جزاكم الله خيراً أخى عبدالله المصرى
صدقتَ ورب الكعبة
فالدكتور محمد اسماعيل المقدم رجل علّامة بحق
بارك الله فى علمه وعمره
اللهم آمين

بارك الله فيك أختي الفاضلة ..
صدقت، فالشيخ يحتل مكانة متميزة في صدارة علماء الأمة و مربيها، فهو يتميز بأسلوب علمي رصين، و انصاف و أدب جم مع المخالفين يذكرنا بقصص سلفنا الصالح ...
الرابط التالي يحوي ترجمة له و ثناء علماء الأمة عليه حفظه الله، لمن أراد أن يعرف المزيد عن الشيخ
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=62728

جزاكم الله خيراً أخى
قرأت الرابط واستمتعتُ به جداً
بارك الله فيك ونفع بك

الرابط لا يعمل ؟

جزاكي الله خيراً أختي الكريمة، و أجاب الله دعائك ....

لا ريب أنها مشكلة مؤقتة تواجه الموقع، أو ربما صيانة دورية .. فلقد دخلت على الموقع صباحاً ...

و التالي اقتباس مما في الرابط ..

[frame="2 98"]

ترجمة شيخنا الفاضل الشيخ الدكتور محمد أسماعيل المقدم

اسمه ونشأته

هو محمد بن أحمد بن إسماعيل بن مصطفي بن المُقدَم ، يكنى أبا الفرج .. ولد بالأسكندرية في غرة ذى القعدة سنة 1371 هـ الموافق 26 يوليو 1952 م. نشأ لأول مرة في جماعة أنصار السنة المحمدية، وعمل بالدعوة السلفية لأول مرة سنة 1972 م، ثم كان تأسيس المدرسة السلفية بالإسكندرية سنة 1977 م إذ ضم لها بعد ذلك كثيرا من علماء الدعوة آنذاك.

الدعوة وطلب العلم
كان لنشأته لأول مرة وسط جماعة دعوية مثل أنصار السنة المحمدية دورا في تعلقه بالدعوة منذ الحداثة. وقد كانت الدعوة السلفية في هذا الواقت ما تزال بكرا تحتاج إلى رجال أقوياء يحملوا على عاتقهم همها، وقد كان للدكتور المقدم الصدارة في قيادة العلم الدعوي في الثغر السكندري.
درس الطب في جامعة الإسكندرية في أوائل السبعينات، وهناك التقى الشيخ أحمد فريد لأول مرة، وفي أثناء دراستهما في الجامعة كونا مع زملائهما فريقا للدعوة إلى منهج أهل السنة والجماعة وكان الشيخ المقدم هو الذي يصنف الرسائل التي تنشر بين شباب الجامعة. وكان الشيخ أحمد فريد صنوه يعنى بتأليف كتب الرقائق ... وكانت هذه الكتب تطبع وتوزع على شباب الجامعة.
وكان مقر الدعوة في الخارج هو (مسجد عباد الرحمن) .. وكالعادة تم استضعاف هذه الفئة الشابة الواعدة إذ تم تحريض صاحب المسجد على أن يتخلص من هؤلاء الشباب من المسجد تماما بححة أنهم جهلاء (بافتراض أن كل شاب هو جاهل أحمق غبى إلى أن يثبت العكس!). وكان من منة الله أن صير لهم رجلين كبيرين أجلين تعهدا بحماية الدعوة في مهدها، وهما: الدكتور عادل عبد الغفور، والدكتور عماد عبد الغفور.
وبمرور الوقت تكونت نواة جيدة للدعوة في الإسكندرية إبان تخرج هؤلاء الشباب، حيث عمل الشيخ محمد إسماعيل على نشر الدعوة السلفية في كل أنحاء القطر المصري، وبخاصة فيالقاهرة العاصمة، فكان ينتقل إليهاكل أسبوع لإلقاء درس في منطقة الطالبية حيث وجد أول تجمع سلفي واضح المعالم في القاهرة إبان فترة أواخر السبعينات وأوائل الثمانينات ... وكانت جهود الشيخ محمد إسماعيل حفظه مركزة على الدروس ذات البعد الحضاري والاجتماعي ، مع اهتمامه بقضية المنهج السلفى وأساسياته.. ثم إنه طاف محاضرا ً في الكثير من محافظات مصر والعديد من البلاد العربية، والأوروبية، والولايات المتحدة الأمريكية.وهو الآن يدرس بمسجد الإمام أبي حنيفة – بشارع لافيزون – بولكلي[1].

سمات أسلوبه
اشتهر الشيخ محمد إسماعيل بتناوله لكل قضايا العصر ، فما من قضية تشغل الرأي العام إلا ويفرد لها محاضرة يتناول فيها القضية من الناحية الإخبارية تحليلا وشرحا، ثم يتعرض لحكم الشرع إن وجد في القضية وعلاقة الصحوة بهذه القضية، حتى بلغت شرائط دروسه التي تتناول كل قضايا العصر المئات أو يزيد.
واتسم أسلوبه بالواقعية، وفى كلامه دوما دعوة إلى الشباب إلى علو الهمة والعمل وعدم الاتكال على الأماني وإن بدت لهم ثوابت . تجد ذلك في: كتاب (علو الهمة)، و سلسلة دروس (مهدينا ليس منتظرا) وفيها يناقش السلبية التى طبعت الأمة بسبب الاعتقاد المظلم بأنه لا صلاح إلا على يد المهدى! اتسم كذلك كلامه بالعقلانية، والتأكيد الدائم على أنه لا تعارض بين عقل ونقل صحيحين أبدا..
ركز الشيخ على بيان ضلالات الشبهات الفكرية المعاصرة، وأكد على ضرورة التمسك بهويتنا الإسلامية، وذلك من منظور إسلامى سلفى. وألف من أجل ذلك: (الهوية الإسلامية) و (بدعة تقسيم الدين إلى قشر ولباب) و (المهدى) و (خدعة هرمجدون)، ومن دروسه المسموعة في ذلك المجال: ( طاغوت العلمانية) و (ثورة الغزالى على السنة). وتراث الشيخ في هذا الباب واسع كثير!
اهتم الشيخ المقدم بقضية المرأة، وموقفها من حملات التغريب والسفور .. ولأجل ذلك صنف الكثير من المؤلفات وألقى الدروس التى تناقش قضايا المرأة المسلمة مثل كتاب (عودة الحجاب) بأجزائه الثلاثة، و سلسة دروس (تحرير المرأة من البذر إلى الحصاد). كمااهتم بقضايا الشباب، وحدثهم بما يفهمون، ولا شك أن هذا الأسلوب كان له الأثر في وضع القبول له بينهم.

علاقته بالجماعات الدعوية الأخرى
عرف عن الشيخ حفظه الله أنه من أعلى الناس خلقا وأدبا في علماء العصر ودعاته، فهو لا يتكلم في حق أحد من رجال الدعوة إلا بأدب جم ـ وإن خالفه في الرأى ـ حتى إن كلمة الجماعات الإسلامية في مصر اتفقت على وصفه بهذا اللفظ ، ولا يعرف أحد من الجماعات الإسلامية التي تخالف الشيخ تكن له أي بغض أو كراهية أو تحفظ ، بل تعتبره رجلا محل إجماع في الصحوة ... مثله مثل بعض الأعلام في الجماعات الأخرى.
ورغم ذلك لم تخل حياة الرجل من المعارك الفكرية، فمن معاركه الشهيرة التي سطرها التاريخ مجدا للصحوة الإسلامية معركته مع أذناب العلمانية من أشباه العلماء ممن ادعى حرمة النقاب[2]. .

الشهادات التى نالها
- بكالوريوس الطب والجراحة – كلية الطب- جامعة الإسكندرية.
- دبلوم الصحة النفسية – المعهد العالي للصحة العامة – جامعة الإسكندرية.
- ليسانس الشريعةالإسلامية – كلية الشريعة – جامعة الأزهر.
- حاليا: دراسات عليا في الأمراض العصبية والنفسية.
-عضو الجمعية العالمية الإسلامية للصحة النفسية.

أساتذته ومشايخه
ـ في القرآن الكريم:
الشيخ / محمد عبد الحليم عبد الله ـ الشيخ / محمد فريد النعمان ـ الشيخ / أسامة عبد الوهاب
ـ في الإجازات العامة:
العلامة المحدث / أبو محمد بديع الدين شاه الراشدي السندي المحمدي . ـ فضيلة الشيخ / محمد الحسن الددو الشنقيطي. ـ فضيلة الشيخ / عبد الله بن صالح بن عبد الله العبيد.
ـ في طلب العلم:

• من علماء أنصار السنة المحمدية:

الشيخ / محمد سحنون. ـ الشيخ / شاهين كاشف أبو راس. ـ الشيخ / عبد العزيز بن راشد النجدي. ـ الشيخ / عبد العزيز البرماوي. ـ الأستاذ / محمد فتحي محمود. ـ الشيخ / محمد علي عبد الرحيم. ـ الأستاذ / عكاشة عبده. ـ الأستاذ الدكتور / محمد شوقي. ـ الأستاذ / البخاري عبده. ـ من علماء الأزهر: ـ الشيخ / إسماعيل حمدي, ـ الشيخ / محمود عيد, ـ الشيخ / أحمد المحلاوي. ـ الشيخ/ السيد الصاوي. ـ الشيخ/ صبحي الخشاب .

• ومن مشايخه ومربيه:

الشيخ/ حامد حسيب. ـ الشيخ/ إسماعيل عثمان. ـ الشيخ/ بديع الدين السندي. ـ الشيخ/ عبد الله بن يوسف الوابل. ـ الأستاذ/ محمد بسيوني. ـ الأستاذ/ عبد العظيم كشك. ـ الأستاذ/ محمود شاكر القطان. ـ الأستاذ/ محمود شكري. ـ الأستاذ/ محمد حسين عيسى. ـ الأستاذ/ محمد أبو مندور.

ـ علماء تشرف بلقياهم أو بحضور مجالس علمية لهم الشيخ / عبد الرازق عفيفي - الشيخ / عبد الله بن حميد - الشيخ / عبد العزيز بن باز - الشيخ / محمد ناصر الدين الألباني - الشيخ / حماد بن محمد الأنصاري - الشيخ / عبد الله بن قعود - الشيخ / محمد بن صالح العثيمين - الشيخ / عبد الله بن محمد الغنيمان - الشيخ / عبد الله بن جبرين - الشيخ / أبو بكر الجزائري - الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الخالق - الشيخ / ربيع بن هادي المدخلي - الشيخ / مقبل بن هادي الوادعي - الشيخ / سيد سابق - الدكتور / عيسى عبده - الأستاذ الدكتور /مصطفي حلمي - الأستاذ الدكتور / محمد رشاد سالم - الشيخ / رشاد غانم
رحم الله موتاهم، وبارك في عمر أحيائهم، وأحسن لهم العاقبة في الدارين.

مصنفاته
ـ تمام المنة بالرد على أعداء السنة
ـ النصيحة في الأذكار والأدعية الصحيحة
ـ علو الهمة
ـ حرمة أهل العلم
ـ فقه أشراط الساعة
ـ المهدي
ـ الأدب الضائع
ـ بدعة تقسيم الدين إلى قشر ولباب
ـ اللحية لماذا ؟
ـ الحجاب لماذا؟
ـ لماذا نصلى ؟
ـ هويتنا.. أو الهاوية
ـ الحياء خلق الاسلام
ـ مختصر النصيحة
ـ الإجهاز على التلفاز
ـ خدعة هرمجدون
ـ أذكار وآداب الصباح والمساء
ـ أذكار الصلاة, وما حولها
ـ التذكرة بأدعية الحج والعمرة
ـ صيحة تحذي، وصرخة نذير
ـ بين يدي رمضان
ـ عودوا إلى خير الهدي
ـ حوار مع مجلة الهجرة
ـ أدعية القرآن و السنة الصحيحة ( الأدعية المطلقة )
ـ عودة الحجاب، بأجزائه: ( الأول: معركة الحجاب والسفور )،( الثاني: المرأه بين تكريم الإسلام، وإهانة الجاهلية )، ( الثالث: أدلة الحجاب ).
ـ الرد العلمي على كتاب " تذكير الأصحاب بتحريم النقاب "
ـ شرح قصيدة ( ذكرى الحج وبركاته ) للإمام الصنعاني (مثير الغرام إلي طيبة والبلد الحرام )
ـ المنهج العلمي الشامل للعوام و الدعاة والمدرسين.
ملحوظة: قد تجد الكثير من هذه المصنفات بالبحث على شبكة الانترنت.

وصلات أخرى
صفحة الشيخ على islamway.com
http://http://www.islamway.com/?iw_s...&scholar_id=33

موقع طريق السلف
http://http://www.alsalafway.com/cms/index.php
[/frame]



[frame="5 98"]ثناء العلماء عليه:
العلامة ابن باز
عن الأخ/أبى الوليد الوراقى قال:

في ليلة من الليالي بداخل المملكة العربية السعودية كان هناك أخ من مدينتنا (الإسكندرية) من منطقة (العامرية)

بصحبّة سماحة العلامة الوالد فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز في الليلة التي سبقت وفاة سماحته ،،

و أثناء الحديث سأل الشيخ ابن باز هذا الأخ عن بلده ومن أي الأماكن هو ؟؟ فقال له الأخ أنه من مصر من مدينة (الإسكندرية)

فقال له الشيخ : من المدينة التي فيها صاحب كتاب "عودة الحجاب"؟؟

فأجاب الأخ بالإيجاب وطلب من الشيخ ابن باز أن يدعو للشيخ (محمد إسماعيل)، فظلّ الشيخ ابن باز يدعو للشيخ (محمد)

ويستغفر له وقتًا طويلاً ..

وأثناء عودة هذا الأخ الكريم من المملكة السعودية وهو في الطائرة مع أخوة آخرين , وصلهم نبأ وفاة سماحة الإمام

العلامة عبد العزيز بن باز ،

يقول الشيخ (محمد إسماعيل ): لا أدري كيف أرد هذا الجميل لهذا الأخ أن جعل الشيخ ابن باز يدعو لي في ليلة وفاته .

ورقّ قلبُ الشيخ جدًا وهو يروي هذه القصة ... اهـــــ
ثم قال الأخ أبو وليد:
حدثنى أحد الاخوة وهو من أول الدفعة التى تخرجت من معهد الفرقان وسافر بعد ذلك مباشرة الى السعودية وقال لى كان وقتها وقت عمرة أو حج ما أذكر فقال لى كنت جالس بجوار الشيخ ابن باز رحمه الله ثم اتى أخ يسأل الشيخ سؤالاً فقال له: من أين أنت؟
قال له أنا من مصر
الشيخ: من أين؟
الأخ: من (الإسكندرية)
قال له ( الشيخ ابن باز ): من عند الشيخ (محمد إسماعيل)؟
فزهل الأخ فقال: نعم
فأثنى على الشيخ (محمد إسماعيل)
وقال إنه من أعلم أهل مصر ..... أرجو من الأخ الذى حدثنى أن يسامحنى إن كان منى سهو أو نسيان . اهـــــ

__________________________________________________ _____________________
الشيخ العلامة ابن العثيمين -رحمه الله-:

السؤال:

فضيلة الشيخ :

رجل متبوع، ويرأس جماعة إسلامية كبيرة يقول لأتباعة: إن النظر إلى المرأة يجوز، وذلك لأن الله سبحانه وتعالى لما قال: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ [النور:30] أن حرف (مِنْ) هنا تبعيضية أي: غضوا بعض أبصاركم، وأطيلوا النظر إلى المرأة، فإذا جاءت أو حصلت الشهوة فغضوا من أبصاركم، فهل يجوز مثل هذا القول؟

الجواب:

هذه مسألة خلافية، والخلاف فيها مشهور، والصحيح: أنه يجب على المرأة أن تغطي وجهها، ولذلك أدلة مذكورة في موضعها، ويحسُن أن تراجع الكتب المؤلفة في هذا، ومن أوسعها كتاب " عودة إلى الحجاب " ففيه بحوث جيدة طيبة ...

" لقاءات الباب المفتوح " ( 134 ) .
__________________________________________________ ______________________
الداعية الاسلامى
محمد صالح المنجد
حفظه الله تعالى

يوصى بكتب الشيخ
محمد بن اسماعيل المقدم
حفظه الله تعالى

( كما أن هناك عدداً من الكتب الجيدة فى المجالات المختلفة فمنها : كتب الامام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب , وكتب العلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدى , وكتب الشيخ عمر بن سليمان الاشقر , وكتب الشيخ محمد بن احمد بن اسماعيل المقدم , وكتب الاستاذ محمد محمد حسين ,......)
نقلاً من كتاب (أربعون نصيحة لاصلاح البيوت )
الطبعة الاولى ـ دار العنان ـ القاهرة
صفحة (24ـ 25 )

__________________________________________________ _____________________
الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
{والله حافظٌ دينَه, ومقيمٌ شريعته, فلا يزال في المسلمين من أهل العلم والفضل من يقوم مجاهداً لرد الفتنة, وصد ابتغاء سنن الجاهلية , وفقهم الله , ورفع لهم مناراً , وزادهم وقاراً .

وإن من أولئك الذين قاوموا الفتنة المضرة علي الرجال وعلي الايمان

وأهله:

أخانا في الله الدكتور محمد بن أحمد بن اسماعيل المقدم ,
فمؤلفاته في مسألة وجوب الحجاب وتحريم السفور من أنفس ما كُتِبَ في موضوعها ,
ومصنفه :{عودة الحجاب } بأقسامه فضلٌ من الله علي مؤلفه وعلي هذه الامة ,

وهو لا يزال يوضح مسائله , ويجلو دلائله , ويقيم الحِجاج , ويرد علي القول الاجاج , سدده الله , وجعله موفقاً أينما كان .
وحق قولنا إن فضيلة الأخ الشيخ محمد المقدم صار متخصصاً فى مسائل الحجاب تخصصاً يكون معه قوله هو القول , ونظره وهو النظر .

أسأل الله الهدى والتوفيق لنا جميعاً , وأن يتوفانا مسلمين غير خزايا ولا مفتونين ,
وصلي الله علي محمد وآله وصحبه .

كتب ذلك
الفقير الى عفو الكريم الرحيم

صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
الرياض 29 / 6 /1412هـ }

من كتاب (بل الحجاب واجب ) ـ طبعة دار الايمان ـ الاسكندرية ـ صـ 9,8
__________________________________________________ ____________________
محدث العصر

محمد ناصر الدين الالبانى
رحمه الله

(....قلت: فبهذه الأدلة من الكتاب والسنة وأقوال أئمة التفسير والحديث والفقه واللغة، ثبت قولنا: إن الخمار غطاء الرأس وبطل قول الشيخ التويجري ومقلديه، كابن خلف الذي زعم (ص 70) من " نظراته" " أن الخمار عام لمسمى الرأس والوجه لغة وشرعاً. واغترَّ به-مع الأسف- أخونا الفاضل محمد بن إسماعيل الإسكندراني، فطبع في كتابه" عودة الحجاب" (3/285) عنواناً نصه:" الاختمار لغة يتضمن تغطية الوجه". ثم لم يأتيا على ذلك بأي دليل، سوى البيتين من الشعر اللذين كنت سقتهما في كتابي (ص73) مؤيداً قولي هناك: بأنه لا ينافي كون الخمار غطاء الرأس أن يستعمل أحياناً لتغطية الوجه، واستدللت على ذلك ببعض الأحاديث فتجاهلوها مع الأسف ولم يحيروا جواباً.....)
من كتاب الرد المفحم

http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=30&book=995 (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=30&book=995)
__________________________________________________ ___________________
الشيخ سيد حسين العفاني

وهو من ابرز تلاميذ الشيخ

حفظه الله تعالى

في كتاب نداء الريان
ذكر الشيخ في الإهداء ..

وإلى سمــيّ البخارى الرباني. ..

الشيخ محمــــــد إسماعيل

يازهر آمال البلاد وحبها :::.. ياحـادي الغربـاء للأوطــــان

وسميّ حبر وطب هدي نبينا ::: أعني البخاري العظيم الشان

يا ابن إسماعيل ويا بقية سلفنا ::: ارو الغليل بشيخنا الألباني
ياحسن عود للحجاب كتبته ::: من نبض قلبك في حلى التبيان
لا تنسنا من طيب صالح دعوة ::: بظهرالغيوب لحبك العفاني
__________________________________________________ ___________________
الشيخ
أبو محمد الألفي أحمد شحاتة السكندري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورضوانه .
رسالتي لمن أخلصته حبي وأسكنته لبي
الشيخ أبي الفرج محمد بن إسماعيل المقدم السكندري

كتابى::
إلى من جذب قلوب أهل عصره إلى مصره . وأعجز عن وصف فضله من بلغ النُثرة بنظمه ونثره . وأسهم لكل من صبَّ إلى محبته قسماً من وداده . فكان أوفرهم سهماً هذا المحب الذى رفع بمحبته سَمْكَ عماده . ثم دنا من قلبه فتدلى . وفازه من وداده ووصله بالسهم المعلَّى . أسمى الله قدره فى الدين والدنيا . وأنزله من مقامات الفضائل فى الدرجات العليا .

أخى وصاحبى ورفيقى فى ابتداء الطلب . وزبدة الإخوان ومنتهى الأرب . نزلتْ محبَّتُه بقلبى نزولَ المسرَّة . فلم أخْشَ منه يوماً عيباً ولا مَعرَّة . واستمسكْتُ بحبل محبَّتِه فلم اتعدَّاه . فكلُّ حبيبٍ تقول عنه أحببْ هوناً ما إلا إيَّاه . وطوَّقنى من وداده طوقَ الحمامة . فلا هجْرَ ولا قِلَى ولا مخافةَ ولا سَآمة .

يا أوحدَ الأوصافِ يَـا *** مَنْ حـازَ أنواعَ المكارمْ

أنت الذى طـوَّقتـنى *** ودّاً له تعنـو الأعـاظمْ

فمتى أؤدى شـكرها *** والعجزُ لى وصفٌ ملازمْ

وسلامى::

إلى من هبَّتْ علىَّ من رياض أخلاقه ألطفُ نِسْمة . وخصَّنى وكنتُ الأقربَ إليه بأوفر رحمة . وما أعدُّ أيامى التى صحبتُه فيها إلا مفاتحَ السرور . ومطالع الأنس والحبور . ولستُ أعيبها إلا بقلَّة البقاء . وسرعة الانقضاء . وكذلك أعمار السرور قصيرة . وأحداث الزمان مريرة .

وهو الآن حسنة من حسنات زماننا . وشيخ الإسكندرية المقدَّم على أقراننا . والكوكب الذى لا يعتريه كسوف ولا أفول . والسابق بلا نزاع فى التفسير والفقه والأصول . فهو أبو عذرتها . ومالك أزمتها . لا زالت روضات درسه بطلاب العلم مأهولة . ورشحات كلمه بالفوائد واللطائف مأمولة .

تلقى علوم الناس فى أوراقهم *** وعلومه فى صدره المشحونِ
لـولا هلالُك نـوَّر الثغرَ لـنا *** بِتْـنَا بليـل الظنِ والتخمـينِ
مـا أنـت إلا البدرُ لاح بأفقنا *** فأنـاره وكان ضيـاؤه يهدينى
فاسلم فديتك طائعاً أو راغبـا *** فلسان مدحى فى القصور يلينى

وكتبه:
من أسكنكم لبَّه ، وأخلصكم حبَّه
أبو محمد الألفي أحمد شحاتة السكندري

__________________________________________________ __________________
الشيخ
محمد حسين يعقوب
حفظه الله تعالى

(...وفى العصر الحديث ، يذكر شيخنا المفضال / محمد بن اسماعيل المقدم أنه كان فى الحج عندما ظهرت حركة المهدى" القحطانى ، يقول: وكان الذعر قد تسلل إلى نفوس الناس وكنت أتردد إلى الخيمه التى كان بها فضيلة الشيخ محدث العصر ناصر الدين الالبانى ، وإذا الشيخ كالطود ثبوتاً ، وكان يرد على شبهات ذلك المتمهدى وهو قرير العين ثابت الجنان"...)
من منطلقات طالب العلم[/frame]