تويت
الحمد لله الذي جعل الليل لباسا، والنوم سباتا، والنهار نشورا. الحمد لله الأبدي السابق القوي الخالق، الوفي الصادق، لا يبلغ كنه مدحه الناطق، ولا يعزب عنه ما تجن الغواسق، فهو حي لا يموت ودائم لا يفوت، وملك لا يبور، و عدل لا يجور، عالم الغيوب وغافر الذنوب وكاشف الكروب وساتر العيوب، دانت الأرباب لعظمته، وخضعت الصعاب لقوته، وتواضعت الصلاب لهيبته، وانقادت الملوك لملكه، فالخلائق له خاشعون، ولأمره خاضعون، وإليه راجعون، تعالى الله الملك الحق، لا إله إلا هو رب العرش الكريم، اصطفى محمدا صلى الله عليه وسلم من خلقه، واختاره لنبوته، وأيده بحكمته، وسدده بعصمته، أرسله بالحق بشيرا برحمته، ونذيرا بعقوبته، مباركا على أهل دعوته، فبلغ ما أرسل به، ونصح لأمته، وجاهد في ذات ربه، وكان كما وصفه ربه عز وجل رحيما بالمؤمنين، عزيزا على الكافرين، صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
نحن نكشف الستار
فما سنقدمه لكم هي صفات رب البايبل كما جاءت به
فإن كان يقصد به الله
فما سنقدمه لكم هي صفات رب البايبل كما جاءت به
فإن كان يقصد به الله
فحاشا لله أن يقال على الله الكذب
فتعالى الله عما يصفون
الرب من اساطير الأولين
سفر صموئيل الثاني 22: 9
صعد دخان من انفه و نار من فمه اكلت جمر اشتعلت منه
الرب كاذب ويعلمك الكذب
سفر صموئيل الأول 16:1
قالَ الرّبُّ لِصَموئيلَ: «إلى متى تَتأسَّفُ على شاوُلَ وأنا رفَضتُه مَلِكًا على إِسرائيلَ؟ فاملِأ القَرْنَ بالزَّيتِ وتَعالَ أُرسِلُكَ إلى يَسَّى في بيتِ لَحمَ، لأنِّي اَختْرتُ مِنْ بَنيهِ مَلِكًا». 2فقالَ صَموئيلُ: «كيفَ أذهَبُ؟ إنْ عرَفَ شاوُلُ يَقتُلُني. فقالَ لَه الرّبُّ: «خذْ معَكَ عِجلةً مِنَ البقَرِ وقُلْ: جئتُ لأُقَدِّمَ ذبيحةً لِلرّبِّ، 3واَدعُ يَسَّى إلى الذَّبيحةِ، وأنا أُشيرُ علَيكَ بِما تفعَلُ، واَمسَحْ مَلِكًا مَنْ أُسَمِّيهِ لكَ».
ولم يذبح صموئيل العجلة
الشيطان عميل للرب
الرب يُلبس الناس بالشياطين
رجال مشيطنة
سفر صموئيل الأول 16: 14
و ذهب روح الرب من عند شاول و بغته روح رديء من قبل الرب .... وكانَ إذا اَعتَرى شاوُلَ الرُّوحُ الشِّرِّيرُ مِنْ عِندِ اللهِ ... (سفر صموئيل الأول 16:23)
الرب جاهل ولا يعلم الغيب
سفر صموئيل الأول 15: 2
هكذا يقول رب الجنود اني قد افتقدت ما عمل عماليق باسرائيل حين وقف له في الطريق عند صعوده من مصر ، فالان اذهب و اضرب عماليق و حرموا كل ما له و لا تعف عنهم بل اقتل رجلا و امراة طفلا و رضيعا بقرا و غنما جملا و حمارا ، و ضرب شاول عماليق من حويلة حتى مجيئك الى شور التي مقابل مصر ، و امسك اجاج ملك عماليق حيا و حرم جميع الشعب بحد السيف
ولكن لطيبة قلب شاول ورحمة العبد .. فعفا شاول عن البعض
سفر صموئيل الأول 15: 9
و عفا شاول و الشعب عن اجاج و عن خيار الغنم و البقر و الثنيان و الخراف و عن كل الجيد و لم يرضوا ان يحرموها و كل الاملاك المحتقرة و المهزولة حرموها
ولكن رب البايبل (يسوع) متوحش ومتعجرف ولا رحمة ولا قلب له فغضب من شاول طيب القلب فقال :
سفر صموئيل الأول 15: 10
و كان كلام الرب الى صموئيل قائلا : ندمت على اني جعلت شاول ملكا لانه رجع من ورائي و لم يقم كلامي .
الرب يندم ثم يكذب
سفر صموئيل الأول 15
10فقالَ الرّبُّ لِصَموئيلَ: 11 نَدِمتُ على إقامَتي شاوُلَ مَلِكًا،
سفر صموئيل الأول 15
29رَبُّ إِسرائيلَ جلَ جلالُه لا يكذِبُ ولا يَندَمُ، فما هوَ بإنسانٍِ ليَندَمَ
هل للرب أصبع
خر 31:18
ثم اعطى موسى عند فراغه من الكلام معه في جبل سيناء لوحي الشهادة لوحي حجر مكتوبين باصبع الله
الرب له يد
صم 5:11
يد الله كانت ثقيلة جدا هناك
قضاة 2: 15
حيثما خرجوا كانت يد الرب عليهم للشر كما تكلم الرب و كما اقسم الرب لهم فضاق بهم الامر جدا
رب يجهل بالمستقبل
سفر صموئيل الأول 2: 30
لذلك يقول الرب اله اسرائيل اني قلت ان بيتك و بيت ابيك يسيرون امامي الى الابد و الان يقول الرب حاشا لي فاني اكرم الذين يكرمونني و الذين يحتقرونني يصغرون
الرب له عمر
سفر صموئيل الأول 1: 26
و قالت اسالك يا سيدي حية هي نفسك
قال القس اللذيذ أنطونيوس فكري : تقصد طال عُمرك
الرب عاجز
قض 7: 2
و قال الرب لجدعون ان الشعب الذي معك كثير عليَّ لادفع المديانيين بيدهم لئلا يفتخر علي اسرائيل قائلا يدي خلصتني
وبعد تقليل العدد قال الرب
قض 7: 4
و قال الرب لجدعون لم يزل الشعب كثيرا انزل بهم الى الماء فانقيهم لك هناك و يكون ان الذي اقول لك عنه هذا يذهب معك فهو يذهب معك و كل من اقول لك عنه هذا لا يذهب معك فهو لا يذهب
الرب مأمور وليس آمر
قض 6: 39
فقال جدعون لله لا يحم غضبك علي فاتكلم هذه المرة فقط امتحن هذه المرة فقط بالجزة فليكن جفاف في الجزة وحدها و على كل الارض ليكن طل * ففعل الله كذلك في تلك الليلة فكان جفاف في الجزة وحدها و على الارض كلها كان طل
فهل الرب مأمور من جدعون ليأمره بالطاعة فيطيع الرب أوامر جدعون ؟
الرب كاذب
تكوين 2: 17
و اما شجرة معرفة الخير و الشر فلا تاكل منها لانك يوم تاكل منها موتا تموت
كيف يقول الله لآدم: وأما شجرة معرفة الحسن والقبيح فلا تأكل منها لأنك بيوم تأكل منها موتا تموت.
وقد أكل آدم من الشجرة فلم يمت. وكيف لا يكون هذا الكلام من التوراة كذبا على الله وافتراء.
فهل يرضى احد أن تكون الحية أصدق من الله فإن التوراة تقول إن الحية قالت لحوا: لا تموتان بل يعلم الله إنه بيوم أكلكما من الشجرة تنفتح أعينكما وتكونان كالله عارفي الحسن والقبيح.
فقالوا : الموت الذي خوف الله به آدم ليس هو الموت الجسماني بل هو الموت الروحي فإن آدم لما تعدى الوصية استوجب سخط خالقه وهذا هو الموت الروحي.
فياسادة العهد القديم كشف وبين غلط هذا الاعتذار البارد. فإنها تقول: إن آدم قبل أكله من الشجرة كان لا يعرف الحسن والقبيح حتى إنه لا يميز أنه عريان ولا يخجل.
فليس له حينئذ حياة روحية بل إن ذلك همجية وموت روحي. وإن من يكون على مثل هذا الحال لا يدرك قبح المخالفة ولا يصح السخط عليه. وكيف يصح السخط على من لا يعرف الحسن لكي يعرف حسن الطاعة ويرغب فيها. ولا يعرف القبيح والشر لكي يعرف قبح المخالفة للوصية. يا سيدي بل مقتضى التوراة أن أكل آدم من الشجرة أوجب له الحياة الروحية حيث صار كالله عارف الحسن والقبيح والخير والشر، وصار قابلا بمعرفته لأن يشرق في قلبه نور العرفان والإيمان والرغبة في الطاعة - فالعفو يا سادة - من هذا الجواب الساقط.
فقالوا : يمكن أن يكون معنى قوله " موتا تموت " إنه يصير ممن يعرض عليه الموت ولا يبقى خالدا وإن أكله من الشجرة يغرس في جسمه بذور الموت ويجعله مستعدا لأسباب الفناء. ومثل هذا التعبير جائز في الكلام.
الرب عثة
هوشع
5: 12 فانا لافرايم كالعث
الرب سوسة
هوشع
5: 12 و لبيت يهوذا كالسوس
الرب أسد
هوشع
5: 14 لاني لافرايم كالاسد و لبيت يهوذا كشبل الاسد
الرب شبل اسد
هوشع
5: 14 و لبيت يهوذا كشبل الاسد
الرب يندم
خروج
32: 14 فندم الرب على الشر
يكشف عورته (مؤخرته)
خروج
33: 23 ثم ارفع يدي فتنظر ورائي و اما وجهي فلا يرى
الرب يسب بالأم
هوشع
4: 5 فتتعثر في النهار و يتعثر ايضا النبي معك في الليل و انا اخرب امك
الرب يبيح الدعارة
هوشع
4: 14 لا اعاقب بناتكم لانهن يزنين
الرب متزوج وزوجته زنت
هوشع
2: 2 حاكموا امكم حاكموا لانها ليست امراتي و انا لست رجلها لكي تعزل زناها عن وجهها و فسقها من بين ثدييها
2: 3 لئلا اجردها عريانة و اوقفها كيوم ولادتها و اجعلها كقفر و اصيرها كارض يابسة و اميتها بالعطش
2: 4 و لا ارحم اولادها لانهم اولاد زنى
2: 5 لان امهم قد زنت التي حبلت بهم صنعت خزيا لانها قالت اذهب وراء محبي الذين يعطون خبزي و مائي صوفي و كتاني زيتي و اشربتي
2: 2 حاكموا امكم حاكموا لانها ليست امراتي و انا لست رجلها لكي تعزل زناها عن وجهها و فسقها من بين ثدييها
2: 3 لئلا اجردها عريانة و اوقفها كيوم ولادتها و اجعلها كقفر و اصيرها كارض يابسة و اميتها بالعطش
2: 4 و لا ارحم اولادها لانهم اولاد زنى
2: 5 لان امهم قد زنت التي حبلت بهم صنعت خزيا لانها قالت اذهب وراء محبي الذين يعطون خبزي و مائي صوفي و كتاني زيتي و اشربتي
الرب يتعب ويستريح
" في ستة أيام صنع الرب السماء والأرض ، وفي اليوم السابع استراح وتنفس " (الخروج 31).
(ولقد خلقنا السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب ) سورة قَ: الآية 38
الرب ينام ويصحى
" اسكتوا يا كل البشر قدام الرب لأنه قد استيقظ من مسكن قدسه " ( زكريا الاصحاح 2).
الرب ينسى فيضع ما يذكره
وضعت قوسي في السحاب فتكون علامة ميثاق بيني وبين الأرض فيكون متى أنشر سحابا على الأرض وتظهر القوس في السحاب . أني أذكر ميثاقي الذي بيني وبينكم وبين كل نفس حية في كل جسد فلا تكون المياه طوفانا لتهلك كل ذي جسد . . وقال الله لنوح هذه علامة الميثاق الذي أنا أقمته بيني وبين كل ذي جسد على الأرض " (التكوين اصحاح 9).
ومعنى الآية أن ظاهرة قوس قزح لم تحدث في السماء إلا بعد طوفان نوح حينما وضع الله تلك القوس في السماء كعلامة ليتذكر بها العهد الذي قطعه للأرض ..
وهو كلام مخالف لما يقوله العلم الثابت من أن قوس قزح ظاهرة طبيعية تحدث أينما التقى بخار الماء المعلق في الجو بأشعة الشمس ، فيؤدي انكسار الأشعة على ذرات الماء المعلقة إلى انحلال النور الأبيض إلى ألوان الطيف السبعة التي تظهر في قوس قزح
الرب مضلل ويتحالف مع الشيطان
سفر الملوك الأول اصحاح 22 حيث تدعى التوراة على الروح القدس أنه يمكن أن يقوم بوظيفة الشيطان فيرسله الله للتدليس على الأنبياء :
" رأيت الرب جالسا على كرسيه وكل جند السماء وقوف لديه عن يمينه وعن يساره فقال الرب من يغوي آخاب فيصعد ويسقط في راموت جلعاد فقال هذا هكذا وقال ذاك هكذا ، ثم خرج الروح ووقف أمام الرب وقال : أنا أغويه وقال له الرب بماذا . فقال أخرج وأكون روح كذب في أفواه جميع أنبيائه .. فقال إنك تغويه وتقتدر فاخرج وافعل هكذا " .
الروح القدس الذي وصفه الله بالروح الأمين .. يجعل من نفسه روح كذب ويجعل منه الله روح كذب يدلس على الأنبياء .. لماذا ؟ وأين إبليس .. وأين دوره .. وهو إمام الغواية .. أهناك أزمة في الشياطين والأرواح الشريرة والجن والمردة وهواتف الضلال ورسل الغواية ؟
الله يحزن ويتأسف
"ورأى الرب أن شر الإنسان قد كثر في الأرض... فحزن الرب أنه عمل الإنسان في الأرض وتأسف في قلبه"!!.
الله يخشى الناس لذا يبلبل لسانهم
"قال الرب هو ذا شعب واحد ولسان واحد لجميعهم وهذا ابتداؤهم بالعمل والآن لا يمنع عليهم كل ما ينوون أن يعملوه، هلم ننزل ونبلبل هناك لسانهم حتى لا يسمع بعضهم لسان بعض، فبددهم الرب من هناك على وجه الأرض فكفوا عن بنيان المدينة" تكوين: 11/6-8،.
موسى وهارون وشيوخ إسرائيل يرون اللّه ويأكلون ويشربون في حضرته
"ثم صعد موسى وهارون وباداب وابيهود وسبعون من شيوخ إسرائيل ورأوا إله إسرائيل وتحت رجليه شبه صنعة من العقيق الأزرق الشفاف وكذات السماء في النقاوة ولكن لم يمد يده إلى أشراف بني إسرائيل وأكلوا وشربوا" خروج: 24/ 9،. (فهل هناك عاقل يَصْدُق هذا!!؟).
اللّه يسكن في وسط اليهود
"فيصنعون لي مقدساَ لأسكن في وسطهم " خروج: 25/8،.
الرب يوصي اليهود بالسرقة
"ولكني أعلم أن ملك مصر لا يدعكم تمضون... فيكون حينما تمضون أنكم لا تمضون فارغين، بل تطلب كل امرأة من جارتها ومن نزيلة بيتها أمتعة فضة وأمتعة ذهباً، وثياباً وتضعونها على بنيكم وبناتكم فتسلبون المصريين " أخروج: 3/ 19- 22،.
الرب ينطق فحشاً ورذالة
إن بغاء الأختين "أهولة" و"أهوليبة" والتفاصيل الجنسية المذكورة في هذا الإصحاح والمنسوبة إلى وحي الرب، لتخجل منها الكتب الجنسية المبتذلة الرخيصة.
الرب يخاطب بصيغة البلاي بوي
سفر كامل اسمه نشيد الأنشاد، كله غناء فسقي، وهذه بعض فقراته:
"فما جاوزتهم إلا قليلاً حتى وجدت من تحبه نفسي فأمسكته ولم أرخه حتى أدخلته بيت أمي وحجرة من حبلت بي... شفتاك كسلكة من القرمز وفمك حلو وخدك كفلقة رمانة تحت نقابك، عنقك كبرج داود... ثدياك كخشفتي ظبية توأمين يرعيان بين السوسن... شفتاك يا عروس تقطران شهداً... حفظة الأسوار رفعوا إزاري عني... حلقه حلاوة وكله مشتهيات... دوائر فخذيك مثل الحلى صنعة يدي صناع. سرتك كأس مدورة لا يعوزها شراب ممزوج... ثدياك كعناقيد الكرم... شماله تحت رأسي ويمينه تعانقني... أنا سور وثدياي كبرجين... الخ ".
الرب مخادع
ارميا 4
ُ 10ويقولُ الشَّعبُ: أيُّها السَّيِّدُ الرّبُّ! أنتَ حقُا خدَعْتَنا حينَ قلتَ لنا: تَنعَمونَ بالسَّلامِ، وها هوَ السَّيفُ على رِقابِنا»
الرب يتغاظ
ارميا 7
19فهَل هُم حقُا يُغيظونَني؟
الرب يخطر بباله
ارميا 7
31 ولا خطَرَ بِبالي.
الرب مسخوط
ارميا 8
لِماذا أسخطوني بِالآلِهَةِ الغريبةِ؟
الرب يبكي ليلا ونهاراً
ارميا 8
23ليتَ رأسي مِلؤُهُ ماءٌ وعينَيَ يَنبوعُ دُموعِ، فأبكيَ نهارًا وليلاً على قَتلى أبناءِ شعبي
الرب عاجز فلا يجد غير النار
ارميا 9
6فقالَ الرّبُّ القديرُ: سأصهرُهُم وأمتَحِنُهُم بِالنَّارِ، وإلاَ فكَيفَ أُجازي شعبي؟
الرب يندب حظه
ارميا 9
9على الجبالِ أَندُبُ وأبكي، وعلى المُروج أُنشِدُ رِثائي
الويل للرب
ارميا 10
18فهذا ما قالَ الرّبُّ: .... 19ويلٌ لي على اَنسحاقي.
الرب غير منصف
ارميا 10
23يا ربُّ أعرِفُ أنَّ البشَرَ عاجزونَ عَنْ رَسمِ طريقِهِم وتَسديدِ خُطواتِهِم بِأنفُسِهِم. 24أدِّبْ شعبَكَ لَكِنْ بِإنصافٍ، لا بِغضَبٍ لِئلاَ تُبيدَهُم
الرب يحلف لعباده
ارميا 11
5لأُقيمَ الحِلْفَ الذي حلَفْتُ لآبائِكُم
الرب يندم
ارميا 18
8فرَجعَت تِلكَ الأمَّةُ أوِ المَملَكةُ عَنْ شَرِّها الذي مِنْ أجلِهِ تَكَلَّمتُ علَيها، نَدِمْتُ على الشَّرِّ الذي نَويتُ أنْ أُنزِلَهُ بِها.
الرب مكار
ارميا 18
11فالآنَ قُلْ لِرجالِ يَهوذا وسُكَّانِ أُورُشليمَ: هذا ما قالَ الرّبُّ: أُهَيِّئْ علَيكُم شرُا وأُدبِّرُ علَيكُم مَكيدةً
الرب ينسى
ارميا 23
39سأنساكُم وأنبُذُكُم أنتُم والمدينةُ التي أعطيتُها لكُم ولآبائِكُم، 40وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى
الرب خروف
رؤ 17:14
هؤلاء سيحاربون الخروف والخروف يغلبهم لانه رب الارباب وملك الملوك والذين معه مدعوون ومختارون ومؤمنون
الرب يأمر بزواج العاهرات
هوشع
1: 1 قول الرب الذي صار الى هوشع بن بئيري في ايام عزيا و يوثام و احاز و حزقيا ملوك يهوذا و في ايام يربعام بن يواش ملك اسرائيل
1: 2 اول ما كلم الرب هوشع قال الرب لهوشع اذهب خذ لنفسك امراة زنى و اولاد زنى لان الارض قد زنت زنى تاركة الرب
الرب يبيح الزنا والفسوق
هوشع
4: 14 لا اعاقب كناتكم لانهن يفسقن لانهم يعتزلون مع الزانيات
الرب بقوة اسد
هوشع
11: 10 وراء الرب يمشون كاسد يزمجر فانه يزمجر فيسرع البنون من البحر
الرب دبة
هوشع
13: 8 اصدمهم كدبة مثكل
الرب كأنثى الأسد
هوشع
اكلهم هناك كلبوة يمزقهم وحش البرية
الرب نمر
هوشع
13: 7 ارصد على الطريق كنمر
نقلا عن
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=14664
تعليق