هذا غير صحيح.

وينبغي هنا أن نفرق بين أمرين :
== جواز دعوة غير اليهود لليهودية
== جواز دخول غير اليهود في اليهودية

فقد يدخل البعض في اليهودية بدون دعوة .

وأغلب اليهود أباحوا هذا .. أباحوا دخول غير اليهود في اليهودية .. ثم اختلفوا : هل هذا الداخل ، الذي ليس من نسل إسرائيل ، هل يتساوى في الحقوق والمصير مع أبناء إسرائيل ؟! .. على خلاف شديد بين مذاهبهم.

وبعض اليهود منعوا هذا .. منعوا أن يتهود أحد من غير بني إسرائيل.

المشكلة هنا أن نسل اليهود - باعترافهم - في القرون المتأخرة لم يعد إسرائيليا صافيــًا نقيــًا .. وأكثر أنسابهم مشكوك فيها بسبب انتشار الزنى ولعلل أخرى ليس هذا مقام تفصيلها.

وأما الدعوة إلى اليهودية ، فقد منعها أغلب اليهود ، وأباحها بعضهم .

ثم الذين منعوها ، فكثرتهم لم يمنعوا عرض محاسن الدين اليهودي ، قالوا : هذا ليس من باب الدعوة والحض .. ويكاد أغلب اليهود يميلون إلى هذا الرأي بقوة في العصور المتأخرة لا سيما القرن الأخير.

ينبغي أيضـًا ، في هذا المقام ، أن نفرق بين التنظير والتطبيق .. فلو فرضنا أن اليهودية تمنع الدعوة إليها أو تهود "الأمميين" ، فهذا لا يعني أن اليهود كافة التزموا بهذا أو ذاك.

الجدير بالذكر هنا أيضـًا ، أن في البيبل ما يوضح أن الدعوة إلى اليهودية موجودة حتى في أيام المسيح عليه السلام .. ففي (متى 23/ 15) يقول المسيح عليه السلام : (( ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراءون لأنكم تطوفون البحر والبر لتكسبوا دخيلا واحدا ومتى حصل تصنعونه ابنا لجهنم أكثر منكم مضاعفا )) .. فأثبت عليهم أنهم يبذلون المساعي الكثيرة ليدخلوا ولو واحدًا إلى دينهم.