تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الذي هو بهاء مجده و رسم جوهره .....بين معاول الحق...ردا على بسيط وهولي بايبل
الذي هو بهاء مجده و رسم جوهره .....بين معاول الحق...ردا على بسيط وهولي بايبل
الحمد لله رب العالمين الذي جعل الحق فوق الباطل و سحق الظلم و جعله هباء منثورا والصلاة و السلام على رسول الله محمد بن عبد الله النبي العربي الأمي المبشر به في التوراة و الإنجيل و على أله و صحبه و سلم تسليما كثيرا
ثم أما بعد...
تحدثنا في البحث الماضي عن نص فيليبي 2 : 6 و أثبتنا بحمد الله أن كلمة صورة الله هي ترجمة غير صحيحة و أن الأدق هو أن نقول الذي له صورة سامية أو مكانة عالية و أقمنا الحجة على بسيط و تلاميذه في تحديد معنى كلمة صورة باليونانية و أثبتنا أن معناها يتساوى في مدلوله مع كلمة أيكون اليونانية و التي تعني هيئة أو مظهر خارجي
و هذا هو رابط البحث ....
ثم أما بعد...
تحدثنا في البحث الماضي عن نص فيليبي 2 : 6 و أثبتنا بحمد الله أن كلمة صورة الله هي ترجمة غير صحيحة و أن الأدق هو أن نقول الذي له صورة سامية أو مكانة عالية و أقمنا الحجة على بسيط و تلاميذه في تحديد معنى كلمة صورة باليونانية و أثبتنا أن معناها يتساوى في مدلوله مع كلمة أيكون اليونانية و التي تعني هيئة أو مظهر خارجي
و هذا هو رابط البحث ....
الذي هو صورة الله ... الذي هو طبيعة الله.... بحث لأخوكم محمد ديدات ردا على بسيط و هولي بايبل
http://www.mediaelislam.com/play.php?catsmktba=1525
http://www.mediaelislam.com/play.php?catsmktba=1525
و اليوم إن شاء الله نتابع تحطيم الأدلة الواهية التي يتمسك بها النصارى لتوضيح أن يسوع المسيح يشترك في ذات الجوهر مع الله و النص الذي سنحطمه اليوم هو عبرانيين 1 : 3
الذي وهو بهاء مجده ورسم جوهره وحامل كل الأشياء بكلمة قدرته بعدما صنع بنفسه تطهيرا لخطايانا جلس في يمين العظمة في الأعالي
الضربة الأولى :
هل النص يقول أن المسيح هو جوهر الله ؟؟
يقول النص.............. الذي هو بهاء مجده و رسم جوهره
تعالوا نحلل العبارة كما وردت في اللغات الأصلية للكتاب :
(Heb 1:3) 3 ος ων απαυγασμα της δοξης και χαρακτηρ της υποστασεως αυτου φερων τε τα παντα τω ρηματι της δυναμεως αυτου καθαρισμον των αμαρτιων ποιησαμενος εκαθισεν εν δεξια της μεγαλωσυνης εν υψηλοις
Greek New Testament – Tischendorf
و الأن نقوم بعرض تحليل كل كلمة في العبارة المقصودة وقد اعتمدنا على نقل التحليل من موقع شهير لتحليل النصوص و هو موقع
Greek New Testament – Tischendorf
و الأن نقوم بعرض تحليل كل كلمة في العبارة المقصودة وقد اعتمدنا على نقل التحليل من موقع شهير لتحليل النصوص و هو موقع
ος relative pronoun - nominative singular masculine
hos hos: the relatively (sometimes demonstrative) pronoun, who, which, what, that -- one, (an-, the) other, some, that, what, which, who(-m, -se), etc. الذي
ων verb - present participle - nominative singular masculine
on oan: being -- be, come, have. يكون
απαυγασμα noun - nominative singular neuter
apaugasma ap-ow'-gas-mah: an off-flash, i.e. effulgence -- brightness.نور شعاع
της definite article - genitive singular feminine
ho ho: the definite article; the (sometimes to be supplied, at others omitted, in English idiom) -- the, this, that, one, he, she, it, etc. ال أداة تعريف
δοξης noun - genitive singular feminine
doxa dox'-ah: glory (as very apparent), in a wide application (literal or figurative, objective or subjective) -- dignity, glory(-ious), honour, praise, worship. المجد
και conjunction
kai kahee: and, also, even, so then, too, etc.; often used in connection (or composition) with other particles or small words أداة الربط و
χαρακτηρ noun - nominative singular masculine
charakter khar-ak-tare': a graver (the tool or the person), i.e. (by implication) engraving (character), the figure stamped, i.e. an exact copy or (figuratively) representation) -- express image. صورة أو تمثيل
της definite article - genitive singular feminine
ho ho: the definite article; the (sometimes to be supplied, at others omitted, in English idiom) -- the, this, that, one, he, she, it, etc. ال
υποστασεως noun - genitive singular feminine
hupostasis hoop-os'-tas-is: a setting under (support), i.e. (figuratively) concretely, essence, or abstractly, assurance (objectively or subjectively) -- confidence, confident, person, substance.
جوهر hos hos: the relatively (sometimes demonstrative) pronoun, who, which, what, that -- one, (an-, the) other, some, that, what, which, who(-m, -se), etc. الذي
ων verb - present participle - nominative singular masculine
on oan: being -- be, come, have. يكون
απαυγασμα noun - nominative singular neuter
apaugasma ap-ow'-gas-mah: an off-flash, i.e. effulgence -- brightness.نور شعاع
της definite article - genitive singular feminine
ho ho: the definite article; the (sometimes to be supplied, at others omitted, in English idiom) -- the, this, that, one, he, she, it, etc. ال أداة تعريف
δοξης noun - genitive singular feminine
doxa dox'-ah: glory (as very apparent), in a wide application (literal or figurative, objective or subjective) -- dignity, glory(-ious), honour, praise, worship. المجد
και conjunction
kai kahee: and, also, even, so then, too, etc.; often used in connection (or composition) with other particles or small words أداة الربط و
χαρακτηρ noun - nominative singular masculine
charakter khar-ak-tare': a graver (the tool or the person), i.e. (by implication) engraving (character), the figure stamped, i.e. an exact copy or (figuratively) representation) -- express image. صورة أو تمثيل
της definite article - genitive singular feminine
ho ho: the definite article; the (sometimes to be supplied, at others omitted, in English idiom) -- the, this, that, one, he, she, it, etc. ال
υποστασεως noun - genitive singular feminine
hupostasis hoop-os'-tas-is: a setting under (support), i.e. (figuratively) concretely, essence, or abstractly, assurance (objectively or subjectively) -- confidence, confident, person, substance.
و الواضح مما سبق أن كلمة بهاء مجده أو شعاع من مجده لا تعني أن هناك مساواة بين الشعاع الناتج عن المجد و بين المجد ذاته فلا يمكن المساواة بين الشعاع الذي هو كل ما يملكه المسيح و بين مصدر الشعاع " المجد الكلي" الذي هو مجد الله واهب الشعاع للمسيح .
بالنسبة لعبارة رسم جوهره:
χαρακτηρ5481 N-NSM της3588 T-GSF υποστασεως5
الواضح أنها لا تعني نفس الجوهر أو ذات الجوهر فكلمة كراكتار تعني كما هو موضح في التحليل اللغوي السابق كلمة صورة لذلك تكون الترجمة الواضحة للنص
الذي هو شعاع مجده و صورة جوهره
الضربة الثانية : الترجمات العربية هل ترجمت العبارة بذات جوهره أم بصورة جوهره ؟
أولا : الترجمة اليسوعية :
أولا : الترجمة اليسوعية :
هو شعاع مجده وصورة جوهره، يحفظ كل شيء بقوة كلمته. وبعدما قام بالتطهير من الخطايا، جلس عن يمين ذي الجلال في العلى،
ثانيا : الأخبار السارة :
هو بهاء مجد الله وصورة جوهره، يحفظ الكون بقوة كلمته. ولما طهرنا من خطايانا جلس عن يمين إله المجد في العلى،
ثالثا : الحياة التفسيرية :
إنه ضياء مجد الله وصورة جوهره. حافظ كل ما في الكون بكلمته القديرة. وهو الذي بعدما طهرنا بنفسه من خطايانا،
رابعا : الكاثوليكية :
هو شعاع مجده وصورة جوهره، يحفظ كل شيء بقوة كلمته. وبعدما قام بالتطهير من الخطايا، جلس عن يمين ذي الجلال في العلى،
خامسا : البوليسية
؛ الذي هو ضياء مجده، وصورة جوهره ، وضابط كل شيء بكلمة قدرته الذي، بعد إذ طهرنا من خطايانا، جلس عن يمين الجلال في الأعالي،
مما سبق يتضح لنا أن جميع الترجمات العربية عدا الفاندايك قد ترجموا كلمة كراكتار اليونانية بصورة و هذا دليل أكيد وواضح على أن ما ذكرناه سابقا في التحليل اللغوي للعبارة صحيح
الضربة القاضية :
مما سبق يتضح لنا أن جميع الترجمات العربية عدا الفاندايك قد ترجموا كلمة كراكتار اليونانية بصورة و هذا دليل أكيد وواضح على أن ما ذكرناه سابقا في التحليل اللغوي للعبارة صحيح
الضربة القاضية :
هل المسيح صورة جوهر الله تتساوى مع عبارة المسيح هو جوهر الله ؟؟
لو نرجع إلى سفر التكوين سنجد أن الله خلق الإنسان على صورته يقول النص:
التكوين 1 : 27
فخلق الله الإنسان على صورته. على صورة الله خلقه. ذكرا وأنثى خلقهم.
فهل يا قمص بسيط و يا فادي و يا هولي بايبل الإنسان هو الله ؟ الإنسان مخلوق على صورة الله فهل يكون الصورة هو نفسه الأصل ؟؟
كورونثيوس الأولى 11 : 7
فان الرجل لا ينبغي أن يغطي رأسه لكونه صورة الله ومجده.وأما المرأة فهي مجد الرجل.
وهل الرجل الذي هو صورة الله و مجد الله يكون هو الله ؟ هل الصورة مثل الأصل ؟ هل عندما نقول أن يسوع هو شعاع مجد الله يكون يسوع هو الله ؟
إن كانت الإجابة بنعم إذا يكون الرجل هو أيضا الله لأن النص يقول ومجده
و في النهاية نحمد الله عز وجل على عزة الإسلام
نشكر الأخ الحبيب ولفارين و أخونا الحبيب التاعب و شيخنا الأستاذ شيخ عرب و أخونا الحبيب إيجل أوف أليكس نسأل الله عز وجل لهم الجنة
كما لا ننسى أن نشكر القمص بسيط و تلاميذه فادي و هولي بايبل على تشجيعنا المستمر لكشف الحق و فضح الباطل
تعليق