تويت
هل يوجد فى القرآن الكريم كلام يخدش الحياء ؟؟؟؟؟؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم السلام
الحمد لله كما ينبغى لجلال وجهه وعظيم سلطانه والصلاة والسلام على رسول الله محمد خاتم الانبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه وسلم فى كل وقت وحين صلاة وسلام دائمين متلازمين الى يوم الدين
وبعد .....
حاور احد النصارى هداه الله ودخلنا فى الحوار عن ما جاء فى الكتاب المقدس (اسما فقط وليس موضوعا) من كلام يخدش الحياء وقلت له اتحداك ان تأتينى بكلمة فى القرآن الكريم تخدش الحياء إليكم ما دار من حديث
5: 3 قد خلعت ثوبي فكيف البسه قد غسلت رجلي فكيف اوسخهما
5: 4 حبيبي مد يده من الكوة فانت عليه احشائي
7: 1 ما اجمل رجليك بالنعلين يا بنت الكريم دوائر فخذيك مثل الحلي صنعة يدي صناع
7: 3 ثدياك كخشفتين توامي ظبية
23: 3 و زنتا بمصر في صباهما زنتا هناك دغدغت ثديهما و هناك تزغزغت ترائب عذرتهما
23: 20 و عشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير و منيهم كمني الخيل
اللهم انى صائم ولا حول ولا قوة الا بالله
وكان رده مقتضبا
كان ردى عليه
الحمد لله كما ينبغى لجلال وجهه وعظيم سلطانه والصلاة والسلام على رسول الله محمد خاتم الانبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه وسلم فى كل وقت وحين صلاة وسلام دائمين متلازمين الى يوم الدين
وبعد .....
حاور احد النصارى هداه الله ودخلنا فى الحوار عن ما جاء فى الكتاب المقدس (اسما فقط وليس موضوعا) من كلام يخدش الحياء وقلت له اتحداك ان تأتينى بكلمة فى القرآن الكريم تخدش الحياء إليكم ما دار من حديث
عزيزى فارس
كالعاده تهرب من السؤال وترد بأشياء وهميه اسلوب رائع للهروب انا لو منك كنت سأهرب من الاجابه
لانه ليس هناك اجابه اصلا
على ماذا تعترض عزيزى المحترم على اسلوب القران المهذب على رأى المثل
ملقاش فى الورد عيب
هذا كلام الله راقى ليس فيه ابتذال ليس كلام البشر اقرأ كلام البشر وقارن
1: 16 ها انت جميل يا حبيبي و حلو و سريرنا اخضر
4: 5 ثدياك كخشفتي ظبية توامين يرعيان بين السوسن
5: 3 قد خلعت ثوبي فكيف البسه قد غسلت رجلي فكيف اوسخهما
5: 4 حبيبي مد يده من الكوة فانت عليه احشائي
7: 1 ما اجمل رجليك بالنعلين يا بنت الكريم دوائر فخذيك مثل الحلي صنعة يدي صناع
7: 3 ثدياك كخشفتين توامي ظبية
23: 3 و زنتا بمصر في صباهما زنتا هناك دغدغت ثديهما و هناك تزغزغت ترائب عذرتهما
23: 20 و عشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير و منيهم كمني الخيل
اللهم انى صائم ولا حول ولا قوة الا بالله
وكان رده مقتضبا
عزيزي عمر ،
القرأن فيه من الكلمات والتعاليم الأباحية ما يخزي. أنا لا أريد النزول إلى هذا المستوى. أنت تهاجم كلام الله في الكتاب المقدس عن غير فهم.
اشجعك أن تقرأ بنفسك.
القرأن فيه من الكلمات والتعاليم الأباحية ما يخزي. أنا لا أريد النزول إلى هذا المستوى. أنت تهاجم كلام الله في الكتاب المقدس عن غير فهم.
اشجعك أن تقرأ بنفسك.
كان ردى عليه
اتحداك يا عم فارس ان تأتى بكلمة واحدة من القرآن الكريم تخدش الحياء
مثل كلام كتابكم المقدس وافعال فاضحة من نشيد الانشاد وحزقيال
دغدغت ثديهما
تزغزغت ترائب عذرتهما
لحمهم كلحم الحمير و منيهم كمني الخيل
تزغزغت ترائب عذرتهما
لحمهم كلحم الحمير و منيهم كمني الخيل
حرام عليك اتقى الله الكلام واضح جدا جدا ولكن الشيطان سيول لكم
هل تستطع ان تقرأ هذا الكلام على زوجتك او بنتك او اختك ؟؟؟؟؟؟ اسف جدا هذا ليس كلام الله
وكان هذا رده
عجباً عزيزي،
تقول ليس كلام الله ؟ على أي أساس؟ ومن أنت حتى تقرر ما يخدش ألحياء ؟ الجنس عزيزي ليس عيباً بين الرجل و- زوجته. لكن القرأن له نظرة سيئة للمرأة تجعل أي ذكر لما خلقه الله يخدش ألحياء. كما يقول الكتاب:
عِنْدَ الطَّاهِرِينَ، كُلُّ شَيْءٍ طَاهِرٌ. أَمَّا عِنْدَ النَّجِسِينَ وَغَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ، فَمَا مِنْ شَيْءٍ طَاهِرٍ، بَلْ إِنَّ عُقُولَهُمْ وَضَمَائِرَهُمْ أَيْضاً قَدْ صَارَتْ نَجِسَةً.
تقول ليس كلام الله ؟ على أي أساس؟ ومن أنت حتى تقرر ما يخدش ألحياء ؟ الجنس عزيزي ليس عيباً بين الرجل و- زوجته. لكن القرأن له نظرة سيئة للمرأة تجعل أي ذكر لما خلقه الله يخدش ألحياء. كما يقول الكتاب:
عِنْدَ الطَّاهِرِينَ، كُلُّ شَيْءٍ طَاهِرٌ. أَمَّا عِنْدَ النَّجِسِينَ وَغَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ، فَمَا مِنْ شَيْءٍ طَاهِرٍ، بَلْ إِنَّ عُقُولَهُمْ وَضَمَائِرَهُمْ أَيْضاً قَدْ صَارَتْ نَجِسَةً.
العجيب أن القرآن يشهد أن الكتاب المقدس هو ذكر من عند الله فهل القرآن يشهد بنفسه فقط على أنه ذكر من عند الله أم يشهد أيضاً للكتاب المقدس أنه ذكر أيضاً .
سورة الأنبياء 7 : " وما أرسلنا قبلك إلا رجالاً نوحى إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون "
فإذاً، قد يكتب البشر كتابات وينسبوها زيفاً إلى لله، لكن كلام الله الأصل محفوظ.
فى سورة المائدة 48 " وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه ومهيمناً عليه فأحكم بينهم بما أُنزل الله . فى كتاب الإمام عبد الله يوسف على صفحة 263 يفسر مهيمناً عليه أى حافظاً له من التحريف فى كتابه معانى القرآن مترجم إلى اللغة الإنجليزية .. القرآن نفسه يشهد أن الكتاب المقدس كلام الله وإذن لا يمكن تحريفه .
فى سورة العنكبوت 46 "ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتى هى أحسن وقولوا آمنا بالذى أنزل أنزل إلينا والذى أنزل إليكم . " إذاَ الإنجيل كلام الله منزل إلى أنبياءه .
وفى سورة النساء 135 " يا أيها الذين آمنوا . آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذى نزل على رسوله وبالكتاب الذى أنزل من قبل " أى التوراة والإنجيل " ومن يكفر بالله وملائكته ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالاً بعيداً "
لاحظ قوله الكتاب الذى أنزل من قبل ونلاحظ أن هذه الآية تكررت فى القرآن فى سورة المائدة 68 ، 46 ، 47 ، ٤٤
آيات كثيرة كما سبق فى المائدة أربع آيات وسورة البقر 146 ، 87 وفى سورة الإسراء 55 ، سورة المؤمنين 49 سورة الأنعام 92 ، 156 ، النساء 163 سورة النمل 43 ن سورة يونس 94 ، فاتر 25 ، الأنبياء 25 ، الحديد 27 ، سورة العنكبوت 46 . وكلها تشهد بأن الكتاب المقدس منزل من عند الله وهل كلام الله يتغير . وتبدل فى سورة يونس 64 يقول لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم وسورة الأنعام 34 ولا مبدل لكلمات الله .. فالكتاب المقدس كلام الله وكتاب الله فكيف يتبدل ويتغير فإذن أى مسلم يطعن فى الكتاب المقدس وتحريفه إذاً يطعن فى القرآن نفسه على رأى واحد قال دعنى أصدقك أن الكتاب المقدس حُرف وأصدقك مؤقتاً فيعنى هذا أن الله نزل التوراة وبدله والله نزل الزابور وتبدل والله نزل كتب الأنبياء وتبدل والله نزل الإنجيل على عيسى وتبدل وبعده جاء على القرآن وتقول لم يتبدل فكيف أثق فى الله بعدما بدل أربع كتب فذلك ليس معقول
سورة الأنبياء 7 : " وما أرسلنا قبلك إلا رجالاً نوحى إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون "
فإذاً، قد يكتب البشر كتابات وينسبوها زيفاً إلى لله، لكن كلام الله الأصل محفوظ.
فى سورة المائدة 48 " وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه ومهيمناً عليه فأحكم بينهم بما أُنزل الله . فى كتاب الإمام عبد الله يوسف على صفحة 263 يفسر مهيمناً عليه أى حافظاً له من التحريف فى كتابه معانى القرآن مترجم إلى اللغة الإنجليزية .. القرآن نفسه يشهد أن الكتاب المقدس كلام الله وإذن لا يمكن تحريفه .
فى سورة العنكبوت 46 "ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتى هى أحسن وقولوا آمنا بالذى أنزل أنزل إلينا والذى أنزل إليكم . " إذاَ الإنجيل كلام الله منزل إلى أنبياءه .
وفى سورة النساء 135 " يا أيها الذين آمنوا . آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذى نزل على رسوله وبالكتاب الذى أنزل من قبل " أى التوراة والإنجيل " ومن يكفر بالله وملائكته ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالاً بعيداً "
لاحظ قوله الكتاب الذى أنزل من قبل ونلاحظ أن هذه الآية تكررت فى القرآن فى سورة المائدة 68 ، 46 ، 47 ، ٤٤
آيات كثيرة كما سبق فى المائدة أربع آيات وسورة البقر 146 ، 87 وفى سورة الإسراء 55 ، سورة المؤمنين 49 سورة الأنعام 92 ، 156 ، النساء 163 سورة النمل 43 ن سورة يونس 94 ، فاتر 25 ، الأنبياء 25 ، الحديد 27 ، سورة العنكبوت 46 . وكلها تشهد بأن الكتاب المقدس منزل من عند الله وهل كلام الله يتغير . وتبدل فى سورة يونس 64 يقول لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم وسورة الأنعام 34 ولا مبدل لكلمات الله .. فالكتاب المقدس كلام الله وكتاب الله فكيف يتبدل ويتغير فإذن أى مسلم يطعن فى الكتاب المقدس وتحريفه إذاً يطعن فى القرآن نفسه على رأى واحد قال دعنى أصدقك أن الكتاب المقدس حُرف وأصدقك مؤقتاً فيعنى هذا أن الله نزل التوراة وبدله والله نزل الزابور وتبدل والله نزل كتب الأنبياء وتبدل والله نزل الإنجيل على عيسى وتبدل وبعده جاء على القرآن وتقول لم يتبدل فكيف أثق فى الله بعدما بدل أربع كتب فذلك ليس معقول
على أي حال، أنت قلت: اتحداك يا عم فارس ان تأتى بكلمة واحدة من القرآن الكريم تخدش الحياء
أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ
الرفث هو ما قبح من الالفاظ أصلا وصار يستخدم كتعبير يختص بالعلاقة الحميمة بين الزوجين لاستخدامهما ما قبح من الألفاظ خلالها
مثال أخر:
وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا
وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا
هل تقرأ هذه أمام بناتك عزيزي؟ "كلمة: ف ر ج": هذه الكلمة ذكرت في القرآن وكتب التراث (3132 مرة)، فلماذا لم يخجل محمد من ذكرها؟ (5) أم أنه أكثر من استخدام هذه اللفظة ليثير غرائز الناس بما يشتهون؟ (6) بينما الكتاب المقدس كله بعهديه القديم والجديد لم يذكر هذا اللفظ ولا مرة واحدة. (6) فهل يعقل أن الله الذي عفَّ عن ذكر مثل هذه الألفاظ في العهدين يعود ـ لا سمح الله ـ ويتدنى إلى هذا المستوى في القرآن؟ (7) أم أن الحقيقة المفجعة هي أن القرآن الذي ذكر هذه الألفاظ الجارحة للحياء هو ليس من الله، لأن هذه الألفاظ ليست لغة الله القدوس؟
أنت طلبت مثلاً وحداً عزيزي، لكني أعطيك أكثر:
. كلمة: "ن ك ا ح": : إن كان معناها الزواج، فليفسروا لنا معنى نكاح الإماء. هل يقصد بهذه الكلمة الزواج؟ فهل كان ملك اليمين زواجا؟ أم أنه نكاح خارج دائرة الزواج؟ (4) فكيف يُدْعى وطءُ الأمة نكاحا بمعنى الزواج إن كانوا صادقين؟ (5) فقد جاء بالقرآن (سورة النساء 3) "فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ .. [إلى قوله] أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ" (6) وجاء في (كتاب أحكام االقرآن للجصاص ج 3 ص 109) "باب مخصوص بعنوان: نكاح الإماء". فهل معناه الزواج بهن؟ أم أن معنى الكلمة هي الوطء؟ (7) ومما يؤيد ذلك ما جاء في كتاب (نيل الأوطار من أحاديث سيد الأخيار شرح منتقى الأخبار للشوكاني ج6 ص227) "قال أبو حَنِيفَةَ: النكاح هو حَقِيقَةٌ في الْوَطْءِ، ولكنه مَجَازٌ في الْعَقْدِ (8) وهذا هو عين ما وضحه (معجم لسان العرب ج8 ص692) "أصل كلمة النكاح هو الوطء وقيل للتزويج نكاحلأنه سبب للوطء المباح"
إن اصروا على أن معنى ينكح هو الزواج، إذن فليفسروا لنا ما جاء في (جامع الاحاديث للسيوطي ج3 ص378) قول الرسول: "لَعَنَ اللَّهُ نَاكِحَ يَدِهِ" هل معنى ذلك أنه تزوج يده؟ (2) وليفسروا لنا أيضا ما جاء في (كنز العمال للمتقي الهندي ج 16 ص 42) بخصوص "حديث الرسول عن نَاكِحِ الْبَهِيمَةِ" فهل يقصد بذلك الزواج بالبهيمة؟ (3) وأيضا ما جاء في (منتخب الكلام لابن سيرين ج1 ص420) "عن من ينكح ميتاً سواء كان هذا الميت رجلاً أو امرأة" هل هذا زواج أيضا؟. (9) أفبعد كل هذا يصر الشيخ عبد المهدي على معنى النكاح أنه الزواج؟ (10) وبالنسبة لشيوخنا الأفاضل هل لا زالوا مصريين على أن الإسلام حريص على عدم خدش الحياء؟
. كلمة: "ن ك ا ح": : إن كان معناها الزواج، فليفسروا لنا معنى نكاح الإماء. هل يقصد بهذه الكلمة الزواج؟ فهل كان ملك اليمين زواجا؟ أم أنه نكاح خارج دائرة الزواج؟ (4) فكيف يُدْعى وطءُ الأمة نكاحا بمعنى الزواج إن كانوا صادقين؟ (5) فقد جاء بالقرآن (سورة النساء 3) "فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ .. [إلى قوله] أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ" (6) وجاء في (كتاب أحكام االقرآن للجصاص ج 3 ص 109) "باب مخصوص بعنوان: نكاح الإماء". فهل معناه الزواج بهن؟ أم أن معنى الكلمة هي الوطء؟ (7) ومما يؤيد ذلك ما جاء في كتاب (نيل الأوطار من أحاديث سيد الأخيار شرح منتقى الأخبار للشوكاني ج6 ص227) "قال أبو حَنِيفَةَ: النكاح هو حَقِيقَةٌ في الْوَطْءِ، ولكنه مَجَازٌ في الْعَقْدِ (8) وهذا هو عين ما وضحه (معجم لسان العرب ج8 ص692) "أصل كلمة النكاح هو الوطء وقيل للتزويج نكاحلأنه سبب للوطء المباح"
إن اصروا على أن معنى ينكح هو الزواج، إذن فليفسروا لنا ما جاء في (جامع الاحاديث للسيوطي ج3 ص378) قول الرسول: "لَعَنَ اللَّهُ نَاكِحَ يَدِهِ" هل معنى ذلك أنه تزوج يده؟ (2) وليفسروا لنا أيضا ما جاء في (كنز العمال للمتقي الهندي ج 16 ص 42) بخصوص "حديث الرسول عن نَاكِحِ الْبَهِيمَةِ" فهل يقصد بذلك الزواج بالبهيمة؟ (3) وأيضا ما جاء في (منتخب الكلام لابن سيرين ج1 ص420) "عن من ينكح ميتاً سواء كان هذا الميت رجلاً أو امرأة" هل هذا زواج أيضا؟. (9) أفبعد كل هذا يصر الشيخ عبد المهدي على معنى النكاح أنه الزواج؟ (10) وبالنسبة لشيوخنا الأفاضل هل لا زالوا مصريين على أن الإسلام حريص على عدم خدش الحياء؟
ارجوا منكم اخوانى حراس العقيدة الكرام التعليق وافادتنا برأيكم على هذا الكلام قبل ان ارد عليه
وجزاكم الله خيرا
.gif "أنظر أسفل :(293):")
تعليق