تويت
والجري نص الجدعنة كما يعلم كل أمريكي أصيل 
سأذهب لأنعس إذن وأترككم للأخنس. أعانك الله على ما إبتلاك به أخي هشام.
سأذهب لأنعس إذن وأترككم للأخنس. أعانك الله على ما إبتلاك به أخي هشام.
لا ديني
اكتشف المزيد حول عثمان ناصر
-
لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم
Truth Knights' Forum - Comparative Religions in English
مُنتدى الرّامي المُسلِم
شاهد الآن - المسيحية للمسيحيين!
قسم الرد على القص واللصق! - إستحالة تحريف الكتاب المقدس -
إقتباس من الأخ محمد الأكرم أبو عبد الكريموهذه منقولة من مشاركة الأخ سليم أسحق الحشيمبسم الله الرحمن الرحيم
عثمان الناصر,
أمَّا سورة الكوثر فاقرأ من تفاسيرها تفسير الإمام البيضاوي والإمام فخر الدين الرازي رحمهما الله ورضي عنهما.
أمَّا أن يكون ترجيح كون ما تفتري أفضل منك فإمَّا عن علم باللغة والبلاغة أو لا.
فإن لا فارجع واقرأ.
وإن زعمتَ أن نعم فسنقرأ قولك ونرى!
ملحوظة: لا تظننَّ أنا سنجاريك بالجدية بأن لو كان التحدي منك على مقدار القرآن الكريم أو مقدار أصغرنا!
(قولنا الأنفس أبلغ من قوله الكوثر وذلك من وجهين).
(الأول: أن إعطاء الأنفس يدل على عِظـَم وكرم المُعطي بما لا يدل عليه إعطاء الكوثر لأن المعطي أعطى أنفس الأشياء لا أكثرها فحسب كالكوثر، وفي هذا إظهار لعظيم الكرم والجود).
فإنَّ إعطاء الأنفس إمَّا أن يكون بإرادة الله سبحانه وتعالى أو لا؛ فإن لا فيكون سبحانه وتعالى ناقصاً, وإن نعم فيجوز أن يعطيه ما شاء.
وأي معطى من الله سبحانه وتعالى فمن محض فضله وجوده وكرمه ولو لم يكن شريفاً أو كثيراً.
ونحن نقول إنَّ الله سبحانه وتعالى قد جعل سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلّم تسليماً في أعلى مرتبة من الخلق...
إذن سيعطيه أعلى نعيم.
وفي وعد إعطائه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلّم تسليماً الكوثر فإنَّ هذا مفسر مبين...
وأمَّا ما قد أتيت به فهو مجمل لا مفسر فلا فائدة منه.
وإنَّ معنى أنفس الأشياء هو أشرفها وأعلاها مرتبة وأفضلها...
والشيء هو الموجود...
فالله سبحانه وتعالى شيء...
فيكون الله سبحانه وتعالى أشرف الأشياء...
إذن بما تفتري يكون وعد الله سبحانه وتعالى بأن يعطي سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلَّم تسليماً نفسه!!!
وهذه سفاهة مستحيلة عقلاً!
وفي إعطائه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلّم تسليماً الكوثر شرف عظيم هو أعظم شرف في ذلك الموقف...
إذ فيه أنَّه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم يكون متفضلاً على كلّ أمته...
وفيه أنَّه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلّم تسليماً قد اختصَّ به دون الأنبياء صلوات الله وسلامه على رسولنا وعليهم...
وفيه أنَّ الناس وهم عطاش فلا يرون راحتهم إلا بين راحتيه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم.
وانظر التفاسير لعلَّك تفهم.
(الثاني: أن إعطاء الأنفس يدل على رفعة منزلة المُعطى بما لا يدل عليها إعطاء الكوثر وذلك لاستحقاقه أن يعطى أنفس الأشياء وليس شيئا نفيسا فقط).
بل ظهر العكس ممَّا قد سبق من قولي.
(قولنا فزَكِّ أبلغ من قوله فصلِّ أو قوله وانحر. بيان ذلك أن الزكاة تشمل تزكية النفس وتزكية المال، والأول يكون بالصلاة والذكر والدعاء ونحوها والثاني يكون بأنواع الصدقة من انفاق الذهب والفضة والنحر، فجمع بين العبادة البدنية (الصلاة) والمالية (النحر) وزاد عليها في لفظة واحدة. فلا أبلغ ولا أجزل).
فتعدية فعل الزكاة بما تفتري إلى الله سبحانه وتعالى فلا يكون المفهوم منها إلا فعل زكاة المال.
وكذلك الإضافة هنا بأنَّ زكّ لله سبحانه وتعالى فحرف الجر اللام يفيد تعدية فعل الزكاة إلى مفعول به هو الله سبحانه وتعالى فيكون الله سبحانه وتعالى هو المتصدق عليه بالزكاة!
وهذه بلاهة مستحيلة عقلاً إذ الله سبحانه وتعالى هو الغني.
فبناء على ما تفتري يكون الله سبحانه وتعالى فقيراً وويجوز أن يعطي نفسه لغيره!
وأمَّا تزكية النفس فبالإضافة إلى النفس لا الله سبحانه وتعالى.
(أما قولنا وأنعَس ففيه من البلاغة ومعاني العبادة ما لا تجده في سورة الكوثر؛ فالنعاس لغة النوم أو السِّنة من غير نوم. فعلى المعنى الأول يكون فيه من الملاطفة والرحمة ما فيه وذلك بأن أمره بعد أن يزكي نفسه بأنواع العبادة أن ينام ويرتاح فإن لبدن الإنسان عليه حق)
بل هو جهل ونزول...
فإنَّ من يعلم الله سبحانه وتعالى يحبه...
ومن يحبه يتعلَّق به في كلِّ وقت ولا يرضى مفارقته...
لأنَّ بالتعلّق به سبحانه وتعالى لذة لا يحسها من هم مثلك!
وعليه من نام فلم يتنبه إلى الله سبحانه وتعالى فهو إبعاد له عن الله سبحانه وتعالى وهو نقص عظيم...
والحاصل أنَّ الإنسان الكامل صلى الله عليه سلّم تسليماً لا ينام قلبه وإن نامت عيناه, وهذا أعظم الحبّ لله سبحانه وتعالى والاتصال به.
(والنعاس بهذا المعنى نعمة عظيمة أنعمها الله على المجاهدين في سبيله، وذلك في قوله "إذ يغشيكم النعاس أمنة منه" وكان النبي يقول لمن يقوم الليل ولا ينام "أما أنا فأقوم وأنام". وفي الآية إشارة إلى أن نوم الإنسان من العبادة التي أمر الله بها عباده وذلك إن كان مع أداء الطاعات وقيام المرء بالواجبات فإنه بوسطة النوم يتقوى الإنسان على طاعة الله، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب).
ولكن لمَّا كان الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلّم هو النبي المأمور بالتبليغ فقد أعطاه الله سبحانه وتعالى القوة والراحة بالذكر والشكر مع الطعام كما أعطانا القوة بالطعام والشراب والراحة بالنوم...
فمن كان مرتاحاً من غير نوم كان أكمل ممَّن كان به.
(وعلى المعنى الثاني وهو السِّنة من غير نوم فيُحمَل على الحض على السهر والقيام في سبيل الله وهي عبادة شريفة عظيمة)
فالسِّنة هي النعاس الذي لا يدرك به النعس شيئاً تامَّا...
فهو نقص!
فمن صلى لله سبحانه وتعالى وهو نعس كان أنقص ممّن أوتي كمال النشاط صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم.
فقولك هذا سفاهة.
(فقد أمر جل شأنه عبده أن يَنـْعَس لربه فيسهر الليل في مناجاته والصلاة له)
والنعاس انفعال وليس بفعل إرادي...
وليس الله سبحانه وتعالى يكلّف بما ليس في مقدور الإنسان.
(ويسهر الليل مدافعا عن الثغور في سبيله فإنه في مثل هذا المقام لا يخلد الإنسان للنوم وإنما يبقى يقظا ساهرا على حماية المؤمنين)
فمن كان نعساً فلا يستطيع حراسة الؤمنين!!!
(وفي هذا جاء الحديث "عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله")
وهذا لمن كان متيقظاً لا نصف نائم!
(وهذا حال الصحابة وهم ينتظرون النبي ليخرج إليهم ويصلي بهم فقد كانت تخفق رؤوسهم وهم ينتظرون الصلاة. وتأمل أثر هذه الكلمة في قلب المجاهد أو المنتظر للصلاة الذي قام في الليل لله جل وعلا وقرأ "فزكِّ لربك وانعس" وكم من الحلاوة سيجد في قلبه من لذة العبادة).
وهذا قد سبق بيان مخالفته وأنَّ المدح لساداتنا الصحابة رضي الله عنهم إنَّما هو بانتظاهم لا بانَّهم قد نعسوا!!!
(أما قولنا الأخنس فأبلغ من قوله الأبتر وذلك لأنه بالإضافة إلى أن مبغضه مختف وغائب وكأنه غير موجود لذلته وهوانِهِ، شبهه بما بالشيطان الخناس وذلك مبالغة في إظهار خزية وهوانه وأنه من شياطين الإنس).
فسبب نزول السورة الكريمة ممعروف بأن الكافر قد عير النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم بانَّ أبناءه البنين قد ماتوا...
فهذا الكافر هو الأبتر في الدنيا بخزيه وأنَّه لا يُذكر بعدُ إلا بلعنه...
وفي الآخرة بعذاب وخزي أعظم...
وليس من تسبيه مبغض سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم بالأخنس من وجه بلاغة بل هو وجه سفاهة!
إذ الشيطان هو الخناس فهو فعل له يُضل به الناس...
والمبغض ليس بالضرورة أن يكون عاملاً على إضلال الناس...
وقول الله سبحانه وتعالى: "إنَّ شانئك هو الأبتر" هو بانَّه قد حكم الله سبحانه وتعالى على شانئ النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم تسليماً بأنَّه ناقص...
ولكن بما تفتري ليس بحكم عليه لأنَّه لو كان يدعو إلى الضلال فليس كونه يخنس عقاباً له!
جهة أخرى: بأن نقول إنَّه إن قيل كما تفتري إن ذلك الشخص مبغض سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم هو الأخنس فيكون هو أخنس الناس...
ولكنَّ الحاصل أنَّ إبليس الأحمق أخنس منه...
فذا تناقض.
ولا ينعكس هذا على أن يكون شانئ سيد السادات صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلّم تسليماً هو أبتر الناس...
وذلك بأنَّ الخنس يقبل التفاضل بأن يكون شخص أخنس من شخص...
وأمَّا البتر فلا لأنَّه إمَّا وجود الولد أو لا.
ولمَّا كان القرآن الكريم تنزيل العزيز الحكيم سبحانه وتعالى لم يكن منه تناقض أبداً.
وعلى هذا تحدّ منه سبحانه وتعالى بان قال: "لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً"
وما تفتري واضحة تناقضاته!
فسبحان الله العليم الحكيم
ولا تظننَّ أنَّه لم يردَّ عليك أحد لأنَّهم لم يستطيعوا!!
بل يوم الجمعة لا يتفرغ الكثير لمشاهدة المواضيع
والحمد لله الذي أبان سفاهتك وعلو قدر سورة الكوثر!
يا أستاذ عثمان .. لقد بينوا لك الإخوة في منتدي الأصلين http://www.aslein.net/showthread.php?t=6948 مدي تفاهة كلامك الذي تعارض به سورة الكوثر .. فلماذا أتيت عندنا ؟؟؟؟؟؟؟السلام عليكم
قبل الإجابة حبذا لو عرفنا ان هذا الكلام لكاتبه ام هو مجرد ناقل...فإن كان لكاتبه وهو مؤمن به فقد خالف المسلمين قاطبة وربما خرج عن الدين..وإن كلن ناقلًا وإنما أراد معرفة بلاغة هذا الكلام فليستعذ بالله من الشيطان الرجيم.
نعم فهذا لكلام جاء على نمط السجع وراعى فيه آواخر الكلم...ولكن ليس في كل سجع بلاغة...وإلا لكان أحمق الناس والكهنة من اصحاب البلاغة الفائقة.
ولنستعرض كلامك الذي وصفته بالبلاغة ونقارنه بسورة الكوثر...
1.سورة الكوثر نزلت في مناسبة ,والكلام على الطريقة التي جاء بها القرآن وفت الغرض وبلغت به المرام.
2.قولك "إنا أعطيناك الأَنـْفـَس "...فقد استعرت من القرآن اول الكلام"إنا أعطيناك " فلا فضل لك هنا ,وأما قولك "الأنفس"...فهو أفعل التفضيل من نفيس ,والنفيس هو المالُ الكثير؛ ويقال: ورِث من النَّفِيس عن أبيه ما يَقيهِ الفقرَ مدى الحياة.والنفيس من الأشياء: عظيمُ القيمة يُرغَب فيه,وكما تستعمل النفيس كصفة للرجل فيقال رجل نفيس أي حاسد...وكل هذه المعاني لا تبلغ المرام ولا ترتفي اول سلمات البلاغة وهي قاصرة عن الإحاطة بما في الفردوس من نعم وخيرات إذا ما قورنت بالكوثر...فالكوثر فيه كل نفيس والأنفس من مال وجاه وشهوة وطعام وشراب وكل ما قد يخطر على بال البشر في الدنيا وما لا يخطر على بال أحد....والسورة حسب ترتيبها جاءت بعد أن عدد الله النعم التي أنعمها الله على سيدنا محمد في الدنيا ووعده بالكوثر,والكوثر يمكن ان يكون معناه الخير الكثير ,والخير على إطلاقه العام يضم كل شئ.
2.وقولك"فزَكِّ لربك وانـْعَسْ ",هنا قصدت الزكاة ,والزكاة على المعنى الذي نفهمه والذي أردته أنتَ لم يأت في القرآن الكريم إلا مضافًا(إيتاء الزكاة),وكل الآيات لو تمعنت فيها لرأيت ذلك,واليك بعضها:
__"َأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ"
__"وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ"
__"َالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ"
__"أَقَمْتُمُ الصَّلاَةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي "
__"الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ".
وفعل زكا انت سندته الى الرسول أي الى الناس,والفعل عند إسناده الى العبد يختلف المعنى ويصبج بمعنى يطهر,وهذا من ركاكة اللفظ المختار وضعف في التعبير وبون في البلاغة...فلا يمكن حتى أن يوصف بأنه من كلام العرب وأساليبهم وإن كان بأحرف عربية مرصوصة مصفوفة.
وقولك في هذا الآية:" فلا أبلغ ولا أجزل" فهذا في مخيلتك وفي ظنك وحسن ظن نفسك بك.
وأما في سورة الكوثر وقول الحق سبحانه وتعالى:"فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنْحَرْ"..فأسند فعل الصلاة الى فاعلها على الحقيقة وهو الإنسان والمراد هنا الرسول الكريم.
قال إبن عاشور في تفسير هذا آلاية:"وقوله: { فصل لربك } اعتراض والفاء للتفريع على هذه البشارة بأن يشكر ربه عليها، فإن الصلاة أفعال وأقوال دالة على تعظيم الله والثناء عليه وذلك شكر لنعمته.
وناسب أن يكون الشكر بالازدياد مما عاداه عليه المشركون وغيرهم ممن قالوا مقالتهم الشنعاء: إنه أبتر، فإن الصلاة لله شكر له وإغاظة للذين ينهونه عن الصلاة كما قال تعالى:{ أرأيت الذي ينهى عبداً إذا صلى }
[العلق: 9، 10] لأنهم إنما نهَوْه عن الصلاة التي هي لوجه الله دون العبادة لأصنامهم، وكذلك النحر لله.
ويتعين أن في تفريع الأمر بالنحر مع الأمر بالصلاة على أن أعطاه الكوثر خصوصية تناسب الغرض الذي نزلت السورة له، ألا ترى أنه لم يذكر الأمر بالنحر مع الصلاة في قوله تعالى:
{ ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين }
في سورة الحجر (97، 98).
ويظهر أن هذه تسلية لرسول الله صلى الله عليه وسلم عن صدّ المشركين إيّاه عن البيت في الحديبية، فأعلمه الله تعالى بأنه أعطاه خيراً كثيراً، أي قدره له في المستقبل وعُبر عنه بالماضي لتحقيق وقوعه، فيكون معنى الآية كمعنى قوله تعالى:{ إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً }[الفتح: 1] فإنه نزل في أمر الحديبية فقد قال له عمر بن الخطاب: أفتح هذا؟ قال: نعم.اهـ
وإضافتك أنعس بعد الزكاة فلا مسوغ له وهي دعوة الى فعل ذم فكيف يكون النعاس بعد الزكاة,أيعني هذا الكسل بعد العطاء,أم هي دعوة الى السكينة والإطمئنان بعد آمن الجنة بالعطاء...ركاكة ولا معنى للكلم هذا.
وأما قولك:"إن مُبغِضـَكَ هو الأخنـَس"..وهنا لا فضل لك في بدء الآية فأنت غيرت شانئك باحد معانيها "مبغضك",فشنآن تعني الحقد والبغض,وأتيت بالأخنس كي تراعي آواخر الكلم ولم تجد لفظًا آخر يفي بغرضك وعللت ذلك بقولك:"مختف وغائب وكأنه غير موجود لذلته وهوانِهِ، شبهه بما بالشيطان الخناس وذلك مبالغة في إظهار خزية وهوانه وأنه من شياطين الإنس".
رغم أن الوقف يتطلب إظهار عيبه ونقصه فهو الأبلغ في أيصال المعنى ..فأنت تعري هذا الإنسان وتظهر عواره لا أن تخفيها وتجعلها جنة(أي خفاء)..وأما القرآن فقد جاء بلفظ يتوافق مع مقصد السورة وبيان أن الذي يبغض ويحقد على الرسول هو الأبتر وإن كان له ولد وعير ونفير.
أما البتر فهو في اللغة استئصال القطع يقال: بترته أبتره بتراً وبتر أي صار أبتر وهو مقطع الذنب، ويقال: الذي لا عقب له أبتر، ومنه الحمار الأبتر الذي لا ذنب له، وكذلك لمن انقطع عنه الخير.
وهذه كلها يمكن أن تكون في شانئ الرسول عليه الصلاة والسلام.
تعليق
-
بعد الإجابة التى نقلها الأخ ظل ظليل
الموضوع مغلق
فليس لدينا وقت نضيعه فى هذا العته
فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِيۤ أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً
شرح السيرة النبوية للشيخ حازم صلاح أبو إسماعيــــــــل.. أدلة وجود الله عز وجل ..هام لكل مسلم مُوَحِّد : 200 سؤال وجواب في العقيدة
مـــاذا فعلتَ قبل تسجيلك الدخـول للمنتدى ؟؟.. ضيْفتنــــــــــــــــــــــــــا المسيحية ، الحجاب والنقـاب ، حكـم إلـهي أخفاه عنكم القساوسة .. هـل نحتـاج الديـن لنكـون صالحيـن ؟؟
لمــاذا محمد
هو آخر الرسل للإنس والجــن ؟؟ .. حوار شامل حول أسماء الله الحسنى هل هي صحيحة أم خطـأ أم غير مفهـومـــة؟!.. بمنـاسبة شهر رمضان ..للنساء فقط فقط فقط
إلى كـل مسيحـي : مـواقف ومشـاكل وحلـول .. الثـــــــــــــــــــــــــالوث وإلغــاء العقـــــــــــــــــــل .. عِلْـم الرّجــال عِند أمــة محمــد تحَـدٍّ مفتوح للمسيحيـــــة!.. الصلـوات التـي يجب على المرأة قضاؤهــا
أختي الحبيبة التي تريد خلع نقابها لأجل الامتحانات إسمعـي((هنا)) ... مشيئـــــــــــــــــــــة الله ومشيئـــــــــــــــــــــة العبد ... كتاب هام للأستاذ ياسر جبر : الرد المخرِس على زكريا بطرس
خدعوك فقالوا : حد الرجم وحشية وهمجية !...إنتبـه / خطـأ شائع يقع فيه المسلمون عند صلاة التراويـح...أفيقـوا / حقيقـة المؤامـرة هنـا أيها المُغَيَّبون الواهمون...هل يحق لكل مسلم "الاجتهاد" في النصوص؟
الغــــــزو التنصيـــــــــري على قناة فتافيت (Fatafeat) ... أشهر الفنانين يعترفون بأن الفن حرام و"فلوسه حرام" ... المنتقبة يتم التحرش بها! الغربيون لا يتحرشون ! زعموا .
أيهــا المتشكـــــــــــــــــــــــــــك أتحــــــــــــــــــــــــداك أن تقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرأ هذا الموضــــــــــوع ثم تشك بعدها في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
<<<مؤامرة في المزرعة السعيدة>>>.||..<<< تأمــــــــــــــــــــلات في آيـــــــــــــــــــــــــــــات >>>
((( حازم أبو إسماعيل و"إخراج الناس من الظلمات إلى النور" )))تعليق
-
بارك الله فيكم يا أخت نصرة ...
هو ملحد أو لاديني فماذا يريد !!؟ هل يدعو للإلحاد و اللادينية حتى يأخذ الأجر أم ماذا يفعل !؟
فليذهب و يضيع وقته المواقع التي تناسب الملحدين و اللادينيين .
هو صاحب حُجة واهية و يعتقد أنه أبو الأسود الدؤلي و قد عجز أباطرة اللغة على أن يأتوا بسورة من مثله !!
كان غيرك أشطر يا مُلحدادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
[ النحل الآية 125]
وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ [ الأنعام الآية 108]
تعليق
-
لم يكن العاص بن وائل أبترا حين نزلت السورة الكريمة
وقوله سبحانه إن شانئك هو الأبتر دليل على حدوت البتر له لاحقا
فهى نبوءة وتحققت
ابنا العاص أخوين من الأب وهما
عمرو بن العاص
وهشام بن العاص
وكلاهما أسلم فكان إسلامهما بترا لأبيهما وإضافة إلى الإسلام الذى أنزله الله على نبيه صلى الله عليه وسلم
فهى نبوءة ببتر العاص بن وائل
فالعاص بن وائل هو الأبتر الذى أساء بوصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأبتر
وجدير بالذكر أن العاص هذا قد نبأه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه سيموت وسيبعث وسيدخل النار
وقد مات على الكفر
فهى نبوءة أخرى بموته على الكفر ولو علن ولو كذبا أنه أسلم ليكذب رسول الله صلى الله عليه وسلم لقال الناس بكذب هذه النبوءة ولكنه لم يفعل وما كان يستطيع أن يفعل فقد غلبته شقوته
وكان من أصحاب النار المبلغين بأنهم من أصحاب النار كما فى حالة أبى لهب
هذه كلمات الله وصدق الله العظيم
وكذب المقلدون
فهل فى كلمات الموضوع المنقول نبوءات
بالطبع لا
والحمد لله على نعمة الإسلام
للمزيد من الخير والعلم :
التحدى بالقرآن سورة الكوثر 3 آيات و10 كلمات فيها كل هذاالإعجاز أدخل وتدبرأصدق وعد الله وأكذب توازنات القوى
والسماء لا تمطر ذهبا ولا فضـة
وينصر الله من ينصرهتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
رد 1
36 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة الراجى رضا الله
|
||
|
ردود 0
28 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة كريم العيني
|
||
|
|
ردود 0
30 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة كريم العيني
|
||
|
ردود 3
37 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة *اسلامي عزي*
|
||
|
|
ردود 0
56 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة *اسلامي عزي*
|
تعليق