أحبتنا الأكارم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

وأنا أخطو بإتجاه موقعكم العامر فإنه ليطيب لي أن أقدم لحضراتكم هذه النخبة من فتاوى العلامة معالي البروفيسور سالم آل عبدالرحمن رعاه الله والتي وصلتني ثلة منها عبر بعض طلبة العلم الذين يدرسون في أوربا ،وقد تبادلوها ايضا في أميركا وغيرها من الدول.

ولقد كنت قد كاتبت أحد الأخوة الفضلاء من المشرفين بالموقع ، ووجدت أن رأيه رعاه الله تعالى يشير لوضعها في هذا القسم المبارك ،وكان أسعده الله أن طلب إلى أن أعرف بسماحة الشيخ في رسالته ،وهو الأمر الذي أجد نفسي فيه بحرج لعدة مسائل ولكن لا بأس إن قلت ما وجدته عند العديد من الطلبة الدارسين معنا في كندا سابقا :
العلامة البروفيسور سالم آل عبدالرحمن هو من العلماء الأفذاذ القلائل في هذا العصر -كما قال بعض العلماء الكبار - عبر حصره للعديد من التخصصات العالية .الدكتور من مواليد عام 1963 وكانت أول درجة له بالدكتوراه في هندسة الطاقة من السويد عام 1991م،وتابعها بدرجة أخرى في الدكتوراه في الهندسة الصناعية من بريطانيا عام 1996 .تحصل على الإستاذية في عام 2000 ، وله درجات علمية أخرى لا أحيط بها غير درجاته في التدريب والقيادة العالية وبرامج السيكما والكازين والهايبر كازين وغيرها .

وهو بالإضافة إلى ما تقدم يحمل الإجازات العالمية العليا في العقيدة وعلوم الحديث غير تفننه في علوم الفقه خاصة بالمعاملات المالية التي تنعطف على النماذج-الموديلات العلمية الرياضية الحديثة وتحليلاتها المعقدة - وله عدة إجتهادات أقر بها العديد من العلماء في هذا المجال كما علمت.

كتب عنه العديد من كبار أهل العلم وأشاروا إلى إجازاته العلمية الشرعية والعقدية ،ولقد رأيت أنه يعكف على أخلاق غير عادية بالتواضع الأمر الذي -كما قيل- جعله يأنف ويبتعد عن الأضواء والمحافل الكاميراتية- إن صح التعبير- وبالتالي تجده في قلوب الكثير من العلماء وطلبة العلم في التخصصات العلمية المختلفة .

أشرف على العديد من طلبة العلم بالدكتوراه ، وله متابعات حثيثة على مستويات مختلفة في مجالات الإشراف للآن.

بعض المقربين إليه يقولون أنه يجيد أربعة لغات بطلاقة ،وهناك له بعض اللغات الطبيعية من إبتكاراته الخاصة .

يحفظ للكثير من المتون ،وله من كتب الحديث ما يفوق بمخطوطاته حوالي أكثر من سبعين مؤلفاً كما شهد بعض أهل العلم في هذا الباب.

علمت بأنه صاحب أكبر مؤلف بالعصر في علوم العقيدة واسم مؤلفه جد مشهور عند العديد من العلماء وقد وسمه ب: إيناس الموحدين ، وهناك آمال لإخراجه -كما علمت - بعد جمع ومقابلة مخطوطاته التي قيل بوجود بعضها عند بعض كبار العلماء وهناك ثلة من أهل العلم يتابعون عليها .

له العديد من النظريات في العلوم الحديثة خاصة برامج العقل ،والذكاء الصناعي ،ونظريات القيادة البشرية ،وكذلك في الفضاء الكوني والإعجازي.

له عضويات وزمالات في بعض المؤسسات الدولية العلمية الراقية .

درس في العديد من اللغات وطلبته من جنسيات مختلفة ،وهو لا يكاد يرى نفسه بشئ كما قيل وبلغنا -رغم ما يقف عليه من كعب عال في العلوم المختلفة- .

أجيز بالعلوم الشرعية المختلفة وهناك إشارات على حيازته على أكبر عدد من الإجازات بين العلماء المعاصرين والقول وجدناه هنا للعلامة الكبير د.بكر أبو زيد رحمه الله تعالى حيث نقل ذلك لبعض الأخوة يوم حضروا بين يديه قبل نحو سبعة سنوات.

له إجازات عالية الإسناد بعلوم القراءات العشر المتواترة الصغرى والكبرى .

آمل أن أكون قد غطيت بعض التعريف بسماحته رعاه الله تعالى وأرجو أن لا يؤاخذني الله تعالى بما نقلت وأن يسامحنا السادة العلماء الذين -ربما يطالعوا ذات يوم لما كتبت فلعلي لم أصيب أو لم أجاز بما نقلت هنا- كما آمل من كبار طلبة معاليه أن تتسع صدورنا ويسامحونا أيضا إن وجدوا ما لا يرضونه ،والله الموفق.

الآن :

*********
أترككم مع الرسالة التي وردتني ونقلتها لكم دون أن أجري عليها أي إضافة أو غير ذلك وكنت ملتزما بالنقل الصرف ووضعتها كما جاءت ،لعلها تنفع من حيث لا نعلم ويبارك لنا فيها بالأجر والقبول ...وانا لا أزال طالب -بل طويلب- علم صغير ولست بشئ ورحم الله أمرؤ عرف قدر نفسه والسلام...

إن رغب الأخوة الكرام بالمداخلة العلمية أو نحوها فحبذا أن تنقل على بريدي الخاص وسأكون ممتناً للإجابة -قدر طاقتي- عليها .

أسعدكم الله

محبكم

****



بسم الله الرحمن الرحيم

السادة العلماء

الأخوة الكرام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه إجابات موجزة نقلها لنا أحد المشايخ من كبار طلبة العلم عن ردود سماحة الشيخ سالم آل عبدالرحمن لمجموعات من الأسئلة التي جاءته مؤخراً،ونظراً لأن مجموعها قد ضم الكثير من الأسئلة ولأنها في مواضيع مختلفة ولكونها تحتاج لكثير من الوقت فقد كتب فضيلة الشيخ المقدم لهذه الإجابات رعاه الله تعالى قائلاً :

نظرا لما تقدم فسنقوم بالنقل للأخوة من أصحاب هذه الأسئلة تباعاً مع مراعاة بعض الأولويات عليها من ناحية التقديم ،ونحن نأمل من كل أخوتنا الأفاضل أن يراعوا وقت سماحته - قدر الطاقة- فمع العلم المؤكد بترحيبه المستمر بكل ما يأتي منكم رعاكم الله إلا أنه من المناسب أن نتلطف قدر طاقتنا في أن لا نكرر -على الأقل- الأسئلة التي رد عليها من قبل ، لذا ترون هنا إجابات موجزة مكثفة ولمن أراد المزيد عليها-مع مراعاة ما أشرنا به آنفا ً - فنحن سنرحب تارة أخرى به لعلنا نقدم بعض الإضافات ومن الله التوفيق.

أولا: للأخ السائل - المغرب :

لقد كتب الشيخ لعدة مرات ناسفاً قصة المجانيق وحديث الغرانيق وقد كان أن أشار مراراً بأن هذا الحديث قد أختلف فيه قول الحافظ ابن كثير والحافظ ابن حجر رحمهما الله تعالى ،فراجع رعاك الله في إجابات سابقة.

ثانياً: للأخ السائل- المغرب :

بالنسبة لسؤالكم عن المعجم الصغير للطبراني وكلام الشيخ عنه أقول أن الشيخ أشار إلى ضرورة مراجعة العمل به لمزيد من العناية يوم سأله أحد طلبة الدكتوراه في المدينة النبوية قبل سنوات على شاكلة أهتمام العديد من الباحثين بكتاب رياض الصالحين للإمام النووي ،وكان سماحته قد أشار إلى ذلك بين يدي العلامة المحدث الألباني وقام بنقل رسالته له أحد كبار طلبة الألباني ،علماً بأن الشيخ كان قد أحتفى بقول القائل بأن الشيخ الألباني رحمه اله تعالى هو من أعرف الناس بالمعجم الصغير كونه قد رتبه على مسانيد الصحابة ثم رتبه على أحاديثهم جميعاً على حروف المعجم ،هذا ومنه تعالى نستمد العون والله أعلم.

ثالثاً: للأخ السائل من الجزائر :

نعم ،لقد قرأت بأن الشيخ راغب الطباخ هو شيخ الشيخ الألباني رحمه الله في الإجازة ،ولعلك تراجع مختصر العلو ص 72،وأداء ما وجب من بيان وضع الوضاعين في رجب ص 81.

رابعاً :للأخ لسائل من الجزائر :

في قضية التنبيه على ذلك الخطأ الفاحش من محقق موطأ الإمام مالك رحمه الله تعالى هو ما جاء فيه :مالك أنه بلغه أن عيسى ابن مريم كان يقول : لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسوا قلوبكم فإن القلب القاسي بعيد من الله ،وقد كتب الشيخ عن السبب في اكتشاف هذه الخطيئة وكان قد انعقدت عليها عدة نقاشات ذات يوم في عمان - الأردن وكذلك في ديوان ومجلس أحد العلماء في الكويت في عام 1428للهجرة وقد عرفت للشيخ الكثير من التفاصيل .
راجع للمزيد : نقد نصوص حديثية ،ص 46،48

خامساً : للأخ السائل من مصر :

كنا قد تابعنا يا أخي قول الشيخ حول "مسند الطيالسي" وقوله فيه : أن مؤلفه كان شرطه فيه أن يروي المرفوع وكان الشيخ قد أفضى بالمزيد حول مجريات تحقيقه في ذلك ،وكان قد أعتنى به أحد الأخوة إلا إنه لم يقدر للساعة طبعه برسالة خاصة فيه،ونسأله تعالى العافية وجزاكم الله خيرا.

سادساً : للأخ السائل من مصر:

كان الشيخ قد رد على أحد طلبة العلم بخصوص كتاب:" موازين القرآن الكريم " وكذلك كتاب :" منهاج الصالحين" وقال بأن فيهما تناقضات ولا تستقيم فيها العديد من الرؤى وبالله التوفيق.

سابعاً: للأخ السائل من مصر :

تكلم الشيخ في كثير من محاضراته عن الإمام البخاري رحمه الله تعالى وكتبه ،ولقد ذكر ما ذهبتم إليه وهو أن البخاري لا يثبت السماع بمجرد المعاصرة وقال بأنه أخذ ذلك إبتداءاً من بعض محاضرات الشيخ الكبير الألباني رحمه الله تعالى .

ثامناً: لأخ السائل من مصر:

لم يوصي الشيخ بتحقيق عمل العلامة محمد أنور الكشميري في كتابه :" فيض الباري على صحيح البخاري" في عام 1419للهجرة إنما قال به بعد مراجعته لذلك في عام 1421 للهجرة لأنه يومها - أي في عام 1419للهجرة- ذكر قوله : لم يكتب لي أن أطلعت على هذا الكتاب بشكل يليق لحد القول فيه ،والله الموفق.

تاسعاً: للأخ السائل من الأردن:

لقد سمعنا أن الشيخ لا يميل لكتاب :"فتوح الشام " للواقدي ،وهو يقول أن الموضوعات جد مشبعة فيه .والله الموفق.

عاشرا: للأخ السائل من الأردن:

لقد أفرد الشيخ الكثر من الوقفات حول مسند الربيع بن حبيب الإباضي والذي تعتز به أباضية سلطنة عمان بشكل كبير بحيث يرفعوا قدره على كتاب الإمام البخاري ،وكانت قد عرفت للشيخ مناظرات حوله في مسقط ذكرها بعض طلبة العلم ،وكان الشيخ قد عزز فيها بأقوال العديد من علماء العصر بوقتها ومنها أقوال الشيخ الألباني -وهاكم خذوا ما جاء في السلسلة الضعيفة ج 3 - ص 590 ،وكذلك صفة صلاة النبي عليص الصلاة والسلام ،ص 188.

11:للأخ السائل من سوريا:

نعم لقد قال الشيخ بأن حديث : " إني أجد نفس الرحمن من هنا يشير إلى اليمن " قال بأنه ليس من أحاديث الصفات وقد أفرد له محاضرات عدة كان آخرها في شهر شوال من عام 1425للهجرة مكة المكرمة.

12: للأخ السائل من بريطانيا:

بالنسبة لحديث :"لا تقبحوا الوجه فإ ابن آدم خلق على صورة الرحمن " كان قد أختلف فيه الشيخ مع الشيخ الألباني ومال على الإبتداء لقول الشيخ حماد الأنصاري فيه والذي ذهب للتصحيح ،إلا إنه جرت له مراجعة لذلك وهذب القول فيه محققاً .
وأذكر بأن هذا الحديث قد جرى عليه الكثير من النزاع اللغوي وقد أنتصر الشيخ لحجة التحقيق أكثر من منازع اللغة فيه مؤخراً ،وهو كان ولا يزال يقول -لحد عام 1429للهجرة- ما وجدت نفسي تميل للزيادة كما مالت عند هذا الحديث .

13:للأخ السائل من بريطانيا:

الشيخ يقول بأن الدلالة على خلافة أبي بكر رضي الله تعالى عنه وأرضاه هي إشارة لا تصريحاً ،وكل ما ورد في التصريح بخلافة أبي بكر لا يقوم له ساق والله أعلم .
وهذا الموضوع -كما نرى نحن- له أهمية خاصة وتقوم عليه أرادات عدة ويجب أن يفهم أمره بدقة من ناحية الأصول المقررة عند العلماء .

14: للأخ السائل من بريطانيا:
15:للأخ السائل من العراق.
16:للأخ السائل من البحرين:

حكم الشيخ في حديث : " كان إذا اجتلى النساء أقعى وقبل" هو : لا يقوم له مقام ،وكان قد كتب في أكثر من مدونة له الكثير من ردوده على الشيخ عذاب الحمش -يوم خرج بأطروحته في الدكتوراه الأولى والتي ردت عليه من قبل جامعة بغداد بوقتها في أوائل التسعينيات من القرن الفارط - ،وقال رعاه الله : الحديث بينا حكمه وهو ليس عندنا بشئ فعلامكم تطاعنون ،هذا يوم رد بدفاعه الكبير عن أم المؤمنين السيدة الصديقة بنت الصديق رضوان الله تعالى عليها وأرضاها.

17: للأخ السائل من بريطانيا:

نعم لقد نص الشيخ على أن قصة كشف عمر رضي الله عنه عن ساق السيدة أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب يوم تقدم لخطبتها ،نص على أنها غير صحيحة وقال بتأسفه على أن هناك كثير من المشايخ يوردنها وكأنها من المثبتات .

18-للأخ السائل من بريطانيا:

كلام الشيخ في حديث :" من غسل ميتاً فليغتسل ومن حمله فليتوضأ " قال فيه أن الأمر ليس للوجوب ونقل عنه أحد طلبة العلم بأنه قال يستحب ذلك والله أعلم.

20- للأخ السائل من سويسرا:

أما قول الشيخ في حديث :" لا تطروني كما أطرت النصاري ابن مريم ،إنما أنا عبد فقولوا :عبدالله ورسوله " قال الشيخ أن ذلك لا يوقف الإطراء بالكلية و ذهب إلى مطلق المدح لسد الذريعة والله أعلم.

21- للأخ السائل من بريطانيا:

نعم لقد ضعف الشيخ حديث :" مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق" وكان قد أشار إلى قول الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة ج10 ، ص 5 .

22- للأخ السائل من السعودية:

لم يقل الشيخ في حديث :" السبعون ألفاً أنهم الذي لا يسترقون .." الحديث بأنهم الذين يدفنون في بقيع الغرقد بل قال أن ذلك في عامة أمة محمد عليه أفضل الصلاة والسلام .

23- للأخ السائل من السعودية:

نعم قال الشيخ أن أحاديث إثبات رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة قد بلغت حد التواتر ،وقد أشار لذلك العديد من العلماء وهاكم :العقيدة الطحاوية بالشرح والتعليق في ص 29.

24- للأخ السائل من السعودية:

نعم سؤال منكر ونكير متواتر وأنظروا للمزيد قول الشارح في العقيدة الطحاوية ص 85.

25- للأخ السائل من قطر:

نعم حكم الشيخ على حديث :" لا نبي بعدي" بالتواتر ،ولقد تابعنا ذلك عند المحدث الألباني في إرواء الغليل ج 8 ص 127 وذكر غير مثل ذلك ولله الحمد والمنة.

26- للأخ السائل من قطر:

نعم قال الشيخ بأن عمل أمهات المؤمنين رضوان الله تعالى عليهن في أمر السدل على وجوههن هو الأصوب والأفضل والأستر وقد أشار لذلك جمهرة من أهل العلم .

27- للأخ السائل من الكويت:

نعم أشار الشيخ ومراراً إلى عدم الذهاب إلى وصف الرسول صلى الله عليه وسلم :" بالسيادة " في الصلاة وقال بفتوى ابن حجر في عدم مشروعية ذلك ،وقد كرر قوله لعدة مرات حتى حفظه الكثير عنه .

28- للأخ السائل من الكويت:

نعم حديث :" إذا صلى أحدكم الركعتين قبل الفجر فليضطجع على يمنيه " قال الشيخ بأنه من الأحاديث الصحيحة - أنظر صحيح أبي داود ج4- ص 429- أما جهة هل يفعل هو ذلك فنقول : نعم يفعله ، أما عن مدته فقد قال : ولو بإضطجاعة خفيفة يصلي فيها على النبي عليه أتم وأفضل الصلاة والسلام ويكثر من قوله : سبحان الله وبحمده ،سبحان الله العظيم بعد أن يحسن تقديره للوصول للمسجد والمنافسة على الصف الأول دون تجاوز الأعناق ،وقد قال برياضة النفس واللطف هنا عندما سأله فضيلة الشيخ عبدالله ميمني إمام مسجد علي بن أبي طالب في الشارقة قبل نحو شهر عن ذلك فأجاب بذلك مع التفصيل.

29- للأخ السائل من الإمارات :

نعم قال الشيخ بأن وضع اليدين على غير الصدر في الصلاة لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،وهو قد ذهب لتأكيد قول العلامة الألباني والعلامة محمد الصالح بن عثيمين رحمهما الله تعالى يوم قالوا بأن وضع اليدين على غير الصدر إما ضعيف أو لا أصل له، أما جهة كيفية الوضع فقد قال بوضع اليمنى على ظهر كفه اليسرى وعلى الرسغ والساعد ،وقد ورد القبض باليمنى على اليسرى ،وكان الشيخ من عادته أنه ما أن يذكر لذلك إلا ويأتي بتمثيله تطبيقياً أمام المصلين وأحياناً يجده البعض يقف لأجل أن يراه الجميع،وأحياناً تراه يرسل على أحد الأخوة ليقف ليمثل ذلك أمام المصلين ،وكان رعاه الله قد أمتدح فعل العلامة القاضي فاروق الهاشمي اليماني يوم فعل ذلك وكان الشيخ من الحاضرين لدرسه في صنعاء من عام 1421 للهجرة .

30- للأخ السائل من الإمارات :

نعم يذهب الشيخ لأمر وضع اليدين إحداهما على الأخرى بعد القيام من الركوع ، أما بخصوص طلب بعض طلبة العلم منه الرد على من يقول ببدعيته فإنه قال : لقد كفانا الله تعالى مثل ذلك ورحم الله تعالى شيخنا ابن باز والعثيمين رحمهم الله تعالى .


سيقوم أحد طلبة العلم بترجمة النص لكم إلى اللغات الممكنة مع التقدير....// أنتهى