عقاب غريب... لموضوع عجيب

**believer** · 7 أكت, 2006, 01:15 ص

بواسطة ياسر جبر
نبي عاريا"وحافيا" ثلاثة سنوات
يطلب رب الكتاب المقدس منهم ان يكونوا عرايا مكشوفي ( الاستاه ) !!.

[color=#00008B]للتذكرة فقط و لبيان الفرق بين ما أنزل على الرسول صلى الله عليه و سلم قبل اتفاقيات جنيف الخاصة بمعاملة الاسرى ب 1400 سنة و التنكيل بالاسرى حسب الكتاب المقدس

بسم الله الرحمن الرحيم
{وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً [mark=33FFFF]وَأَسِيراً [/mark][/color]

**راجى رحمه ربه** · 11 أكت, 2006, 12:08 ص

صجيج اخى الكريم علشان كده بيكتوبوا اليفط على محلاتهم ابو سيفين ويفط البطل اللى راكب جحش وماسك حربه ههههههههههههههههههههههه حاربهم الله واخزاهم اخوك راجى رحمه ربه

**ibrahim_a** · 16 أكت, 2006, 03:58 م

أهم شيء إنها دخلت عشان تُمسك عورة الرجل الآخر

وماذا يكون عقابها لو اخطأت الهدف؟

اه يا قليلة الأدب!

يعني بغض النظر بقى عن الكيفية .. المشكلة في العقوبة .. لأني أفتكر إن حسن النية عن المرأة اللي .... متوفر

ماذا لو حدث العكس , بأن قام الرجل بمد يده وأمسك عوره المرأه !!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

العدل يقول : زى ما مسكت عورته , هو يمسك عورتها ونبقى خالصين

مسك متعمد مع سبق الإصرار والترصد !!

ياريت يا جماعة المواضيع اللي زى دى تكون للكبار فقط وايضا تكون للرجال فقط

يا اخوة بالراحة عليهم مش كفاية النص

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه

الحمد لله الذى انعم علينا بنعمة الاسلام

**الفيتوري** · 26 ديس, 2006, 09:32 ص

والله ان مؤلف هذا الكتاب متخلف فعلا
لاحول ولا قوة الا بالله .
(فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ [البقرة : 79])

**rhma** · 27 ديس, 2006, 03:06 ص

اخوانى
هذا تعليق مع انى لا احب ان اعلق على مثل هذه المواضيع

ان كان ولابد من طرح مثل هذه الجمل الفظيعه والبشعه والخادشه للحياء .. طبعا من منطلق فضح كتابهم البشع . ولا حول ولا قوة الا بالله

فياليت ( لاتعليق على مثلها ) فيكفى النص الفاضح المكتوبه به
راعوا ان معكم نساء بالمنتدى

يعلم الله انى والله لم اكن لاكتب كلمه تعليقا على الموضوع ولكن لان الامر يتكرر فى عرض حقاراتهم توكلت على الله وقلت ما قلت

لو سمحتوا
غفر الله لى ولكم

**ياسر جبر** · 27 ديس, 2006, 11:11 ص

أخي الحبيب ماتابوي بارك الله فيك

التعليق والطلب من أختنا الفاضلة rhma..

جزاها الله كل خير ونعتذر لها ولكل أخت عن ما يتسبب لها من حرج من هذه المواضيع ونرجوهم ان لا يتابعون المواضيع الخاصة بغرائب الكتاب المقدس , أو التي تحمل عناوين غرام أو جنس وغيرها.

بارك الله في الجميع ووفقنا الله عالى إلى ما يحبه ويرضاه.

**إيمان أحمد** · 27 ديس, 2006, 03:33 م

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الحبيب لا حياء في الدين

الدين كله حياء ولا يجوز ان تقال مثل هذه الجملة ولكن إن أردت ان تقول فقل بارك الله فيك

لا حياء في العلم أو في علوم الدين

وبالله التوفيق

**م. عمـرو المصري** · 27 ديس, 2006, 08:53 م

أخي الحبيب ماتابوي .. قال صلى الله عليه وسلم : " الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الْإِيمَانِ " .. بارك الله فيك

بالمناسبة أخي الحبيب .. ملتقى الأحبة أخت

بارك الله فيكم ونفع بكم جميعاً

**باسم الشويكي** · 22 فبر, 2007, 03:44 ص

مش بس هيك
ليس لها الحق التكلم في الكنيسه
كورنثوس الأولي [14 : 34] لِتَصْمُتْ نِسَاؤُكُمْ فِي الْكَنَائِسِ لأَنَّهُ لَيْسَ مَأْذُوناً لَهُنَّ أَنْ يَتَكَلَّمْنَ بَلْ يَخْضَعْنَ كَمَا يَقُولُ النَّامُوسُ أَيْضاً. [35] وَلَكِنْ إِنْ كُنَّ يُرِدْنَ أَنْ يَتَعَلَّمْنَ شَيْئاً فَلْيَسْأَلْنَ رِجَالَهُنَّ فِي الْبَيْتِ لأَنَّهُ قَبِيحٌ بِالنِّسَاءِ أَنْ تَتَكَلَّمَ فِي كَنِيسَةٍ.
وبيجوا بيقولولك المراءه في الاسلام
الاسلام كرم المراءه احسن تكريم مش زي كتابكم
لا حوله ولا قوه الا بالله العلي العظيم
السلام ختام

**مؤمن جدا بمسيحيته** · 10 أكت, 2007, 01:49 ص

المشاركة الأصلية بواسطة ياسر جبر

حدث قتال بين رجلين

شلوط وبوكس وكف وصراع........................أو سيف ومطواه وسكين.

تدخلت زوجة إحدى المتصارعين ...........

لماذا ؟؟

لكي تمسك عورة رجل... ...!!!

وسط الخناقة ... وسط الصراع.......لا تفعل شيئا" إلا مسك عورة الرجل !!
ولكن الكتاب المقدس يحدد العقاب اقطع يدها !!
( التثنية 25 : 11 «إِذَا تَخَاصَمَ رَجُلانِ رَجُلٌ وَأَخُوهُ وَتَقَدَّمَتِ امْرَأَةُ أَحَدِهِمَا لِتُخَلِّصَ رَجُلهَا مِنْ يَدِ ضَارِبِهِ وَمَدَّتْ يَدَهَا وَأَمْسَكَتْ بِعَوْرَتِهِ 12فَاقْطَعْ يَدَهَا وَلا تُشْفِقْ عَيْنُكَ.

يا سادة نفهم المقصد من النص قبل ان نتكلم بدون علم

(( إذا تخاصم رجلان بعضهما بعضاً . . وتقدمت امرأة أحدهما لكي تخلص رجلها من يد ضاربه ومدت يدها وأمسكت بعورته ، فاقطع يدها ولا تشفق عليها )) [ تثنية 25 : 11 _ 12 ]

فاذا حدثت مشاجرة بين رجلان .. وتدخلت زوجة احدهما لتنقذ زوجها عن طريق الامساك بخصية الرجل الاخر ( وهو اسلوب هجومي مؤذي ) وبشكل متعمد ..!

وهذا واضح من عبارة " ومدت يدها " .. وهذا تعمد في الفعل وليس عرضاً
فهي بهذا الهجوم على الخصيتين سوف تسبب اخصاءه وعقمه وبالتالي تشويهه تناسلياً وقطع نسله
وكأنها قتله ... فقطع الخلفة والابناء عنه بمثابة القضاء عليه
ولأن الشريعة كانت حريصة على ان يكون لكل فرد نسل في اسرائيل وقد سبق هذا الحكم تشريع قانون تزوج اخو المتوفي من ارملة اخيه وانجاب اول ابن منها على اسم اخيه الراحل حفاظاً على الاسم
فكان لابد من معاقبة هذه المراة على جريمتها واعتداءها على خصوبة ذلك الرجل ومقدرته على انجاب نسل
فصارت عقوبتها على تطبيقاً للنص" العين بالعين والسن بالسن والرجل بالرجل " ..
فكانت يدها وهي الاداة التي استخدمتها في الضرر تتلف كما اتلفت جهازه التناسلي ومقدرته على الانجاب والتناسل وابقاء اسمه
بعد هذا التوضيح
لا يمكن وصف هذا العقاب بالغريب بل هو عقاب عادل
واظن من الاحسن

وشكراً

**محب المصطفى** · 10 أكت, 2007, 01:51 ص

فهي بهذا الهجوم على الخصيتين سوف تسبب اخصاءه وعقمه وبالتالي تشويهه تناسلياً وقطع نسله

عجبا لماذا لم تفهم هذا على أنه سبب للدخول في الملكوت في هذه الحالة ؟؟

أرأيت لماذا نقول عنه عقاب غريب !!!

**صفي الدين** · 10 أكت, 2007, 02:04 ص

السلام عليكم
وبارك الله فى الاخوة الاساتذة جميعا
وانظروا اخوانى واساتذتى هذا العقاب الغريب للاطفال فى الملوك الثانى اصحاح 3فقرة23
"23ثم صعد من هناك إلى بيت إيل . وفيما هو صاعد في الطريق إذا بصبيان صغار خرجوا من المدينة وسخروا منه وقالوا له : اصعد يا أقرع اصعد يا أقرع 24فالتفت إلى ورائه ونظر إليهم ولعنهم باسم الرب ، فخرجت دبتان من الوعر وافترستا منهم اثنين وأربعين ولدا 25وذهب من هناك إلى جبل الكرمل ، ومن هناك رجع إلى السامرة "

**مؤمن جدا بمسيحيته** · 10 أكت, 2007, 02:06 ص

المشاركة الأصلية بواسطة محب المصطفى

عجبا لماذا لم تفهم هذا على أنه سبب للدخول في الملكوت في هذه الحالة ؟؟

هناك فرق بين من يخصي نفسه من اجل دخول الملكوت وبين من يتم الاعتداء عليه عمدا لاخصاءه فمن يفعل ذلك لا بد من عقابه عقاب يتناسب مع فعلته هذه وهو هلاك اداة الجريمة

**مؤمن جدا بمسيحيته** · 10 أكت, 2007, 02:10 ص

المشاركة الأصلية بواسطة صفى عبد الهادى

السلام عليكم
وبارك الله فى الاخوة الاساتذة جميعا
وانظروا اخوانى واساتذتى هذا العقاب الغريب للاطفال فى الملوك الثانى اصحاح 3فقرة23
"23ثم صعد من هناك إلى بيت إيل . وفيما هو صاعد في الطريق إذا بصبيان صغار خرجوا من المدينة وسخروا منه وقالوا له : اصعد يا أقرع اصعد يا أقرع 24فالتفت إلى ورائه ونظر إليهم ولعنهم باسم الرب ، فخرجت دبتان من الوعر وافترستا منهم اثنين وأربعين ولدا 25وذهب من هناك إلى جبل الكرمل ، ومن هناك رجع إلى السامرة "

إن صبيان بيت إيل يمثلون أولئك الساخرين أو المُلحدين. فهم يحتقرون كلمة الله ويرذلونها، يسخرون من فكرة الصعود. وكأنهم يقولون "أين هو موعد مجيئه؟" (2بط3). فقد اتخذوا من سر الله الذي أُعلن للخلاص والمجد، لعنة وهزلاً؛ وشهّروا بابن الله جهاراً إذ يقولون لأليشع "اصعد يا أقرع. اصعد يا أقرع" وكأنهم بذلك يستخفون ويهزأون من فكرة أن إيليا قد صعد. وهنا تقع عليهم اللعنة، وتخرج دبتان من الوعر لتفترس منهم اثنين وأربعين ولداً. وكل ذلك تبرير ومدافعة عن الحق الإلهي ضد المتقولين الساخرين.

**صفي الدين** · 10 أكت, 2007, 02:22 ص

السلام عليكم
هؤلاء اطفال غير مكلفين و لم يتم انذارهم قبلها فكيف تقع عقوبة بغير انذار او توجيه من ناحية اخرى كيف يتصرف امير السلام بهذه القسوة مع الاطفال"من المفترض انه يعلم مسبقا انه سيفدى بدمه خطايا البشر فلما لم يمهلهم؟"
انظر التكليف فى الاسلام لتعلم الفرق:

شروط التكليف:

يشترط فى المكلف لصحة تكليفه عدة شروط:

1-ورود الخطاب الشرعى الذى يتضمن التكليف:
فلا يكلف الشخص بفعل ولا يترك قبل ورود خطاب الشرع يقول الله تعالى"وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا" كما يقول"ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزى"

2-العلم بادلة الاحكام الشرعية:
ذلك ان الشخص لا يكلف بحكم الا اذا علم دليله بمعنى انه لابد ان يتصور الشئ ودليله ,فمثلا اذا توجه اليه الخطاب محرما الخمر فقد علم الدليل ولابد كذلك ان يعرف الخمر بمعنى انه لا يحرم عليه لو تناول مشروبا محرما ما دام لم يعلمه وليس لديه عنه اية فكرة

3-ان يكون قادرا على فهم دليل التكليف اما بنفسه او بسؤال غيره:
وهذه القدرة على الفهم تكون بالعقل اذ بدونه لا يفهم الشخص الخطاب ولا يتاتى معه العمل بما كلف به ويعرف كون الشخص عاقلا بما يصدر عنه من اقوال وافعال فاذا كانت جارية على ما الف الناس وعلى سنن واحد حكم بكونه عاقلا
وتاسيسا على ذلك الشرط لا يكلف:
1-النائم حال نومه لان الشارع الحكيم رفع التكليف عن النائم لعدم استطاعته فهم ما يوجه اليه

ب-الصبى سواء كان مميزا او غير مميز,فالصبى غير المميز يستحيل تكليفه لانه وان كان يفهم بعض الفهم ويسهل مخاطبته ببعض العبارات لكنه لا يثبت على فهمها ولذا لا يمكن ان يحصل منه الامتثال والطاعة لعم استطاعته الثبات على فهمها لحين قصده الفعل وادائه
و كون الصبى المميز ليس مكلفا فذلك لضعف عقله و امر الشارع للصبى المميز بالصلاة وهو ابن سبع سنين وذلك فى قول الرسول صلى الله عليه وسلم"مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم فى المضاجع"
فليس امرا من الشارع للصبيان حتى يكون تكليفا لهم وانما هو امر للولى فهو للصبى من جهة وليه وذلك لان الصبى يفهم خطاب الولى ويخشى عقابه فصار بذلك اهلا لخطاب وليه لا لخطاب الشارع لانه لا يفهم من هو الشارع ولا يخاف عقابه ولا يفهم الاخرة التى هى دار الجزاء
واما وجوب الزكاة فى مال الصبى كما يرى جمهور الفقهاء ووجوب النفقات وضمان المتلفات كما يرى الفقهاء جميعا فان هذا ليس من باب التكليف للصبى وانما هو تكليف لولى الصبى باداء الحقوق من ماله

ج-المجنون,كذلك يستحيل تكليف المجنون لعدم وجود العقل الذى لا يفهم الخطاب بدونه وهو بالنسبة للحقوق المالية كالصبى سواء بسواء ويدل على عدم تكليف هولاء الثلاثة قوله صلى الله عليه وسلم"رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبى حتى يحتلم وعن المجنون حتى يفيق"

د-السكران حال سكره,السكران حال سكره لا يتصور منه فهم ما كلفه الشارع به لانه اسوا حالا من النائم والصبى غير المميز والمجنون اذ النائم يمكن تنبيهه والصبى غير المميز والمجنون يمكن لكل منهما ان يفهم بعض الكلام الا ان السكران غير المتعدى بسكره ينطبق عليه الحكم بالنسبة للحقوق المالية مثل ما ينطبق على الصبى والمجنون وقد مر حكم ذلك فيما سبق
ملحوظة:هذا بعيدا عن تطبيق الحد عند اجتماع شروطه انما الكلام عن الاثر المترتب على سكر المكلف
واما ايقاع طلاق السكران حال سكره على ما يراه بعض الفقهاء ,دون اخرين,فذلك يكون من ناحية العقوبة والزجر له عن السكر لا من ناحية انه مكلف وكلامه معتبر بان السكران لا يمكن ان يتصور منه فهما للخطاب حال السكر
واما خطاب الله تعالى فى قوله"يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون" فى بدية تحريم الخمر فانه ليس تكليفا من الشارع للسكارى الذين لا يفهمون الخطاب وانما الخطاب موحه الى العقلاء ان لا يشربوا الخمر اذا دنا وقت الصلاة حتى لا يقربوا وهم سكارى ومن المعروف انه نزل التحريم البات بعد ذلك فى جميع الاوقات

وخلاصة القول ان امتثال التكليف يتوقف على ان يكون المكلف قادرا على فهمها وقدرته على فهمها لا تكون الا بالعقل لان الله جعله الاداة الوحيدة للفهم والادراك
وسلاما على المرسلين والحمد لله رب العالمين

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
قس أرثوذكسي يصف بابا الفاتيكان بالهرطوقي بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 17 ديس, 2024, 01:57 ص	رد 1 17 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 17 ديس, 2024, 01:57 ص
من يدفع لأجل خطايا الكنيسة - 6 - ؟؟؟ بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 22 نوف, 2024, 03:14 ص	ردود 3 29 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 22 نوف, 2024, 03:52 ص
زواج الأخ من اخته في النصرانية بواسطة كريم العيني ابتدأ بواسطة كريم العيني, 31 ماي, 2024, 07:47 ص	ردود 0 207 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة كريم العيني 31 ماي, 2024, 07:47 ص
كنيسة تؤمن ان الاب تزوج من مريم ام المسيح بواسطة زين الراكعين ابتدأ بواسطة زين الراكعين, 5 مار, 2024, 10:20 ص	ردود 3 98 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة زين الراكعين 29 مار, 2024, 08:33 ص
الكتاب المقدس يتنبأ عن تخصص جلدية الأسنان بواسطة mohamedfaid ابتدأ بواسطة mohamedfaid, 10 ديس, 2023, 02:10 م	ردود 0 57 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة mohamedfaid 10 ديس, 2023, 02:10 م

عقاب غريب... لموضوع عجيب

عن الكاتب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة