السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحل بسيط جدا ماعليك الى البحث عن تفسير الاية
من هنا
او
فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ
الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم والمراد غيره , أي لست في شك ولكن غيرك شك . قال أبو عمر محمد بن عبد الواحد الزاهد : سمعت الإمامين ثعلبا والمبرد يقولان : معنى " فإن كنت في شك " أي قل يا محمد للكافر فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك
" name="hidtafseer0" />فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ
أي يا عابد الوثن إن كنت في شك من القرآن فاسأل من أسلم من اليهود , يعني عبد الله بن سلام وأمثاله ; لأن عبدة الأوثان كانوا يقرون لليهود أنهم أعلم منهم من أجل أنهم أصحاب كتاب ; فدعاهم الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أن يسألوا من يقرون بأنهم أعلم منهم , هل يبعث الله برسول من بعد موسى . وقال القتبي : هذا خطاب لمن كان لا يقطع بتكذيب محمد ولا بتصديقه صلى الله عليه وسلم , بل كان في شك . وقيل : المراد بالخطاب النبي صلى الله عليه وسلم لا غيره , والمعنى : لو كنت يلحقك الشك فيه فيما أخبرناك به فسألت أهل الكتاب لأزالوا عنك الشك . وقيل : الشك ضيق الصدر ; أي إن ضاق صدرك بكفر هؤلاء فاصبر , واسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك يخبروك صبر الأنبياء من قبلك على أذى قومهم وكيف عاقبة أمرهم . والشك في اللغة أصله الضيق ; يقال : شك الثوب أي ضمه بخلال حتى يصير كالوعاء . وكذلك السفرة تمد علائقها حتى تنقبض ; فالشك يقبض الصدر ويضمه حتى يضيق . وقال الحسين بن الفضل : الفاء مع حروف الشرط لا توجب . الفعل ولا تثبته , والدليل عليه ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لما نزلت هذه الآية : ( والله لا أشك )
لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ
أي الشاكين المرتابين .

قوله تعالى : { فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك } .. ليس فيه الإحالة على كتاب محرف .. فإن الآية لا تقول : اسأل الذين يقرءون التوراة المحرفة ..

وإنما أحالت الآية على الذين يقرءون الكتاب .. والكتاب إذا أطلق إنما هو الكتاب المنزل لا المحرف ..

وليس المقصود من الإحالة الاستشهاد بكل الكتب التي كانت بأيدي أهل الكتاب ، فالآية لم تحل على كل الكتب التي بأيديهم ، وإنما قصرت إحالتها على الكتاب المنزل فقط ، وإن كان معهم غيره ..

والمقصود من الآية - كما قرر ابن تيمية وغيره من العلماء - أنه بأيدي أهل الكتاب ما يصدقك يا محمد فيما جئت به .. صلى الله عليه وآله وسلم .

قال ابن تيمية في (الجواب الصحيح) حول آية «فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فسئل الذين يقرءون الكتاب من قبلك »:
(( وأمره تعالى بسؤال الذين يقرءون الكتاب من قبله على تقدير الشك لا يقتضي أن يكون الرسول شك ... ولكن المقصود بيان أن أهل الكتاب عندهم ما يصدقك فيما كذبك فيه الكافرون ، كما قال تعالى في الآية الأخرى : «قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب» ..
وقال تعالى: «قل أرءيتم إن كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم إن الله لا يهدي القوم الظالمين» ..
وقال تعالى: «أو لم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل» ..
وقال تعالى: «الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون وإذا يتلى عليهم قالوا آمنا به إنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله مسلمين» ..
وقال: «إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا» ..
وقال تعالى : «وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين» ..
وقال تعالى: «لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك» ..
وقال تعالى: «وما أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون» ..
وقال تعالى: «الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم» .

فالمقصود بيان أن أهل الكتاب عندهم ما يصدقك فيما كذبك فيه الكافرون وذلك من وجوه:

أحدها: أن الكتب المتقدمة تنطق بأن موسى وغيره دعوا إلى عبادة الله وحده ونهوا عن الشرك ، فكان في هذا حجة على من ظن أن الشرك دين. ومثل هذا قوله تعالى: «واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون»

الوجه الثاني : أن أهل الكتاب يعلمون أن الله إنما أرسل إلى الناس بشرا مثلهم لم يرسل إليهم ملكا ، فإن من الكفار من كان يزعم أن الله لا يرسل إلا ملكا أو بشرا معه ملك ويتعجبون من إرسال بشر ليس معه ملك ظاهر ...

الوجه الثالث : أنهم يسألون أهل الكتاب عما جرى للرسل مع أممهم وكيف كان عاقبة المؤمنين بهم وعاقبة المكذبين لهم

الوجه الرابع: يسألون أهل الكتاب عن الدين الذي بعث الله به رسله ، وهو دين الإسلام الذي اتفقت عليه الرسل ، كالأمر بالتوحيد والصدق والعدل وبر الوالدين وصلة الأرحام ، والنهي عن الشرك والظلم والفواحش .

الوجه الخامس: يسألونهم عما وصفت به الرسل ربهم : هل هو موافق لما وصفه به محمد أم لا ؟

وهذه الأمور المسئول عنها متواترة عند أهل الكتاب معلومة لهم ، ليست مما يشكون فيه . وليس إذا كان مثل هذا معلومًا لهم بالتواتر فيُسألون عنه يجب أن يكون كل ما يقولونه معلومًا لهم بالتواتر .

وأيضا فإنهم يُسألون أيضا عما عندهم من الشهادات والبشارات بنبوة محمد . وقد أخبر الله بذلك في القرآن ، فقال تعالى: «ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم» . اهـ.


والمقصود أن ما بأيدي أهل الكتاب ، حتى بعد دخول التحريف عليه ، يشهد لصدق محمد صلى الله عليه وسلم .

هذا ، والنصارى يحاولون الوصول دومـًا إلى أن القرآن يشهد بوجود نسخة صحيحة من (الكتاب المقدس) في عصر نبينا عليه الصلاة والسلام ، ليقولوا : فهذا كتابنا لم يحرف ..

والجواب : أنه فاتهم أن يقولوا : إن القرآن شهد بوجود نسخة من إصدار (دار الكتاب المقدس) مترجمة عن نسخة الملك جيمس !

فالكتاب المقدس كما يسمونه ، لم يكن كتابـًا واحدًا في أغلب عصوره قبل عصر الطباعة ، وعليه فلا يمكن أخذ شهادة "كلية" على أسفاره في أي عصر من عصوره ، لا من القرآن ولا من غيره ..

بل السفر الواحد ، تشهد مخطوطاتهم المتنافرة أنه لم يكن بصورة واحدة في أي عصر من عصوره ، فكيف السبيل إلى شهادة أحد - القرآن أو غيره - على أي سفر من أسفار كتبهم ؟! .. لا سبيل .

ومع هذا ، فإنه لا يضيرنا أن يشهد القرآن بوجود بعض الوحي بأيدي أهل الكتاب إبان البعثة المحمدية، أو بوجود نسخة غير محرفة من التوراة أو الإنجيل .. بل إن هذا هو ظاهر العديد من الآيات والأحاديث ! .. ولكن كيف لأهل الكتاب أن يثبتوا أن ما بأيديهم الآن هو ما كان بأيدي يهود المدينة مثلاً ؟! .. دونهم وذلك خرط القتاد !

والقرآن حسم المسألة : لقد شهد القرآن لتوراة وإنجيل فيهما البشارة بمحمد صلى الله عليه وسلم ، وفيهما مدحه ومدح صحابته رضي الله عنهم .. كما قال تعالى : { محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار ... ذلك مثلهم في التوراة ، ومثلهم في الإنجيل كزرع ... } إلى آخر الآيات ..

فلو استطاع أهل الكتاب أن يأتوا بتوراة وإنجيل فيهما البشارة بمحمد صلى الله عليه وسلم ومدح صحابته رضي الله عنهم .. لقلنا : هنيئـًا لكم بما جئتم به ، ولزمكم اتباع شريعة هذا النبي الصادق باعتراف كتبكم ، ولا حاجة لأحد بكتبكم بعد أن نسختها الشريعة المحمدية !

وأما لو قالوا : إن ما بأيدينا ليس فيه البشارة ولا المدح .. قلنا : فلماذا المماحكة في القرآن وهو لا يشهد لما بأيديكم ؟!