الأخ المشارك 39 للأسف لم تجبنى على تساؤلاتى )معلومه ايمانى ان الله غير مجرب للشرور لانه لا توجد فيه ظلمة اطلاقا واى تجربه تاتى بالسماح منه لتنقية النفس ولعلم منه لا نعلمه
اما بخصوص النص القرانى وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ {البقرة : 30} فهل هذا قبل الخلق ام بعد الخلق ؟؟؟ فلما وضعه فى الجنه ان كانت النيه وضعه على الأرض؟؟؟ اى خارج الجنه

طلب منى ان اعطى مثل تشريع وطلبتم الميراث واتيتكم بمثال حتى لو ان تعجبكم فالميراث اذا موجود مع ان الأخ المشارك 41 اخ الذى يعجبه وترك الذى ما لا يعجبه وفى الآخر يعترض
مثلا اخذ الآيه وَتُكَلِّمُ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَائِلاً: أَيُّمَا رَجُل مَاتَ وَلَيْسَ لَهُ ابْنٌ، تَنْقُلُونَ مُلْكَهُ إِلَى ابْنَتِهِ. سفر العدد 27: 8
وترك الباقى
فتقدمت بنات صلفحاد بن حافر بن جلعاد بن ماكير بن منسّى من عشائر منسّى بن يوسف.وهذه اسماء بناته محلة ونوعة وحجلة وملكة وترصة. 2 ووقفن امام موسى والعازار الكاهن وامام الرؤساء وكل الجماعة لدى باب خيمة الاجتماع قائلات.<A name=ver3> 3 ابونا مات في البرية ولم يكن في القوم الذين اجتمعوا على الرب في جماعة قورح بل بخطيته مات ولم يكن له بنون.<A name=ver4> 4 لماذا يحذف اسم ابينا من بين عشيرته لانه ليس له ابن.أعطنا ملكا بين اخوة ابينا.<A name=ver5> 5 فقدم موسى دعواهنّ امام الرب<A name=ver6> 6 فكلم الرب موسى قائلا.<A name=ver7> 7 بحق تكلمت بنات صلفحاد فتعطيهنّ ملك نصيب بين اخوة ابيهنّ وتنقل نصيب ابيهنّ اليهنّ.<A name=ver8> 8 وتكلم بني اسرائيل قائلا أيّما رجل مات وليس له ابن تنقلون ملكه الى ابنته.<A name=ver9> 9 وان لم تكن له ابنة تعطوا ملكه لاخوته.<A name=ver10> 10 وان لم يكن له اخوة تعطوا ملكه لاخوة ابيه.<A name=ver11> 11 وان لم يكن لابيه اخوة تعطوا ملكه لنسيبه الاقرب اليه من عشيرته فيرثه.فصارت لبني اسرائيل فريضة قضاء كما امر الرب موسى
فلما هذا الأسلوب ان عجبكم ام لا فهو امر من الرب بالميراث الذى تقولوا انه لا يوجد ميراث فقط اعطيتكم دليل فارجو الأمانه فى السرد
قولك (هل تعرف يا استاذ سمير ان المرأة في الكتاب المقدس مجرد ميراث ) واستشهادك بالآيات من الإنجيل بحسب ما كتب مرقص الرسول 12 : 19-24 فهو وقوع فى الخطئ لسبب بسيط تركت الآيه التى قبلها وركزة على ما تريد
18 وجاء اليه قوم من الصدوقيين الذين يقولون ليس قيامة وسألوه قائلين هل تعرف من هم الصدوقيين طبعا لا لانك لو تعبت نفسك وقرات الآيه هذه ستعرف انهم لا يؤمنون بيوم القيامه مع انهم يهود فهى طائفه مخالفه ورد المسيح عليهم كان للتوضيح لهم انه توجد قيامه الأموات وحياه بعد الموت وهذا ستجده مثل فى انجيل لوقا: 20:27 وحضر قوم من الصدوقيين الذين يقاومون امر القيامة وتوضح اكثر (لان الصدوقيين يقولون انه ليس قيامة ولا ملاك ولا روح.واما الفريسيون فيقرون بكل ذلك. اع 23: 8) ( فلما قلت و الملاحظ ان حتى يسوع لم يبدي إعتراضه بل اجاب ببساطة) وكان هذا تدبير منهم لانك لو قرات من الآيه 13 ثم ارسلوا اليه قوما من الفريسيين والهيرودسيين لكي يصطادوه بكلمة ستعرف انه تدبير لكن جيد انك كنت امين فىالآيه فهى توضح معنى ما قلت فالمسيح يصحح مفاهيم ايضا اخى الكريم 25 لأَنَّهُمْ مَتَى قَامُوا مِنَ الأَمْوَاتِ لاَ يُزَوِّجُونَ وَلاَ يُزَوَّجُونَ، بَلْ يَكُونُونَ كَمَلاَئِكَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ.26 وَأَمَّا مِنْ جِهَةِ الأَمْوَاتِ إِنَّهُمْ يَقُومُونَ: أَفَمَا قَرَأْتُمْ فِي كِتَابِ مُوسَى، فِي أَمْرِ الْعُلَّيْقَةِ، كَيْفَ كَلَّمَهُ اللهُ قَائِلاً: أَنَا إِلهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِلهُ إِسْحَاقَ وَإِلهُ يَعْقُوبَ؟ 27 لَيْسَ هُوَ إِلهَ أَمْوَاتٍ بَلْ إِلهُ أَحْيَاءٍ. فَأَنْتُمْ إِذًا تَضِلُّونَ كَثِيرًا!». لذا نجد 28 فجاء واحد من الكتبة وسمعهم يتحاورون فلما رأى انه اجابهم حسنا فقد كان هناك خلاف كبير بين اليهود والصدوقيين

فالميراث للذكور فقط مستشهدا سفر التثنية 21 : 15-17 هذا دليل على عددم معرفتك للبكوريه فالبكوريه عند اليهودى اهم من المال واليك مثل يعقوب اراد البكوريه وفضلها عن مال ابيه وهرب بعد اخذها فالنص الذى وضعته عن البكوريه وليس عن شئ اخر ارجو من حضرتك البحث بدقه اكثر

طبعا البكوريه لها ان يكون من نسله المسيا هذا للعلم فهدف وحلم كل يهودى ان ياتى من نسله المسيا المنتظر

للاسف ارى الموضوع قد تشعب ولكن هذا لسبب ان الاستاذ يريد امر تشريعى فى القران لم يتلم او يتطرق الية الكتاب المقدس
وان لم يوجد هذا الامر فمعنى هذا ان لماذا جاء الاسلام وماهى الاسباب لمجيئة طالما لا يوجد تشريع فية لم ياتى بة الكتاب المقدس
وهذا الحكم خطا لان مجىء دين بسبب انحراف ايمان الاخرين وليس لياتى بتشريع لم ياتى بة التشريع السابق
ربما كل شىء موجود فى الكتاب المقدس ولكن الاسلام جاء ليصحح الايمان واتى بتشريع ليمشى علية العالم ويكون مناسبا لكل عصر
فمثلا هل يتناسب تشريع ان الزوج اذا مات تزوجت الزوجة شقيقة بغض النظر عن قبولها او رفضها هل هذا يتناسب مع العصر الحديث
ولكن الاسلام جاء بتشريع ناسخ لهذا ففى الاسلام لا يشترط زواج الارملة من شقيق زوجها المتوفى وهذا مثال على الفرق بين التشريع الاسلامى والكتاب المقدس
اخيرا صديقى العزيز سمير ليس السؤال هو ما الامر الذى جاء بة الاسلام ولم يتطرق لة الكتاب المقدس بل السؤال هو لماذا جاء الاسلام وجاء بتشريع ناسخ لتشريع الكتاب المقدس
واعتقد ان العهد الجديد لم ياتى بالتشريع المثالى الذى يتوافق مع كل عصر
فالاسلام جاء ليصحح الايمان وينسخ تشريع الكتاب المقدس بتشريع الاسلام الذى يتوافق فى كل زمان ومكان
اتمنى ان اكون قد اوضحت لك الصورة الان واتمنى ان تكون سعيد فى المنتدى واسال فى ما تشاء وناقشنا فيما تشاء لتعرف حقيقة الاسلام بدل المعلومات المغلوطة المنتشرة فى الكنائس على الاسلام وتحياتى لك

أموال اليتامى و عدم ظلمهم هل ورد في الكِتاب المُقْدس ؟

أنا سأجيب بدلاً منكَ

آرميا 7:6 { إِنْ لَمْ تَظْلِمُوا الْغَرِيبَ وَالْيَتِيمَ وَالأَرْمَلَةَ وَلَمْ تَسْفِكُوا دَماً زَكِيّاً فِي هَذَا الْمَوْضِعِ وَلَمْ تَسِيرُوا وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى لأَذَائِكُمْ }

فماهو تفسيرك لهذهِ الآية .؟

أعيد طلبتم منى ايجاد دليل عن الميراث فى الإنجيل وادعيتم انه لا يوجد شئ من هذا القبيل ولقد أتيتكم من الإنجيل وقوانين المجامع التى هى قبل الإسلام فما الجديد اذا طبعا النسخ وهذا الجديد النسخ ثم النسخ هل انزل الله كلامه ثم يعتذر عنه اعذرونى للان موضوع النسخ لا اود الحديث عنه كونه سيوجهنا الى مغزى اخر وبصراحه النسخ شئ غريب جدا فالله كلامه لا يسقط ولا يلغى ولا يندثر ولا ينتهى فكلمة الله فعاله ونور وحق فهل الحق ينسخ وهل النور يتحول لظلمه

اما الأخ المشارك 52 فقط قطع الآيه لتواكب ما يريد لكن ان قرانها كلها سنجد التالى
وقل.اسمعوا كلمة الرب يا جميع يهوذا الداخلين في هذه الابواب لتسجدوا للرب. 3 هكذا قال رب الجنود اله اسرائيل.اصلحوا طرقكم واعمالكم فاسكنكم في هذا الموضع.<A name=ver4> 4 لا تتكلوا على كلام الكذب قائلين هيكل الرب هيكل الرب هيكل الرب هو.<A name=ver5> 5 لانكم ان اصلحتم اصلاحا طرقكم واعمالكم ان اجريتم عدلا بين الانسان وصاحبه<A name=ver6>6 ان لم تظلموا الغريب واليتيم والارملة ولم تسفكوا دما زكيا في هذا الموضع ولم تسيروا وراء آلهة اخرى لاذائكم<A name=ver7> 7 فاني اسكنكم في هذا الموضع في الارض التي اعطيت لآبائكم من الازل والى الابد<A name=ver8> 8 ها انكم متكلون على كلام الكذب الذي لا ينفع. لما قصصت النص ارجو الأمانه لانك ان بحثت ستجد التالى
وأنقذوا المغصوب من يد الظالم والغريب واليتيم والأرملة،
لا تضطهدوا ولا تظلموا ولا تسفكوا دمًا ذكيًا في هذا الموضع" [3]
22لا تسئ الى ارملة ما ولا يتيم.
22لا تسئ الى ارملة ما ولا يتيم.

الصانع حق اليتيم والارملة والمحب الغريب ليعطيه طعاما ولباسا. تث 10 : 18
فيأتي اللاوي لانه ليس له قسم ولا نصيب معك والغريب واليتيم والارملة الذين في ابوابك وياكلون ويشبعون لكي يباركك الرب الهك في كل عمل يدك الذي تعمل تث 14: 29
وتفرح في عيدك انت وابنك وابنتك وعبدك وامتك واللاوي والغريب واليتيم والارملة الذين في ابوابك.
اذا حصدت حصيدك في حقلك ونسيت حزمة في الحقل فلا ترجع لتأخذها.للغريب واليتيم والارملة تكون لكي يباركك الرب الهك في كل عمل يديك.
واذا خبطت زيتونك فلا تراجع الاغصان وراءك.للغريب واليتيم والارملة يكون.
اذا قطفت كرمك فلا تعلله وراءك.للغريب واليتيم والارملة يكون.
متى فرغت من تعشير كل عشور محصولك في السنة الثالثة سنة العشور واعطيت اللاوي والغريب واليتيم والارملة فأكلوا في ابوابك وشبعوا
ملعون من يعوج حق الغريب واليتيم والارملة.ويقول جميع الشعب آمين.
تعلموا فعل الخير اطلبوا الحق انصفوا المظلوم اقضوا لليتيم حاموا عن الارملة.
ولا تظلموا الارملة ولا اليتيم ولا الغريب ولا الفقير ولا يفكر احد منكم شرا على اخيه في قلبكم.مل 3: 5واقترب اليكم للحكم واكون شاهدا سريعا على السحرة وعلى الفاسقين وعلى الحالفين زورا وعلى السالبين اجرة الاجير والارملة واليتيم ومن يصدّ الغريب ولا يخشاني قال رب الجنود
هكذا قال الرب اجروا حقا وعدلا وانقذوا المغصوب من يد الظالم والغريب واليتيم والارملة لا تضطهدوا ولا تظلموا ولا تسفكوا دما زكيا في هذا الموضع.حز 22: 7فيك اهانوا ابا واما.في وسطك عاملوا الغريب بالظلم.فيك اضطهدوا اليتيم والارملة.

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ سمير أن تريدنا أن ندخل معك فى مجادلة لن تنتهى ولذلك سأصحح سؤالك الى لماذابعث الله رسولا بعد عيسى عليه السلام والإجابة ببساطة :
ليصحح عقيدة الإيمان المعوجة بسبب تدخل البشر وعدم أمانتهم فى المحافظة على كلام الله ولذلك نجد تشويه واضح لسيرة كل أنبياء الله فى الكتاب المقدس والنزول بهم دون مرتبة البشر العاديين وتبجيل غير معقول لرجال الدين
ولذلك جاء الرسول ليصحح هذا الأمر( بالوحى الإلاهى طبعا ) ويوضح قدر الأنبياء جميعا بأنهم بشر معصومون يرتفعون لدرجة الملائكة فى طاعتهم لربهم وعدم الخروج عن أوامره أو نواهيه
هذا هو السبب الذى بعث رسولنا من أجله

الى الاستاذ سمير يبدو انك لم تقرا مشاركتى
وحضرتكو فى الكنيسة فاهمين الناسخ والمنسوخ خطا
واهدى الى حضرتك هذا الاعداد
«قَدْ سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ لِلْقُدَمَاءِ: لاَ تَقْتُلْ، وَمَنْ قَتَلَ يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْحُكْمِ.
22 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَغْضَبُ عَلَى أَخِيهِ بَاطِلاً يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْحُكْمِ،

27 «قَدْ سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ لِلْقُدَمَاءِ: لاَ تَزْنِ.
28 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى امْرَأَةٍ لِيَشْتَهِيَهَا، فَقَدْ زَنَى بِهَا

31 «وَقِيلَ: مَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَلْيُعْطِهَا كِتَابَ طَلاَق.
32 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ إلاَّ لِعِلَّةِ الزِّنَى يَجْعَلُهَا تَزْنِي، وَمَنْ يَتَزَوَّجُ مُطَلَّقَةً فَإِنَّهُ يَزْنِي

«سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ: عَيْنٌ بِعَيْنٍ وَسِنٌّ بِسِنٍّ.
39 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: لاَ تُقَاوِمُوا الشَّرَّ، بَلْ مَنْ لَطَمَكَ عَلَى خَدِّكَ الأَيْمَنِ فَحَوِّلْ لَهُ الآخَرَ أَيْضًا

3 «سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ: تُحِبُّ قَرِيبَكَ وَتُبْغِضُ عَدُوَّكَ.
44 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ

فما رايك الان فى رجوع الرب فى كلامة عندك

ولو اردت تعرف ماهو الناسخ والمنسوخ باختصار الى ان تناقش فية احد الاخوة
فهو تدرج تشريعى وليس امر افعل ثم لا تفعل هذا الفعل
مثال الصيام كان الصيام يبدا من غروب اذان العشاء حتى اذان المغرب وهذا حتى يتعودو على الصعب فلما تعودو علية
يسر لهم الله الصيام فجعلة يبدا من اذان افجر حتى اذان المغرب

ارجو تقرا مشاركتى هذة ومشاركتى السابقة وتحياتى لك

الموضوع ليس شعارات وهمية يا أستاذ سمير ، تقول " فالله كلامه لا يسقط ولا يلغى ولا يندثر ولا ينتهى فكلمة الله فعاله ونور وحق" فهنا نموذج من كلام الله ( الوهمى ) الذى تعتبره حضرتك نور و حق و لا ينتهى و لا يندثر :

التثنية - الاصحاح 23
19 «لاَ تُقْرِضْ أَخَاكَ بِرِبًا، رِبَا فِضَّةٍ، أَوْ رِبَا طَعَامٍ، أَوْ رِبَا شَيْءٍ مَّا مِمَّا يُقْرَضُ بِرِبًا، 20 للأَجْنَبِيِّ تُقْرِضُ بِرِبًا، وَلكِنْ لأَخِيكَ لاَ تُقْرِضْ بِرِبًا، لِيُبَارِكَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ فِي كُلِّ مَا تَمْتَدُّ إِلَيْهِ يَدُكَ فِي الأَرْضِ الَّتِي أَنْتَ دَاخِلٌ إِلَيْهَا لِتَمْتَلِكَهَا.

أهذا هو كلام الرب الذى تقتنع انه نور و حق و لا يلغى و لا ينتهى ، أيمكن ان يامر الرب بالغش و التعامل بالربا مع غير اليهود فقط ؟ أيغش الله عباده بتشريعاته ثم يطلب منهم عبادته ؟؟

أليست هذه النصوص هى قمة العنصرية و الخداع و استغلال الاخرين و مص دمائهم ، فاذا كنت تتتكلم عن التشريعات التى جاء بها الكتاب المقدس وما الحاجة لغيرها [mark=#ffff99]فان هذا النص وحده يستدعى ارسال رسول جديد لكى يعيد التشريع الإلهى الى اصله الأخلاقى حيث ان نصا كهذا لا يمكن ان يكون من عند الله فهو نص بشرى عنصرى حرف تشريعات الله لكى ينكل بالشعوب الأخرى [/mark]، فهل هى هذه النصوص التى تعتبرها نور وحق و تعتبر استبداله هو تحول من نور الى ظلمة !!

ان هذا النص هو الظلام نفسه و وجوده يشهد على التشريعات المحرفة التى بلا شك كان لابد من تصحيحها بعد التزوير الذى تم عليها .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشاركة رقم : 55 هل معنى كلامك انه لا يوجد عندك رد على سؤالى
مشاركة رقم : 56 الحقيقه أتعجب على تفسيرك للنص فالمسيح له المجد لما قال هذا كان يعلم روح الناموس المفقود فان قرات اقوال المسيح له المجد ستجد انه كان يصحح المفاهيم ويعالج المشاكل من جذورها فساتكلم من المثل الذى كتبته
«قَدْ سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ لِلْقُدَمَاءِ: لاَ تَقْتُلْ، وَمَنْ قَتَلَ يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْحُكْمِ.
22 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَغْضَبُ عَلَى أَخِيهِ بَاطِلاً يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْحُكْمِ،
هنا لم ينقض الناموس ولكن حذر من الغضب المؤدى للقتل واعتقد انه هنا لم يبطل الناموس بل اكمله اى اكمل روح الناموس التى لم يلتفت لها علماء اليهود بتفسيرهم الحرفى بدون روح التشريع
27 «قَدْ سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ لِلْقُدَمَاءِ: لاَ تَزْنِ.
28 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى امْرَأَةٍ لِيَشْتَهِيَهَا، فَقَدْ زَنَى بِهَا
هنا وضع الأساس فالعين هى التى تسبب الشهوه الجنسيه إن لم يتم ضبطها تفهمون طبعا هذا

مشاركة رقم : 57
الحقيقه كلامك اعذره كونك تقطع النصوص بدون فهم فهل يا اخى اذا جاءك عمل فى داخل بنك هل ترفضه مع العلم البنوك كلها تعمل بالربا فهل انت تاخذ الربا بهذه الطريقه ارجوا الأمانه فى التفسير فانتم كلكم تعلمون ما اتكلم عنه
19 «لاَ تُقْرِضْ أَخَاكَ بِرِبًا، رِبَا فِضَّةٍ، أَوْ رِبَا طَعَامٍ، أَوْ رِبَا شَيْءٍ مَّا مِمَّا يُقْرَضُ بِرِبًا، 20 للأَجْنَبِيِّ تُقْرِضُ بِرِبًا، وَلكِنْ لأَخِيكَ لاَ تُقْرِضْ بِرِبًا، لِيُبَارِكَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ فِي كُلِّ مَا تَمْتَدُّ إِلَيْهِ يَدُكَ فِي الأَرْضِ الَّتِي أَنْتَ دَاخِلٌ إِلَيْهَا لِتَمْتَلِكَهَا.

مشاركة رقم : 58 ارجو منك اعادة ما كتبت فانا لا اذكر فى مشاركه لك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم

أنت تحاول الدخول فى محاورات سفسطائية ولقد رددت عليك أنه ليس مهما أن يكون الإسلام قد جاء بتشريعات جديدة أم لا المهم فى الإسلام أنه جاء ليصحح العقيدة المعوجة التى فسدت نتيجة تدخل البشر فيها فوضوعوا أنفسهم فى موضع أعلى من أنبياء الله وبدأو يقننون ويشرعون على هواهم ويسيئون الى أنبياء الله فلا يوجد نبى فى الكتاب المقدس الا ووجهت له التهم بمعصية الله والخروج على تعاليمه فمنهم من زنا ومنهم من عبد الأصنام وأظن أنك تعلم هذا جيدا ، فى حين أنكم ترون فى رجال دينكم أنهم ظل الله فى الأرض وهل أختارهم الله - ما الدليل - أيخطئ الأنبياء الذين أختارهم الله ويعصم من لم يختارهم
فالإسلام جاء ليطهر الأنبياء من كل هذه التهم ويصحح العقيدة ، فهم القدوة والمثل الذى يجب أن يتبع

فمثلا كتابكم يقول على سليمان أنه حكيم فهل من الحكمة أن يعصى الله فى آخر أيامه
هل من الحكمة أن تكون عارفا الحق وتحيد عنه
إنها قمة الحماقة
أهذا هو مايعلمكم إياه كتابكم المقدس أنه من الحكمة أن تعصى الله مثلما فعل سليمان الحكيم النبى الذى عصى الله فى آخر أيامه
اليس فى الأنبياء قدوة تتبع
لاتقل لى يجب أن نتعظ ، فهل فى عصيان الحكيم من موعظة ، ولما لا يكون مبررا للمعصية - فالحكيم قد عصى ربه فى أخر أيامه