لسان العرب ج: 11 ص: 650
نحلة بالكسر إذا لم تردمنها عوضا في التنزيل العزيز وآتوا النساء صدقاتهن نحلة وقال أبو إسحق قد قيل فيه غير هذا القول قال بعضهم فريضة وقال بعضهم ديانة كما تقول فلان ينتحل كذا وكذا أي يدين به وقيل نحلة أي دينا وتدينا وقيل أراد هبة وقال بعضهم هي نحلة من الله لهن أن جعل على الرجل الصداق ولم يجعل لا المرأة شيئا من الغرم فتلك نحلة من الله للنساء و نحلت الرجل والمرأة إذا وهبت له نحلة و نحلا ومثل نحلة و نحل حكمة وحكم وفي التهذيب والصداق فرض لأن أهل الجاهلية كانوا لا يعطون النساء من مهورهن شيئا فقال الله تعالى وآتوا النساء صدقاتهن نحلة هبة من الله للنساء فريضة لهن على الأزواج كان أهل الجاهلية إذا زوج الرجل ابنته استجعل لنفسه جعلا يسمى الحلوان وكانوا يسمون ذلك الشيء الذي يأخذه النافجة كانوا يقولون بارك الله لك في النافجة فجعل الله الصدقة للنساء فأبطل فعلهم الجوهري النحل بالضم مصدر قولك نحلته من العطية أنحله نحلا بالضم و النحلة بالكسر العطية و النحلى العطية على فعلى و نحلت المرأة مهرها عن طيب نفس من غير مطالبة أنحلها ويقال من غير أن يأخذ عوضا يقال أعطاها مهرها نحلة بالكسر وقال أبو عمرو هي التسمية أن يقول نحلتها كذا وكذا ويحد الصداق ويبينه وفي الحديث ما نحل والد ولدا من نحل أفضل من أدب حسن النحل العطية والهبة ابتداء من غير عوض ولا استحقاق وفي حديث أبي هريرة إذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين كان مال الله نحلا أراد يصير الفيء عطاء من غير استحقاق على الإيثار والتخصيص المحكم و أنحل ولده مالا و نحله خصه بشيء منه و النحل و النحلان اسم ذلك الشيء المعطي و النحلة الدعوى و انتحل فلان شعر فلان أو قول فلان إذا ادعاه أنه قائله و تنحله ادعاه وهو لغيره

مختار الصحاح ج: 1 ص: 264
و الملة الدين والشريعة