والله هذا تزوير بين ، كيف تريدنا أن نؤمن بهذا الخنوع و الذل و المضاد لطبيعة البشر التى خلقها الله ولما لا تطبقون يا أتباع هذه الديانة الروحية ما تؤمنون به اذا كان شيئا ممكنا و ليس شيئلا نظريا مؤلفا من بشر فأكبر المجازر فى التاريخ البشرى قام بها أتباع يسوع و على بركة المحبة ، و ألا تستحون من تحريف مدلولات الايات الدفاعية التى تنظم دستورا لاتباعه فى حالة وجود عدوان على المسلمين و بدلا من الشطط و الاندفاع فى التجاوزات
كيف تجرؤون على مثل هذه المزاعم الكاذبة و لديكم نصوص يأمر فيها الله بمجازر جماعية و شق بطون الحوامل و قتل الاطفال ؟؟؟؟؟

[mark=FFFF99]تجَازَى السَّامِرَةُ لأَنَّهَا قَدْ تَمَرَّدَتْ عَلَى إِلَهِهَا. بِـالسَّيْفِ يَسْقُطُونَ. تُحَطَّمُ أَطْفَالُهُمْ وَالْحَوَامِلُ تُشَقُّ) هوشع13[/mark]و الله ربما لو لم يكن فى كتابكم مثل هذه الايات ، لكان ما تقولونه له ما يؤيده ؟؟؟؟؟
أى خالق قدوس ، اهو الذى تم قتله بيد البشر و التمثيل بجثته ، أهو الله الذى كان يعمل صبى نجار ليعول نفسه و أسرته ؟ انكم تمرستم على التزوير و التحريف و أطلقتم على الله المزاعم الكاذبة ، و زد على ذلك عدم تمتعكم بالادب و السباب و الشتائم هى سمتكم ، و تعكس تماما المحبة و الرحمة و الاوهام التى تعيشونها
أما بالنسبة لله الذى قتلتموه ، فللتذكرة أضع فقط هذه الاية الكريمة لكى يعلم القراء منزلة و عظمة الله الحقيقية و ليس المزورة

بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي[mark=99FFFF] فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَى صَعِقاً[/mark] فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ

بسم الله الرحمن الرحيم
كلام غير منطقي يقولون الشيء ولايطبقوه وكأن المسيحيين كلهم يديرون خدهم الأيمن للذي صفعهم أو أنهم بخلاف البشر لايتزوجون ولاينجبون الأولاد أو أن كل المسلمين متزوجين بأكثر من واحدة إعرف الإسلام جيدا قبل أن تنطق كلمة واحدة غير صحيحة عنه

اضحكتني
هل تقصد شريعة ابليس هي شريعة نشيد الأنشاد والزغزغه زالدغدغه وسفر الأمثال والخروف ابو سبع قرون .

الم يكن داود نبيا عندكم وقد عدد زوجاته
اليس داود يحكم بشريعة ربه ام انه اتى بشريعة جديده وابنه له شريعه جديده ام لا اليس الذي حكم بشريعة داوود وموسى وسليمان الذين احلوا التعدد هو نفس الأله الذي في المسحيه كما تدعون ام لا
لكنه الحقد جعلك تتهم الأسلام بأنه اتى بالتعدد لأنه ليس مند الله
لا اعرف لماذا الحقد انكم لا تريدون الحق اسأل نفسك لماذا تحقد ولا تريد الحوار وتهربون دائما كلكم على بكرة ابيكم عاجزين عن اي حوار واحد
اقرأ كتابك
1ملوك11 عدد3: وكانت له سبع مئة من النساء السيدات وثلاث مئة من السراري فأمالت نساؤه قلبه.
اليس هذا سليمان اليس نبي عندكم .؟؟؟
اقرأ نصيحة يسوع
لوقا6 عدد42:او كيف تقدر ان تقول لاخيك يا اخي دعني اخرج القذى الذي في عينك.وانت لا تنظر الخشبة التي في عينك.يا مرائي اخرج اولا الخشبة من عينك وحينئذ تبصر جيدا ان تخرج القذى الذي في عين اخيك.
وبعدها سأخرج لك الخشبه العظيمه التي في عين قساوستك الخاقدين لا ترى انه لا قشه في عيننا .
اقرأ اوامر الرب في سفر هوشع
هوشع1 عدد2: اول ما كلّم الرب هوشع قال الرب لهوشع اذهب خذ لنفسك امرأة زنى واولاد زنى لان الارض قد زنت زنى تاركة الرب. (3) فذهب واخذ جومر بنت دبلايم فحبلت وولدت له ابنا.
الأولى أمره ان تكون إمرأة زانية (اي شريعة هذه ) اما الثانية
هوشع3 عدد1: وقال الرب لي اذهب ايضا احبب امرأة حبيبة صاحب وزانية كمحبة الرب لبني اسرائيل وهم ملتفتون الى آلهة اخرى ومحبّون لاقراص الزبيب. (2) فاشتريتها لنفسي بخمسة عشر شاقل فضة وبحومر ولثك شعير. (3) وقلت لها تقعدين اياما كثيرة لا تزني ولا تكوني لرجل وانا كذلك لك.
اقرأ شريعة موسى التي تنكرها انت لحقدك على الأسلام
تثنية24 عدد1: اذا اخذ رجل امرأة وتزوج بها فان لم تجد نعمة في عينيه لانه وجد فيها عيب شيء وكتب لها كتاب طلاق ودفعه الى يدها واطلقها من بيته (2) ومتى خرجت من بيته ذهبت وصارت لرجل آخر (3) فان ابغضها الرجل الاخير وكتب لها كتاب طلاق ودفعه الى يدها واطلقها من بيته او اذا مات الرجل الاخير الذي اتخذها له زوجة .
لا تقل لي ان ربك تاب في العهد الجديد
وانا لا اعرف ما دخل هذا بهذا
الم يقل كتابك
لتثنية 20 عدد 1:أما مُدُنُ الشُّعُوبِ الَّتِي يَهَبُهَا الرَّبُّ إِلَهُكُمْ لَكُمْ مِيرَاثاً فَلاَ تَسْتَبْقُوا فِيهَا نَسَمَةً حَيَّةً، بَلْ دَمِّرُوهَا عَنْ بِكْرَةِ أَبِيهَا، كَمُدُنِ الْحِثِّيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ كَمَا أَمَرَكُمُ الرَّبُّ إِلَهُكُمْ
لكن هذا لا يوجد في الأسلام عزيزي
شفت انك لا تقل الحقيقه وان الأسلام هو فقط دين السماحه وان العراق والشيشان وفلسطين خير شاهد على تعاليم كتابك
هل نسيت قولك يسوع بمثله المشهور

لوقا:19 عدد27:اما اعدائي اولئك الذين لم يريدوا ان املك عليهم فأتوا بهم إلى هنا واذبحوهم قدامي
هل تعلم انه لا محبه ولا يوجد شئ عندكم اسمه محبه كفاكم كذبا
متى :10 عدد34: لا تظنوا اني جئت لألقي سلاما على الارض.ما جئت لألقي سلاما بل سيفا.


اتركك الأن مع الأخوه
هداك الله.

إلى من فاق جهلهم جهل الدواب

وساروا في طريق مظلم مساقين فيه كالأنعام

يقول الكاثوليكي ول ديورانت

قصة الحضارة -> عصر الإيمان -> الحضارة الإسلامية -> الفكر والفن في بلاد الإسلام الشرقية -> الفلسفة

وليس ما نعرفه من ثمار الفكر الإسلامي في تلك القرون الثلاثة إلا جزءاً صغيراً مما بقي من تراث المسلمين، وليس هذا الجزء الباقي إلا قسماً ضئيلاً مما أثمرته قرائحهم؛ وليس ما أثبتناه في هذه الصحف إلا نقطة من بحر تراثهم. وإذا كشف العلماء عن هذا التراث المنسي فأكبر ظننا أننا سنضع القرن العاشر من تاريخ الإسلام في الشرق بين العصور الذهبية في تاريخ العقل البشري.

متى تقرأون ومتى تتعلمون!!!

أما آن الوقت لتفيقوا من العته الفكري الذي أقحمكم فيه حقدكم الدفين نحو الإسلام والمسلمين!!!

يقول المعترض :

فمثلاً المسيحية تنادى بشريعة الزوجة الواحدة (الشريعة الإلهية الصحيحة و هذا واضح فآدم واحد مع حواء واحدة) بينما ينادى الإسلام بتعدد الزوجات

يبدو أن يهوه نسي شرعه الصحيح من الباطل فشرّع للتعدد


تثنية 21/15 «إِذَا كَانَ لِرَجُلٍ امْرَأَتَانِ إِحْدَاهُمَا مَحْبُوبَةٌ وَالأُخْرَى مَكْرُوهَةٌ فَوَلدَتَا لهُ بَنِينَ المَحْبُوبَةُ وَالمَكْرُوهَةُ. فَإِنْ كَانَ الاِبْنُ البِكْرُ لِلمَكْرُوهَةِ 16 فَيَوْمَ يَقْسِمُ لِبَنِيهِ مَا كَانَ لهُ لا يَحِلُّ لهُ أَنْ يُقَدِّمَ ابْنَ المَحْبُوبَةِ بِكْراً عَلى ابْنِ المَكْرُوهَةِ البِكْرِ 17 بَل يَعْرِفُ ابْنَ المَكْرُوهَةِ بِكْراً لِيُعْطِيَهُ نَصِيبَ اثْنَيْنِ مِنْ كُلِّ مَا يُوجَدُ عِنْدَهُ لأَنَّهُ هُوَ أَوَّلُ قُدْرَتِهِ. لهُ حَقُّ البَكُورِيَّةِ.


اعترض الضيف بأن الشريعة الإلهية في التثنية ناقصة باطلة لا يعقل واضعها الحق من الباطل وأنها ليست شريعة إلهية

ووقع في خطأ وقال أن المسيحية تنادي بالزواج أساسا وهذا خطأ المسيحية تنادي بـ :

متى 19/12 لأَنَّهُ يُوجَدُ خِصْيَانٌ وُلِدُوا هَكَذَا مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِهِمْ وَيُوجَدُ خِصْيَانٌ خَصَاهُمُ النَّاسُ وَيُوجَدُ خِصْيَانٌ خَصَوْا أَنْفُسَهُمْ لأَجْلِ مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ. مَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَقْبَلَ فَلْيَقْبَلْ.


ولو لم تستطع أن تخصي نفسك صديقي المسيحي ولا تستطيع أن تتمالك نفسك وأصابك " التحرق " كما يسميه بولس فتزوج لا لأجل الزواج والمعاشرة الحسنة بينك وبين زوجتك .. بل لأجل قضاء شهوتك فلا تقع في الزنا ... الدليل على كلامي:

1كو 7/1 وَأَمَّا مِنْ جِهَةِ الأُمُورِ الَّتِي كَتَبْتُمْ لِي عَنْهَا فَحَسَنٌ لِلرَّجُلِ أَنْ لاَ يَمَسَّ امْرَأَةً. 2 وَلَكِنْ لِسَبَبِ الزِّنَا لِيَكُنْ لِكُلِّ وَاحِدٍ امْرَأَتُهُ وَلْيَكُنْ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ رَجُلُهَا. ... 8 وَلَكِنْ أَقُولُ لِغَيْرِ الْمُتَزَوِّجِينَ وَلِلأَرَامِلِ إِنَّهُ حَسَنٌ لَهُمْ إِذَا لَبِثُوا كَمَا أَنَا. 9 وَلَكِنْ إِنْ لَمْ يَضْبِطُوا أَنْفُسَهُمْ فَلْيَتَزَوَّجُوا لأَنَّ التَّزَوُّجَ أَصْلَحُ مِنَ التَّحَرُّقِ.


ولكن الإسلام عندما شرع الزواج يا عزيزي

{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} (21) سورة الروم

وفي التفسير الميسر:

ومن آياته الدالة على عظمته وكمال قدرته أن خلق لأجلكم من جنسكم -أيها الرجال- أزواجًا; لتطمئن نفوسكم إليها وتسكن, وجعل بين المرأة وزوجها محبة وشفقة, إن في خلق الله ذلك لآيات دالة على قدرة الله ووحدانيته لقوم يتفكرون, ويتدبرون.


{هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا اللّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحاً لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ} (189) سورة الأعراف


تأمل المعاني الروحية يا عزيزي حتى ترى الفرق بين الذي يشرع الزواج من أجل " التحرق " ومن يشرعه من أجل " المودة والرحمة "

ألا لعنة الله على الظالمين!!

وهيا أجبنا إن كان التعدد ليس بالتشريع الإلهي فلماذا سمح به يهوه صباؤوت في العهد القديم عزيزي وشرع له أيضاً؟!!!

أن شريعة السيد المسيح شريعة روحية لا تقوم على أرضاء الجسد كثيراً و فى نفس الوقت تنظم علاقات الأنسان الشخصية و الجماعية عن طريق المحبة و السمو الأخلاقى الواضح فى شريعة الزوجة الواحدة القائمة على الحب و ليس الجنس و الشهوة .

هو يسوع له شريعة مرة واحدة؟!

هل تسمي الكلمتين في موعظة الجبل شريعة؟!

هل تقارن بعض الوصايا بسفري التثنية واللاويين؟!

ما علينا!

تقول:

شريعة روحية لا تقوم على أرضاء الجسد كثيراً

هي الحقيقة لا تهتم بالجسد أصلا وكأن الإنسان بلا جسد ..

يعني بإختصار تدعو الإنسان المسيحي إلى أن تكون رائحته مشمومة على بعد كيلو

رو 8/5 فَإِنَّ الَّذِينَ هُمْ حَسَبَ الْجَسَدِ فَبِمَا لِلْجَسَدِ يَهْتَمُّونَ وَلَكِنَّ الَّذِينَ حَسَبَ الرُّوحِ فَبِمَا لِلرُّوحِ. 6 لأَنَّ اهْتِمَامَ الْجَسَدِ هُوَ مَوْتٌ وَلَكِنَّ اهْتِمَامَ الرُّوحِ هُوَ حَيَاةٌ وَسَلاَمٌ. 7 لأَنَّ اهْتِمَامَ الْجَسَدِ هُوَ عَدَاوَةٌ لِلَّهِ إِذْ لَيْسَ هُوَ خَاضِعاً لِنَامُوسِ اللهِ لأَنَّهُ أَيْضاً لاَ يَسْتَطِيعُ.

وطبعا يسوع كان من دعاة نفس الأمر

مر 7/1 وَاجْتَمَعَ إِلَيْهِ الْفَرِّيسِيُّونَ وَقَوْمٌ مِنَ الْكَتَبَةِ قَادِمِينَ مِنْ أُورُشَلِيمَ. 2 وَلَمَّا رَأَوْا بَعْضاً مِنْ تَلاَمِيذِهِ يَأْكُلُونَ خُبْزاً بِأَيْدٍ دَنِسَةٍ أَيْ غَيْرِ مَغْسُولَةٍ لاَمُوا - 3 لأَنَّ الْفَرِّيسِيِّينَ وَكُلَّ الْيَهُودِ إِنْ لَمْ يَغْسِلُوا أَيْدِيَهُمْ بِاعْتِنَاءٍ لاَ يَأْكُلُونَ مُتَمَسِّكِينَ بِتَقْلِيدِ الشُّيُوخِ.

ولكن وبعد كل هذا نجد كاتب الرؤيا يهدم الكلام كله عن الروحانيات والمحبة فيقول

رؤ 13/10 إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَجْمَعُ سَبْياً فَإِلَى السَّبْيِ يَذْهَبُ. وَإِنْ كَانَ أَحَدٌ يَقْتُلُ بِالسَّيْفِ فَيَنْبَغِي أَنْ يُقْتَلَ بِالسَّيْفِ.

أمال راحت فين المحبة ويسوع بيحبك ومات عشانك .. إلخ إلخ إلخ !!!

ونريد الآن أن يشرح لنا الضيف المحترم ... ما التعارض بين النظافة البدنية والإهتمام بالجسد وبين الروحانيات؟!!!

هل يوجد ادنى تعارض؟!

وتقول

إذا أحس المسلم بأن الكذب فى مصلحة دينه فأنه يكذب متبعاً مبدأ التقية .

حقا لم أر هذا المبدأ إلا عند بولس وعند الروافض!!!

1كو 9
19. فاني اذ كنت حرا من الجميع استعبدت نفسي للجميع لاربح الاكثرين.
20 فصرت لليهود كيهودي لاربح اليهود.وللذين تحت الناموس كاني تحت الناموس لاربح الذين تحت الناموس.
21 وللذين بلا ناموس كاني بلا ناموس.مع اني لست بلا ناموس الله بل تحت ناموس للمسيح.لاربح الذين بلا ناموس.
22 صرت للضعفاء كضعيف لاربح الضعفاء .صرت للكل كل شيء لاخلّص على كل حال قوما.
23 وهذا انا افعله لاجل الانجيل لاكون شريكا فيه.


وتقول

و إذا أحس بأنه يريد الأنتقام فعين بعين و سن بسن ،

هذا ليس انتقام .. هذا اسمه قصاص يا صديقي الجهول

ولماذا ترفض القصاص وقد أباحه يسوع

Rev 13:10 إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَجْمَعُ سَبْياً فَإِلَى السَّبْيِ يَذْهَبُ. وَإِنْ كَانَ أَحَدٌ يَقْتُلُ بِالسَّيْفِ فَيَنْبَغِي أَنْ يُقْتَلَ بِالسَّيْفِ. هُنَا صَبْرُ الْقِدِّيسِينَ وَإِيمَانُهُمْ.


واقرأ إن شئت قوله تعالى

َا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ{178} وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ{179} سورة البقرة

هل تستطيع قراءة هذا أم لا؟!

، و يستطيع المسلم أن يقتل غير المسلمين حتى يشهروا إسلامهم و يفرض سطوته عليهم و يأخذ منهم الجزية

غلبان!!

{قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} (151) سورة الأنعام

{لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (256) سورة البقرة

{لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } (8) سورة الممتحنة

أي عدل إلهي وأي رحمة أكثر من هذه

ولكن في شأن المقاتلين فالأمر يختلف

فليس عندنا لا تقاوموا الشر هذه بل نقاوم الشر بكل ما نملك من قوة

والجزية يا صديقي الجاهل مبلغ لا يذكر من المال ولا يدفعه إلا المقاتلون فقط

هل فهمت هذه؟

أي أن حتى الشباب الذين ترهبنوا لا يدفعون جزية .. لأنهم ليسوا أهل حرب!!

فهمت أم نعيد ونزيد؟

لا جزية على الأطفال ولا النساء

ولا جزية على الذين لا يطيقون أيضاً

يقول ابن القيم رحمه الله في أحكام أهل الذمة ص 12

" لا يحل تكليف دافعي الجزية ما لا يطيقون
ولا يحل تكليفهم ما لا يقدرون عليه، ولا تعذيبهم على أدائها، ولا حبسهم وضربهم. "

أي يحرم أخذ الجزية من من لا يستطيع يا محترم

حرام حرام حرام

فماذا تريد بعد كل هذا؟!

عجباً لعباد الخروف!!

يتبع..

بارك الله فى الاخ More Than That
شىء غريب جدا ، هل المطلوب لاجل الملكوت ان يخصى الذكور أنفسهم ، فلماذا لا يطبقون هذه التعاليم (المقدسة ) طالما تدعوهم لذلك ؟

أولا: الرب يأمر بقتل النساء والاطفال والشيوخ والبهائم على صفحات الكتاب المقدس :

1: الرد ياسيدى: لنقرأ الاصحاح من بدايته لنستنتج النتيجة النهائية



"1 وكان في السنة السادسة في الشهر السادس في الخامس من الشهر وانا جالس في بيتي ومشايخ يهوذا جالسون امامي ان يد السيد الرب وقعت عليّ هناك. 2 فنظرت واذا شبه كمنظر نار من منظر حقويه الى تحت نار ومن حقويه الى فوق كمنظر لمعان كشبه النحاس اللامع. 3 ومد شبه يد وأخذني بناصية راسي ورفعني روح بين الارض والسماء واتى بي في رؤى الله الى اورشليم الى مدخل الباب الداخلي المتجه نحو الشمال حيث مجلس تمثال الغيرة المهيج الغيرة 4 واذا مجد اله اسرائيل هناك مثل الرؤيا التي رأيتها في البقعة 5 ثم قال لي يا ابن آدم ارفع عينيك نحو طريق الشمال.فرفعت عينيّ نحو طريق الشمال واذا من شمالي باب المذبح تمثال الغيرة هذا في المدخل. 6 وقال لي يا ابن آدم هل رأيت ما هم عاملون.الرجاسات العظيمة التي بيت اسرائيل عاملها هنا لابعادي عن مقدسي.وبعد تعود تنظر رجاسات اعظم. 7 ثم جاء بي الى باب الدار فنظرت واذا ثقب في الحائط. "



اذا فحزقيال يتكلم عن رؤيا اراها له الله لكي يبين فيها قضاء الله على خطايا الشعب اليهودي

وهي ان اثبتت شيء ، فهي تثبت ان الكتاب المقدس كتاب لاله عادل فالله كما كان يأمر بتنفيذ قضائه على غير اليهود ، فان عدله كان يقضي بتنفيذ نفس القضاء على اليهود عندما يخطئون ، ليس عند الله شعبا مختارا ، يفهم ان له الحق في ان يمارس الخطايا وينجو من العقاب .



2:
كالعادة نقول للكل يجب أن تقرأوا الكتاب المقدس بطريقة شاملة و لا نأتي بالنصوص مبتورة
لكي نفهم ما هو المقصود من وراء الآيات , و هذا النص الذي يوضح أمر الله للشعب اليهودي
بقتال المديانيين دون ان يقرأ ما قبلها أو كامل الأصحاح ليعرف ما حدث فيه , أذا رجعنا
لسفر العدد الأصحاح 22 نجد الآتي :

العدد 22 : 1وَارْتَحَل بَنُو إِسْرَائِيل وَنَزَلُوا فِي عَرَبَاتِ مُوآبَ مِنْ عَبْرِ أُرْدُنِّ أَرِيحَا. 2وَلمَّا رَأَى بَالاقُ بْنُ صِفُّورَ جَمِيعَ مَا فَعَل إِسْرَائِيلُ بِالأَمُورِيِّينَ 3فَزَِعَ مُوآبُ مِنَ الشَّعْبِ جِدّاً لأَنَّهُ كَثِيرٌ وَضَجَِرَ مُوآبُ مِنْ قِبَل بَنِي إِسْرَائِيل. 4فَقَال مُوآبُ لِشُيُوخِ مِدْيَانَ: «الآنَ يَلحَسُ الجُمْهُورُ كُل مَا حَوْلنَا كَمَا يَلحَسُ الثَّوْرُ خُضْرَةَ الحَقْلِ». وَكَانَ بَالاقُ بْنُ صِفُّورَ مَلِكاً لِمُوآبَ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ. 5فَأَرْسَل رُسُلاً إِلى بَلعَامَ بْنِ بَعُورَ إِلى فَتُورَ التِي عَلى النَّهْرِ فِي أَرْضِ بَنِي شَعْبِهِ لِيَدْعُوَهُ قَائِلاً: «هُوَذَا شَعْبٌ قَدْ خَرَجَ مِنْ مِصْرَ. هُوَذَا قَدْ غَشَّى وَجْهَ الأَرْضِ وَهُوَ مُقِيمٌ مُقَابَِلِي. 6فَالآنَ تَعَال وَالعَنْ لِي هَذَا الشَّعْبَ لأَنَّهُ أَعْظَمُ مِنِّي. لعَلهُ يُمْكِنُنَا أَنْ نَكْسِرَهُ فَأَطْرُدَهُ مِنَ الأَرْضِ. لأَنِّي عَرَفْتُ أَنَّ الذِي تُبَارِكُهُ مُبَارَكٌ وَالذِي تَلعَنُهُ مَلعُونٌ». 7فَانْطَلقَ شُيُوخُ مُوآبَ وَشُيُوخُ مِدْيَانَ وَحُلوَانُ العِرَافَةِ فِي أَيْدِيهِمْ وَأَتُوا إِلى بَلعَامَ وَكَلمُوهُ بِكَلامِ بَالاقَ. 8فَقَال لهُمْ: «بِيتُوا هُنَا الليْلةَ فَأَرُدَّ عَليْكُمْ جَوَاباً كَمَا يُكَلِّمُنِي الرَّبُّ». فَمَكَثَ رُؤَسَاءُ مُوآبَ عِنْدَ بَلعَامَ

غضب بالاق ملك موآب من الشعب اليهودي بعد ان أوقع تأديب الرب على الأموريين فقرر أن يكيد المكيدة
للشعب اليهودي كي يتسنى له طرده و أغضاب الرب عليه فأرسل شيوخ مديان و شيوخ موآب و العرافة الى بلعام
الشيخ ل**** الشعب و كما سنرى في الأصحاحات التالية ظهر الله لبلعام و طلب منه عدم الرجوع مع شيوخ مديان
و موآب فأرسل بالاق له مرة ثانية فأمره الله بأن يذهب معهم و لكن لا يفعل شئ الا الذي يقوله له الله .
ذهب بلعام مع شيوخ مديان الى بالاق و بدلا من أن **** الشعب العبراني كما طلب منه بالاق بارك الشعب
كما أمره الله و قال بلعام لبالاق أنه لا يستطيع أن يتصرف من نفسه و انما وفقا لما امره به الله .
بعد هذا رأي المديانيين ان الوسيلة الوحيدة لأغضاب الله على الشعب العبراني هو أن يجروه الى الزنا و الى
العبادات الوثنية فيحمى غضب الرب عليهم و هو ما حدث فعلا و نراه في الآتي :

العدد 25 : 1وَأَقَامَ إِسْرَائِيلُ فِي شِطِّيمَ وَابْتَدَأَ الشَّعْبُ يَزْنُونَ مَعَ بَنَاتِ مُوآبَ. 2فَدَعَوْنَ الشَّعْبَ إِلى ذَبَائِحِ آلِهَتِهِنَّ فَأَكَل الشَّعْبُ وَسَجَدُوا لِآلِهَتِهِنَّ. 3وَتَعَلقَ إِسْرَائِيلُ بِبَعْلِ فَغُورَ. فَحَمِيَ غَضَبُ الرَّبِّ عَلى إِسْرَائِيل.

و نتيجة لهذه الأفعال و الزنا الذي انتشر أنتشر الوباء في الشعب العبراني و مات منهم العديدين
نتيجة لتلك المكيدة من المديانيين و طلب الله من النبي موسى توقيع عقوبة الأعدام على الرؤساء
الذين عبدوا بعل فغور و نتيجة لذلك توقف الوباء الذي حصد أرواح أربعة و عشرين ألفا .

العدد 25 : 9وَكَانَ الذِينَ مَاتُوا بِالوَبَإِ أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ أَلفاً .

و لهذا طلب الرب من موسى أن ينتقم من المديانيين لأن عين بعين و سن بسن في القتل
و لأن سافك دم الأنسان بيد الأنسان يسفك دمه كما تقول الشريعة و لأن المديانيين
تسببوا في زناهم و عبادتهم لبعل فغور بضلال الشعب العبراني و أنتشار الوباء فيه مما تسبب في وفاة
الآلاف السابق ذكرها .

لهذا نجد الآتي في الأصحاح 25

العدد 25 : 1 6ثُمَّ قَال الرَّبُّ لِمُوسَى: 17«ضَايِقُوا المِدْيَانِيِّينَ وَاضْرِبُوهُمْ 18لأَنَّهُمْ ضَايَقُوكُمْ بِمَكَايِدِهِمِ التِي كَادُوكُمْ بِهَا فِي أَمْرِ فَغُورَ وَأَمْرِ كُزْبِي أُخْتِهِمْ بِنْتِ رَئِيسٍ لِمِدْيَانَ التِي قُتِلتْ يَوْمَ الوَبَإِ بِسَبَبِ فَغُورَ».


لقد وقع الله العقوبة على المديانيين كنتيجة للمكيدة و الضلال التي فعلوها بعبادة بعل فغور و تسببهم
نتيجة لذلك بالوباء .
و مع هذا طلب الله الأبقاء على أطفال المديانيين و كان عددهم في حدود 32 ألف من ما هم
دون الخمسة عشر عاما فكبروا و تربوا بين الشعب العبراني فقد طلب الله الأبقاء على العذارى
و الأطفال و بأخذ أن متوسط سن الزواج في القديم كان أربعة عشر عاما أذا فيكون العذارى
المقصود بهم من هم أقل من تلك السن أي مادون الخامسة عشر .
لأن الله يعلم جيدا أن هؤلاء الأطفال سيشبون بطريقة لا تغضبه أذا أبتعدوا عن رجاسات
أهلهم .



3.
تثنية 7 : 1 «مَتَى أَتَى بِكَ الرَّبُّ إِلهُكَ إِلى الأَرْضِ التِي أَنْتَ دَاخِلٌ إِليْهَا لِتَمْتَلِكَهَا وَطَرَدَ شُعُوباً كَثِيرَةً مِنْ أَمَامِكَ: الحِثِّيِّينَ وَالجِرْجَاشِيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ وَالكَنْعَانِيِّينَ وَالفِرِزِّيِّينَ وَالحِوِّيِّينَ وَاليَبُوسِيِّينَ سَبْعَ شُعُوبٍ أَكْثَرَ وَأَعْظَمَ مِنْكَ 2وَدَفَعَهُمُ الرَّبُّ إِلهُكَ أَمَامَكَ وَضَرَبْتَهُمْ فَإِنَّكَ تُحَرِّمُهُمْ. لا تَقْطَعْ لهُمْ عَهْداً وَلا تُشْفِقْ عَليْهِمْ 3 وَلا تُصَاهِرْهُمْ. ابْنَتَكَ لا تُعْطِ لاِبْنِهِ وَابْنَتَهُ لا تَأْخُذْ لاِبْنِكَ. 4لأَنَّهُ يَرُدُّ ابْنَكَ مِنْ وَرَائِي فَيَعْبُدُ آلِهَةً أُخْرَى فَيَحْمَى غَضَبُ الرَّبِّ عَليْكُمْ وَيُهْلِكُكُمْ سَرِيعاً. 5وَلكِنْ هَكَذَا تَفْعَلُونَ بِهِمْ: تَهْدِمُونَ مَذَابِحَهُمْ وَتُكَسِّرُونَ أَنْصَابَهُمْ وَتُقَطِّعُونَ سَوَارِيَهُمْ وَتُحْرِقُونَ تَمَاثِيلهُمْ بِالنَّارِ. 6لأَنَّكَ أَنْتَ شَعْبٌ مُقَدَّسٌ لِلرَّبِّ إِلهِكَ. إِيَّاكَ قَدِ اخْتَارَ الرَّبُّ إِلهُكَ لِتَكُونَ لهُ شَعْباً أَخَصَّ مِنْ جَمِيعِ الشُّعُوبِ الذِينَ عَلى وَجْهِ الأَرْضِ 7ليْسَ مِنْ كَوْنِكُمْ أَكْثَرَ مِنْ سَائِرِ الشُّعُوبِ التَصَقَ الرَّبُّ بِكُمْ وَاخْتَارَكُمْ لأَنَّكُمْ أَقَلُّ مِنْ سَائِرِ الشُّعُوبِ. 8بَل مِنْ مَحَبَّةِ الرَّبِّ إِيَّاكُمْ وَحِفْظِهِ القَسَمَ الذِي أَقْسَمَ لآِبَائِكُمْ أَخْرَجَكُمُ الرَّبُّ بِيَدٍ شَدِيدَةٍ وَفَدَاكُمْ مِنْ بَيْتِ العُبُودِيَّةِ مِنْ يَدِ فِرْعَوْنَ مَلِكِ مِصْرَ. 9فَاعْلمْ أَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ هُوَ اللهُ الإِلهُ الأَمِينُ الحَافِظُ العَهْدَ وَالإِحْسَانَ لِلذِينَ يُحِبُّونَهُ وَيَحْفَظُونَ وَصَايَاهُ إِلى أَلفِ جِيلٍ 10وَالمُجَازِي الذِينَ يُبْغِضُونَهُ بِوُجُوهِهِمْ لِيُهْلِكَهُمْ. لا يُمْهِلُ مَنْ يُبْغِضُهُ. بِوَجْهِهِ يُجَازِيهِ. 11فَاحْفَظِ الوَصَايَا وَالفَرَائِضَ وَالأَحْكَامَ التِي أَنَا أُوصِيكَ اليَوْمَ لِتَعْمَلهَا.


تثنية 7 : 16وَتَأْكُلُ كُل الشُّعُوبِ الذِينَ الرَّبُّ إِلهُكَ يَدْفَعُ إِليْكَ. لا تُشْفِقْ عَيْنَاكَ عَليْهِمْ وَلا تَعْبُدْ آلِهَتَهُمْ لأَنَّ ذَلِكَ شَرَكٌ لكَ. 17إِنْ قُلتَ فِي قَلبِكَ: هَؤُلاءِ الشُّعُوبُ أَكْثَرُ مِنِّي. كَيْفَ أَقْدِرُ أَنْ أَطْرُدَهُمْ؟ 18فَلا تَخَفْ مِنْهُمُ. اذْكُرْ مَا فَعَلهُ الرَّبُّ إِلهُكَ بِفِرْعَوْنَ وَبِجَمِيعِ المِصْرِيِّينَ. 19التَّجَارِبَ العَظِيمَةَ التِي أَبْصَرَتْهَا عَيْنَاكَ وَالآيَاتِ وَالعَجَائِبَ وَاليَدَ الشَّدِيدَةَ وَالذِّرَاعَ الرَّفِيعَةَ التِي بِهَا أَخْرَجَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ. هَكَذَا يَفْعَلُ الرَّبُّ إِلهُكَ بِجَمِيعِ الشُّعُوبِ التِي أَنْتَ خَائِفٌ مِنْ وَجْهِهَا. 20«وَالزَّنَابِيرُ أَيْضاً يُرْسِلُهَا الرَّبُّ إِلهُكَ عَليْهِمْ حَتَّى يَفْنَى البَاقُونَ وَالمُخْتَفُونَ مِنْ أَمَامِكَ. 21لا تَرْهَبْ وُجُوهَهُمْ لأَنَّ الرَّبَّ إِلَهَكَ فِي وَسَطِكَ إِلَهٌ عَظِيمٌ وَمَخُوفٌ. 22وَلكِنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ يَطْرُدُ هَؤُلاءِ الشُّعُوبَ مِنْ أَمَامِكَ قَلِيلاً قَلِيلاً. لا تَسْتَطِيعُ أَنْ تُفْنِيَهُمْ سَرِيعاً لِئَلا تَكْثُرَ عَليْكَ وُحُوشُ البَرِّيَّةِ. 23وَيَدْفَعُهُمُ الرَّبُّ إِلهُكَ أَمَامَكَ وَيُوقِعُ بِهِمِ اضْطِرَاباً عَظِيماً حَتَّى يَفْنُوا. 24وَيَدْفَعُ مُلُوكَهُمْ إِلى يَدِكَ فَتَمْحُو اسْمَهُمْ مِنْ تَحْتِ السَّمَاءِ. لا يَقِفُ إِنْسَانٌ فِي وَجْهِكَ حَتَّى تُفْنِيَهُمْ. 25وَتَمَاثِيل آلِهَتِهِمْ تُحْرِقُونَ بِالنَّارِ. لا تَشْتَهِ فِضَّةً وَلا ذَهَباً مِمَّا عَليْهَا لِتَأْخُذَ لكَ لِئَلا تُصَادَ بِهِ لأَنَّهُ رِجْسٌ عِنْدَ الرَّبِّ إِلهِكَ. 26وَلا تُدْخِل رِجْساً إِلى بَيْتِكَ لِئَلا تَكُونَ مُحَرَّماً مِثْلهُ. تَسْتَقْبِحُهُ وَتَكْرَهُهُ لأَنَّهُ مُحَرَّمٌ».


قَالَ يَشُوعُ لِلشَّعْبِ: اهْتِفُوا، لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ وَهَبَكُمُ الْمَدِينَةَ. وَاجْعَلُوا الْمَدِينَةَ وَكُلَّ مَا فِيهَا مُحَرَّماً لِلرَّبِّ، . . . . أَمَّا كُلُّ غَنَائِمِ الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ وَآنِيَةِ النُّحَاسِ وَالْحَدِيدِ، فَتُخَصَّصُ لِلرَّبِّ وَتُحْفَظُ فِى خِزَانَتِهِ. فَهَتَفَ الشَّعْبُ، وَنَفَخَ الْكَهَنَةُ فِي الأَبْوَاقِ. وَكَانَ هُتَافُ الشَّعْبِ لَدَى سَمَاعِهِمْ صَوْتَ نَفْخِ الأَبْوَاقِ عَظِيماً، فَانْهَارَ السُّورُ فِي مَوْضِعِهِ. فَانْدَفَعَ الشَّعْبُ نَحْوَ الْمَدِينَةِ كُلٌّ إِلَى وِجْهَتِهِ، وَاسْتَوْلَوْا عَلَيْهَا. وَدَمَّرُوا الْمَدِينَةَ وَقَضَوْا بِحَدِّ السَّيْفِ عَلَى كُلِّ مَنْ فِيهَا مِنْ رِجَالٍ وَنِسَاءٍ وَأَطْفَالٍ وَشُيُوخٍ حَتَّى الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَالْحَمِيرِ.


النصوص المختلفة من سفر التثنية و من سفر يشوع تتكلم عن شعوب و قبائل معينة وثنية
كانت تسكن في الأرض التى وعد الله بسكناها لشعبه في العهد القديم و التص الأخير
يوضح دخول الشعب العبراني لأريحا و تدميرها و شعب اريحا كان من الشعوب
الوثنية التي أغضبت الله بعبادة الوثان و الزنا و الذبائح البشرية فكان حكم الله عليهم تماما
كما حكم من قبل على سدوم و عمورة و كما فعل أيام الطوفان و لكن وقع الله عليهم
العقوبة هذه المرة عن طريق شعبه لكي تعلم هذه الشعوب المتمردة قوة بأس الله .

لقد عاقب الله هذه الشعوب لعبادتهم الوثنية و حرم الأختلاط بهم حتى لا يفتنوا الشعب اليهودي
عن عبادة الله كما حدث مع سليمان النبي عندما زاغ عن عبادة الله بسبب تعدد زوجاته من الأمم .
لم يكن شعب الله بقيادة الانبياء المختارين يساومون اي من الشعوب ( اما في التهود او الموت ) لان هذا كان حكم الله
النهائي على شعوب تمردت على الله .

لأن الله ليس عنده محاباة فقد وقع عقوبات شديدة على شعب إسرائيل نفسه عندما حاد عن طريقه
و أبتعد عن عبادته فسمح بهزيمته شر هزيمة أمام الفلسطينيين الذين أخذوا تابوت العهد منهم
و نرى هذا في سفر صمويل الأول كما أنه سمح بسبي الشعب اليهودي مرتان أيام البابليين
و أما الآشوريين و ذلك عندما زاغوا وراء العبادة الوثنية .
الله لم يقل لهم أنكم أعلى من جميع الشعوب إلى مدى الأيام بل جعل ذلك شرط حفظ عهده
فقط و عندما ابتعدوا عنه وقع عنهم عقوبات أشد .

و نرى ذلك في نفس سفر يشوع في الأصحاح رقم 7 و انصح بقرائته .

أيضا أمر الله بحفظ العهد للأمم التي لم تغضب الرب بشدة كما فعلت تلك القبائل السابق ذكرها و نرى هذا
في الآتي : سفر صموئيل الثاني 21
"وكان جوع في ايام داود ثلاث سنين سنة بعد سنة فطلب داود وجه الرب.فقال الرب هو لاجل شاول ولاجل بيت الدماء لانه قتل الجبعونيين"

أذا راجعنا هذا النص نكتشف ان هناك عقابا حل على اليهود لانهم لم يلتزموا بعهدا اقاموه مع الجبعونيين ويمكنك قراءة قصتهم في سفر يشوع الاصحاح التاسع ، وسوف نكتشف ان الله عادل سواء مع اليهود او الأمم ، بانه يوقع عقابه على شعبه اذا ما خالف عهدا اقامه مع الجبعونيين .




4. المزمور 137 : 9 يقول الرب : (( طوبي لمن يمسك اطفالك ويضرب بهم الصخرة ))



8 يا بنت بابل المخربة طوبى لمن يجازيك جزاءك الذي جازيتنا.

9 طوبى لمن يمسك اطفالك ويضرب بهم الصخرة

بابل فى الكتاب المقدس رمز لمن يرفض الايمان بالله الحى ،وهى ترمز دائما الى الخطيئة والى من يرفضون الايمان
اما الصخرة فهر رمز للايمان حيث قال السيد المسيح "على هذه الصخرة ابنى كنيستى وابواب الجحيم لن تقوى عليها" الصخرة هنا هى صخرة الايمان بالسيد المسيح قيلت الآية ردا على بطرس الرسول حينما قال للسيد المسيح "انت هو المسيح بن الله الحى"

اذن طوبى لمن يمسك اولادك ويضرب بهم الصخرة اى طوبى لمن يجلبهم الى الايمان بالاله الحى

ولكي تعرف كم المعاناة التي عاني منها هذا الشعب ، يمكنك ان تقرأ في التاريخ البشري الافعال المأسوية والدموية التي كان يفعلها نبوخذ نصر في شعبه قبل الشعوب التي كان يستعبدها ويأسرها .





ثانياً : الكتاب المقدس هو الكتاب الوحيد الذي يأمر بشق بطون الحوامل :


تجازى السامرة لأنها تمردت على إلهها . بالسيف يسقطون . تحطم أطفالهم ، والحوامل تشق

أن الله هنا يعطي نبؤة على لسان النبي هوشع بأن هذا الوضع الكائن عليه شعب اسرائيل سيؤدي إلى مصائب و هذه المصائب ليست من الله بل هي من الإنسان ( الغزو الأشوري) و التي ستكون شديدة عليهم بسبب بعدهم عن الله
و لذلك قال لهم النبي هوشع عودوا إلى الرب لأن ركوب الخيول لن تفيدكم و لا من قائدة مرجوة إلا من الرب
فأين هو القتل هنا في هذه الآية

الحقيقة يستخدم البعض تلك الآيات من سفر هوشع و لا يعرف لا معناها و لا ماتشير أليه
الله دائما في العهد الكتاب المقدس يعبر عن العلاقة بينه و بين شعبه بعلاقة الرجل و امرأته و عندما
يضل الشعب وراء الآلهة الوثنية الأخرى كان يقول الكتاب المقدس دائما هذا التعبير
زنى الشعب وراء آلهة غريبة و النص الذي يعرضه البعض يشير الى عقاب السامرة التي كانت في مملكة
يهوذا و أبناؤها و أطفالها المشار أليها هنا هم نتائج خطاياهم و عباداتهم و لا يفهم منها المعنى الحرفي
للكلام كما يظن البعض
المعنى المقصود من وراء الآية ليس المعنى الحرفي و أنما المقصود به نهاية العبادة الوثنية التي أنتشرت
في السامرة و أولادها التي هي الخطية فالكتاب يقول :

يعقوب 1 : 15 ثم الشهوة اذا حبلت تلد خطية والخطية اذا كملت تنتج موتا

سفر هوشع يتكلم كله بهذه اللغة الرمزية السابق شرحها و نجده في الآتي :

هوشع 2 : 1 «قُولُوا لإِخْوَتِكُمْ «عَمِّي» وَلأَخَوَاتِكُمْ «رُحَامَةَ». 2حَاكِمُوا أُمَّكُمْ حَاكِمُوا لأَنَّهَا لَيْسَتِ امْرَأَتِي وَأَنَا لَسْتُ رَجُلَهَا لِتَعْزِلَ زِنَاهَا عَنْ وَجْهِهَا وَفِسْقَهَا مِنْ بَيْنِ ثَدْيَيْهَا 3لِئَلاَّ أُجَرِّدَهَا عُرْيَانَةً وَأَوْقِفَهَا كَيَوْمِ وِلاَدَتِهَا وَأَجْعَلَهَا كَقَفْرٍ وَأُصَيِّرَهَا كَأَرْضٍ يَابِسَةٍ وَأُمِيتَهَا بِـالْعَطَشِ. 4وَلاَ أَرْحَمُ أَوْلاَدَهَا لأَنَّهُمْ أَوْلاَدُ زِنًى. 5«لأَنَّ أُمَّهُمْ قَدْ زَنَتِ. الَّتِي حَبِلَتْ بِهِمْ صَنَعَتْ خِزْياً. لأَنَّهَا قَالَتْ: أَذْهَبُ وَرَاءَ مُحِبِّيَّ الَّذِينَ يُعْطُونَ خُبْزِي وَمَائِي صُوفِي وَكَتَّانِي زَيْتِي وَأَشْرِبَتِي. 6لِذَلِكَ هَئَنَذَا أُسَيِّجُ طَرِيقَكِ بِـالشَّوْكِ وَأَبْنِي حَائِطَهَا حَتَّى لاَ تَجِدَ مَسَالِكَهَا. 7فَتَتْبَعُ مُحِبِّيهَا وَلاَ تُدْرِكُهُمْ وَتُفَتِّشُ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَجِدُهُمْ. فَتَقُولُ: أَذْهَبُ وَأَرْجِعُ إِلَى رَجُلِي الأَوَّّلِ لأَنَّهُ حِينَئِذٍ كَانَ خَيْرٌ لِي مِنَ الآن .

الأم هنا مقصود بها الشعب اليهودي الذي خان الرب .

9«هَلاَكُكَ يَا إِسْرَائِيلُ أَنَّكَ عَلَيَّ عَلَى عَوْنِكَ. 10فَأَيْنَ هُوَ مَلِكُكَ حَتَّى يُخَلِّصَكَ فِي جَمِيعِ مُدُنِكَ؟ وَقُضَاتُكَ حَيْثُ قُلْتَ: أَعْطِنِي مَلِكاً وَرُؤَسَاءَ؟ 11أَنَا أَعْطَيْتُكَ مَلِكاً بِغَضَبِي وَأَخَذْتُهُ بِسَخَطِي. 12«إِثْمُ أَفْرَايِمَ مَصْرُورٌ. خَطِيَّتُهُ مَكْنُوزَةٌ. 13مَخَاضُ الْوَالِدَةِ يَأْتِي عَلَيْهِ. هُوَ ابْنٌ غَيْرُ حَكِيمٍ إِذْ لَمْ يَقِفْ فِي الْوَقْتِ فِي مَوْلِدِ الْبَنِينَ .



ثالثاً ً : إله الكتاب المقدس هو نار آكلة

الهنا قادر أن يلهب النار و الجسد معا بالروح مبددا كل خطية من الداخل و لكنه يقدر أن يحرق المقاومين و الرافضين و المضادين (26 فانه ان اخطانا باختيارنا بعدما اخذنا معرفة الحق لا تبقى بعد ذبيحة عن الخطايا 27 بل قبول دينونة مخيف و غيرة نار عتيدة ان تاكل المضادين) " عبرانيين 10: 26و 27"





رابعاً : إله الكتاب المقدس هو إله النقمات
المزمورنصه كما يلي وسنضعه كاملا هنا :


1 يا اله النقمات يا رب يا اله النقمات اشرق.
2 ارتفع يا ديان الارض.جاز صنيع المستكبرين.
3 حتى متى الخطاة يا رب حتى متى الخطاة يشمتون.
4 يبقون يتكلمون بوقاحة.كل فاعلي الاثم يفتخرون.
5 يسحقون شعبك يا رب ويذلون ميراثك.
6 يقتلون الارملة والغريب ويميتون اليتيم.
7 ويقولون الرب لا يبصر واله يعقوب لا يلاحظ
8 افهموا ايها البلداء في الشعب ويا جهلاء متى تعقلون.
9 الغارس الاذن ألا يسمع.الصانع العين ألا يبصر.
10 المؤدب الامم ألا يبكت.المعلم الانسان معرفة.
11 الرب يعرف افكار الانسان انها باطلة.
12 طوبى للرجل الذي تؤدبه يا رب وتعلمه من شريعتك
13 لتريحه من ايام الشر حتى تحفر للشرير حفرة.
14 لان الرب لا يرفض شعبه ولا يترك ميراثه.
15 لانه الى العدل يرجع القضاء وعلى اثره كل مستقيمي القلوب
16 من يقوم لي على المسيئين.من يقف لي ضد فعلة الاثم.
17 لولا ان الرب معيني لسكنت نفسي سريعا ارض السكوت.
18 اذ قلت قد زلت قدمي فرحمتك يا رب تعضدني.
19 عند كثرة همومي في داخلي تعزياتك تلذذ نفسي.
20 هل يعاهدك كرسي المفاسد المختلق اثما على فريضة.
21 يزدحمون على نفس الصدّيق ويحكمون على دم زكي.
22 فكان الرب لي صرحا والهي صخرة ملجإي
23 ويرد عليهم اثمهم وبشرهم يفنيهم.يفنيهم الرب الهنا


المزمور كما ترى
يتكلم فيه المرنم ( او النبي كاتب المزمور ) يطلب عدل الله ويشتكي فيه من ظلم الطغاة
ويطلب تدخل العناية الالهية والله القدير بتدبيراته العجيبة
كما انه يظهر النتائج الايجابية للحزن الذي قد يصيبنا في بعض الاحيان بسماح من الله
المزمور يوضح بشدة ان الله هو الذي يحامي عن الضعفاء والمتواضعين

كما ترى أيها المعترض ان المزمور هو ايضا صلاة من كاتبه الى الله
يشكو فيه من ظلم الذين لا يؤمنون بالله وافعالهم بشعبه وبالمؤمنين
وهو يدعو الى التسليم الى الله لانه هو ( اله النقمات )

وهو نفس التعليم الذي كرره ايضا معلمنا الرسول بولس في العهد الجديد :
"لا تنتقموا لانفسكم ايها الاحباء بل اعطوا مكانا للغضب.لانه مكتوب لي النقمة انا اجازي يقول الرب." ( روميه 12 : 19)
ولا زال ايضا الكتاب المقدس يعلمنا اننا لا ننتقم لانفسنا ، بل نسلم الى الله الذي يقضي بعدل
" فاننا نعرف الذي قال لي الانتقام انا اجازي يقول الرب.وايضا الرب يدين شعبه. مخيف هو الوقوع في يدي الله الحي" ( الرسالة الى العبرانيين 10 : 30 - 31)

وقد كان لنا مثالنا هو السيد الرب يسوع المسيح نفسه :

"لانكم لهذا دعيتم فان المسيح ايضا تألم لاجلنا تاركا لنا مثالا لكي تتبعوا خطواته.
22 الذي لم يفعل خطية ولا وجد في فمه مكر
23 الذي اذ شتم لم يكن يشتم عوضا واذ تألم لم يكن يهدد بل كان يسلم لمن يقضي بعدل.
24 الذي حمل هو نفسه خطايانا في جسده على الخشبة لكي نموت عن الخطايا فنحيا للبر.الذي بجلدته شفيتم.
25 لانكم كنتم كخراف ضالة لكنكم رجعتم الآن الى راعي نفوسكم واسقفها "
( بطرس الاولى 2 : 21 - 25)

وها انا ادعوك أيها القارئ ، ان تأتي باتعابك واحمالك واحزانك الى الله باسم يسوع المسيح
الذي وحده وعد بان يريح جميع التعابي الذين يأتون اليه ، فهو القائل : " تعالوا اليّ يا جميع المٌتعَبين والثقيلي الاحمال وانا اريحكم " ( متى 11 : 28) ، فهو الوحيد القادر ان يوصلك الى الله العلي القدير ، بصورة الآب المحب وليس الاله المنتقم الجبار
" قال له يسوع انا هو الطريق والحق والحياة.ليس احد يأتي الى الآب الا بي."
(يوحنا 14 : 6)

الرب يسوع يقف الآن على باب قلبك ، لا يقتحم ، ولا يرفع في وجهك سيفا ، ولا يخيفك بالعذاب الابدي ، بل يقف وقفة حانية رقيقة ، ويسألك أن تفتح له باب قلبك وحياتك ليدخل اليها ويكون الرفيق والصديق لدرب حياتك :

" هانذا واقف على الباب واقرع.ان سمع احد صوتي وفتح الباب ادخل اليه واتعشى معه وهو معي." ( رؤيا يوحنا 3 : 20)

فهل ستصرفه عنك ، ام تفتح له وتقبله ؟؟؟؟



خامساًً : صورة من صور النهب والخديعة التي يقرها الكتاب المقدس

«في تثنية 20: 16-18 «وأما مدن هؤلاء الشعوب التي يعطيك الرب إلهك نصيباً فلا تستَبْقِ منها نسمةً ما. تحرّمها تحريماً. الحثيين والأموريين والكنعانيين والفرزيين والحويين واليبوسيين كما أمرك الرب إلهك، لكي لا يعلّموكم أن تعملوا حسب جميع أرجاسهم التي عملوا لآلهتهم، فتخطئوا إلى الرب إلهكم».

وللرد نقول: (1) كانت الأمم التي سكنت أرض كنعان قبل دخول بني إسرائيل إليها تحت قيادة يشوع في منتهى الشر والفجور، فلما أعطى الله شريعته لبني إسرائيل حذّرهم من الرذائل والرجاسات، وكرر لهم القول إنه قد حكم بالقضاء على أولئك الشعوب بسبب شرورهم (لاويين 18: 24-30). فإن كانت في تاريخ البشرية شعوب قد استوجبت غضب الله ونقمته فهي هذه الشعوب، لأن شرورهم كانت قد وصلت إلى أقصى حد.

(2) لا يمكن أن يُقال إن أولئك الشعوب كانت تنقصهم المعرفة، ولا بد أنّ ضمائرهم قد احتجَّت على شرورهم (رومية 1: 18-32). لقد كان عندهم الحق الذي ظهر نوره في حياة ملكي صادق، وإبراهيم وإسحاق ويعقوب، قبل القضاء على تلك الشعوب بنحو أربعة قرون ونصف، وهو يشهد ضدهم. ومن المحتمل أيضاً أن ملكي صادق كاهن الله العلي قد خلَّف بعده قوماً عبدوا الإله الحقيقي، لأن الله لا يترك نفسه في أي جيل بلا شاهد.

(3) يجب أن لا ننسى أيضاً أن الله إله المحبة هو إله العدل أيضاً. فهو يريد أن يغفر ويقبل، ولكن من يتمادى في رفض محبته والعصيان عليه لا بد أن يقع تحت عدله. وكما أننا على يقين من وجود سماء كذلك لا ريب في وجود جهنم. قد يتعذّر على عقولنا القاصرة ومعرفتنا الناقصة أن نوفّق بين عدل الله ونعمته، ولكن الكتاب يعلّم عن الحقيقتين بكل وضوح.. ثم أن هذا الأمر كان قضاءً من القاضي العادل على شعب معين في زمن معيَّن (كما في حادثة الطوفان) وليس إطلاقاً عاماً على كل العصور.

(4) ولم يكن أمراً خارقاً للعادة أن يأتي قضاء الله على تلك الأمم بلا استثناء كبير أو صغير. ففي حادثة الطوفان هلك الجميع رجالاً ونساء، كباراً وصغاراً، ما عدا نوحاً وعائلته. وعند إحراق سدوم وعمورة لم ينجُ من تلك المنطقة إلا لوط وابنتاه. وكذلك في وقتنا الحاضر إذا وقع وبأ أو جوع على إقليم تعمُّ الضربة كل سكانه ولا يُستثنى الأطفال. ولما كانت طرق الله وأحكامه بعيدة عن الفحص وجب علينا التسليم بحكمته وعدم استغراب قضائه في هذه الحوادث وسواها. غير أن العقل البشري قد لا يجد في كل ما تقدم رداً على اعتراضه.

(5) من المحتمل أن الله من رحمته قضى على أولئك الأطفال ونقلهم من العالم الشرير قبل أن يكبروا فيسيروا في رجاسات أسلافهم، مسوقين بإرادتهم الشريرة النجسة. وكما يُستفاد من نور تعليم الكتاب أنه خيرٌ للطفل أن يموت في طفولته من أن يكبر ويعيش في الشر، ثم يموت في حالة عدم الإيمان بعد العصيان والتمرد على الله.

(6) يعترض البعض على عدم إعطاء الكنعانيين فرصة للتوبة، ظانين أنهم كانوا يتوبون لو أمر الله بني إسرائيل بإرشادهم وتعليمهم بدلاً من إهلاكهم. فعلاوة على ما سبقت الإشارة إليه في النقطة الثانية نقول: إن كان الله قد قَصَّر عهد النعمة لتلك الأمم الأثيمة فلا بد أنه قد تصرّف بحكمة، ورأى بعلمه السابق أن الإرشاد ما كان يفيد أولئك الفُجّار الأثمة!

(7) كان بقاء بني إسرائيل في حالة التعبّد الصحيح يستلزم ليس فقط إخضاع أولئك الأثمة وإذلالهم، بل استئصالهم والقضاء عليهم، لأنهم لو بقوا في أرض كنعان لكانوا خطراً دائماً على طهارة عبادة الله، الأمر الذي قد حصل فعلاً (كما نرى أخيراً في تاريخ بني إسرائيل). فخير إسرائيل الروحي قضى بالانتقام من أولئك الشعوب الأثمة. فيمكننا أن نقول في الختام إن الله في معاملته الكنعانيين بالعدل لم يتعدَّ ناموس رحمته، بمعنى أنه بيَّن محبته لإسرائيل باستئصال أولئك الفجار، الذين لو بقوا لجلبوا عليهم الانحطاط الروحي


امتنى انك تكون اقريت الرد كاملاُ

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
وبعــــــــــــــد

رجاء حار حتي لا يتشتت الموضوع كما يريد العضو النصراني كعادة النصاري جميعا .

سنتناول الموضوع علي عدة نقاط .
ولن نتخطي المرحلة الأولي إلا بعد الأنتهاء منها نهائيا .

المرحلة الأولي :

قال محاورنا النصراني :


خرجنا من هنا نقطتين يعارضها العضو النصراني وهي :

1- المسيحية تنادى بشريعة الزوجة الواحدة (الشريعة الإلهية الصحيحة و هذا واضح فآدم واحد مع حواء واحدة) بينما ينادى الإسلام بتعدد الزوجات .

2- المسيحية تنادى بالمحبة و المغفرة فالسيد المسيح يقول : "سمعتم أنه قيل عين بعين وسن بسن وأما أنا فأقول لكم لا تقاوموا الشر بل من لطمك على خدك الأيمن فحوّل له الآخر ايضا". متى 5 : 38 - 39 . بينما محمد ينادى بالأنتقام "فمن إعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما أعتدى عليكم" سورة البقرة 194:2 و نادى بالقتل : "قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أولى بأس شديد تقاتلونهم أو يسلمون فإن تطيعوا يؤتكم الله أجراً حسناً وإن تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذاباً أليماً". سورة الفتح

برجاء التحاور حول هذين النقطتين فقط لنصل إلي الحقيقة .

(( هل شريعة الإسلام مطابقة لشرائع الله السابقة أم مخالف لها ؟؟؟))
(( هل شريعة الإسلام (( القرآن الكريم )) أفضل أم شريعة الكتاب المقدس ؟؟؟ من حيث الأوامر الإلهية في القصاص والأمر بالقتل و التطبيق الفعلي وليس الكلام المعسول ))
------------------------------------------------------------------------------------------------

الرد من الأعضاء المسلمين الخاص بهذين النقطتين فقط :

الردود الخاصة بالنقطة الأولي : (( تعدد الزوجات هل هي شريعة إلهية كما يقول الإسلام أم الأصح أن تكون زوجة واحدة !!!!!





للأسف الشديد محاورنا النصراني تجاهل كل هذه الردود !!!!!!!!
المطلوب من محاورنا النصراني الرد علي هذه المشاركات فهذا منتدي للحوار .

ملحوظة / ستحذف أي مشاركة تخرج عن هذه النقطة .

متابع

جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خير الجزاء اخوانى الكرام .... وزادكم علماً ....


ــ أود فقط أن أهمس فى أذن الزميل المسيحى بأن هذه النصوص التى جئت بها من كتابك لا تعلم المحبة والتسامح بل تعلم الخضوع والخنوع والجبن ...

ــ فهذا النص مثلاً الذى يصدع النصارى رؤسنا به : ــ

من لطمك على خدك الايمن فحوّل له الآخر ايضا ... هو فى الحقيقة نص ضد العقل والفطرة البشرية !! .. وفيه من الظلم والاجحاف ما لا يخفى على انسان سوىّ


ولذلك فإنه حتى يسوع نفسه الذى قال هذا النص لم يطبق ما قاله .... فعندما لطمه أحد خدام رئيس الكهنة .. هل حول له يسوع الخد الآخر ؟؟؟!!

لم يستطع تطبيق ما قاله .. بل اعترض على ضربه


ولما قال هذا لطم يسوع واحد من الخدام كان واقفا قائلا أهكذا تجاوب رئيس الكهنة.

23 اجابه يسوع ان كنت قد تكلمت رديّا فاشهد على الردي وان حسنا فلماذا تضربني


فموقف يسوع دليل على ظلم هذه الوصية للانسان ... فهذا ليس اسمه محبة وتسامح بل اسمه ذل وهوان وجبن ...


ــ وأذكرك بأنه لا يملك حق العفو إلا من كان يملك حق العقاب ,,



ــ ولعل الشاعر المسيحى رشيد سليم الخورى قد عبر أيما تعبير غن ما أقوله حين قال :

إذا حاولت رفع الظلم فاضرب ***** بسيف محــمدٍ واهــجر يســوعا

أحبوا بعضكم بعضاً وعــظـنا ****** بها ذئبٌ فــما نجــت القطــيعا

فــيا حــملاً وديعـاً لــم نــرى ******* سواك فى الورى حملاً وديعا

هلا أنــزلت إنــجيلاً جــديــداً *******يــعــلمــنا إبـــاءاً لا خــنوعــا

ــ هناك كثير من قالوا بأن هذا الشاعر قد أسلم فى آخر حياته ..




ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ,,,,,,


وفق الله الجميع إلى ما يحبه ويرضاه ,,,,,,

الزميلjesus-with-us
تقول فى بدايه رسالتك
[رسالة محمد و الإسلام عكس رسالة السيد المسيح :
.. المسيحية تركز على الروح (الحياة الروحية) بينما الإسلام يركز على الجسد (الحياة الجسدية) .. فمثلاً المسيحية تنادى بشريعة الزوجة الواحدة (الشريعة الإلهية الصحيحة و هذا واضح فآدم واحد مع حواء واحدة) بينما ينادى الإسلام بتعدد الزوجات


اذن لماذا لا يتزوج الاباء المقدسين لازوجه ولا زوجتين ولا غيره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وتقول ادم واحد مع حواء واحده ؟؟؟
هل كنت تريد من الله ان يخلق اكثر من حواء مثلا ؟؟
او كان يخلق اكثر من ادم مثلا ؟
ونكلم الحوار بعد الرد ان شاء الله

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
وبعـــــــــــــــــد

مرحبا بأخينا الكريم / hamdysaleh

اذن لماذا لا يتزوج الاباء المقدسين لازوجه ولا زوجتين ولا غيره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وتقول ادم واحد مع حواء واحده ؟؟؟
هل كنت تريد من الله ان يخلق اكثر من حواء مثلا ؟؟
او كان يخلق اكثر من ادم مثلا ؟
ونكمل الحوار بعد الرد ان شاء الله

ده لو رد ..............للأسف النصاري حينما يحاصروا بالنقاش الموضوعي وفي نقاط محدده لا تجد منهم رد .

هم يريدوا حوار عائم لا تخرج منه بنتيجة محددة .

مجرد كلام × كلام × كلام والنتيجة ................

يضاف السؤال للأسئلة السابقة .

مهله 48 ساعة للعضو لعله يجد مايقول أو يرسل إلينا أحد الآباء .

وبعدها ننتقل للنقطة الثانية



.