الأخ الحبيب :
سيرد عليك الأخوة إن شاء الله بالتفصيل , واسمح لي برد بسيط على ما عندك .
هل قال الله تعالى أنه لم يستطيع خلقها بقول كن ؟

إن كنت تستطيع قراءة كتاب في يوم , ولكنك قرأته في أسبوع , فهل هذا يعني أنك لم تستطيع قراءته في يوم ؟

الموضوع يا أخي مختص بإرادة الله تعالى , ومشيئته .... يفعل ما يشاء , يخلق في أسبوع او في شهر كيفما يشاء , الموضوع غير مختص بقدرة الله تعالى .

يقول الملحد المتخلف :
هذا عند النصارى , والنصارى كثير منهم تحولوا للإلحاد من مواضيع وفضائح صفات الرب في كتابهم .
في الإسلام , تم ذكر خلق الأرض , وخلق الإنسان بلا أي علاقة زمنية بينهما , وهذا ما لا يخالف العلم مثل كتاب النصارى , الذي يقول أن الفرق أيام .

يقول :
الله تعالى لم يقل أنا كتبت هذا حتى لا أنساه , وهذا أمر متعلق بمشيئة الله تعالى .

ويقول :
أغلب الأسئلة متعلقة بإرادة ومشيئة الله تعالى
ومن الممكن أن يتسائل الملحد الغبي

لماذا هناك أرض واحدة , ولماذا شمس واحدة , لماذا لم يخلق الله 4 شمس و3 قمر . ؟
لماذا لم يخلق الله 17 محيط و39 بحر و 999 نهر .

قل له يجب أن يبحث عن أدلة وجود الله , وأن يكف عن تهيؤات المخدرات .

بارك الله فيك وجزاك الله كل خير .

هذا السؤال يتعلق بصفات الله تعالى .. وقد سمى الله نفسه .. الحكيم .. العليم .. القدير ..

والسؤال البديهى هنا .. لماذا لم يخلق الله كل شىء فى لمح البصر .. ؟!

نقول: ولماذا لم يربط السائل بين قدرة الله تعالى وحكمته .. ؟!

فلاشك إن إختيار الفعل مبنى فى الأصل على الحكمة .. وقد تكون الحكمة غير ظاهرة لنا .. غير أن هذا لا ينفى وجودها .. فعلى سبيل المثال: قد أكتب كتاباً فى أسبوع .. وقد أكتبه فى شهر .. وقد أكتبه فى سنة .. ولكن رغبتى فى الكتابة ستتوقف هنا على الحكمة من إختيار المدة .. ليخرج الكتاب كما أريد .. ولله المثل الأعلى ..

وعليه فإن الله عزوجل قد خلق السموات والأرض فى ستة أيام بما يستلزم وجود حكمة فى علمه .. وجهلنا بها لا يعنى إنتفاء قدرة الله المطلقة على الخلق .. يقول الله تعالى: [وخلق كل شىء فقدره تقديراً] .. (الفرقان: 2) ..

يقول الإمام القرطبى فى تفسير الآية: [{ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً} أي قدّر كل شيء مما خلق بحكمته على ما أراد .. لا عن سهوة وغفلة .. بل جرت المقادير على ما خلق الله إلى يوم القيامة وبعد القيامة .. فهو الخالق المقدّر .. فإياه فاعبدوه] أهـ ..

بالنسبة للسؤال الثانى .. لا أرى أية إشكالية فى خلق الأرض أولاً ثم الجن ثم الإنس .. ليست لدينا أية توقيتات محددة حول التتابع فى الخلق .. سوى ما تقدم .. يقول الله تعالى: [والجان خلقناه من قبل من نار السموم] .. (الحجر: 27) ..

وهل عرف السائل متى خُلق الجن وسكن الأرض .. ؟! وهل عرف مدى طول هذا اليوم .. ؟!

إن اليوم فى القرآن الكريم قد يصل إلى خمسين ألف سنة .. فلا إشكالية إذا من ناحية التتابع الزمنى فى الخلق والوجود ..

هذا ما فهمته من السؤال .. وإلا فأرجو التوضيح ..

عجباً والله .. الله تعالى خلق الكون بأسره .. ثم قدر كل شىء بقدر .. وجعل لكل شىء سبب .. ثم كتب كل هذا فى كتاب .. يسرى على كل شىء .. بحسب ما هو مكتوب فيه .. لا أعرف ما الإشكالية فى هذا .. !!!

هذا كله من باب التقدير والتدبير للخلق .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [إن أول ما خلق الله القلم .. فقال له اكتب .. قال يا رب وماذا أكتب .. قال اكتب مقادير كل شىء حتى تقوم الساعة] رواه أبو داود .. فكل شىء مقدر بإرادة الله وحكمته .. وسبق علمه ..

ومسألة أن يجعل الله لبعض التصرفات فى ملكه ملائكة .. فهذا من تقدير الله تعالى أيضاً ..

ولا يعنى هذا أن الله يفتقر إلى من يساعده .. بل هذا تقدير وتدبير إلهى محكم .. أراده الله منذ البداية ..

يقول الله تعالى: [وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ] (يس: 12) .. قوله: (وكل شىء): أي من الأعمال والنيات وغيرها .. (أحصيناه في إمام مبين): أي في كتاب هو أم الكتاب .. وإليه مرجع الكتب التى تكون بأيدى الملائكة .. وهو: اللوح المحفوظ .. [شفاء العليل: ص 86] ..

يقول الله تعالى: [لاَ يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ] .. (الأنبياء: 23) .. يقول الإمام القرطبى فى تفسيره: [قال ابن جريج: المعنى لا يسأله الخلق عن قضائه في خلقه .. وهو يسأل الخلق عن عملهم .. لأنهم عبيد] أهـ ..

أنا غير متخصص ولكن أنا أرى أن كل ما ورد بالموضوع كلها مرتبطه بإرادة الله عز وجل

ولا لدخل لأى مخلوق فيها

بسم الله الرحمن الرحيم ..
بارك الله فيكم .. فصل الخطاب أن الله هو الملك شاء ما شاء .. لا يسأل عما يفعل ..

الله تعالى ما خلق فى بنى آدم من فعل أو صفة إلا ولها نموذج عنده سبحانه .. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ..
فكل ما لله من أفعال لا يتنافى مع القدرة المطلقة .. والمشيئة الخالصة ..
وهو على هذا أخضع كل شيء لقوانين كونية هو صانعها .. فكل شيء مدبر مرتب فى أزلية الله تعالى ..

ومع كون الله لا يضل ولا ينسى .. إلا أنه كتب كل شيء ليتعلم الخلق أن لا سبيل للعشوائية .. وحتى كتابته لكل شيء احتفظ لنفسه كمالك للملك أن يعدل ويتصرف .. وهذا التعديل لا عن ظلم أو تعدي .. سبحانه .. بل هو عن حكمة له تعالى على أسس دقيقة ونظام إلهي ..

من أساسيات التفكر والتعقل ألا تسأل الله جل وعلا عن لماذا يفعل ذلك!!!!!
لأنه لو أراد ذلك لبلغنا بها
وإن لم يُرد إبلاغنا فما عقولنا بقادرة على الوصول لها

وهل وجود وقت يمنع أن تكون بكن فيكون
فقد خُلق آدم عليه السلام بكن فيكون "من غير أب ولا ام" ولكن بزمن
وخُلق عيسى عليه السلام بكن فيكون "من غير أب" ولكن بزمن
كن فيكون ليست معناها عدم وجود زمن ولكن معناها القدرة الإلهية الحادثة في الشيء

خُلق آدم عليه السلام يوم الجمعة نعم
وجعله الله جل وعلا خليفة في الأرض ونزل إليها بعد عصيانه في الجنة فطُرد إلى الأرض
حتى لو كان هذا الترتيب حادث فآدم خُلق في الجنة واستمر فيها إلى وقت نزوله وحواء
وجود الجن في الأرض قبل آدم أمرر افتراضي من قبل العلماء لإخبار الله جل أنه خليفة في الأرض

وما علاقة الكتابة في اللوح المحفوظ بالنسيان!!!!!
كتبه لحكمة "أخبرنا بوجود اللوح المحفوظ ولا نعلم الحكمة"

أولاً: الله جل وعلا هو من أخبرنا بوجود هذه الملائكة, فكيف بمن لا يؤمن بالله يؤمن بما أخبرنا به ويسأل عنه؟!!!!!
ثانياً: الله جل علا يقبض كل هؤلاء يوم القيامة بما فيهم ملك الموت وحتى حملة العرش: أي أنه لا يحتاج لهم فهو منزه عن كل نقص ولكن مؤكد أن وجودهم لحكمة هو أعلم بها
ثالثاً: هو الملك العزيز يفعل ما يشاء: يُدير الأمر كله ولا يستطيع أي ملِك أن يفعل شيئاً إلا بأمره
ورداً على سؤاله: ولماذا يقوم الله جل وعلا بهذه الأعمال بنفسه؟!!!!!!

بارك الله فيكم أخي الكريم

ولكن لا تجعل الملحد يتدرج معك في الحديث عن الغيبيات
فهو لا يؤمن بالله عز وجل فلا يحق له أن يسأل فيما أخبرنا به
بل ومن العجيب أن يسأل عن أشياء أخبرنا بها الله جل وعلا وهو لا يؤمن به أصلاً

وفقكم الله ورعاكم

فى البداية اشكركم على الرد
والتفصيل
وسوف ولقد ارسلت له الرابط لقرائته

كما أضفت
أن الله سبحانه خلق الملائكة لا لكى تساعده كما يزعم هذا الملحد
تعالى الله عما يصفون
بل لأنه سبحانه وتعالى تنزه وتعالى وليس من قدره أن يقوم الإله الذى أوجد هذا الكون من عدم بتلك الأعمال التى لا تتناسب معه
ولا معنى هذا ان يغفل عن الكون أو لا يقوم بتدابيره فكل شئ يجري بأمره
ولا أعرف هل هذا قول صحيح أم لا ولكن هذا ما هدانى الله به
عفانى وعفاكم الله

القضية ليست بهذه الكيفية أخى الفاضل .. بل الأصل أن الله تعالى هو الفعال لما يريد .. وهو المدبر والمقدر .. لا يُسأل عما يفعل .. وهم يسئلون ..

أيريد هؤلاء الملاحدة ..
أن يقرروا لربهم العلى المتعال ..
ما ينبغى أن يقوم به وما لا ينبغى .. ؟!

يا أخى هذا تعدى على مقام الألوهية والربوبية .. هذا هو الإستكبار والإستعلاء بعينهما ..

أولى بهؤلاء [الفلاسفة] أن يبحثوا فى قضية وجود الله تعالى .. بدلاً من هذا العبث ..

أما الإستخفاف والإستهزاء .. فهو أسلوب الحمقى والمغفلين ..

حياكم الله ..

بارك الله فيكم أخي الكريم

لا يا أخي ليس الأمر كذلك بارك الله فيكم
الله يفعل ما يشاء
الله جل وعلا يوكل الملائكة بأعمال معينة ...... يفعل ما يشاء
يوكل ملك الموت .... لكن من يقبض ملك الموت؟!!! هو الله جل وعلا
أي أنه قادر على كل شيء ولكن يوكل من يشاء
قادر على تعمير هذه الأرض ولكن تركنا نُعمرها
قادر على الخلق بدون تزاوج كما خلق آدم .... ولكن يجعل الولادة بالتزاوج
قادر على إنبات الأرض جميعها بالزرع .... لكن يجعلنا نزرع لنحصد

يفعل مع يشاء مع القدرة المطلقة له عز وجل ولا يُسأل عما يفعل
الله جل وعلا يُمسك السماء أن تقع على الأرض وكان من الممكن أن يوكل بها ملك لكنه يفعل ذلك بنفسه
في النهاية الأمر كله لله يفعل ما يشاء ولا نتدخل فيما يفعل

الأهم: هل تؤمن به أم لا؟؟؟؟؟؟

أخي الكريم
لو لم يُخبرنا الله عز وجل بملك الموت أو اللوح المحفوظ أو كل هذا ........ هل كنا سنعلمه؟!!!!!
بالطبع لا
لذلك نحن نؤمن به لأننا نؤمن بالله جل وعلا ونؤمن بأنه كما أبلغنا بوجود ملك الموت فإنه أبلغنا بالقدرة المطلقة له عز وجل
وكما أخبرنا باللوح المحفوظ فقد أخبرنا بأنه لا يضل ولا ينسى

لهذا لا معنى إطلاقاً لأن يسأل ملحد عن أشياء غيبيات لا يؤمن بها ولاا يؤمن بمن أخبرنا عنها
أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض

العقل يعمل في الإهتداء لوجود الله جل وعلا
ولا يعمل في الغيبيات لأنه لم يطلع عليها بل لا شيء يهديه إليها إلا ما أُخبرنا به

وفقكم الله ورعاكم

بسم الله الرحمن الرحيم
أولا . أري ان يعلم الجميع ان الله عز و جل قد جعل لكل شيء سبب و خلق كل شيء بقدر. و لولا الأسباب لما كان هناك داع للمنطق و العقل.
1 خلق السماء و الأرض في ستة أيام .
لما كان الله عز و جل هو مسبب الأسباب و موجدها فإنه عز و جل من تمام قدره و حكمته ان لا يخرقها الا لفائدة أكبر مثل تأييد رسله بالمعجزات .
و ان خلق السماوات و الأرض لا يخرج عن هذا .
و لأن الله حي لا يموت أبدا فإنه سبحانه لا يعجل ، فقد أمر السماء و الأرض ان تكونا فكانتا علي النحو الذي أراد و رسم فاتبعتا أسباب ربهما و اخذتا وقتيهما . و لو شاء شاء لأوجدهما في طرفة عين ، غير انه سبحان ما الذي يدعوه ان بخرق اسبابه التي صنع و حفظ من غير داع ؟
فإنه سبحانه أراد ان يعلم عباده ان لا يعجلوا و ان يعلموا ان كون الله سائر علي أسباب و مقادير.
2 اللوح المحفوظ
ان الله جعل في اللوح المحفوظ كل ما هو كائن إلي يوم القيامة ، ليكون شاهدا علي انه يفعل ما يريد فإنه سبحانه قد قدر فيه كل شيء قبل ان يكون حتى إذا كان علم خلقه انه كان كما أراد الله ، فاللوح المحفوظ حجة علي الخلق .
3. الملائكة .
يخلق الله ما يشاء .
4 آدم .
ما الذي ينفي ان يكون قبل آدم أمة أخرى . فإن خلق آدم في آخر ساعة لا يعني انه ليس بينه و بين ما سبقه شيء آخر . فإن الخبر ان صح فإنه يقصد به تعين مكان آدم من خلق السماوات و الأرض . لا تفصيل الخلق
في النهاية أقول ان ما نفهمه نحن من حكمة الله لا يعني أنا قد اصبناها.
اولى بالملحد ان يسأل نفسه هل لهذا الكون اله? فإن ثبت له ذلك فليس له ان يعترض عليه.

من حكم خلق الملائكة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لخلق الملائكة فإن أحد الحكم من خلق الملائكة هي أن الله عظيم الشأن من كل النواحي وبالتالي لا يمكن لشيء أن يحافظ على وجوده أمام وجه الله مباشرة كما تجلى الله للجبل فجعله دكا والتجلي بمعنى الظهور كما في الاية (والنهار إذا تجلى ) أي ظهر لذلك لا يعمل الله على تدبير أمر الكون كله بنفسه حتى لا يُدك الكون .

السلام عليكم ..

حياكم الله ..

أخى الفاضل .. من هو هذا الذى يستحق أن يقبض الله تعالى روحه .. ؟!

لا يمكن أن نفهم هذا الأمر إلا بإعتباره مشيئة إلهية خالصة ..

[align=right]
السلام عليكم ..
إخوتي الكرام ..

أولاً :
ليس لكل فعل إلهي سبب يرتكن عليه الله تعالى لتفسير فعله ..
وكون فعل الله تعالى له سبب أو لا فإن ذلك لا يقدح فى الإيمان به سبحانه .. لأن الإيمان بخالق الكون شيء بديهي يقبله كل ذي عقل ..
فالله تعالى قادر بقدرته التى لا تحد على إدارة ملكه بدون أن يتجلى لشيء منه ..

ثانياً :
ملائك الرحمن هم خلق كأي خلق لله تعالى .. يشتركون مع جميع الخلائق بصفات عامة (مثل عدم علمهم بالغيب) ويتمايزون عنهم فى بعض صفات (مثل طاعتهم التامة لله) ..
ولكي نفهم كل فعال الله التى (لا يُسأل عنها سبحانه) .. افهم هذه القاعدة : خلق الله الخلق على هيئة وكيفية ونظام يقتضي ظهور اسماءه وصفاته فيها .. من أدلة ذلك :

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ" أَوْ قَالَ: "وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ أَخْطَأْتُمْ حَتَّى تَمْلَأَ خَطَايَاكُمْ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتُمْ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَغَفَرَ لَكُمْ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ" أَوْ: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لَمْ تُخْطِئُوا لَجَاءَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِقَوْمٍ يُخْطِئُونَ ثُمَّ يَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ". أخرجه أحمد ( 3 / 238 )، وحسنه الألباني (السلسلة الصحيحة 4 / 594 ).
قس على ذلك كل صفات الجلال التى وصف الله بها نفسه .. فهو الملك جل علاه يحكم لا معقب لحكمه ويقضى ولا راد لقضاءه ..
خلق الخلق كلهم بما تقتضيه صفات صاحب الملك تعالى جل شأنه ..

[/CENTER]

الأخوة الأفاضل
مازلنا نتعامل عند الحديث عن الذات الإلهية وفق معايير بشرية
فأولا:الله سبحانه وتعالى لا يسأل عما يفعل وهم يسألون
وإن مفهوم الخلق في ستة أيام أو خلق الأرض في اليوم السادس أوغير ذلك من الحسابات الزمنية فيه مغالطة كبيرة
فمفهوم اليوم عندنا غير مفهوم اليوم عند الله تعالى (وإن يوماً عند ربك كألف سنة مما تعدون) واليوم هو بحد ذاته فترة زمنية وخالق المكان والزمان لا يحده الزمان والمكان
ولعل دلالة اليوم في خلق الكون (السموات والأرض) قد تدل على المرحلة اي أن خلق الكون قد مر بستة مراحل وفق ما تقاربه نظرية الإنفجار العظيم
وإن الله تعلى خلق الكون بكن فيكون وترك للخلق البعد الزمني الذي نعيش فيه والدليل على ذلك ما قرره العلم من نشوء المجرات واندثارها وتوسع الكون والأبعاد الفضائية المختلفة
إذاً لا عبرة لمفهوم الزمن بجوار الحديث عن الذات الإلهية وإنما الزمن بعد خلقي يعيش ضمنه الإنسان والكون بنسبية فيزيائية معقدة

أخي الفاضل : طرقت نقطة حساسة قوية .. لا نحب الحديث فيها نظراً لأن أغلب الناس لا يفهمونها ..
الزمن خلق من خلق الله تعالى .. مثله مثل المكان ..
هو بعد رابع من أبعاد هذا الكون الذي لا نعلم كم بعداً له ..
فالخلق كائن حادث منته .. أنظر إلى حديث الله تعالى عن يوم القيامة وكأنه فى الزمن الماضي .. وكأنه يقص قصة مضت وانتهت .. وهو فعلاً كذلك ..
كل ماهنالك أن أحداث الخلق تمر علينا (أو نمر عليها) في شريط زمنى لكل منا ..
فنحن ننتقل عبر الزمن - أو هو الذي ينقلنا - من حدث لآخر .. تماماً كمرورنا ونحن فى عربة المترو على المحطات ..
والله أعلم ..