معنى إن الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء.

**عاشق طيبة** · 6 يون, 2010, 10:04 م

أخي هاك ستورم

يبدو أنك لا تقرأ الردود التي نكتبها لك

لو أنك قرأت رد الأخ الكريم معتز ، وردي الذي طلبت منك أن تقرأه لعلمتَ أننا متفقون !

من ناحية أن الله تعالى يهدي من يستحق الهداية ... ويسعى في طلب أسبابها بصدق

وأن الله تعالى يضل الظالمين والفاسقين الذين يصرون على الظلم والشرك ولا يبحثون عن الحق بصدق

ولكن الاختلاف في تفسيرك للآية بشكل غير صحيح ،

أنت تقول أن الفاعل للفعل الثاني ــ يشاء ــ في قوله تعالى " يضل من يشاء " هو العبد !!

هذا هو الخطأ ....وأثبتُ لك ذلك بالآية الأخرى " فمن يرد الله أن يهديه ... ومن يرد أن يضله " الآية

من هو المريد للهداية ؟ ومن هو المريد للإضلال ؟

هذا هو المقصود من ذكر تلك الآية .... أن نفهم بها الآيات الأخرى

... كل ذلك في ضوء فهمنا وإيماننا بعدل الله وحكمته عز وجل ،

حينما يهدي من يستحق الهداية ، ويضل من يستحق الضلال

**متأمل** · 6 يون, 2010, 10:11 م

ولك وللضالين النصارى المزيد

الناسخ والمنسوخ للشيخ منقذ السقار

النسخ وكيل النصاري بمكيالين : الرد علي القمص إبراهيم لوقا 18

النسخ - أ.د/عبد الفتاح محمود إدريس

**متأمل** · 6 يون, 2010, 10:15 م

أخي هاك ستورم

يبدو أنك لا تقرأ الردود التي نكتبها لك

لو أنك قرأت رد الأخ الكريم معتز ، وردي الذي طلبت منك أن تقرأه لعلمتَ أننا متفقون !

من ناحية أن الله تعالى يهدي من يستحق الهداية ... ويسعى في طلب أسبابها بصدق

وأن الله تعالى يضل الظالمين والفاسقين الذين يصرون على الظلم والشرك ولا يبحثون عن الحق بصدق

ولكن الاختلاف في تفسيرك للآية بشكل غير صحيح

نعم

بارك الله فيك أخى الفاضل عاشق طيبة وجزاك الله كل خير

**hack_storm** · 6 يون, 2010, 10:16 م

المشاركة الأصلية بواسطة المعتز بالله ورسوله

الله أعلم بك وسأرد عليك وعلى الضالين النصارى

إقرأ معى يا جهبذ عصرك وفيلسوف زمانك يا من خالفت إجماع الأمة والأئمة وجئت لتهرف بما لا تعرف وتريد أن تلزمنا بعبقريتك التى فاقت إجماع علماء الأمة بل تجرأت على السلف الصالح والسنة

إقرأ يا جهبذ عصرك

قد حكى الله لنا في القرآن استنكار المشركين للنسخ، وتولى الرد عليهم ببيان سعة علمه، وأنه عز وجل يبدل وفق علمه العظيم رغم معارضة الذين لا يعلمون بما يفعله الله وما يقدر عليه: ﴿وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ وَالله أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُواْ إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ ﴾ (النحل: 101)، وقد بينت الآية التي بعدها علة التبديل، وأنه مراعاة لتبدل أحوال الناس: ﴿ قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهُدًى وَبُشْـرَى لِلْمُسْلِمِينَ ﴾ (النحل: 102) فتبين الآية أن النسخ يكون بعلم الله المطلع على ما يقوله الجاهلون.
ولتقريب فهم النسخ إلى الأذهان مثَّل العلماء له بفعل الطبيب الحاذق الذي يصف للمريض دواء، وهو يعلم أنه بعد تحسن حاله سيصف له دواء بديلاً يناسب حاله الجديد، فتبديله للدواء عن علم وحذق، وإن استنكر صنيعه بعض الذين لا يعلمون.
هذا ويجدر التنبيه إلى أن النسخ خاص بالأحكام التي تتبدل مراعاة لأحوال العباد، ولم يقع شيء من نسخ القرآن في الأخبار، لأن النسخ فيها ضعفُ علمٍ وقلةُ معرفة وتكذيبٌ لخبر سابق، وإنما وقع نسخ القرآن في الأحكام التي تدرج الله فيها مراعاة لأحوال الناس، وليعطيهم فرصة لتغيير إلفِهم وما اعتادوه زمناً طويلاً.
ومثال ذلك في تحريم الله الخمر بالتدريج مراعاة لأحوال العرب الذين كانوا يعاقرون الخمر، ، فأراد الله أن ييسر عليهم ترك هذه العادة فحرمها بالتدريج، فأول ما نزل فيها قوله: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا ﴾ (البقرة: 219)، فالخمر فيها منافع محدودة (كالتجارة)، لكن ما فيها من الإثم والضرر أعظم، وهذا كاف عند الكثيرين للتنبه إلى خطرها والامتناع عنها درءاً لضررها، واستغناء عن منفعتها المالية.

ثم بعد أن تشبع المسلمون بهذا المعنى وامتنع الكثير منهم عن معاقرة الخمر نزل قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ﴾ (النساء: 43)، فامتنع جميع المسلمين عن تناولها سائر النهار، لأنها تشغل عن الصلاة وتفسدها، فتضايق عليهم وقت شربها، فلم يجدوا لها وقتاً إلا ما بين صلاة العشاء إلى الفجر، وهو وقت نومهم وراحتهم، وما بين الفجر والظهر، وهو وقت أعمالهم.

وقد أحس الصحابة لما نزلت هذه الآية أن الله يشدد عليهم في الخمر، فدعا عمر رصى الله عنه الله فقال: اللهم بيِّن لنا في الخمر بيان شفاء. فنزل قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِـرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ` إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ﴾ (المائدة: 90-91)، فدُعي عمر، فقُرئت عليه، فقال: (انتهينا انتهينا)([1]).
فتغير حكم الخمر، ونسخه في آيات القرآن مرتبط بأحوال الناس ومراعاة مصلحتهم بالتدريج في التخلص من عادة شرب الخمر، كحال الطبيب الذي يعطي مريضه دواء ثم يستبدله بدواء آخر في أجل كان يرقبه، لتحسن حال المريض، فهذا من حذقه، ولو عدَّه بعض السفهاء قلة علم وضعف معرفة.
كما قد يقع النسخ لحكم أخرى، منها ابتلاء الله واختباره امتثال العباد لأوامره ﴿ وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى الله﴾ (البقرة: 143)، ومن هذا النوع أيضاً ابتلاء الله لإبراهيم حين أمره الله بذبح ابنه ابتلاء واختباراً، فلما امتثل إبراهيم وإسماعيل أمر ربِّهما، ورأى الله صدق استسلامهما وانقيادهما؛ افتداه الله بكبش أُمِر إبراهيم بذبحه، وبذلك نسخ الله الأمر بذبح الابن بأمر جديد وهو ذبح الكبش، لا لعلم جديد علمه الله، بل هو العليم الذي علم كل شيء قبل أن يخلقه،

ويقع النسخ أيضاً - بتشديد الأحكام - عقوبة من الله لعصاة بني آدم، كما حرم الله على بني إسرائيل بعض ما كان حلالاً عليهم ﴿ فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَن سَبِيلِ اللّهِ كَثِيراً ` وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُواْ عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَاباً أَلِيماً ﴾ (النساء:160-161).

وهكذا فالنسخ بعض كمال قوة الله وقدرته وعلمه بما يصلح لعباده، فهو ينسخ ما يشاء، ويبدله بما شاء وأراد ﴿مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ (البقرة:106)، فالآية صريحة بكمال صفات الله، وأنه ينسخ ما يشاء بقدرته التي لا يحدها شيء.

ويلزمنا التنبيه إلى أن النسخ فى القرآن لا يقع من النبي صلى الله عليه وسلم بل هو فعل إلهي محض: ﴿قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ ﴾ (يونس: 15).

ثم لو تأملنا الآيات المنسوخة لوجدنا فيها - أحياناً- ما يشعر بكون هذا الحكم مؤقتاً ، كما في حكم حبس الزانية في قوله : ﴿وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللهُ لَـهُنَّ سَبِيلًا﴾ (النساء: 15)، فقوله: ﴿ أَوْ يَجْعَلَ اللهُ لَـهُنَّ سَبِيلًا﴾ نص في ترقب حكم جديد ينزل من الله تعالى، وقد تحقق هذا السبيل المنتظر من الله في آيات سورة النور التي قضت بجلد الزانية، بدلاً من الحكم المنسوخ (حبسها).
ولم تنسخ الآية من التلاوة؛ لأن الله نسخ حكمها، وأبقاها متلوة إلى قيام الساعة؛ يؤجر المسلمون على قراءتها، ويرون فيها بعض رحمة الله وتخفيفه على عباده حين نسخها بحكم آخر أيسر منه.

أما النوع الثاني من أنواع النسخ؛ فهو نسخ التلاوة، وهو نوع مخصوص بآيات من القرآن نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم وقرأها المسلمون، ثم رفعها الله من قرآنه لحكمة هو أعلم بها ﴿ يَمْحُو اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ ﴾ (الرعد: 39)، فما يمحوه الله من آياته ليس نسياناً، ولا لغيره مما يطرأ على البشر، بل هو وفق حكمته ومشيئته وعلمه الأزلي ﴿بَلْ هُوَ قُرْآَنٌ مَجِيدٌ ` فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ﴾ (البروج: 21-22)، فهو تبارك وتعالى قادر على نسخ ما يشاء من آي القرآن ﴿وَلَئِن شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ﴾ (الإسراء: 86).
ولو شئنا تلمس ومعرفة الحكمة الإلهية في نسخ بعض الآيات تلاوة؛ لوجدنا أن بعض هذه الآيات نزل في معالجة أحداث مخصوصة كحادثة بئر معونة التي قتل فيها ما يقارب عُشُر المسلمين حينذاك، فأنزل الله ما أنزل تثبيتاً لقلوب المؤمنين في وقت كربتهم وزلزالهم، ومثله نزلت آيات النهي عن الانتساب لغير الأب في وقت كان الناس يتعايرون بأنسابهم، فلربما نسب الرجل نفسه إلى غير أبيه؛ فلما علم ربنا عز وجل حاجة المسلمين إلى تلكم الآيات في ذلك الزمان؛ أنزلها، وعلم ربنا أن الحاجة إليها مؤقتة، وأن البشـرية لا تحتاجها في أجيالها القادمة؛ فنسخها بما هو خير منها أو مثلها، ورفع تلاوتها من المصاحف.

*******

وهذا الرابط عليه مزيد من الرد على النصارى حول النسخ فى القرآن ومقارنته بالنسخ فى كتبهم

http://www.burhanukum.com/article119.html

أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد عدد خلقه وأشهد أن محمدا عبده ورسوله

هذا ردي على جملة الله أعلم بحالك
ثانيا أكاد أجزم بأنك لم تقرأ حتى ما كنت قد كتبته عن الناسخ والمنسوخ
وذلك لأنك وصفتني بانني جهبذ عصري وفيلسوف أواني
على الرغم من إنني قلت أن هذا ليس كلامي ولكن كلام كثير من علماء هذه الأمة
ويمكنك الاجتهاد قليلا والبحث وسوف تعلم إنه ليس بكلام مني
ولكنه الكلام الذي أقنعني
وأفحم كل النصاري الذين يتشدقون قولا على القرآن بأنه كتاب متناقض
ثم أنا لا أدري لماذا تدافع عن علم لم يكن موجودا اصلا في عهد النبي؟؟؟
بصيغة أخرى
ألا توافقني بأن القرآن صالح لكل زمان ومكان؟
بالطبع هذه نقطة لا يعترض عليها مسلم
ومعنى هذا أن تأويل القرآن سوف يظل ساريا إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها
صح ام خطأ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فماذا يحدث لو افترضنا جدلا بأن هناك أية منسوخة فما هي فائدتها مادام هناك خيرا منها او مثلها؟؟
وفرضنا انها ذات فائدة فهذا ينفي نسخها بالتبعية
لأنها مفيدة ويعمل بها وبالتالي فهي غير منسوخة
ما رأيك أخي الفاضل؟
ما رأيك لو أن هناك آية منسوخة أنت تقول بأن حكمها قد تم نسخه وبقت تلاوتها
ومع ذلك سوف أثبت لك أن حكمها مازال ساريا
هل سوف تقتنع أنها غير منسوخة؟؟؟؟؟؟؟

**متأمل** · 6 يون, 2010, 10:19 م

سأعيدها عليك وأكررها لك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن الله يهدى من يريد أن يهتدى ويضل من يريد أن يضل .

قال سبحانه وتعالى

(( فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون)) الآية رقم 30 من سورة الأعراف

فالفريق الأول إتبع الحق من ربه ومولاه فهداه الله ووفقه للعبادة والإخلاص لإلتزامهم أوامره وطاعته

والفريق الثانى حق عليهم الضلالة لإتباعه الشيطان وتركه للقرآن وعصيانه للواحد القهار

ولا غرابة فى ضلال الفريق الثانى فهم الأخسرون أعمالا لانهم إتخذوا الشياطين قادة وأولياء لهم الذين ضل سعيهم فى الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا - فمن خطل الرأى أن ينغمس الشخص فى الضلال متبعا للشيطان ويدعى بغروره أنه على حق وأنه فى عداد المهتدين

إن الله سبحانه وتعالى هو خالق النفس وملهمها التقوى والفجور فمن اختار طاعة الله سبحانه وتعالى وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم عما سواهما فقد زكى نفسه وطهرها من الأخلاق الدنيئة والرذائل ومن زكى نفسه فقد أفلح في الدنيا والآخرة ويهديه الله ويوفقه إلى طاعته وتكون نفسه راضية في الدنيا ومطمئنة عند الموت ومرضية في الآخرة

قال الله تعالى
(يا أيتها النفس المطمئنة * ارجعي إلى ربك راضية مرضية * فادخلي في عبادي *وادخلي جنتي)الفجر 27:29

وأما من اختار لنفسه الفجور وذلك بمعصية الله ورسوله فقد خاب ودسَّ نفسه أي أهلكها وخسر دنياه و آخرته

قال سبحانه و تعالى
" ونفس وما سواها * فألهمها فجورها وتقواها * قد أفلح من زكاها * وقد خاب من دساها"الشمس 7:10

فكل نفس أمامها طريقين طريق التقوى الله وطاعته وهو طريق الهداية . وأيضا أمامها طريق الفجور طريق معصية الرحمن وإتباع الشيطان وهو طريق الضلالة

**hack_storm** · 6 يون, 2010, 10:22 م

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق طيبة

أخي هاك ستورم

يبدو أنك لا تقرأ الردود التي نكتبها لك

لو أنك قرأت رد الأخ الكريم معتز ، وردي الذي طلبت منك أن تقرأه لعلمتَ أننا متفقون !

من ناحية أن الله تعالى يهدي من يستحق الهداية ... ويسعى في طلب أسبابها بصدق

وأن الله تعالى يضل الظالمين والفاسقين الذين يصرون على الظلم والشرك ولا يبحثون عن الحق بصدق

ولكن الاختلاف في تفسيرك للآية بشكل غير صحيح ،

أنت تقول أن الفاعل للفعل الثاني ــ يشاء ــ في قوله تعالى " يضل من يشاء " هو العبد !!

هذا هو الخطأ ....وأثبتُ لك ذلك بالآية الأخرى " فمن يرد الله أن يهديه ... ومن يرد أن يضله " الآية

من هو المريد للهداية ؟ ومن هو المريد للإضلال ؟

هذا هو المقصود من ذكر تلك الآية .... أن نفهم بها الآيات الأخرى

... كل ذلك في ضوء فهمنا وإيماننا بعدل الله وحكمته عز وجل ،

حينما يهدي من يستحق الهداية ، ويضل من يستحق الضلال

يبدو أن الأمر كذلك فعلا

أنتم تجادلون لكي تكونوا متفوقين

لذلك فهنيئا لكم بالتفوق فوالله إنني لا أجادل لأثبت تفوقا

وما حاجتي للتفوق في الدنيا اصلا

وما اتيت هنا إلا كي لا أخفي علما أسأل عليه

جزاكم الله خيرا وهدانا وإياكم

**عاشق طيبة** · 6 يون, 2010, 10:24 م

أخي الحبيب معتز

أخونا هاك ستورم لم يكتب شيئاً نستنتج منه أنه غير مسلم

... ربما كانت عنده شبهة ما ، وبالجواب عليها يزول من ذهنه الإشكال بإذن الله تعالى

بعض المسلمين لا يعتقد بمسألة الناسخ والمنسوخ

... وهذا خطأ بلا شك ، لكنه ليس كفراً يا أخي الحبيب

هو متأول .... مسلم متأول ،، نحسبه كذلك والله حسيبه

**عاشق طيبة** · 6 يون, 2010, 10:31 م

المشاركة الأصلية بواسطة hack_storm

يبدو أن الأمر كذلك فعلا

أنتم تجادلون لكي تكونوا متفوقين

لذلك فهنيئا لكم بالتفوق فوالله إنني لا أجادل لأثبت تفوقا

وما حاجتي للتفوق في الدنيا اصلا

وما اتيت هنا إلا كي لا أخفي علما أسأل عليه

جزاكم الله خيرا وهدانا وإياكم

قاتل الله العجلة !!

يا أخي الكريم ألا تتأنى في القراءة ؟!

أنا قلت متفقون .... أعني نحن وإياك ! ... ولم أقل متفوقون !!!!

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق طيبة

يبدو أنك لا تقرأ الردود التي نكتبها لك

لو أنك قرأت رد الأخ الكريم معتز ، وردي الذي طلبت منك أن تقرأه لعلمتَ أننا متفقون !

أرأيت كيف تكون العجلة وكيف يكون الاستعجال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأشج عبد القيس :

" إن فيك خصلتين يحبهما الله : الحلم والأناة "

رويدك يا أخي الكريم

لا تستعجل بارك الله فيك

واقرأ مشاركاتنا بهدوء .... وبنية " اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه "

**متأمل** · 6 يون, 2010, 10:40 م

ثم أنا لا أدري لماذا تدافع عن علم لم يكن موجودا اصلا في عهد النبي؟؟؟
بصيغة أخرى

سبحان الله ألم أقل لك أنك تهرف بما لا تعرف

سؤالك هذا سيقصم لك ظهرك أويعيد لك عقلك إن شاء الله وأدعو الله أن يمن عليك بالثانية

إسمع يا جهبذ عصرك

قال الله سبحانه وتعالي: {وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ} [الأنفال:60]. هل نطبق تلك الاية الكريمة نصا وحرفا ونقول لم تكن الدبابات ولا المدفعية ولا الصواريخ ولا الطيران وإلخ ... على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
أم نجتهد كما إجتهد المفسرون الذين إفتريت عليهم ووصفك لهم بالباطل بل نجتهد وننظر إلى معناها ومغزاها بأن هذا الأمر يشمل إعداد كلِّ وسائل القوة العسكرية اللازمة لتحقيق الانتصار على العدو.

**عاشق طيبة** · 6 يون, 2010, 10:47 م

لم أناقش معك مسألة النسخ في الشريعة حتى ننتهي أولاً من الموضوع الأصلي محل النقاش

كل ما أطلبه منك أن تتأنى وتقرأ الردود جيداً بنية صادقة ، بعيداً عن التعصب أو التمسك بما تظن أنه صواب

**yassineabbes** · 7 يون, 2010, 12:17 ص

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إلى معتز بالله و رسوله
لماذا كل هذا الإنفعال والتوتر و إستعمال ألفاظ بحق محاورك والله لا تليق بك كمسلم أنا لا أدافع عن محاورك رغم وجاهة ما يقوله كيف بالله عليك ستحاور ملحدا ونصرانيا قد يكون بينه و بين الحق حسن الخلق و الجدال بالتي هي أحسن!
لا تشمت بنا من يصطاد في الماء العكر ليقولوا أنظر للمسلمين كيف يتحاورون؟
نحن أمة الحوار و العقل و العلم كما نحن أمة الجهاد و نصرة الحق فاجعل هدانا الله جميعا قرآن رب العالمين وسيرة سيد الخلق أجمعين نورا نمشي بهديه في تقصي الحق وإتباعه.
تقبلوا فائق إحترامي جميعا

**عبدالله المصري** · 7 يون, 2010, 12:29 ص

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ hack storm،
لقد أفاض الأخوة و أجادوا في تبيين هذه النقطة، فجزاهم الله خيراً، لذا رجاءً في حال وجود اعتراضات أو استفسارات عندك بخصوص هذه النقاط أن تطرحها في القسم الخاص. هدانا الله و إياك لما يحبه و يرضاه.

**مجد عفيفي** · 7 يون, 2010, 01:12 ص

بارك الله فيكم على هذا الطرح الاكثر من رائع

**د.أمير عبدالله** · 7 يون, 2010, 06:09 ص

لا يقبله عقل مؤمن وعلى سبيل المثال تصنيف العلماء للأيات المنسوخة بأن هناك أيات تم نسخها تلاوة وكتابة أي أنه تم حذفها من القرآن

من قال أن المحذوف تلاوة وكتابة هو محذوف من القرآن ؟!!

هذا قولٌُك أنت ... فالقرآن ما يُقرأ ويُتلى بيْن الدفتين .. لا حُذِفَ ولا أضيَفَ عليْه .. ومن اعتقد ذلِك كافِر.

فكيْف عرفت أن المنسوخ تلاوة وحكماً من القرآن؟!

من قال لك أن المنسوخ تلاوةً هذا كان قرآناً متلواً أصلاً ؟!!

ثم لما حصْر النسْخ في نسْخ التلاوة والحكم؟!!

1- نحن نؤمن إيماناً تاما بوقوع النسْخِ ... فالنسْخُ يقينٌ , متواتر لا يُمكِن إنكاره ..
2- ونؤْمِن بعدم استحالتِهِ عقلاً ونقلاً .. كما يثبُت عقلاً , ويثبته من آمن به مِن صحابة رسول الله ..

فكيف تزْعُم أنه لا يُعْقَل..؟!!!! .. هذا زعْم من لا يُحْسِن فهماً لما يتكلم فيه , أو لا يُحْسِن صياغة الكلمات عما أقحم نفسه فيه.

وصحابة رسول الله والذين عاصروا رسول الله وعاصروا القرآن , وعاصروا نقله وتدوينه وجمعه وحفظه كما أنزِل على محمد ... آمنوا بهذا النسْخ وصدقوه ولم يكْفروا به ..
- عاصروه , ولم تُعاصِر أنت منه شيء ..
- وعرفوه , وعرفوا نقله ووحيه , ولا تعرف عن نقله ووحيه أي شيء...

فلعل كُفْرَك بِهِ هو بسبب نظرتك السطحية لمعنى النسْخِ وحقيقتِهِ , وحقيقة ما يراه أهل السنة والجماعة.

ولأن المنتدى لا يسْمَح بالحوار الإسْلامي - الإسْلامي .. ولا يسْمَح بتغيير المواضيع على أصْحابِها .. فنُلْزِمك باحترام قوانين المنتدى .. وتعلُّم آداب الحوار الخاصة بعدم الحيدة عن أصل الموضوع , وعدم تغيير عنوان المواضيع لأصحابها بنقلهم إلى جدليات تعشِّش في عقلِكَ أنت .. !!!

**عبدالله المصري** · 29 يون, 2010, 12:45 ص

الزميل hack_storm
لم تحذف مشاركاتك، إنما تم حجبها لأننا طلبنا منك الكف عن مناقشة هذا الموضوع على العام، لأنه خلاف اسلامي اسلامي لا يتطرق إليه المنتدى. أضف إلى ذلك، فمشاركاتك مليئة بالإتهامات و بكلام لا يليق. فإن شئت نقلت هذه المشاركات إلى موضوع مستقل في القسم الخاص لنكمل النقاش هناك.

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
شبهات وردود منطقيّة القرآن الكريم في تكلّم المسيح عليه السّلام في المهد بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ 2 أسابيع	رد 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ 2 أسابيع
تأويل قوله تعالى: يخرج من بين الصلب والترائب .. بواسطة فارس الميـدان ابتدأ بواسطة فارس الميـدان, منذ 3 أسابيع	ردود 6 112 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة فارس الميـدان منذ 2 أسابيع
حرف الألف في مخطوط باريسينو بيتروبوليتانوس للقرآن الكريم بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 11 أكت, 2024, 01:13 ص	رد 1 152 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة د.أمير عبدالله 11 أكت, 2024, 10:06 م
الكلالة رداً على محمد لمسيح بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 10 أكت, 2024, 10:33 ص	رد 1 155 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة الراجى رضا الله 10 أكت, 2024, 08:56 م
سؤال عن الإسلام من ماذا خلق عيسى عليه السلام بواسطة محمد,, ابتدأ بواسطة محمد,,, 3 أكت, 2024, 04:50 م	ردود 4 33 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة محمد,, 4 أكت, 2024, 11:03 ص

معنى إن الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء.

عن الكاتب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة