تويت
شخصيـات صامتـة
فى الأناجيـل
فى الأناجيـل
ربى وإلهى : هل يرضيك ما جناه عليك تلاميذك البُـلْه ، كُتّابُ الأناجيل مسوقين من الروح القدس ، جلبوا عليك النقدَ أحياناً، والاستهـزاءَ دائما ، لم تَسلَم من حصـائد الألسنة ، ومقالات السخـرية ، ثمرة ما خطّته أقلامُهم الهزيلة ، وسطروه فى كتاباتهم . أليس الإنجيـلُ كلمتَـك ؟ إذن كل عيب وقصـور ينسب إلى الأناجيـل ، هو طعنةٌ توجـه إليك ، فأنت الكلمـة والحكمـة والعقـل الإلهـى ، موحِـى الكتاب .
اسمع ما يقول الناس ، وإن كنت تعلم خفايا القلوب والأفكار ، ولكننى أذكّر ، والذكرى تنفع المؤمنين .
يقولون : اهتمت الأناجيل الأربعة بالجحـش والأتان اللذين ركبهما يسـوع فى دخوله أورشليـم ، وكتبتْ عنهما بالتفصيل المُمـِلّ ، إذن علينـا أن نتابـع ما هو أهـم من الجحش والأتان ، ونرى كيف عالج إنجيـل يسـوع مثل هذه الأمـور :
· يقولون : يقول متّى عن موت يسوع على الصليب : " ... والقبور تفتحت ، وقام كثـير من أجساد القديسين الراقدين ، وخرجوا من قبورهم بعد قيـامته ، ودخلوا المدينة المقدسة ، وظهـروا لكثـيرين " مت 27/ 52 – 53 .
فماذا قال هؤلاء القائمون من الأموات ؟ هل أنشـدوا : " الرب قام ، بالحقيقة قام " ؟ ؟
هل توجهوا إلى العذراء لتعزيتها فى ابنها البكر ؟ ؟
هل ذهبوا إلى زوجاتهم يقضون منهن وطرا ؟ ويتعرفون على أحوال بنيهم وأموالهم ؟ ؟
هل سبحوا الله وصعدوا إلى السماء ؟ ؟ أم مجدوه وابتلعتهم الأرض ؟ ؟
هل شهدوا بتثـليث الأقـانيم ، الأمر الذى خـاف يسوع أن يعلنـه ؟ ؟
لقد كانوا وقـوفـا فى قبورهم المفتـوحة منذ موته قبل غروب شمس الجمعة إلى فجر الأحد ، ألم يكلموا أحدا ممن شهـدهم على هذه الحال ؟
فى خروجهم من القبور صبيحة الأحد ، كيف لم يلتقـوا بالمجدلية والذاهبات إلى القبر ، وكذلك بطرس ويوحنا ؟ وفى رجوعهم منه .
ولا واحد من جمـوع القائمين أُثِـرَتْ عنه كلمة ؟ صف لنا هؤلاء الخـرس يا متّى .
وهل كان فيهم أجداد الرب : يهوذا وثامار وفارص ، وداود والتى لأوريا ، وسلمون وراحاب ، وبوعز وراعوث ، ونعمى العمونية ؟
متّـى لا يسمعـنى يـا يسـوع ، هل تجيبـنى أنت ، فأنت مـوحى الكتـاب ؟
· ويقولون : وأحيى يسوع لعازر أمام جمع من الناس ، رجالا ونساء ، " فخرج الميت ويداه ورجلاه مربوطات بأقمطة ، ووجهه ملفوف بمنديل ، فقال لهم يسوع : حلوه ودعوه يذهب " يو 11/44 .
فماذا قال لعازر عندما قام من قبره ؟ ؟ بم تكلم عندما فكوا عنه الأربطة والمنديل ؟
بم شهد الرجل لمحيى الموتى ، ولجموع الحاضرين ؟
هل روى لهم مشـاهداتـه فى المطهـر ؟ ؟
هل طلب " جزءا من سمـك مشـوى ، وشيئا من شهـد عسـل " ؟
هل لعن الفريسيـين والصدوقيـين والناموسـيين والقـادة العميـان ؟
ولا كلمـة قالهـا تستحـق أن ينقلهـا الإنجيـلى عنـه !!!!
أين الروح القدس الذى يتكلم فيهم ؟ وأين الرب يسوع ، رب الكتاب ؟
· ويقولون : وأحيى يسوع ابن أرملة نايين " ثم تقدم ولمس النعش ، فوقف الحاملون ، فقال : أيها الشاب لك أقول قم ، فجلس الميت وابتدأ يتكلم فدفعه إلى أمه " لو 7/ 14 – 15 .
ماذا قال ليسوع ومشيعيه عند قيامه ؟ هل قال " اسمع يا إسرائيل ، الرب إلهنا رب واحد " ؟ أم رتل الوصايا العشر ؟ أم قرأ العصائب ؟ ماذا قال ؟ ؟
حتى اسمـه لم تعرفه يا لـوقـا . واحسـرتاه على تـاريخ النصـارى !!!!!
· ويقولون : أقام يسوع ابنة بايروس " فرجعت روحها وقامت فى الحال . فأمر أن تُعطَى لتأكل " لو 8/55 .
تُرَى بم شهدت الصبية عند قيامها من الموت ؟
ماذا قالت ليسوع ، ولجموع المعزين ، والمزمرين ، والضاربين بالعود ، والنادبات ؟
هل شهدت أن لا إله إلا الله ؟
أم قالت : " قـام فينـا نبـى عظيـم ، وافتقـد الله شعبـه " ؟ .
هل شهـدت أن يسـوع إله حـق ، من إله حـق ، ضابـط الكـل ؟
· ويقولون : أقام الله يسوع من الأموات ( أع 4/10 ) فلقيته مريم المجدلية ومريم الأخرى " وأمسكتا برجليه وسجدتا له " مت 28/9 ، كما لقيته المجدلية منفردة مرة أخرى فقال لها : " لا تلمسينى لأنى لم أصعد بعد إلى أبى " يو 20/17 . إنها المجدلية صاحبة الحظوة ، والمقام الرفيع ، التى تتسابق الأناجيل إلى الثناء الجميل عليها .
فماذا عن مريم بنت يواقيم ، أم يسوع ، هذه الشخصية الفريدة :
لم تذكر الأناجيل عنها شيئا قط بعد أن قام فلذة كبدها من الأموات ، إنها غريبة عنه تماما ، كأنها لم تلقمه ثدييها ، لم ترحب به أو تضمه إلى صدرها ، ولا هو ضمها إلى صدره ولا قبّـل يديها ، إنها لا تستحق أن تؤثَـرعنها كلمة ، لك الله يا مريم . ألا تتذكر كيف كانت الصبية الصغيرة تقطع سرتك وتقمطك وهى وحيدة فى مخاضها ؟ أو كيف ربتك من غزل يديها النحيلتين ؟ أو كيف كانت تتوارى بك من سفالات اليهود ؟ ألم يكن ذكرها أجدى وأجدرَ من رواية : " فناولوه جزءا من سمك مشـوى ، وشيئا من شهد عسل . " لو 24/43 ( إياك أن تظنه سمك مقـلـى ) . إنها أيضا شخصية صامتة .
يا يسوع : أما علمتَ أن " الجنةُ تحت أقدامِ الأمّهات " حديث شريف .
يقول محمـد عن أم أيمن ( الأمَة ، السوداء ، الحبشية ، العجوز ) : " أمّ أيمـنَ أمّـى بعد أمّـى " . ما أبـرّكَ بالإنسـانيـة يا ابن عبـد الله .
* ويقولون : ما بال القيام من الموت خُرْساً لا ينطقون ، لم تُؤْثَرْ عنهم كلمة واحدة ؟
ما بال هذا الصمت المطبق يلفّ القيامَ من الأمواتِ وأقوالَهم ؟ هل أصيبوا بالبـكم ؟
هل قالوا ما يحجـم عنه كتبةُ الأناجيـل ؟
هل قالوا ما قال المسيح فى مهده : " إنى أنـا عبـدُ الله " ؟
هل أصبحت هذه الأمورُ من نفايات النصرانية ، فيما عدا الجحش والأتان ، اللذين أصبحا عقيدة النصرانى ؟
* ويقولون : هكذا الأناجيل - كلمتك يا الله - قَصصُها مبتـورةٌ ، وأحداثُها ناقصةٌ غيرُ كاملةٍ ، وحبكتُها مفقـودةٌ ، والعبـرةُ منها ضائعةٌ ، وتتسم باللاوعى وعـدمِ العقـلانية ، تنزِع إلى الشطط ، لا تُظهِر دائما أهدافَ يسوع ، وتدل بوضوح على سطحيـةِ مؤلفيـها ، وعفْـوِيّةِ مَن تداولـوها . ينقص الجميع التفكـير بشكل واضـح ومنطقـى ومترابـط ، مع اضطراب فى الروايـة بين إنجيلى وآخر ، وانفصـامٍ عن المشـاعر والتفكير والسلـوك ، تثير كثيرا من الشك فى مصداقية ما جاء بها ، والتثبتِ من موثوقيتها ، وبالتالى تنتقص من قدسيتها وقيمتها الدينية .
إن الفـرق بين هذه الأناجيـل وبين غيـرها من الكتب السمـاويـة ، كما بيـن الأرض والسمـاء .
وإذا كانت الشمـسُ طالعـةً ، فلا تسـألْ عن النجـوم الآفلـة .
· ربى يسوع : ما بال الموتى فى قَصص القرآن يتكلمون ، تُؤثَر عنهم الموعظة ، والحفاظ على القيم الفاضلة ، قَصص صافيةٌ منزهةٌ كاملةٌ مبرأةٌ فى سياقها وأهدافها ، فى وضوح وترابط ، بلا عفوية ، يضفى الأسلوبُ القرآنىّ على الحدث قدسيةَ النص ، والمرجعيةَ الإلهية ، تكشف عن الخالق ، وليست كشفا عن رسوله ، فليست سردا لحياة محمـد ، ترتبط ارتباطا تاما بالرؤية الدينية ، أى أنها لم تكن عملا مضـافا أو فكـرة لاحقـة .
" فلماذا الناموس . قد زِيـدَ بسبب التعديات " ( غل3/19 ) ، زيـد أى أنه لـم يكـن فى فكـر الله الأصـلى ، لكن سَمـَحَ به ليريَنا عجـزَ الإنسـان " (1)
* أرأيت ربى وإلـهى ، كيف أن سقـوط ديانتـك النصرانيـة كان من داخلـها وليس من خـارجـها ؟ ؟
ــــــــــــــــــــــ
(1) دراسات فى إنجيل متى – تعريب وهيب ملك صـ 72
اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ 
تعليق