مسلم
اكتشف المزيد حول نواف العمودي
-
-
لا يا عزيزى .. السؤال لا يُطرح هكذا أبداً .. فهذه هى المغالطات السوفسطائية القديمة .. بل السؤال .. إذا كان الله تعالى قد منحك الحرية .. ووهب لك عقلاً تفكر به وتميز به بين الحق والباطل .. وبين الخير والشر .. فلماذا لم تستعمله أنت .. ؟! .. وطالما أنك لم تستعمل عقلك وأهملته .. فليس من حقك أن تعترض .. لأن الله هو الحكم العدل .. ولم يتركك هملاً .. بل بعث إليك من يرشدك ويدلك على طريق الحق والخير .. فإذا توليت أنت عن طريق الحق والخير .. فهى إرادتك أنت .. وأنت المسئول ..
يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: [ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ .. وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ] .. [الأنفال: 22-23] .. ويقول: [وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ .. لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ] .. [الأعراف: 179] .. ويقول: [ لِئَلا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ] .. [النساء: 165] ..الحمد لله الذى جعل فى كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى .. الإمام أحمد ..تعليق
-
الأخ نواف :
مشكلتك أخي أنك حكمت على هؤلاء الأشخاص الأربعة من خلال ما يظهر لك من أمرهم
وهذا ما يجب علينا نحن البشر الأخذ به
فنحن نحكم على الظاهر أما الله تعالى فهو أعلم بالسرائر وأعلم بمن يستحق الجنة ومن يستحق النار
فلمَ تحمّل نفسك مشقة الحكم على أمر لا تعلمه ؟؟؟
اترك الأمر لله تعالى علام الغيوب الحكم العدل اللطيف الخبير السميع العليم التواب الغفور
على فكرة لقد حاولت الرد على تساؤلاتك من أول الموضوع ولكن الله تعالى لم يقدّر وصولها إليك
فمرة انقطع التيار الكهربائي
ومرة جاءني ضيوف
ومرة حدثت مشكلة في الويندوز ذهب معها الرد
ولا أدري هل يصلك ردي هذا أم لا ؟
والله الموفق لكل خير- اللهم لولا أنت ما اهتدينا **** ولا تصدقنا ولا صلينا
إن اليهود قد بغوا علينا **** وإن أرادوا ذلنا أبينا
فأنزلن سكينة علينـــــا **** وثبت الأقدام إن لاقينا
- ربنا إننا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
- وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون
تعليق
-
الله خلق الموت والحياه ليختبرنا من الذي يعمل صالح في هذه الدنيا لو خلق حياه بس لن يكون هناك اختبار. الاطفال المسلمين ماتوا ولم يختبرو مثلنا؟ ومع ذلك سيدخلون الجنه
ما الفائده من اعطاء العبد الحريه التامه وهو يعلم قبل ان يخلقه او قبل ان يخلق الكون أنه سيدخل النار؟؟؟؟؟؟؟
ألا ينافي الرحمه المطلقه!
الأخ نواف على مايبدو مازال صغيرا فى السن و يتلاعب به الشيطان فأترك الشيطان خلفك و أقم صلاتك و أستغفر الله
و لكن أنا أسألك اذا كان الله يعلم أمرك و أنك فى النار أم فى الجنة فلم تركنا نفعل ما يدخلنا النار و لماذا لم يبعثنا الآن و يدخل من كتبت له الجنة الجنه و يدخل من كتب له النار النار و تنتهى القضية و ينقضى استشكالك
الاجابة : أن الله عادل فهو الحكم العدل فهو يمثل العدل المطلق و لايمكن أن يعاقبك على شئ الا بعد أن تفعله فلايمكن أن يعاقبك على شئ قبل أن تفعله بحجه أنه يعلم الغيب و هذا ايضا أستشكال بناءا على كلامك بنى من استشكالك أنت
أنه يعلم بل و سيجعل أيدينا و أرجلنا تشهد علينا يوم الدين فهل كل هذا لايدل على العدل و هو الله و ان فعل فلا يسأل أحد و لايرد حكمه أحد
ليس معنى أن الله يعلم أمر الغيب أنه ليس عادل فأنت الذى تخط مصيرك بيدك فهل أنت الآن على سبيل المثال قادر على الصلاة أم أنك لاتستطيع و ان صليت وأمتثلت لأمر الله ألن يغفر الله لك و يدخلك جنته .
فالسؤال الآن من بدأ بالفعل و من وضع الجزاء بناءا على الفعل
الأجابة : هو انت من بدأ الفعل و انت من أخترت و ما وضعه الله لك من الجزاء قبل أن يقع كان ايضا بناء على ما يعلمه من فعلك أنت و ما أردته من طاعة و طلبا لرحمته أيضا من قبل أن يقع فمعرفة الله للغيب هى تأكيد على قدرة الله المطلقة فلا يمكن لله أن لايكون عالما للغيب و ذلك ليست للتشكيك فى عدل الله فلو كانت معرفة الله للغيب تنفى عدل الله المطلق لكان أخبرك أنك داخل النار لامحالة و بعثك ليدخلك النار بلاحساب و بلا سؤال و لما تركك تحيا حياة وضع لك فيها الارادة و منحك فيها الأختيار .
فلم فعل هذا ان لم يكن عادلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذ الفاضل الكريم نواف العمودى
بارك الله فيك وهداك وثبتك
لقد تابعتُ مقتطفات من موضوعك على فترات متقطعة
وما فهمته هو أنك مسلم متشكك
ووجدتُ أن جُل ما تسأله متعلق بعدل الله وحُكْمِهِ وتشريعاته
فهل لك أن تبدأ الطريق الصحيح من أوله حتى تؤسس قاعدة قوية سليمة ترتكن عليها فى كل ما يطرأ على بالك من تساؤلات ؟؟؟ لأنك ربما تحتاج أعماراً فوق عمرك للوصول إلى إجابات إلى أسئلتك , فهى من نوعية الأسئلة التى لا تنتهى ولن تنتهى , وإذا فرغت من أحدها فستظل متشككاً ومنشغلاً بآخر
فما رأيك أن تبدأ من الأساس أو الأصل الذى هو صدق النبى صلى الله عليه وسلم وصدق رسالته ثم صحة العقيدة وسلامتها ؟
وإن كنتَ شاكاً فى وجود الله أصلاً , فمن الممكن أن نبدأ من دلائل وجود إلإله الحق , فما رأيك أخى ؟؟
بارك الله فيك
فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِيۤ أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً
شرح السيرة النبوية للشيخ حازم صلاح أبو إسماعيــــــــل.. أدلة وجود الله عز وجل ..هام لكل مسلم مُوَحِّد : 200 سؤال وجواب في العقيدة
مـــاذا فعلتَ قبل تسجيلك الدخـول للمنتدى ؟؟.. ضيْفتنــــــــــــــــــــــــــا المسيحية ، الحجاب والنقـاب ، حكـم إلـهي أخفاه عنكم القساوسة .. هـل نحتـاج الديـن لنكـون صالحيـن ؟؟
لمــاذا محمد
هو آخر الرسل للإنس والجــن ؟؟ .. حوار شامل حول أسماء الله الحسنى هل هي صحيحة أم خطـأ أم غير مفهـومـــة؟!.. بمنـاسبة شهر رمضان ..للنساء فقط فقط فقط
إلى كـل مسيحـي : مـواقف ومشـاكل وحلـول .. الثـــــــــــــــــــــــــالوث وإلغــاء العقـــــــــــــــــــل .. عِلْـم الرّجــال عِند أمــة محمــد تحَـدٍّ مفتوح للمسيحيـــــة!.. الصلـوات التـي يجب على المرأة قضاؤهــا
أختي الحبيبة التي تريد خلع نقابها لأجل الامتحانات إسمعـي((هنا)) ... مشيئـــــــــــــــــــــة الله ومشيئـــــــــــــــــــــة العبد ... كتاب هام للأستاذ ياسر جبر : الرد المخرِس على زكريا بطرس
خدعوك فقالوا : حد الرجم وحشية وهمجية !...إنتبـه / خطـأ شائع يقع فيه المسلمون عند صلاة التراويـح...أفيقـوا / حقيقـة المؤامـرة هنـا أيها المُغَيَّبون الواهمون...هل يحق لكل مسلم "الاجتهاد" في النصوص؟
الغــــــزو التنصيـــــــــري على قناة فتافيت (Fatafeat) ... أشهر الفنانين يعترفون بأن الفن حرام و"فلوسه حرام" ... المنتقبة يتم التحرش بها! الغربيون لا يتحرشون ! زعموا .
أيهــا المتشكـــــــــــــــــــــــــــك أتحــــــــــــــــــــــــداك أن تقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرأ هذا الموضــــــــــوع ثم تشك بعدها في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
<<<مؤامرة في المزرعة السعيدة>>>.||..<<< تأمــــــــــــــــــــلات في آيـــــــــــــــــــــــــــــات >>>
((( حازم أبو إسماعيل و"إخراج الناس من الظلمات إلى النور" )))تعليق
-
الأخ نواف فضلا لا أمرا أجب عن الأسئلة السابقة و السؤال التالي:
هل لو تحاكم المسلمون للشريعة الإسلامية، و أخبر أحدهم القاضي أنه يعتزم شرب الخمر بعد قليل، هل للقاضي أن يحده على شرب الخمر، قبل أن يشرب لسابق معرفته بأن الرجل سيشرب الخمر، أم يعاقبه بعد شربه للخمر فعلا؟؟؟تعليق
-
هذا القول الراجح ونقطه الأشكال كانت لماذا لايدخلوا الامتحان ويتجرعون الشكوك والفتن التي يعجز التعبير عن وصفها مثلنا ............ومع ذلك يدخلون الجنهمن ناحية الأدلة النقلية، لدينا ما يثبت أن أطفال المسلمين، الذين ماتوا قبل سن البلوغ، في الجنة بإذن الله، هل هذه نقطة منتهية؟؟
هل ترضى انت ان تدخل جامعه وتفشل فيها ولم تأخذ شهادتها وشخص آخر يحصل على شهادتها بدون ما يدخل الجامعه؟
لايوجد لدي مشكله البته .................وأنت؟نأتي للسؤال من الناحية العقلية، هل يوجد أي مشكلة، لديك أو أعتراض في عدم محاسبة الله لأصحاب العقول القاصرة؟؟ مثل الأطفال أو المصابين بالجنون أو العته؟أو حتى أطفال اليهود الذين قتلوا بصاوريخ المجاهدين حماس؟
مالفائده من إعطاء العبد الحريه التامه وإعطائه عقل يميز بين الحق والباطل وبين الخير والشر وارشاده الطريق الصحيح وهو يعلم أنه سيدخل النار قبل أن يخلقه بل قبل أن يخلق الكون.......ألا ينافي الرحمه المطلقه!!!!!!!!!!!!لا يا عزيزى .. السؤال لا يُطرح هكذا أبداً .. فهذه هى المغالطات السوفسطائية القديمة .. بل السؤال .. إذا كان الله تعالى قد منحك الحرية .. ووهب لك عقلاً تفكر به وتميز به بين الحق والباطل .. وبين الخير والشر .. فلماذا لم تستعمله أنت .. ؟! .. وطالما أنك لم تستعمل عقلك وأهملته .. فليس من حقك أن تعترض .. لأن الله هو الحكم العدل .. ولم يتركك هملاً .. بل بعث إليك من يرشدك ويدلك على طريق الحق والخير .. فإذا توليت أنت عن طريق الحق والخير .. فهى إرادتك أنت .. وأنت المسئول ..
يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: [ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ .. وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ] .. [الأنفال: 22-23] .. ويقول: [وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ .. لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ] .. [الأعراف: 179] .. ويقول: [ لِئَلا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ] .. [النساء: 165] ..
مالفائده من إعطاء العبد الحريه التامه وإعطائه عقل يميز بين الحق والباطل وبين الخير والشر وارشاده الطريق الصحيح وهو يعلم أنه سيدخل النار قبل أن يخلقه بل قبل أن يخلق الكون.......ألا ينافي الرحمه المطلقه!!!!!!!!!!!!
مالفائده من إعطاء العبد الحريه التامه وإعطائه عقل يميز بين الحق والباطل وبين الخير والشر وارشاده الطريق الصحيح وهو يعلم أنه سيدخل النار قبل أن يخلقه بل قبل أن يخلق الكون.......ألا ينافي الرحمه المطلقه!!!!!!!!!!!!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!لأخ نواف :
مشكلتك أخي أنك حكمت على هؤلاء الأشخاص الأربعة من خلال ما يظهر لك من أمرهم
وهذا ما يجب علينا نحن البشر الأخذ به
فنحن نحكم على الظاهر أما الله تعالى فهو أعلم بالسرائر وأعلم بمن يستحق الجنة ومن يستحق النار
فلمَ تحمّل نفسك مشقة الحكم على أمر لا تعلمه ؟؟؟
اترك الأمر لله تعالى علام الغيوب الحكم العدل اللطيف الخبير السميع العليم التواب الغفو
ياليت لا انتحرت حتى اهرب من الامتحان الاجباري الذي فتنه تزلزل الجبال وادخل الجنهالأخ نواف على مايبدو مازال صغيرا فى السن
أنت تدخلني في شكي الذي لا اريد ان ادخله أن القضيه اصلا ليست موجودهو لكن أنا أسألك اذا كان الله يعلم أمرك و أنك فى النار أم فى الجنة فلم تركنا نفعل ما يدخلنا النار و لماذا لم يبعثنا الآن و يدخل من كتبت له الجنة الجنه و يدخل من كتب له النار النار و تنتهى القضية و ينقضى استشكالك
أنا اتكلم عن صفه الرحمه المطلقه ولا اتكلم عن العدل أنا ليس لدي مشكله ان الله يجازي الظالم والعدل يجري مجراه: أن الله عادل فهو الحكم العدل فهو يمثل العدل المطلق و لايمكن أن يعاقبك على شئ الا بعد أن تفعله فلايمكن أن يعاقبك على شئ قبل أن تفعله بحجه أنه يعلم الغيب و هذا ايضا أستشكال بناءا على كلامك بنى من استشكالك أنت
أنه يعلم بل و سيجعل أيدينا و أرجلنا تشهد علينا يوم الدين فهل كل هذا لايدل على العدل و هو الله و ان فعل فلا يسأل أحد و لايرد حكمه أحد
ليس معنى أن الله يعلم أمر الغيب أنه ليس عادل فأنت الذى تخط مصيرك بيدك فهل أنت الآن على سبيل المثال قادر على الصلاة أم أنك لاتستطيع و ان صليت وأمتثلت لأمر الله ألن يغفر الله لك و يدخلك جنته .
ومن قال اني انا الذي وافقت على دخول امتحان أكون مسؤول فيه على تصرفاتي وأفعالي بالخير او الشر .فالسؤال الآن من بدأ بالفعل و من وضع الجزاء بناءا على الفعل
الأجابة : هو انت من بدأ الفعل و انت من أخترت و ما وضعه الله لك من الجزاء قبل أن يقع كان ايضا بناء على ما يعلمه من فعلك أنت و ما أردته من طاعة و طلبا لرحمته أيضا من قبل أن يقع فمعرفة الله للغيب هى تأكيد على قدرة الله المطلقة فلا يمكن لله أن لايكون عالما للغيب و ذلك ليست للتشكيك فى عدل الله فلو كانت معرفة الله للغيب تنفى عدل الله المطلق لكان أخبرك أنك داخل النار لامحالة و بعثك ليدخلك النار بلاحساب و بلا سؤال و لما تركك تحيا حياة وضع لك فيها الارادة و منحك فيها الأختيار .
فلم فعل هذا ان لم يكن عادلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أنا لم أوافق اصلا على امتحان الفشل فيه نتيجته عذاب يعجز التعبير عن وصفه فلماذا لم استشر على الاقل في دخولي فيه
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذ الفاضل الكريم نواف العمودى
بارك الله فيك وهداك وثبتك
لقد تابعتُ مقتطفات من موضوعك على فترات متقطعة
وما فهمته هو أنك مسلم متشكك
ووجدتُ أن جُل ما تسأله متعلق بعدل الله وحُكْمِهِ وتشريعاته
فهل لك أن تبدأ الطريق الصحيح من أوله حتى تؤسس قاعدة قوية سليمة ترتكن عليها فى كل ما يطرأ على بالك من تساؤلات ؟؟؟ لأنك ربما تحتاج أعماراً فوق عمرك للوصول إلى إجابات إلى أسئلتك , فهى من نوعية الأسئلة التى لا تنتهى ولن تنتهى , وإذا فرغت من أحدها فستظل متشككاً ومنشغلاً بآخر
فما رأيك أن تبدأ من الأساس أو الأصل الذى هو صدق النبى صلى الله عليه وسلم وصدق رسالته ثم صحة العقيدة وسلامتها ؟
وإن كنتَ شاكاً فى وجود الله أصلاً , فمن الممكن أن نبدأ من دلائل وجود إلإله الحق , فما رأيك أخى ؟؟
بارك الله فيك
بإختصار مثل هذه الامور هي التي تشكك
مثالك بعيد عن محله ومثالك لا يصح ان يمثل به اساسا ويدل سوء فهم منك انت لكن سأجيب عليكالأخ نواف فضلا لا أمرا أجب عن الأسئلة السابقة و السؤال التالي:
هل لو تحاكم المسلمون للشريعة الإسلامية، و أخبر أحدهم القاضي أنه يعتزم شرب الخمر بعد قليل، هل للقاضي أن يحده على شرب الخمر، قبل أن يشرب لسابق معرفته بأن الرجل سيشرب الخمر، أم يعاقبه بعد شربه للخمر فعلا؟؟؟
لو كان القاضي لديه القدره على ايقافه من شرب الخمر وفيه رحمه لا اوقفه ونصحه واذا لم يفعل لا يستحق ان يكون قاضي
على حسب كلامك نقول لهيئة الامر بالسعوديه وعلى رأسهم قاضيهم اذا علمت ان شخص سيشرب خمر وكنت قادر على ايقافه لاتوقفه حتى يقام الحد ولا داعي للمداهمات التي تسبق وقوع المنكر.أخي نحن نتكلم عن 1.رحيم2.قادر3.عالم
سأعطيك مثال
أم لديها طفل اسمه خالد كبر خالد وترعرع في احضان امه وكانت تتمنى ان يكون طائع لربه صالح لأمته لم تتحقق الامنيات عق خالد بأمه أشد أنواع العقوق كان يتلفظ عليها ألفاظ أشد من ألفاظ الجلادون في سجون تونس للمجاهدين لم يكتفي بذلك المجرم بل اعتدى عليها بالضرب
هجر خالد أمه وتركها لحالها...... بعد مرور زمن علمت الام بمجرد الصدفه ان خالد في هذه اللحظه سوف ينتحر من أعلى عماره شاهقه بحي كذا والناس متجمهرين حوله والام تعلم أن خالد لو اقدم على الانتحار سوف يذهب الى عذاب يعجز الواصفون عن وصفه
هل الأم لو كانت لديها القدره على منعه ستمنعه ام لا؟ اريد اجابتك انت؟تعليق
-
يا أستاذ نواف .. حرية بدون حساب .. فوضى .. أرجو أن تفهم ذلك ..
الأصل عندنا نحن المسلمين يا أستاذ نواف .. أن الله هو الحكم العدل .. وأن عدله هو العدل المطلق .. وطالما أنك حر .. ولديك عقل تفكر به .. فأنت مسئول أمام الله تعالى ..
لا تملى على ربك ما يجب أن يفعله وما لا يفعله .. فهذا هو الإستكبار بعينه ..
أما رحمة الله .. فقد كتبها للذين يتقون يا أستاذ نواف .. وليس للمستكبرين المتعالين على ربهم .. الذى له وحده المجد إلى الأبد ..
وسيظل الإنسان مهما بلغ من العلم .. جاهل وناقص ..
ولا أحد عاقل .. يستطيع أن يدعى الكمال المطلق .. فهذا مستحيل عقلاً ..
وهذا يقودنا لنقطة البداية يا أستاذ نواف .. يجب أولاً أن تكون من المؤمنين أن لك سيداً ورباً وإلهاً .. له الأسماء الحسنى والصفات العلى والكمال المطلق .. وأنه أنزل كتاباً إلى الناس هو القرآن .. فيه الهدى والنور ..
إذا سلمت أولاً بهذه القضية .. فما بعدها لا إشكال فيه إن شاء الله ..الحمد لله الذى جعل فى كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى .. الإمام أحمد ..تعليق
-
الأخ نواف أنت تدعي أنك لم توافق على دخول الإختبار، و أنا أقول أنك قد وافقت من قبل و بما أنك مسلم، فأنت تؤمن بالقرآن الكريم، و الله سبحانه و تعالى يقول (إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا) (72) سورة [/الأحزاب؟]
الأمانة هي حق الله على عباده وما شرعه لهم من توحيده والإخلاص له، وسائر ما أوجب عليهم من صلاة وغيرها، وترك ما حرم
الله عليهم، وهكذا حقوق العباد من حق الوالدين، وحق الرحم وغير ذلك، فالأمانة ما أمر الله به، وما أوجبه على عباده، يجب أن يؤدوا هذه الأمانة على الوجه المشروع، كما قال تعالى: إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا(58) سورة النساء. ويقول سبحانه: وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ(8) سورة المؤمنون. ويقول سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ(27)سورة الأنفال. فالمؤمن إذا أحرم هذا الإحرام يعني: -إحرام عام- ينبغي له أن يجتهد في أداء ما فرض الله عليه، وإذا دخل في الصلاة يؤدي ما أوجب الله عليه، وإذا دخل في الصوم يؤدي ما أوجب الله عليه، وفي الزكاة يؤدي ما أوجب الله عليه، وهكذا كلها أمانات، فالحج أمانة والصوم أمانة، والزكاة أمانة والصلاة أمانة، وبر الوالدين أمانة، وترك المحارم أمانة، فالواجب أداؤها بنفس وإخلاص ورغبة بما عند الله، فإذا دخل في الصلاة دخلها بانشراح صدر، ورغبة بما عند الله حتى يؤديها كاملة، وهكذا يخرج الزكاة عن طيب نفس يرجو ما عند الله، وهكذا يصوم رمضان صياماً شرعياً بعيداً عما حرم الله، وهكذا إذا حج يصون حجه عما حرم الله عليه، وهكذا بقية الأمور. فإن هذه الأمانة لا يساويها شيء، بل هي الأمانة العظمى وهي دين الله -جل وعلا- ولهذا قال الله: إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا؛(72) سورة الأحزاب. لعظم شأنها. فالواجب على المكلف من بني آدم أن يعتني بها وأن يؤديها كاملة، على وجه الإخلاص لله في فعل الواجبات وفي ترك المحارم، يرجو ثواب الله, ويخشى عقاب الله سبحانه. الكلام للشيخ بن باز.
- و بالنسبة لمثال القاضي، الذي أوردتُه لك، فيبدو أنك لم تلم به جيدا، لأن ذلك الرجل الذي أخبر القاضي يعلم كما يعلم كل مسلم بتحريم الخمر و أن شربها يعد جريمة تقتضي العقاب، إلا أن القاضي لا يأخذ قرارات نيابة عن أحد، و بالنسبة لمثال الأم الذي أوردتَه أنت، فإذا كانت الأم قادرة على منعه من الإنتحار، يكون هذا المنع إما بإجباره على عدم الإنتحار و هذا لا يستقيم مع الحكمة الإلهية، بإعطاء الإنسان الإرادة و العقل لحمل الأمانة، إذن فقد انتفى هنا ركن الإرادة لأنه أصبح مجبورا، و أما إن كانت قادرة على إقناعه بعدم الإنتحار، فيكون هذا اختياراً له، إذن الأم هنا ليس لها دور سوى نصحه و إرشاده، و هذا ما فعله الله سبحانه و تعالى مع البشر، فأرسل إليهم الرسل و أنزل إليهم الكتب، لينصحهم و يعلمهم ما الذي يفعلوه و يكون فيه خيرهم و ما الذي يجتنبوه و إن فعلوه يكون فيه هلاكهم.تعليق
-
هذا المثال خطأ و السبب أن الذين دخلوا الإختبار لهم مكانة مختلفة تماما عن من لم يدخل الإختبار.
أعطيك مثلا، هب أن دولة (أ) تحارب دولة (ب)، و قائد جيش دولة (أ)، أعطى سكان دول أخرى وعدا إذا ساعدوه بمنحهم جوائز كبيرة، فساعدته بعض الدول و بعض الدول انحازت إلى جيش (ب)، و آخرون وقفوا على الحياد، ثم انتهت الحرب بانتصار جيش دولة (أ)، على جيش دولة (ب)، فهل سيعامل قائد جيش دولة (أ)، من حالفوه مثل من وقف على الحياد؟؟؟تعليق
-
أنا أرى أن كل أسئلتك تتمحور حول القضية الشهيرة، هل الإنسان مخير أم مسير و كل الأسئلة يجاب عنها بمجرد استيعابك، لقضية الجبر أم الإختيار للإنسان، و الأولى بك لكشف هذه الشبهات، أن تبني قاعدة قوية، من الإيمان بوجود الله أولا ثم صدق نبوة و رسالة سيدنا محمد، صلى الله عليه و سلم، ثم يأتي بعد ذلك، باقي القضايا و منها الجبر و الإختيار، عدل الله و رحمته المطلقين، أراك لاحقا.
تعليق
-
أعطيك مثلا، هب أن دولة (أ) تحارب دولة (ب)، و قائد جيش دولة (أ)، أعطى سكان دول أخرى وعدا إذا ساعدوه بمنحهم جوائز كبيرة، فساعدته بعض الدول و بعض الدول انحازت إلى جيش (ب)، و آخرون وقفوا على الحياد، ثم انتهت الحرب بانتصار جيش دولة (أ)، على جيش دولة (ب)، فهل سيعامل قائد جيش دولة (أ)، من حالفوه مثل من وقف على الحياد؟؟؟
أنت تأتي بامثله عجيبه ان تتكلم من جانب جوائز وتنسى جانب العذاب والعقاب.
من قال اني اريد ان احمل الامانه التي لا اضمن نجاحي بها وفشلها عذاب يعجز الواصفون عن وصفه أٌُُفضل ان ابقى بالعدم افضل ألف مره من احمل امانه كلها مخاطر وفتن حتى لو كان نجاحي فيها جنه يعجز الواصفون وصفها. و لو خيرت بأن اموت طفلا وتكون جنتي عشة حمام اكل واشرب بس او ادخل الامتحان وتكون لي درجات من الجنه على حسب عملي سوف اختار ان اموت طفلا ولن اغامر وادخل امتحان فشله قد يكلف عذاب يعجز الواصفون عن وصفه
ومن قال لك اصلا اني انا وافقت على حمل الامانه انا ولدت ووجدت الامانه لاصقه فيني وبدون استشارتي
الامور هذه بإختصار تشكك بكل شي بالنسبه لي
ألا نستحق بحملنا هذه الامانه التي فشلها عذاب يعجز الواصفون عن وصفه دليل قاطع للناس كافه بأن هناك خالق وان الدين هو الاسلام بحيث ان اي انسان لا يشك البته بينه وبين نفسه في عدم وجود الله أوحتى يشك بعدم صحة الاسلام وسنة محمد صلى الله عليه وسلمتعليق
-
يا أستاذ نواف .. حاول أن تكون واقعياً ..
فى نهاية أمرك .. أنت فى هذه الحياة ..
وأعلم أن عرض هذه الأمانة عليك .. هو صوت الفطرة فى داخلك ..
والآن .. من الناحية المنطقية البحتة .. أمامك خيارين .. لا ثالث لهما:
- إما أن هذا الكون بلا خالق .. وهذا يفيد أنه بلا معنى .. وأنه نشأ صدفة .. وأن حياتنا هذه عبثاً .. وأن أى معنى لها .. سيكون معنى زائف .. مؤقت .. مخترع .. ينتهى بموتك فى النهاية .. وبالتالى فليس أمامك سوى أن تحى حياتك هذه .. بالطول وبالعرض .. وأن تبحث عن الملذات والشهوات حتى نهاية عمرك .. لأنك لا تضمن أى شىء بعد موتك .. ولا تملك أكثر من هذا ..
- وإما أن تبحث فى داخلك وتتأمل فى هذه الحياة .. لتعلم فى نهاية الأمر .. أن معناها يجب أن يكون مكتسباً .. وليس مخترعاً .. وأن لك روحاً تتوق أن تتصل بربها وخالقها .. روحاً تريد أن تنطلق إلى عالم النور .. حيث تجد فيه السعادة والراحة الأبدية ..
وكل من له عقل فى هذا الزمان .. ويفكر كإنسان .. وليس كشىء آخر .. سيصل إلى نفس هذه النتيجة ..
إذن عليك أن تبدأ من منطلق الفكر الهادىء الواعى .. لأنه مصيرك فى النهاية ..
أرجو لك الهداية والتوفيق ..الحمد لله الذى جعل فى كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى .. الإمام أحمد ..تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخى الكريم نواف العمودى
أنت الآن فى أمر واقع
ألا وهو أنك فى الدنيا وأنك عبد لله وليس لك فى ذلك اختيار
فهل من العقل أن تظل بقية عمرك تقول لو كان الله خيرنى لما أتيت ؟؟؟!!
أم أن العقل يقول أن تفكر فى كيفية إسعاد نفسك فى الدنيا ونجاتك فى الآخرة ؟؟؟!!!!
أخى الكريم
تقول هذا وكأن دخول الجنة من المستحيلات !!!!!من قال اني اريد ان احمل الامانه التي لا اضمن نجاحي بها وفشلها عذاب يعجز الواصفون عن وصفه أٌُُفضل ان ابقى بالعدم افضل ألف مره من احمل امانه كلها مخاطر وفتن حتى لو كان نجاحي فيها جنه يعجز الواصفون وصفها.
تقول هذا وكأنك إذا فعلت ما فى وسعك لإرضاء ربك , لأدخلك الله جهنم وبئس المصير وكأن الله يخلف ما وعد سبحانه !!!!!
يا أخى للجنة أسباب وللنار أسباب
والله منجز لنا ما وعد لا محالة
فلو أخذت بأسباب دخول الجنة قدر وسعك , فأنت من أهل الجنة بفضل الله , ولو أخذت بأسباب دخول النار , فإما أن يعفو الله عنك ويدخلك الجنة دون سابقة عذاب وإما أن يدخلك النار قدر ما يشاء ثم مصيرك إلى الجنة (إذا كنتَ مسلماً موحداً)
فهل هذا هو فعل إله متعطش لظلم وتعذيب عباده ؟؟؟!!
أم هذا هو فعل الرحمن الرحيم الذى إذا فعل عباده ما يوجب دخولهم النار فقد يعفو عنهم ولا يُعَذِّبَهم أصلاً ؟؟؟!!!
يا أخى لو كان الله يريد ظلمنا وعذابنا لألقانا فى جهنم ابتداءً ولما أتى بنا إلى الدنيا أصلاً
فلماذا لم يفعل ذلك ؟؟؟!!!!!
يا أخى مَنْ يظلم لابد أن يكون محتاجاً لشئ ما سَيُحَصِّله من وراء ظلمه
فما الذى يحتاجه الله من عبيد فقراء حقراء حتى يعذبهم ظلماً وافتراءً ؟؟؟!!!!
ستقول لى طيب لماذا يعذب الله العصاة والكافرين على الرغم من عدم احتياجه لعذابهم ؟؟
أقول لك أن عذاب الله لهم ليس من جهة احتياجه لعذابهم
وإنما لأن الله تعالى حكم عدل لا يظلم مثقال ذرة
فقل لى بربك , كيف يسوى الله بين الطائع والعاصى , الكافر والمؤمن ؟؟؟ أهذا عدل أم ظلم ؟؟!!!
ولأن جرم كُفْر العبد الحقير بخالقه القدير جرم لا يعدله جرم , فكيف لا يُعَذَّب الكافر عليه ؟؟؟!!!!!
تتكلم يا أخى وكأن الله تعالى لا يريد إلا تعذيبنا وظلمنا !!!!!
فكيف يظلمنا الله تعالى وهو الذى أمرنا بعدم الظلم وحرم الظلم على نفسه ؟؟؟!!!!!
قال تعالى " يا عبادى إنى حرمت الظلم على نفسى وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا "
الله تعالى هو المتكبر , فهو يتكبر عن فعل هذه الأمور الدنيئة التى تليق بواحد من أفراد الناس , فيف تليق برب الناس ؟؟؟!!!!
ألم تر يا أخى أن الله تعالى ما أجبر أحداً على معصيته قط , لأن المعصية يترتب عليها عذاب والله لا يعذبُ أحداً ظلماً وافتراءً , فى حين أجبر الملائكة على طاعته , لأن الطاعة لا يترتب عليها عذاب , كما أن الإجبار عليها لا يترتب عليه ثواب
ففى الطاعة , قد يجبر الله بعض مخلوقاته (كالملائكة) على طاعته , أما المعصية فلا يجبرالله أحداً عليها , حتى إبليس نفسه كان مخيراً فاختار الكفر والمعصية على الطاعة والإيمان
ولو كان الله يتوق لتعذيبنا لأجبرنا جميعاً على معصيته والكفر به ......... أليس كذلك ؟؟؟!!!
وتقول يا أخى أن الأم ستمنع ابنها عن الانتحار رحمة به إذا كانت قادرة على ذلك , فلماذا لا يمنع الله عباده من المعصية رحمة بهم ؟؟؟!!!
وأقول لك , فأين الاختيار إذن , إذا كان الله سيجبر عباده جبراً على عدم معصيته ؟؟؟!!!!!
ثم من الذى قال أن الله لم يرحم هذا الشخص ؟؟؟!!!
الله عز وجل أرسل لهذا الشخص الرسل وأنزل إليه الكتب وأمره بالصالحات ونهاه عن السيئات ثم ترك له الاختيار , وهذه هى رحمة الله تعالى به (ألا وهى بيان طريق الحق وطريق الباطل) , ولو تركه الله دون بيان طريق الحق والباطل , ثم أخذه للعذاب لكان الله ظالماً وحاشاه
ولو كان هذا الشخص جاهلاً بعواقب فعلته , لعذَرَه الله بجهله ولم يدخله النار
فأين الظلم أو عدم الرحمة فى هذا ؟؟؟!!!!
فلو قلتَ لى أن الرحمة أن يمنعه الله من فعل المعصية , لقلتُ لك أن هذه ليست رحمة , بل هو إجبار من الله تعالى على عدم فعل المعصية , فأين الاختيار ؟؟؟!!!!!
رحمة الله بعبده لا تنافى وقوع المعصية أو الكفر من العبد
لأن رحمة الله هى بيان الحق والباطل لعباده وترك حرية الاختيار لهم
أما فهم رحمة الله بعباده على أنها منع العبد من المعصية فهو مغلوط
لأنه ينفى فكرة حرية الاختيار التى يترتب عليها الثواب العقاب
واعلم اخى أن العبد لو كان يشعر بأنه قد ظُلِم , لما اعترف يوم القيامة بذنوبه وأقر بها
فما يعترف أبداً إلا المذنب الذى يُقِّر ويستشعر ظلمه لنفسه فعلاً وأنه كان مخيراً حراً وأنه اختار المعصية دون أى ظلم من الله له
قال تعالى { وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا فى أصحاب السعير * فاعترفوا بذنبهم فسحقاً لأصحاب السعير }
ومثلها الكثير والكثير من الآيات الكريمات التى تذكر اعتراف الكافرين بما فعلوا وندمهم على أفعالهم
فلماذا - برأيك - يقولون مثل هذا الكلام ويعترفون بذنوبهم فى هذا الموقف , إذا كان الله قد ظلمهم وكان فى مقدوره أن يمنعهم عن الكفر وإتيان المعاصى ؟؟؟!!!! , كان من المفترض - تبعاً لتفكيرك يا أخى - أن يقولوا لله تعالى لقد ظلمتنا يا رب وكنتَ قادراً على منعنا من المعاصى فلم تمنعنا , لا أن يعترفوا بذنوبهم ويندموا عليها ......... أليس كذلك يا أخى ؟؟؟؟!!!!
وما هو ذلك الدليل القاطع فى وجهة نظرك يا أخى ؟؟؟ألا نستحق بحملنا هذه الامانه التي فشلها عذاب يعجز الواصفون عن وصفه دليل قاطع للناس كافه بأن هناك خالق
هناك فارق بين الدليل القاطع والدليل القاهر
فالدليل القاطع هو البيان الواضح البين الذى لا لبس فيه , وقد حصل بالفعل بإرسال الرسل وإنزال الكتب وفيها الحجج البينات والآيات الساطعات
وبعد هذا البيان الواضح , تكون حرية الاختيار , فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
أما الدليل القاهر , فهو الذى يقهر العباد على طاعة الله والإيمان به
قال تعالى { إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين }
وهذا الدليل القاهر أو الآيات القاهرة تنافى فكرة حرية الاختيار وتلغيها , إذ سيصير الإيمان جبراً
كرؤية الله عز وجل , وكرؤية الجنة والنار أو أى آية أخرى من الآيات القاهرة التى تجبر العبد جبراً على الإيمان فلا تترك له مجالاً فى الاختيار , ولكى تتحقق حرية الاختيار التى يترتب عليها الثواب والعقاب , فقد اقتضت حكمة الله تعالى ألا تكون البينات قاهرة وألا تكون الشبهات غالبة
أى ألا تكون الآيات قاهرة بحيث تجبر العبد على الإيمان , وألا تكون الشبهات التى تطعن فى الدين غالبة بحيث تدفع العبد وتقهره على الكفر
بل يكون الآيات واضحة والشبهات مردود عليها حتى تحصل حرية الاختيار التى يترتب عليها الثواب والعقاب ومن ثم تحقيق العدل الإلهى
بارك الله فيك أخىفَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِيۤ أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً
شرح السيرة النبوية للشيخ حازم صلاح أبو إسماعيــــــــل.. أدلة وجود الله عز وجل ..هام لكل مسلم مُوَحِّد : 200 سؤال وجواب في العقيدة
مـــاذا فعلتَ قبل تسجيلك الدخـول للمنتدى ؟؟.. ضيْفتنــــــــــــــــــــــــــا المسيحية ، الحجاب والنقـاب ، حكـم إلـهي أخفاه عنكم القساوسة .. هـل نحتـاج الديـن لنكـون صالحيـن ؟؟
لمــاذا محمد هو آخر الرسل للإنس والجــن ؟؟ .. حوار شامل حول أسماء الله الحسنى هل هي صحيحة أم خطـأ أم غير مفهـومـــة؟!.. بمنـاسبة شهر رمضان ..للنساء فقط فقط فقط
إلى كـل مسيحـي : مـواقف ومشـاكل وحلـول .. الثـــــــــــــــــــــــــالوث وإلغــاء العقـــــــــــــــــــل .. عِلْـم الرّجــال عِند أمــة محمــد تحَـدٍّ مفتوح للمسيحيـــــة!.. الصلـوات التـي يجب على المرأة قضاؤهــا
أختي الحبيبة التي تريد خلع نقابها لأجل الامتحانات إسمعـي((هنا)) ... مشيئـــــــــــــــــــــة الله ومشيئـــــــــــــــــــــة العبد ... كتاب هام للأستاذ ياسر جبر : الرد المخرِس على زكريا بطرس
خدعوك فقالوا : حد الرجم وحشية وهمجية !...إنتبـه / خطـأ شائع يقع فيه المسلمون عند صلاة التراويـح...أفيقـوا / حقيقـة المؤامـرة هنـا أيها المُغَيَّبون الواهمون...هل يحق لكل مسلم "الاجتهاد" في النصوص؟
الغــــــزو التنصيـــــــــري على قناة فتافيت (Fatafeat) ... أشهر الفنانين يعترفون بأن الفن حرام و"فلوسه حرام" ... المنتقبة يتم التحرش بها! الغربيون لا يتحرشون ! زعموا .
أيهــا المتشكـــــــــــــــــــــــــــك أتحــــــــــــــــــــــــداك أن تقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرأ هذا الموضــــــــــوع ثم تشك بعدها في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
<<<مؤامرة في المزرعة السعيدة>>>.||..<<< تأمــــــــــــــــــــلات في آيـــــــــــــــــــــــــــــات >>>
((( حازم أبو إسماعيل و"إخراج الناس من الظلمات إلى النور" )))تعليق
-
الحمد لله الذى جعل فى كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى .. الإمام أحمد ..تعليق
تويت
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
13 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة أحمد هاني مسعد
|
||
|
ردود 0
34 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة عبدالحميد حسين سيد أحمد
|
||
|
|
ردود 0
32 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة أحمد هاني مسعد
|
||
|
ردود 0
22 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة أحمد الشامي1
|
||
|
رد 1
17 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة *اسلامي عزي*
|
تعليق