الخلافة الاسلامية ونظامها

**باحث سلفى** · 9 يون, 2009, 06:39 م

وهل هي افضل من النظام الملكي والنظام الجمهوري

بالطبع أفضل منهما
هناك كيفيتان يتم بهما تعيين الخليفة ، فى الإسلام ،
1 أن يترك أمر تعيين الخليفة لأهل الحل والعقد ( العلماء وأهل الخبرة ..) مثلما حدث فى عهد الخلافة الراشدة ، وهي أفضل طريقة ،
حيث أجتمع المهاجرين والأنصار بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أجتمع رأيهم على أبي بكر الصديق ـ رضي الله عنه ـ فتمت بيعته ثم توالت البيعة من باقي الناس .
2 أن يقوم الخليفة بتعيين الخليفة الذي يتولي الخلافة من بعده كما كان فى عهد الخلافة الأموية والعباسية والعثمانية ويسمي " ولي العهد " .
وكلا الطريقتان جائزة والأولي أفضل لأن النبي أقرها وأجتمع الخلافاء الأربعة عليها ،

وكلا الطريقتان ليس بنظام جمهوري ولا ملكي، فالخليفة لا يملك المحكومين ،
والخليفة يعين عماله ( الولاة على الولايات الإسلامية )
وتشبه العلاقة بين الخليفة وعامله بالنظام اللا مركزي( مصطلح جديد ) ، حيث يكون للوالي ( العامل ) له سلطة تقديرية على ولايته فى بعض الأمور ، وهناك بعض الأمور التى ينبغي فيها أن يرجع للخليفة قبل أن يبرم فيها حكما أو قراراً .

**عـقاب** · 10 يون, 2009, 09:57 ص

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا لك اخي باحث سلفي ارى من وجهة نظري الطريقة الاولى هي السليمة

اما الطريقة الثانية فأراها تشبه النظام الملكي ويمكن ان يحدث فيها فساد والله اعلم

**باحث سلفى** · 11 يون, 2009, 03:20 م

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا لك اخي باحث سلفي ارى من وجهة نظري الطريقة الاولى هي السليمة

اما الطريقة الثانية فأراها تشبه النظام الملكي ويمكن ان يحدث فيها فساد والله اعلم

الطريقتان صحيحتان لكن الأولي أفضل لإقرار الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولفعل الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ
أما الطريقة الثانية فجائزة بشروط ، جائزة لعدم وجود نص يحرمها ، ولفعل الصحابة لها ،
ويشترط فيها أن يعين الخليفة من هو كفأ لها دينا وخلقا وعلما وخبرة بشئون الحكم وإدارة البلاد و إلا إن عين من لم تتوافر فيه مثل هذه الأمور أثم .
لذا خشي الخلفاء الأربعة رضوان الله عليهم أن يعينوا من يتولي الخلافة من بعدهم .

**الأمير الأحمر** · 11 يون, 2009, 03:53 م

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا تنسى أخي الكريم، أنت تتحدث عن الخلافة الإسلامية. ومفهومها قطعاً ليس سلطة وقوة، بل تعب ومشقة، ولهذا كان يفر منها المسلمون لما فيها من نصب ومسئولية. ونص خطبة خلافة أبا بكر وعمر يقر هذا صراحةً: "أعينوني ما إتقيت الله فيكم، وقوموني إن أخطأت". كما أن مقولة عمر الشهيرة "ما تفعلون إن ملت برأسي للدنيا هكذا؟" ورد أحد المسلمين عليه "إن ملت برأسك للدنيا هكذا، قلنا لك بالسيف هكذا..." يعني قوَّمناك ولو بالقوة. فحمد عمر رضي الله عنه ربه أن جعل في أمته من يقومه إن أخطأ.

هذا يدلنا على فهم الخلافة من المسلمين الأُوَل فهماً صحيحاً.

أما بالنسبة للفساد، فإن فسدت القلوب لن تجد طريقة تصلح. الأساس هو المسلم، لا طريقة الحكم.

والله أعلى وأعلم.

**باحث سلفى** · 11 يون, 2009, 03:59 م

الأساس هو المسلم، لا طريقة الحكم.

أحسنت، بارك الله فيك .

**الأمير الأحمر** · 11 يون, 2009, 04:02 م

المشاركة الأصلية بواسطة باحث سلفى

أحسنت، بارك الله فيك .

إستحسانك لقولي وسام شرف لي أخي الكريم.

بارك الله فيك ونفعك ونفع بك.

**عـقاب** · 11 يون, 2009, 10:29 م

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا اعجبتني الكثير من المواضيع في المنتدى وعلمي في الدين ليس بالكثير لهذا اشتركت في هذا المنتدى حتى اتعلم اكثر فأكثر

الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم كانوا المثال الاقوم والافضل للحكم ولا احد يستطيع ان ينكر ذلك

اما في موضوع الخلافة العباسية والاموية هل نستطيع ان نقول انها كانت صحيحة في كل خلفائها ؟

وضع كل حاكم ابنه خليفة بعده امر خاطئ وهذا ما كان يحدث في الخلافات السابقة فالأبن ليس من الضروري ان يكون

تقيا لأن اباه كذلك ووجود عائلة حاكمة امر غير مقبول فاستلم الحكم من ليس له اهل في ذلك وضاعت الامة وبعدت عن الدين فأصبحنا فريسة سهلة

للمستعمرين .

وهذا كله من وجهة نظري والله اعلم . وياريت احدكم يدلني على موقع اقرأ فيه عن الخلافات بشكل مفصل وشكرا

**الأمير الأحمر** · 11 يون, 2009, 10:44 م

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أظنك تخلط الأمور بعض الشيء أخي الكريم. فالتعيين لا يعني أن يستخلف الحاكم إبنه. فأبا بكر رضي الله عنه مثلاً إستخلف عمراً رضي الله عنه. ولم يكن إبنه أو من قرابته. بل كانت عينه على صالح الأمة. كذلك في موت عمر رضي الله عنه، أوصى بتعيين الخليفة بالشورى بين 6، وكان منهم إبنه، شريطة أن يؤخذ برأي إبنه الصحابي الجليل، لكن لا يستخلف. وقال ما معناه "كفى آل الخطاب ما لقيه واحد منهم" يعني الهم والتعب المصاحب للخلافة، وسوء العاقبة إن لم يلتزم العدل وشرع الله.

أما بالنسبة لموضوع وضع الخليفة إبنه بعده فهذا ليس المقصود بالتعيين. وأحيلك لقولي السابق من جديد: الأساس هو المسلم، لا طريقة الحكم. فإن صلح المسلمون صلح الحكم؛ وإن فسدوا فسد.

بارك الله فيكم.

**احمد العابد** · 12 يون, 2009, 02:11 ص

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي في الله لم يرد في القرآن الكريم أو السنة المطهرة أو ما أرشدا إليه من إجماع الصحابة أو القياس الشرعي أي
ذكر لنظام حكم وراثي وحيث أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد أقام الدولة الإسلامية الأولى في
المدينة المنورة وسار صحابته رضوان الله عليهم على سيرته، فإن أي نظام حكم لا يتوافق مع ما أقامه
رسول الله وأجمع الصحابة عليه هو نظام كفر مردود على العاملين به،
قال رسول الله: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) - رواه البخاري ومسلم. بناءً على هذا:

فإن النظام الوراثي هو نظام كفر.

هذه النقطة بمفردها تكفي لإثبات كفر نظام الحكم الوراثي
الحكم الوراثي ليس من امور الدين بل هي من امور الدنيا.... اولا
ثانيا خلف الحسن علي

, و خلف يزيد ابيه معاوية رضي الله عنه
كما ولي ابوبكر الصديق بالتلميح الصريح من الرسول صلى الله عليه و سلم
عمر رضي الله عنه كان اختياره مباشرة من سابقه

عثمان اختاره اهل المدينة و فضلوه عن علي
علي إختير في زمن الطوارئ زمن الفتنة
كما ترى لا قانون محدد ,حتى نجزم بحرمة نظام معين
إنما ترك الامر للمسلمين
فإن رأى المسلمون ان الحكم الوراثي اصلح لهم من الفتن و المنازعات كان بها .
و قد دل التاريخ القديم (و ليس الحديث) في الامم السابقة ان الحكم الوراثي , فيه اقل حروب اهلية من من غيره من نظم الحكم, كمثل روما في زمن الحكم الجمهوري و حكمها في زمن الابراطوري
ليس هناك اي مقارنة مقارنة
من المعلوم من الدين بالضرورة أن الكفاءة تكون حسب أحكام الشرع وليس حسب النسب. يقول الله
تعالى: (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) (الحجرات13

وقد أجمع الصحابة على تقديم أبي بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذي النورين على علي ابن عم
رسول الله، رضوان الله عليهم أجمعين، لمنصب رئاسة المسلمين رغم قرابة نسب علي بن أبي طالب من رسول الله
باب في أن الأنبياء لا يورثون عن أبي بكر الصديق عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { لا نورث ، ما تركناه صدقة } .
( وعن عمر { أنه قال لعثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد وعلي والعباس : أنشدكم الله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا نورث ، ما تركناه صدقة ؟ قالوا : نعم }
وعن عائشة : { أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي أردن أن يبعث عثمان إلى أبي بكر يسألنه ميراثهن ، فقالت عائشة : أليس قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا نورث ، ما تركناه صدقة } .
وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { لا تقتسم ورثتي دينارا ، ما تركت بعد نفقة نسائي ومئونة عاملي فهو صدقة } متفق عليهن وفي لفظ لأحمد { لا يقتسم ورثتي دينارا ولا درهما } .
وعن أبي هريرة : { أن فاطمة رضي الله عنها قالت لأبي بكر : من يرثك إذا مت ؟ قال : ولدي وأهلي ، قالت : فما لنا لا نرث النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن النبي لا يورث ولكن أعول من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعول ، وأنفق على من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق } رواه أحمد والترمذي وصححه )

**الأمير الأحمر** · 12 يون, 2009, 02:28 ص

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاك الله خيراً أخي، لكن أستوضحك أمراً. كيف يتفق هذا

المشاركة الأصلية بواسطة احمد الناصر

فإن النظام الوراثي هو نظام كفر.

هذه النقطة بمفردها تكفي لإثبات كفر نظام الحكم الوراثي

مع ذاك؟

كما ترى لا قانون محدد ,حتى نجزم بحرمة نظام معين
إنما ترك الامر للمسلمين
فإن رأى المسلمون ان الحكم الوراثي اصلح لهم من الفتن و المنازعات كان بها .

وجزاك الله عني خيراً.

**احمد العابد** · 12 يون, 2009, 03:18 ص

[CENTER]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الناصر [ مشاهدة المشاركة ]

فإن النظام الوراثي هو نظام كفر.

هذه النقطة بمفردها تكفي لإثبات كفر نظام الحكم الوراثي

الجواب
حول الاقتباس الاول :

لماذا الحكم الوراثي نظام كفر لانه مخالف لمنهج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا ما ورد في المشاركة رقم 10 .

طيب كيف توافق اذن مع القول الثاني ؟؟!!

وهو اقتباس : كما ترى لا قانون محدد ,حتى نجزم بحرمة نظام معين
إنما ترك الامر للمسلمين
فإن رأى المسلمون ان الحكم الوراثي اصلح لهم من الفتن و المنازعات كان بها .

الجواب

هنا نذكر باب فقهي ( جلب المصالح ودرء المفاسد )
وهذه استثنائات

فجلب المصالح ودرء المفاسد هو مبنى الشرع الحكيم، فإن تعارضت المصلحة والمفسدة، فالقاعدة أن درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة درء المفاسد مقدم على جلب المصالح فإن كان الموضوع مشتملا على مصلحة ومفسدة، وكان جانب الفساد فيها بعيدا أو رجحت عليه المصلحة، فالعمل حينئذ بالمصلحة .

وجزاكم الله خير

**باحث سلفى** · 12 يون, 2009, 04:22 م

اخي في الله لم يرد في القرآن الكريم أو السنة المطهرة أو ما أرشدا إليه من إجماع الصحابة أو القياس الشرعي أي
ذكر لنظام حكم وراثي وحيث أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد أقام الدولة الإسلامية الأولى في
المدينة المنورة وسار صحابته رضوان الله عليهم على سيرته، فإن أي نظام حكم لا يتوافق مع ما أقامه
رسول الله وأجمع الصحابة عليه هو نظام كفر مردود على العاملين به،
قال رسول الله: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) - رواه البخاري ومسلم. بناءً على هذا:

فإن النظام الوراثي هو نظام كفر.

ما هذا الكلام ، كفر مرة واحدة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تقول بقول الخوارج أم الشيعة الرافضة ؟
أتقي الله يا أخي ، ولا تُجازف بمثل هذه الأقوال التى لا دليل عليها إلا أن تأتي بدليل من الكتاب والسنة أو الإجماعات المُوثقة من الكتب المُوثوق بها .

**باحث سلفى** · 12 يون, 2009, 04:33 م

الأخ عقاب ،
إذا أردت كتب عن تاريخ الإسلامي فعليك بكتب
الشيخ على الصلابي وهي منتشرة على الشبكة فى مكتبة مشكاة الإسلامية ،
وكتب الشيخ جمال عبد الهادي وهي على الوقفية .

**احمد العابد** · 15 يون, 2009, 05:05 ص

المشاركة الأصلية بواسطة باحث سلفى

ما هذا الكلام ، كفر مرة واحدة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تقول بقول الخوارج أم الشيعة الرافضة ؟
أتقي الله يا أخي ، ولا تُجازف بمثل هذه الأقوال التى لا دليل عليها إلا أن تأتي بدليل من الكتاب والسنة أو الإجماعات المُوثقة من الكتب المُوثوق بها .

لاحول ولا قوة الا بالله العظيم اللهم أبرء اليك من اقوال الخوارج والرافضة سبحان الله أخي اقرء المشاركة جيدا بارك الله فيك .
جيدا اخي أي نظام وراثي لا يتوافق مع منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم هو نظام كفر جائر وهذا بيناه فقلنا لاباس بالحكم الوراثي ان كان هذا رغبة المسلمين وأن هذا يحل النزعات بينهم وأنظر للكلام مرة أخرى .

اخي في الله لم يرد في القرآن الكريم أو السنة المطهرة أو ما أرشدا إليه من إجماع الصحابة أو القياس الشرعي أي
ذكر لنظام حكم وراثي وحيث أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد أقام الدولة الإسلامية الأولى في
المدينة المنورة وسار صحابته رضوان الله عليهم على سيرته، فإن أي نظام حكم لا يتوافق مع ما أقامه
رسول الله وأجمع الصحابة عليه هو نظام كفر مردود على العاملين به،
قال رسول الله: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) - رواه البخاري ومسلم. بناءً على هذا:

فإن النظام الوراثي هو نظام كفر .

ولو اكملت المشاركة لفهمت أخي لكنك أقتطعتها اخي !

أذن نقول

اليس على المسلم أن يختار الخليفة الذي يراه فان نصب هذا الخليفة ابنه بغير رغبة المسلمين فماذا يعتبر برايكم اخي نظام حكم عادل أم نظام كفر جائر على المسلمين ؟؟؟!! أرجوكم أفيدونا ولكي لا تتشتت الافكار .

اليس علينا ان نختار الذين سيدافعون عن الإسلام ويردون القوانين التي تخالف شرع الله أو تضر بمصلحة المسلمين ؟؟

أليس هذا امر الله ؟؟

فإذا كان هذا أَمرُ الله، فهل يمكن أن يكون لعقولنا الخِيَرة؟

يوجد كتب كثيرة تتحدث عن هذا الامر لاعطيك كتاب واحد فقط :

يوجد لديك كتاب الشيخ أحمد شاكر في (عمدة التفسير) تعليقاً على كلام الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسيره لقول الله عزّ وجل { أفحكمَ الجاهلية يبغون ومن أحسنُ من الله حكماً لقوم يوقنون} .

وجزاك الله خير وغفر لي ولك اخي .

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
تحديث منتديات حراس العقيدة والتغلب على الاختراق بواسطة د.أمير عبدالله ابتدأ بواسطة د.أمير عبدالله, 23 ماي, 2023, 01:48 ص	ردود 0 36 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة د.أمير عبدالله 23 ماي, 2023, 01:48 ص
تنويه باستعادة خاصية كوبي بيست الصور بالمنتدى بواسطة د.أمير عبدالله ابتدأ بواسطة د.أمير عبدالله, 12 يول, 2022, 09:40 ص	ردود 0 40 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة د.أمير عبدالله 12 يول, 2022, 09:40 ص
لا استطيع تسجيل الدخول للمنتدى - تم الحل بواسطة د.أمير عبدالله ابتدأ بواسطة د.أمير عبدالله, 6 أكت, 2021, 05:43 م	رد 1 37 مشاهدات 1 رد فعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 8 أكت, 2021, 02:20 ص
تنويه بايقاف كوبي بيست الصور بالمنتدى بواسطة د.أمير عبدالله ابتدأ بواسطة د.أمير عبدالله, 6 أكت, 2021, 11:54 ص	رد 1 43 مشاهدات 1 رد فعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 8 أكت, 2021, 02:22 ص
أضحى 1442هـ مبارك بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 20 يول, 2021, 11:31 م	ردود 2 65 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة قلب ينبض بحب الله 22 يول, 2021, 01:00 م

الخلافة الاسلامية ونظامها

عن الكاتب

الخلافة الاسلامية ونظامها

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة