ما هي الايات في سورة ال عمران التي تتحدث عن عملية خلق السموات و الارض حيث يبدوا انك تحفظ القران اكثر مني و اعدك اني لن اتهاون بعد ذلك في حفظ القرآن الكريم

ما معنى الدحو ؟ لا تؤاخذني هل تعرف الدحة ؟ اي البيضة اليس كذلك
الان ما الرابط بين جعل الرواسي في الارض , ودحوها , ثم ارساء الرواسي ( الجبال ) بعد عملية الدحو
وهل تسمح ل بالترتيب الاتي :
وجعل فيها رواسي من فوقها .. وبارك فيها وقدر فيها أقواتها - فصلت
والأرض بعد ذلك دحاها .. أخرج منها ماءها ومرعاها .. والجبال أرساها- النازعات

كما ترى .. حتى لو أخذنا عمليات التسوية بشكل منفصل - وهذا وهم - ستبقى الإشكالية قائمة .. فمثلا ارساء الجبال:
- في فصلت : حدث قبل تسوية السموات.
((( وجعل فيها رواسي من فوقها ............ ثم استوى إلى السماء ))
- أما في النازعات: حدثت بعد تسوية السماء !
((( السماء بناها رفع سمكها فسواها............ والأرض بعد ذلك دحاها .....والجبال أرساها)))

ها ..؟؟ أظن كده وضحت جداً..

{أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا (27) رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (28) وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا (29) وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا (30) أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا (31) وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا (32) مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ (33) } النازعات .
التسوية هنا مطلقة غير مقيدة ,فتحتمل أنه سبحانه سواهن سماء دخانية ،
ويحتمل معني آخر أن التسوية هنا هي سبع سموات وهنا فقوله تعالي بالبقرة ،

{هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا [أي من غير دحو]ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (29)}
فالتسوية هنا فمقيدة بتسويتها سبع سموات ،

{قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ (10) ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11) فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (12)} آل عمران .
أي الترييب:
1 خلق السماء في مرحلتها الدخانية ومعها أو قبلها خلق الأرض جميعاً من غير دحو ،
2 قضاء السماء سبعاً طباقاً .
3 دحو الأرض .
أما قوله في النازعات {وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا (32) مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ } فالواو لا تقتضي الترتيب كما هو معلوم في اللغة .

والله اعلم .

جميل.. طبق هذا إذن على الآيات موضع النقاش.. ستجد - وياللغرابة - أنها لم تحو أصلاً كلمة سماء لا في البقرة ولا فصلت !!
الذي ورد هو كلمة "السموات" جمعاً .. وهذه لا خلاف عليها بطبيعة الحال أنها لا تعني السماء الدنيا فقط..

والذي لا أفهمه حتى الآن هو أنك مصر على فكرة أن السماء الدنيا خالية من النجوم..!
إذا كانت خالية ومجرد فراغ فهي ليس إذا بسماء !!

وما هو الهدف أو الداعي أصلاً من هذا الكلام ؟؟ تريد أن تصل إلى القول بأن السماء الدنيا فارغة ؟؟ وما هي الفائدة ؟؟ لا كلمة "السماء" ولا كلمة "السماء الدنيا "ورد ذكرهما أصلاً في الآيات محل النقاش .. الذي ورد هو "السموات"..

أتمنى أن تكون وصلت..

الواو في النازعات لا تقتضي الترتيب لعل هذا الحكم النحوي لم يمر عليك ؟!

الأخ باحث سلفي مرحباً بك..
هل لك أن تعطينا الترتيب الذي وصلت إليه للأحداث الأابعة على شكل نقاط كهذه :

(؟) - خلق السماء
(؟) - تسوية السماء
(؟) - خلق الأرض
(؟) - تسوية الأرض

وجزيت خيراً..

أولاً: هناك كلمة "بعد ذلك"..! فكل يليها حدث بعد خلق وتسوية السماء.
ثانياً: لو اترضنا مجازاً بأن كل تلك الأحداث وقع في نفس التوقيت لظل التناقض كما هو !! لماذا ؟؟

لأن الأحداث في سورة فصلت وقعت بالترتيب نزراً لوجود حرف العطف "ثم"..
وبالتالي ستكون النازعات مازالت متناقضة لأنها تفترض بأن كل الأحداث وقع في نفس الزمن..

لا اختلف معك يا Solitude

اولاً :لماذا تتوهم انفصال عملية التسوية ما دليلك , كما اني استدل بترتيب احداث القرآن
ثانياً : عملية رسو الجبال تأتي بعد جعلها ( خلقها ) في الارض فكيف يتم ارساء الجبال و هي غير موجودة
ثالثاً و اخيراً : اات لنا بترتيب الاحداث علمياً مع ذكر الادلة من فضلك

الذي لم يمر عليك من قبل أن من صفات الخالق أنه قد يفعل فعلين في وقت واحد مثل أن يزرق ويميت في نفس الوقت ...هذا أمر ،
الأمر الأخر ، أنك تفترض أن الخالق ينبغي عليه ـ وحاشاه ـ أن ينهي مرحلة ما من مراحل خلق السماء والأرض في وقت ما ثم بعدما يفرغ من هذاه المرحلة للأرض يتوجه للسماء فينهي مرحلة مثلها ،
ولم يخطر في بالك أن الله قد أشار إلي تداخل مراحل خلق الكون ( السموات والأرض ) بقوله ،
{ {قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ (10) ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11) فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (12)} آل عمران .
تأمل الأية لتعلم أن الأربعة الأيام التي خلق فيها الأرض وإرسائه الجبال كانت متزامنة مع كون السماء في مرحلتها الدخانية ( أي قبل أن يقضي بتسويتها سبع سموات طباقاً .
فليس لك أن تفرض علينا ترتيب خلق الكون !

أولاً: هناك كلمة "بعد ذلك"..! فكل يليها حدث بعد خلق وتسوية السماء.
ثانياً: لو اترضنا مجازاً بأن كل تلك الأحداث وقع في نفس التوقيت لظل التناقض كما هو !! لماذا ؟؟

لأن الأحداث في سورة فصلت وقعت بالترتيب نزراً لوجود حرف العطف "ثم"..
وبالتالي ستكون النازعات مازالت متناقضة لأنها تفترض بأن كل الأحداث وقع في نفس الزمن..

سأجيبك علي هذا بإجابتين سبق أن قلته لأحد الأخوة ،
الأولي ، علي فرض أن الإرساء كان قبل دحو الأرض والواو ليست للترتيب ،
فأقول ، كيف تفرض علينا تفسير ما طالما اللغة العربية تجيز غيره !
أم هو محاولة مستميتة للإنتصار لباطلك لتقنع نفسك أنك علي الحق !
فالله يمتن علي عباده بأنه خلق لنا السموات والأرض وذكر لنا أن دحو الأرض كان بعد تسوية السموات ثم استطرد سبحانه بوصف باقي مننه علي عباده بأنه أرسي الجبال ولم يحدد وقت حدوث الإرساء فأعقبها بقوله [متاعاً لكم ولأنعامكم] اظهاراً لمنته علي خلقه، هذا وجه .
الوجه الثاني وهو إرساء الجبال بعد دحو الأرض وتسوية السماء ,والواو للترتيب ،
،فأنك لم تلاحظ الفارق بين قوله [وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا ] ولا يلزم من جعل الرواسي إرساءها فعلياً خصوصا والأرض مازالت في طور التخليق وهذه قبل قضاء السماء سبع سموات طباقا كما في آل عمران ،
أما قوله في النازعات [ وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا ] فهي يعني الإرساء ،
إذاً جعل الرواسي ( الجبال) فوق الأرض أي ألقاها وغرسها فيها من غير إرساءها وهذا وجه آخر .
والله اعلم.