تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله عز وجل
({سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} (1) سورة الإسراء
اتعلم اخى لماذا جعل الله الاسراء والمعراج باليل ولم يجعله بالنهار
الم تسال نفسك لم لم تكن هذه المعجزة العظيمة على مراى ومسمع من قريش الم تكن كافية لاثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم الم تكن كافية لدحض مزاعم قريش الم تكن فيها نهاية لرحلة الاذى الذى لاقاه النبى واصحابه
بلى انها والله لكافية
اذن لماذا جعلها الله ليلا لا نهارا ؟.!!!
لو نظرت اخى الحبيب الى الاية جيدا لوجدت ان الله رد على هذا التساؤل بقوله تعالى :
( لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا )
نعم فان المتامل لحادثة الاسراء والمعراج وربط بينها وبين ما حولها من احداث يفهم لماذا كانت ليلا وللنبى خاصة
ان هذا الوقت تحديدا كان من الشدة والضيق برسول الله اكثر منه فى اى وقت مضى فان فى هذه الفترة مات عمه ابو طالب الذى كان يمثل حائط الدفاع امام المشركين والملجا الى رسول الله فكان له من الحزن والاسى على نفس رسول الله ما بلغ مبلغه وقد قصت علينا السير ما لاقاه النبى فقد قال ابن إسحاق: لما هلك أبو طالب نالت قريش من رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأذى ما لم تطمع به في حياة أبي طالب، حتى اعترضه سفيه من سفهاء قريش فنثر على رأسه ترابًا، ودخل بيته والتراب على رأسه، فقامت إليه إحدى بناته فجعلت تغسل عنه التراب وهي تبكى، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لها لا تبكى يابنية، فإن الله مانع أباك قال: ويقول بين ذلك
(ما نالت منى قريش شيئًا أكرهه حتى مات أبو طالب)
وما كاد يلقى الصدمة الاولى بوفاة عمه حتى جائته الصدمة الكبرى وهى موت خديجة رضى الله عنها وكانت اشد صدمه على نفسه ومن يعرف احواله مع النبى يجد انها كانت من اهم دعائم الثبات والتفريج عن نفس النبى
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( آمنت بى حين كفر بى الناس، وصدقتنى حين كذبني الناس، وأشركتنى في مالها حين حرمنى الناس، ورزقنى الله ولدها وحرم ولد غيرها)
وقعت هاتان الحادثتان المؤلمتان خلال أيام معدودة، فاهتزت مشاعر الحزن والألم في قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لم تزل تتوالى عليه المصائب من قومه فإنهم تجرأوا عليه وكاشفوه بالنكال والأذى بعد موت أبي طالب، فازداد غمًا على غم، حتى يئس منهم، وخرج إلى الطائف رجـاء أن يستجيبوا لدعوتـه، أو يؤووه وينصـروه على قومــه، فلم يـر مـن يؤوى ولم يـر ناصرًا، بل آذوه أشد الأذى، ونالوا منه ما لم ينله قومـه
ونرى تراكم هذه الاحزان فى هذه المدة القصيرة حتى سمي هذا العام بعام الحزن وبينما النبي صلى الله عليه وسلم يمـر بهذه المرحلة،
حتى حدثت حادثة الاسراء والمعراج
فنجدها جاءت بمثابة النصر الذى ياتى بعد الياس قال الله
({حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُواْ جَاءهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَاء وَلاَ يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ } (110) سورة يوسف
الم تقرا قول الله
({وَكُلاًّ نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ} (120) سورة هود
فقد بين الله ان الاخبار بامور الغيب كان من اشد عوامل الثبات فكيف اذا عاين هذا الغيب بنفسه كيف يكون وقعه على قلبه فتجد ان النبى كان اشد ثباتا من سابقه فقد راى الانبياء وراى من احوال السماء ومن احوال اهل الجنة والنار وصعد الى سدرة المنتهى
ولكن
يبقى السؤال لماذا لم يجعل الله هذه المعجزه بينة ظاهرة للمشركين ؟
اعلم اخى الكريم ان من المعجزات ما جاء للاعجاز والتحدى ومنها ماجاء للتثبيت وهى من هذا الباب
الم ترى قول الله
({وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ} (75) سورة الأنعام
({وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (260) سورة البقرة
فان الاسراء لم يكن تحدى للمشركين او اعجاز لهم وان كانت كذلك فى حقيقتها فهى لم تكن موجهة لهم فلو كانت الايات هى ما كان يدعوهم الى التصديق لارسل الله لهم الايات تباعا ولكنه الجحود والنكران
({وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا} (59) سورة الإسراء
({وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُواْ قِبْلَتَكَ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذَاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ} (145) سورة البقرة
اذن
لماذا لم يجعل الله هذه المعجزه بينة ظاهرة للصحابة ؟
اعلم اخى ان الايمان كلمة تعنى تمام اليقين فهى تعنى التصديق الذى لا يساوره الشك لذلك كان الاسراء بمثابة الاختبار الامثل لصدق العقيدة ولبيان حقيقة ايمان اصحابه
الم ترى كيف نجح ابو بكر فى جميع هذه الاختبارات فكان صديق هذه الامة
ثم اخى الكريم اذا رجعنا الى نص الايات تجد القران يقرر حقيقة هامة وهى عبودية الرسول فقال الله
(سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} (1) سورة الإسراء
فذكره الله فى هذا الموضع بالعبودية اتعلم لماذا حتى لاياتى من الجهلاء من يرفعه من مرتبة العبودية الى مرتبة الالوهية كما حدث مع نبي الله عيسى بن مريم
({يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْرًا لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً} (171) سورة النساء
وقد اكد النبي على هذا المعنى و ذلك بقوله
( لا تطرونى كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا عبده فقولوا : عبد الله ورسوله)
الراوي :عمر بن الخطاب المحدث : البخاري المصدر: الجامع الصحيح الصفحة أو الرقم 3445 خلاصة الدرجة : صحيح
تعليق