تويت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذ المقال اخوانى فى الله مهم جدا
دأب اليهود فى دعاياتهم التى سمّموا وضلّلوا بها الرأى العالمى على تأكيد فكرة أفلحوا فى أن يجعلوها شائعة وهى أنه ما من أمّة من أمم العالم تعرّضت لما تعرّض له اليهود فى تاريخهم الطويل من اضطهاد وتشريد , وأن كل ماحل بهم من مصائب ونكبات انّما لم يكن لشيئ الاّ لأنهم أتباع موسى عليه السلام.
ولقد اختارت الدعايات اليهوديّه أن تركّز على أن أبشع ما عانوه من اضطهاد كان على أيدى النازيين والمسلمين.
ولست هنا بصدد تفنيد أفعال اليهود التى أفرزت ردود أفعال النازيين العنيفه والدمويّه ضدّهم اذ أن هذا لايهمّنى كعربى وكمسلم بقدر مايهمّنى تفنيد مايتعلّق بادّعائات اليهود الخاصه باضطهادهم على أيدى الدول والخلافات الاسلاميّه المتعاقبه.
وأمام الأمثله(المفبركه والمقحمه اقحاما على صفحات التاريخ فى كثير من الأحيان) فقد ينخدع الانسان ويشعر بالعطف والشفقه تجاه أولئك المساكين الضعفاء من أصحاب العقيده "الموسويّه" والذين تقطر البرائة منهم.... ولكن......مهلا......فالحقيقة لايمكن طمسها , ولابد من ظهورها ليعرف من لايعرف أن الدعايات الصهيونيّه انّما تحاول تحويل المعتدى الى ضحيّه والآثمين الى أبرياء, وهو ماأنوى القاء الضوء عليه من واقع أحداث تاريخيّه مثبته ومن واقع شهادات شهود لاتمحى من ذاكرة الأيام...
هل تم اضطهاد اليهود حقّا عبر التاريخ الاسلامى؟؟؟
لست فى حاجة الى الاشارة الى أن الاسلام أوصى بأهل الكتاب (يهودا ومسيحيين) خيرا , وأن الله عز وجل قد خاطب رسوله عليه الصلاة والسلام بخصوص أهل الكتاب فى الآيه رقم 200 من سورة آل عمران قائلا لحبيبه المصطفى :"فان أسلموا فقد اهتدوا وان تولّوا فانّما عليك البلاغ والله بصير بالعباد"
وبمثل هذه الروح المتسامحه فتح المسلمون أبواب جميع بلاد وأمصار الدولة الاسلاميّه عبر حقب التاريخ المتعاقبه أمام اليهود ليدخلوها آمنين وليتنقّلوا بين ربوعها سالمين , وسمح المسلمين لليهود بممارسة نشاطاتهم الخاصّه على أوسع نطاق , وأباحوا التتلمذ على أيديهم والأخذ عنهم , وأجازوا لهم تولّى الكثير من المهام والأعمال والمناصب الرسميّه وغير الرسميّه حتى أصبح من اليهود صيارفة وتجار وأطباء بل ووزراء.
ولا أدل على تسامح المسلمين مع اليهود من السماح لهم بالاحتفاظ بهياكلهم ومعابدهم فى مختلف أنحاء العالم الاسلامى فى الوقت الذى أمرت الكنيسة فى غرب أوروبا بتحطيم هياكل اليهود ومعابدهم (ورد فى كتاب رحلة بنيامين "فى الصفحه 140 " أن المؤلّف وهو بنيامين التطيلى "اليهودى" قد قام بالصلاة فى معبد ينسب للنبى دانيال أثناء زيارته"فى القرن الثانى عشر الميلادى" للكوفة التى كانت أحد المراكز الفقهيّة الكبرى فى العالم الاسلامى)
ولايوجد دليل واحد فى التاريخ يشير الى أن المسلمين أساءوا معاملة اليهود لمجرد أنهم يهود , بل على العكس فكثيرا ما أعطى المسلمون اليهود حقّهم من الثناء والمديح دون اعتبار لعنصر أو دين (ورد فى كتاب الأغانى لأبو الفرج الأصفهانى أن ابن مشج أبو عثمان سعيد قد لحّن أبياتا فى مدح الشاعر اليهودى أبى زناد , وورد فى كتاب نفح الطيب للمقرى أن الخليفة كان يقرّب اليه اسحاق اليهودى وابنته كسمونه ويعتبرهما من فطاحل شعراء الدولة)
أما عن أمثلة تسامح الدول الاسلامية المتعاقبة مع اليهود فحدّث ولاحرج .
أمثلة تسامح المسلمين مع اليهود
===================
احتدم النقاش ذات مرّه بين الفيلسوف اليهودى موسى بن ميمون وبعض أهل السنّه بالأندلس بعد أن أوصلت استدلالاته الفلسفيّه الى ما اعتبره بعض المسلمين انكارا للذات الالهيّه فتظاهر بن ميمون بالاسلام وهاجر الى مصر حيث نزل بين اليهود المصريين بصفته يهوديّا وحدث أن قامت صداقة بينه وبين القاضى عبد الرحمن البيسانى , ثم حدث أن أتى من الأندلس الى مصر رجلا كان يعرفه "اسمه أبى عريب" فحاول اقامة حد الارتداد عن الاسلام عليه فحماه البيسانى زصدرت فتواه الشرعيّه الشهيره بأن الرجل الذى يكره على الاسلام لايصح اسلامه شرعا حتى ولو كان اسلامه من باب خوفه من حدوث مكروه (قد لا يحدث) له وليس من باب وقوع المكروه أو التهديد بايقاع المكروه به فعليّا (وردت هذه الواقعه فى كتاب تاريخ مختبر الدول لابن العبرى "وهو أيضا مؤرّخ يهودى عربى")....علما بأن المؤرّخ الفرنسى "ترتون" قد أشاد بهذه الحادثه كثيرا فى كتابه "أهل الذمه بالاسلام" والذى ترجمه الدكتور حسن حبشى
كما ورد بكتاب تاريخ الحكماء للقفطى أن الوزير على بن عيسى بن الجرّاح "وزير الخليفة العبّاسى المقتدر بالله" كان قد أمر الطبيب سنّان بن ثابت بارسال جماعة من الأطباء وخزانة من الأدوية والشراب لتجوب أرض العراق لتداوى المرضى , فوجد الأطباء فى الكثير من مناطق العراق تجمّعات للطوائف اليهوديّه , فكتبوا يسألون عمّا اذا كان مصرّحا لهم بعلاجهم أم أن العلاج مقصور على مرضى المسلمين , فجاء رد الوزير بضرورة علاج الجميع , وقال قولته الشهيره : "بأى وجه اذا لم نداويهم نقابل ربّنا الذى أمّننا عليهم وجعلهم فى ذمّتنا الى يوم الدين؟؟؟"...... وكانت هذه الحادثة هى التى جعلت "ترتون" المؤرخ الفرنسى فى نفس كتابه المذكور أعلاه يقول :"لو كان التعايش بين معتنقى العقائد المختلفه كما هو الحال فى الخلافات الاسلاميّه لما نشبت حروب على الاطلاق"
وأكثر من ذلك :
ورد فى كتاب فتوح البلدان للبلاذرى أن معاوية ابن أبى سفيان ماكاد يدخل طرابلس حتى جلب اليها اليهود وأسكنهم فيها وأكرم وفادتهم
وورد فى كتاب نفح الطيب للمقرى أن المسلمين ماكاد يتم لهم دخول الاندلس حتّى جمعوا اليهود وخيّروهم أى البلاد أحب لهم فاختاروا قرطبه وغرناطه وطليطله وأشبيليه فأنزلوهم فيها وخيّروهم بين الاندماج مع المسلمين أو السكنى فى تجمّعات منفصله فاختاروا أن يكونوا فى أحياء منعزلة عن المسلمين فقام القادة المسلمون بجمع كبار رجالات اليهود وطلبوا منهم اختيار أى أراضى المدن أحب لهم لانشاء أحيائهم
ولو كان هناك اضطهادا وتصفية وتنكيلا باليهود على أيدى المسلمين لما ازداد عددهم باضطراد ولما تضخّمت أحيائهم وكثر تعدادهم فى جميع الأقطار الاسلاميّه تحت الحكم الاسلامى .
فى ظل أمن وتسامح الاسلام...ازدادت أعداد ناكرى الجميل اللئام
=====================
قدّر بنيامين "اليهودى" فى كتابه رحلة بنيامين عدد اليهود فى المشرق العربى بثلاثمائة ألف يهودى فى أواخر القرن الثانى عشر الميلادى , ثم قدّر المؤرّخ اليهودى "رابى بتاحيا" عددهم فى اواخر القرن الثالث عشر الميلادى بستمائة ألف يهودى فى العراق فقط...... ويذكر المؤرّخ البريطانى "آدم ميتز" فى كتابه "الحضارة الاسلاميّه" أن اليهود نعموا برخاء العيش خاصة فى مصر والكوفة والبصرة , بينما ذكر المؤرّخ الفرنسى "لاريفا"Larrivaz فى كتابه
Les Saintes Peregrinatiens de Bernard de Breydenbach
الذى نقل فيه مشاهدات بعض الرحّاله الغربيين أن عدد اليهود ازداد بصورة مضطردة وملحوظة فى القاهرة والاسكندريّه بعد ازدهار نشاطهم التجارى , كما ذكر المقريزى فى كتابه المواعظ والاعتبار أن عدد اليهود بالقاهرة وحدها بلغ فى عصر المماليك خمسة عشر ألف يهودى مما جعل الخليفة المملوكى يأمر بعمل توسيعات كبيرة فى المعابد اليهوديّه الموجوده فى القاهره وذلك على نفقة بيت المال من باب أن لأهل الذمّة كامل الحق فى الانتفاع بمال الجزية التى يدفعونها
من ناحية أخرى وجدت مدينتين كاملتين فى المشرق الاسلامى أطلق عليهما اسم "المدينة اليهوديّة" احداهما قرب أصفهان والأخرى شرقى "مرو" حسب ماورد فى كتاب أحسن التقاسيم للمقدسى , ناهيك عن أحياء اليهود كحارة اليهود بالقاهرة ودرب اليهود ببغداد وباب اليهود بجرجان حسب ماورد فى كتاب معجم البلدان لياقوت الكوفى , كما خصص الامام ادريس الثانى فى المغرب حيّا كبيرا لليهود فى مدينة فاس حسب ما ذكر الدكتور سعد زغلول عبد الحميد فى كتاب تاريخ المغرب العربى
وكان لازدياد عدد اليهود معنى واحد منطقيا وهو أن اليهود كانوا ينعمون بالأمن والأمان فى ظل الخلافة الاسلاميّة , وم ناحية أخرى فقد تطلّبت هذه الزيادة فى أعداد اليهود ازدياد مطالبهم واحتياجاتهم من ناحية ممارسة شعائرهم الدينيّه وهو ماضربت الخلافة الاسلاميّه أروع مثال فى التسامح الدينى بخصوصه
سأترك "آدم ميتز" يخبرنا فى كتابه "الحضارة الاسلاميّه" كيف طلبت الخلافة الاسلاميّه من يهود كل بلد اسلامى انتخاب واختيار رئيس دينى يرعى أمورهم , ولقّب هذا الرئيس الدينى برأس الجالوت وله السلطان والرياسة والحكم على أبناء ملّته من اليهود , ولقد لقّب المسلمون هذا الرئيس الدينى اليهودى بلقب "سيّدنا" ,وفرض الخليفة العبّاسى المقتفى على المسلمين ببغداد تقديم واجب الاحترام له والوقوف أمامه اجلالا له مع ضرب من لا يقف اجلالا له مائة سوط أمام الناس فى فناء المسجد الأكبر ببغداد بعد صلاة الجمعة , وكان "سيّدنا اليهودى" يذهب للقاء الخليفة مساء كل خميس وأمامه منادى ينادى فى الطريق :"أعملوا الطريق لسيّدنا رأس الجالوت"!!!!!
ويزيدنا "ترتون" من الشعر بيتا فى كتابه "أهل الذمه بالاسلام" عندما يذكر أنه بقيام الدولة الفاطمية لم يعد للخليفة العباسى نفوذ فى مصر والشام فصار لليهود فى مصر رئيس طائفة مستقل لقبه "سر هساريم" أى أمير الأمراء(ياسلام....ياسلام....ياسلام....على رأى ماجده زكى فى مسلسل العطّار) , وكان الــ"سر هساريم" هو الذى يعين أحبار اليهود فى مصر والشام
أما الأمثلة الصارخة على الفارق العظيم بين حسن المعاملة والتسامح الذى لقيه اليهود من المسلمين وبين ماتعرّضوا له على أيدى مسيحيي الحملات الصليبيّه فقد أبرزها المؤرّخ Setton فى كتابه " تاريخ الحملات الصليبيّه" عندما ذكر أن اليهود نزحوا وفرّوا من " صور" و"بيت المقدس" الى عكّا الواقعه تحت نفوذ المسلمين وذلك عندما استولى الصليبيين على هاتين المدينتين فلم يبق فى الأولى سوى تسعة يهود وفى الثانية أربعة يهود , والأدهى من ذلك أن الشاعر اليهودى "يهودا الحرزى" قد ذكر أن اليهود هلّلوا عند استيلاء صلاح الدين الأيوبى على بيت المقدس وأعقب ذلك هجرة أعداد كبيرة للغاية من اليهود الي بيت المقدس
وفى ظل هذا الأمن والأمان والتسامح احتكر اليهود الأعمال والصناعات المربحه بل وتبوّؤا أعلى المراكز فى الدولة الاسلاميّة حتى وصلوا لدرجة أنه كان من بينهم وزراء....
وظائف وأعمال ووزراء أبّهه...... أليس لولولة اليهود من منتهى؟؟؟
======================
يذكر ابن خرداذبه فى كتابه "المسالك والممالك" أن اليهود ازدهرت تجارتهم فى جميع الأقطار الاسلاميّه , ويذكر "مسكويه" فى كتابه"تجارب الأمم" أن اليهود سيطروا بالكامل على مهنة الصيرفه , وأنهم احتكروا استخراج اللؤلؤ وتجارته مع تحكّمهم فى أسواق الذهب والفضّه والأحجار الكريمه , كما يذكر ابن حوقل فى كتابه "الدروب والمسالك" أن اليهود احتكروا تجارة الأصباغ فى بيت المقدس بينما احتكر يهود الأندلس تجارة الرقيق
ويذكر الصابى فى كتابه"تحفة الأمراء فى تاريخ الوزراء" أن اثنين من اليهود هما يوسف بن فيجاس وهارون بن عمران كانا مسئولين عن خراج الأهواز بالكامل , وأن الوزير ابن الفرات استودعهما مبلغ سبعمائة ألف دينار (وهو مبلغ تدخل قيمته فى الزمن الحالى تحت تصنيف مئات الملايين) , ولكن هذين اليهوديّين لم يكونا على قدر الثقة التى حظيا بها فقاموا بتشغيل المال فى الاقراض بالفائدة والمراباة فى كلاّ من العراق ومصر لدرجة أنهما أقرضا بطريرك الاسكندريّه مقابل رهن الكثير من ممتلكات الكنيسه حسب ماجاء فى كتاب عجائب الأمصار لأبى صالح الأرمنى
أما عن ممارسة الطب فقد سمح للمسلمين بالتداوى على أيدى اليهود , وصدرت عن الخلفاء نصائح للمسلمين بالاطمئنان الى ماينصح به الأطبّاء اليهود من ناحية اباحتهم الافطار فى شهر رمضان للمريض اذا كانت حالته تستدعى ذلك من وجهة نظر الطبيب اليهودى من باب الثقة فيه واجلاله واحترامه وذلك حسب ماورد فى كتاب ابن العبرى "تاريخ الدول والممالك" والذى عدد فيه الكثير من الأطباء اليهود الذين حظوا بمراتب رفيعة فى الدولة الاسلاميّه مثل يوسف ابن يحيى ويهودا ابن داوود وصموئيل ابن صهيون
أما الرد المفحم على الصهاينه الذين استمرؤا النحيب والعويل وماانفكّوا يلطمون الخدود كعادتهم وهم يستعدون العالم على المسلمين بحجة اضطهادهم عبر الدول والخلافات الاسلاميّه المتعاقبه فيتمثّل فى ما ورد بكتاب النجوم الزاهره لأبى المحاسن وكتاب الكامل لابن الأثير وكتاب حسن المحاضرة للسيوطى وكتابى اتعاظ الحنفا و"السلوك" للمقريزى وكتاب روضة النسرين لابن الأحمر وكتاب أخبار الحكماء للقفطى.....وهى الكتب التى اجمعت على التأريخ لتقلّد اليهود أسمى وظائف دول الخلافة الاسلاميّة وأرقاها وعلى رأسها منصب الوزير ونذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر :
=يعقوب بن كلس الذى كان كبير الوزراء فى عهد المعز لدين الله الفاطمى
=أبو نصر صدقة ابن يوسف الذى كان كبير وزراء الخليفة المستنصر
=الوزير أبو سعد التسترى الذى خلف أبو نصر (يعنى كمان ورّثوا الوزاره لبعضهم)
=أمين الدولة بن غزال وهو طبيب يهودى عيّنه فى منصب الوزير ملكشاه السلجوقى ( وأمين الدولة كان أمينا بالفعل اذ وجدوا ببيته عند موته ثلاثة ملايين قطعة من الذهب - متخيّلين هذا الرقم بقيمة زماننا الحالى؟؟- فضلا عن التحف والجواهر التى لاتوجد عند الخليفه نفسه)
=ابن نغزالة اليهودى والذى عيّنه كبيرا للوزراء ملك غرناطه" باديس بن حبوس بن زيرى , وفى المغرب أيضا اتّخذ الوالى يوسف بن يعقوب بن عبد الحق ومن بعده حفيده أبو الربيع سليمان كبير مستشارين من اليهود يدعى خليفة بن حيون بن قاصة , بينما عيّن عبد الحق الثانى آخر ملوك بنى مرين اليهودى هارون ابن يحبأ وزيرا , كما عيّن شاويل اليهودى حاكما على مدينة فاس
ولا أجد فى النهاية ما أقوله سوى أن أقص عليكم هاتين القصّتين للتدليل على تسامح الخلافة الاسلاميه مع اليهود ومع أهل الكتاب بصورة عامة لدرجة ظلم المسلمين من أجلهم أحيانا :
-القصّة الأولى وردت فى كتاب النجوم الزاهره لأبى المحاسن وتحكى عن تعيين الخليفة العزيز بالله الفاطمى لعيسى بن نسطورس النصرانى وزيرا له فقام الأخير بتعيين واليا يهوديا اسمه "منشا بن ابراهيم الفرّار" على الشام , فاعتز يهود الشام بالوالى اليهودى وألحقوا أضرارا جسيمة بالمسلمين هناك , وبعد فترة تم تعيين عدد كبير من اليهود من أقارب"منشا" فى ديوان الوزير بن نسطورس فاعتز بهم يهود مصر وألحقوا أضرارا ومظالم كبيره بالمسلمين فضاق الحال بأهل مصر وكتبوا رقعة شكوى وضعوها فى يد تمثال امرأة من الورق الغليظ وأقعدوا هذه الدمية وبيدها المعروض فى طريق العزيز بالله وقد كتب على الرقعة : "بالّذى أعز اليهود بمنشا بن ابراهيم الفرّار , وأعز النصارى بعيسى ابن نسطورس, وأذل المسلمين بك, ألا كشفت ظلامتى"
- والقصة الثانية تروى كيف أثار الوزير اليهودى التسترى المسلمين بتعصّبه الفاضح لليهود واسناده مناصب الدولة المهمة لهم مما مكّنهم من اضطهاد المسلمين اضطهادا واضحا(واخذين بالكم؟؟؟ اضطهاد مين؟؟؟ المسلمين..وفين؟؟ فى بلد اسلاميّه....وامتى؟؟؟ أيام الخلافه الاسلاميه) , فعبّر عن ذلك الشاعر المصرى الحسن بن خاقان بقوله :
يهود هذا الزمان قد بلغوا .......... غاية آمالهم وقد ملكوا
العز فيهم والمال عندهمو .........ومنهم المستشار والملك
يا أهل مصر انى نصحت لكم ........ تهوّدوا,,,فقد تهوّد الفلك
يا أيها اليهود
يا محترفى الولولة
يا مدمنى الامتعاض والشكوى والنحيب
أين حمرة الخجل؟؟؟؟؟؟؟
هذ المقال اخوانى فى الله مهم جدا
دأب اليهود فى دعاياتهم التى سمّموا وضلّلوا بها الرأى العالمى على تأكيد فكرة أفلحوا فى أن يجعلوها شائعة وهى أنه ما من أمّة من أمم العالم تعرّضت لما تعرّض له اليهود فى تاريخهم الطويل من اضطهاد وتشريد , وأن كل ماحل بهم من مصائب ونكبات انّما لم يكن لشيئ الاّ لأنهم أتباع موسى عليه السلام.
ولقد اختارت الدعايات اليهوديّه أن تركّز على أن أبشع ما عانوه من اضطهاد كان على أيدى النازيين والمسلمين.
ولست هنا بصدد تفنيد أفعال اليهود التى أفرزت ردود أفعال النازيين العنيفه والدمويّه ضدّهم اذ أن هذا لايهمّنى كعربى وكمسلم بقدر مايهمّنى تفنيد مايتعلّق بادّعائات اليهود الخاصه باضطهادهم على أيدى الدول والخلافات الاسلاميّه المتعاقبه.
وأمام الأمثله(المفبركه والمقحمه اقحاما على صفحات التاريخ فى كثير من الأحيان) فقد ينخدع الانسان ويشعر بالعطف والشفقه تجاه أولئك المساكين الضعفاء من أصحاب العقيده "الموسويّه" والذين تقطر البرائة منهم.... ولكن......مهلا......فالحقيقة لايمكن طمسها , ولابد من ظهورها ليعرف من لايعرف أن الدعايات الصهيونيّه انّما تحاول تحويل المعتدى الى ضحيّه والآثمين الى أبرياء, وهو ماأنوى القاء الضوء عليه من واقع أحداث تاريخيّه مثبته ومن واقع شهادات شهود لاتمحى من ذاكرة الأيام...
هل تم اضطهاد اليهود حقّا عبر التاريخ الاسلامى؟؟؟
لست فى حاجة الى الاشارة الى أن الاسلام أوصى بأهل الكتاب (يهودا ومسيحيين) خيرا , وأن الله عز وجل قد خاطب رسوله عليه الصلاة والسلام بخصوص أهل الكتاب فى الآيه رقم 200 من سورة آل عمران قائلا لحبيبه المصطفى :"فان أسلموا فقد اهتدوا وان تولّوا فانّما عليك البلاغ والله بصير بالعباد"
وبمثل هذه الروح المتسامحه فتح المسلمون أبواب جميع بلاد وأمصار الدولة الاسلاميّه عبر حقب التاريخ المتعاقبه أمام اليهود ليدخلوها آمنين وليتنقّلوا بين ربوعها سالمين , وسمح المسلمين لليهود بممارسة نشاطاتهم الخاصّه على أوسع نطاق , وأباحوا التتلمذ على أيديهم والأخذ عنهم , وأجازوا لهم تولّى الكثير من المهام والأعمال والمناصب الرسميّه وغير الرسميّه حتى أصبح من اليهود صيارفة وتجار وأطباء بل ووزراء.
ولا أدل على تسامح المسلمين مع اليهود من السماح لهم بالاحتفاظ بهياكلهم ومعابدهم فى مختلف أنحاء العالم الاسلامى فى الوقت الذى أمرت الكنيسة فى غرب أوروبا بتحطيم هياكل اليهود ومعابدهم (ورد فى كتاب رحلة بنيامين "فى الصفحه 140 " أن المؤلّف وهو بنيامين التطيلى "اليهودى" قد قام بالصلاة فى معبد ينسب للنبى دانيال أثناء زيارته"فى القرن الثانى عشر الميلادى" للكوفة التى كانت أحد المراكز الفقهيّة الكبرى فى العالم الاسلامى)
ولايوجد دليل واحد فى التاريخ يشير الى أن المسلمين أساءوا معاملة اليهود لمجرد أنهم يهود , بل على العكس فكثيرا ما أعطى المسلمون اليهود حقّهم من الثناء والمديح دون اعتبار لعنصر أو دين (ورد فى كتاب الأغانى لأبو الفرج الأصفهانى أن ابن مشج أبو عثمان سعيد قد لحّن أبياتا فى مدح الشاعر اليهودى أبى زناد , وورد فى كتاب نفح الطيب للمقرى أن الخليفة كان يقرّب اليه اسحاق اليهودى وابنته كسمونه ويعتبرهما من فطاحل شعراء الدولة)
أما عن أمثلة تسامح الدول الاسلامية المتعاقبة مع اليهود فحدّث ولاحرج .
أمثلة تسامح المسلمين مع اليهود
===================
احتدم النقاش ذات مرّه بين الفيلسوف اليهودى موسى بن ميمون وبعض أهل السنّه بالأندلس بعد أن أوصلت استدلالاته الفلسفيّه الى ما اعتبره بعض المسلمين انكارا للذات الالهيّه فتظاهر بن ميمون بالاسلام وهاجر الى مصر حيث نزل بين اليهود المصريين بصفته يهوديّا وحدث أن قامت صداقة بينه وبين القاضى عبد الرحمن البيسانى , ثم حدث أن أتى من الأندلس الى مصر رجلا كان يعرفه "اسمه أبى عريب" فحاول اقامة حد الارتداد عن الاسلام عليه فحماه البيسانى زصدرت فتواه الشرعيّه الشهيره بأن الرجل الذى يكره على الاسلام لايصح اسلامه شرعا حتى ولو كان اسلامه من باب خوفه من حدوث مكروه (قد لا يحدث) له وليس من باب وقوع المكروه أو التهديد بايقاع المكروه به فعليّا (وردت هذه الواقعه فى كتاب تاريخ مختبر الدول لابن العبرى "وهو أيضا مؤرّخ يهودى عربى")....علما بأن المؤرّخ الفرنسى "ترتون" قد أشاد بهذه الحادثه كثيرا فى كتابه "أهل الذمه بالاسلام" والذى ترجمه الدكتور حسن حبشى
كما ورد بكتاب تاريخ الحكماء للقفطى أن الوزير على بن عيسى بن الجرّاح "وزير الخليفة العبّاسى المقتدر بالله" كان قد أمر الطبيب سنّان بن ثابت بارسال جماعة من الأطباء وخزانة من الأدوية والشراب لتجوب أرض العراق لتداوى المرضى , فوجد الأطباء فى الكثير من مناطق العراق تجمّعات للطوائف اليهوديّه , فكتبوا يسألون عمّا اذا كان مصرّحا لهم بعلاجهم أم أن العلاج مقصور على مرضى المسلمين , فجاء رد الوزير بضرورة علاج الجميع , وقال قولته الشهيره : "بأى وجه اذا لم نداويهم نقابل ربّنا الذى أمّننا عليهم وجعلهم فى ذمّتنا الى يوم الدين؟؟؟"...... وكانت هذه الحادثة هى التى جعلت "ترتون" المؤرخ الفرنسى فى نفس كتابه المذكور أعلاه يقول :"لو كان التعايش بين معتنقى العقائد المختلفه كما هو الحال فى الخلافات الاسلاميّه لما نشبت حروب على الاطلاق"
وأكثر من ذلك :
ورد فى كتاب فتوح البلدان للبلاذرى أن معاوية ابن أبى سفيان ماكاد يدخل طرابلس حتى جلب اليها اليهود وأسكنهم فيها وأكرم وفادتهم
وورد فى كتاب نفح الطيب للمقرى أن المسلمين ماكاد يتم لهم دخول الاندلس حتّى جمعوا اليهود وخيّروهم أى البلاد أحب لهم فاختاروا قرطبه وغرناطه وطليطله وأشبيليه فأنزلوهم فيها وخيّروهم بين الاندماج مع المسلمين أو السكنى فى تجمّعات منفصله فاختاروا أن يكونوا فى أحياء منعزلة عن المسلمين فقام القادة المسلمون بجمع كبار رجالات اليهود وطلبوا منهم اختيار أى أراضى المدن أحب لهم لانشاء أحيائهم
ولو كان هناك اضطهادا وتصفية وتنكيلا باليهود على أيدى المسلمين لما ازداد عددهم باضطراد ولما تضخّمت أحيائهم وكثر تعدادهم فى جميع الأقطار الاسلاميّه تحت الحكم الاسلامى .
فى ظل أمن وتسامح الاسلام...ازدادت أعداد ناكرى الجميل اللئام
=====================
قدّر بنيامين "اليهودى" فى كتابه رحلة بنيامين عدد اليهود فى المشرق العربى بثلاثمائة ألف يهودى فى أواخر القرن الثانى عشر الميلادى , ثم قدّر المؤرّخ اليهودى "رابى بتاحيا" عددهم فى اواخر القرن الثالث عشر الميلادى بستمائة ألف يهودى فى العراق فقط...... ويذكر المؤرّخ البريطانى "آدم ميتز" فى كتابه "الحضارة الاسلاميّه" أن اليهود نعموا برخاء العيش خاصة فى مصر والكوفة والبصرة , بينما ذكر المؤرّخ الفرنسى "لاريفا"Larrivaz فى كتابه
Les Saintes Peregrinatiens de Bernard de Breydenbach
الذى نقل فيه مشاهدات بعض الرحّاله الغربيين أن عدد اليهود ازداد بصورة مضطردة وملحوظة فى القاهرة والاسكندريّه بعد ازدهار نشاطهم التجارى , كما ذكر المقريزى فى كتابه المواعظ والاعتبار أن عدد اليهود بالقاهرة وحدها بلغ فى عصر المماليك خمسة عشر ألف يهودى مما جعل الخليفة المملوكى يأمر بعمل توسيعات كبيرة فى المعابد اليهوديّه الموجوده فى القاهره وذلك على نفقة بيت المال من باب أن لأهل الذمّة كامل الحق فى الانتفاع بمال الجزية التى يدفعونها
من ناحية أخرى وجدت مدينتين كاملتين فى المشرق الاسلامى أطلق عليهما اسم "المدينة اليهوديّة" احداهما قرب أصفهان والأخرى شرقى "مرو" حسب ماورد فى كتاب أحسن التقاسيم للمقدسى , ناهيك عن أحياء اليهود كحارة اليهود بالقاهرة ودرب اليهود ببغداد وباب اليهود بجرجان حسب ماورد فى كتاب معجم البلدان لياقوت الكوفى , كما خصص الامام ادريس الثانى فى المغرب حيّا كبيرا لليهود فى مدينة فاس حسب ما ذكر الدكتور سعد زغلول عبد الحميد فى كتاب تاريخ المغرب العربى
وكان لازدياد عدد اليهود معنى واحد منطقيا وهو أن اليهود كانوا ينعمون بالأمن والأمان فى ظل الخلافة الاسلاميّة , وم ناحية أخرى فقد تطلّبت هذه الزيادة فى أعداد اليهود ازدياد مطالبهم واحتياجاتهم من ناحية ممارسة شعائرهم الدينيّه وهو ماضربت الخلافة الاسلاميّه أروع مثال فى التسامح الدينى بخصوصه
سأترك "آدم ميتز" يخبرنا فى كتابه "الحضارة الاسلاميّه" كيف طلبت الخلافة الاسلاميّه من يهود كل بلد اسلامى انتخاب واختيار رئيس دينى يرعى أمورهم , ولقّب هذا الرئيس الدينى برأس الجالوت وله السلطان والرياسة والحكم على أبناء ملّته من اليهود , ولقد لقّب المسلمون هذا الرئيس الدينى اليهودى بلقب "سيّدنا" ,وفرض الخليفة العبّاسى المقتفى على المسلمين ببغداد تقديم واجب الاحترام له والوقوف أمامه اجلالا له مع ضرب من لا يقف اجلالا له مائة سوط أمام الناس فى فناء المسجد الأكبر ببغداد بعد صلاة الجمعة , وكان "سيّدنا اليهودى" يذهب للقاء الخليفة مساء كل خميس وأمامه منادى ينادى فى الطريق :"أعملوا الطريق لسيّدنا رأس الجالوت"!!!!!
ويزيدنا "ترتون" من الشعر بيتا فى كتابه "أهل الذمه بالاسلام" عندما يذكر أنه بقيام الدولة الفاطمية لم يعد للخليفة العباسى نفوذ فى مصر والشام فصار لليهود فى مصر رئيس طائفة مستقل لقبه "سر هساريم" أى أمير الأمراء(ياسلام....ياسلام....ياسلام....على رأى ماجده زكى فى مسلسل العطّار) , وكان الــ"سر هساريم" هو الذى يعين أحبار اليهود فى مصر والشام
أما الأمثلة الصارخة على الفارق العظيم بين حسن المعاملة والتسامح الذى لقيه اليهود من المسلمين وبين ماتعرّضوا له على أيدى مسيحيي الحملات الصليبيّه فقد أبرزها المؤرّخ Setton فى كتابه " تاريخ الحملات الصليبيّه" عندما ذكر أن اليهود نزحوا وفرّوا من " صور" و"بيت المقدس" الى عكّا الواقعه تحت نفوذ المسلمين وذلك عندما استولى الصليبيين على هاتين المدينتين فلم يبق فى الأولى سوى تسعة يهود وفى الثانية أربعة يهود , والأدهى من ذلك أن الشاعر اليهودى "يهودا الحرزى" قد ذكر أن اليهود هلّلوا عند استيلاء صلاح الدين الأيوبى على بيت المقدس وأعقب ذلك هجرة أعداد كبيرة للغاية من اليهود الي بيت المقدس
وفى ظل هذا الأمن والأمان والتسامح احتكر اليهود الأعمال والصناعات المربحه بل وتبوّؤا أعلى المراكز فى الدولة الاسلاميّة حتى وصلوا لدرجة أنه كان من بينهم وزراء....
وظائف وأعمال ووزراء أبّهه...... أليس لولولة اليهود من منتهى؟؟؟
======================
يذكر ابن خرداذبه فى كتابه "المسالك والممالك" أن اليهود ازدهرت تجارتهم فى جميع الأقطار الاسلاميّه , ويذكر "مسكويه" فى كتابه"تجارب الأمم" أن اليهود سيطروا بالكامل على مهنة الصيرفه , وأنهم احتكروا استخراج اللؤلؤ وتجارته مع تحكّمهم فى أسواق الذهب والفضّه والأحجار الكريمه , كما يذكر ابن حوقل فى كتابه "الدروب والمسالك" أن اليهود احتكروا تجارة الأصباغ فى بيت المقدس بينما احتكر يهود الأندلس تجارة الرقيق
ويذكر الصابى فى كتابه"تحفة الأمراء فى تاريخ الوزراء" أن اثنين من اليهود هما يوسف بن فيجاس وهارون بن عمران كانا مسئولين عن خراج الأهواز بالكامل , وأن الوزير ابن الفرات استودعهما مبلغ سبعمائة ألف دينار (وهو مبلغ تدخل قيمته فى الزمن الحالى تحت تصنيف مئات الملايين) , ولكن هذين اليهوديّين لم يكونا على قدر الثقة التى حظيا بها فقاموا بتشغيل المال فى الاقراض بالفائدة والمراباة فى كلاّ من العراق ومصر لدرجة أنهما أقرضا بطريرك الاسكندريّه مقابل رهن الكثير من ممتلكات الكنيسه حسب ماجاء فى كتاب عجائب الأمصار لأبى صالح الأرمنى
أما عن ممارسة الطب فقد سمح للمسلمين بالتداوى على أيدى اليهود , وصدرت عن الخلفاء نصائح للمسلمين بالاطمئنان الى ماينصح به الأطبّاء اليهود من ناحية اباحتهم الافطار فى شهر رمضان للمريض اذا كانت حالته تستدعى ذلك من وجهة نظر الطبيب اليهودى من باب الثقة فيه واجلاله واحترامه وذلك حسب ماورد فى كتاب ابن العبرى "تاريخ الدول والممالك" والذى عدد فيه الكثير من الأطباء اليهود الذين حظوا بمراتب رفيعة فى الدولة الاسلاميّه مثل يوسف ابن يحيى ويهودا ابن داوود وصموئيل ابن صهيون
أما الرد المفحم على الصهاينه الذين استمرؤا النحيب والعويل وماانفكّوا يلطمون الخدود كعادتهم وهم يستعدون العالم على المسلمين بحجة اضطهادهم عبر الدول والخلافات الاسلاميّه المتعاقبه فيتمثّل فى ما ورد بكتاب النجوم الزاهره لأبى المحاسن وكتاب الكامل لابن الأثير وكتاب حسن المحاضرة للسيوطى وكتابى اتعاظ الحنفا و"السلوك" للمقريزى وكتاب روضة النسرين لابن الأحمر وكتاب أخبار الحكماء للقفطى.....وهى الكتب التى اجمعت على التأريخ لتقلّد اليهود أسمى وظائف دول الخلافة الاسلاميّة وأرقاها وعلى رأسها منصب الوزير ونذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر :
=يعقوب بن كلس الذى كان كبير الوزراء فى عهد المعز لدين الله الفاطمى
=أبو نصر صدقة ابن يوسف الذى كان كبير وزراء الخليفة المستنصر
=الوزير أبو سعد التسترى الذى خلف أبو نصر (يعنى كمان ورّثوا الوزاره لبعضهم)
=أمين الدولة بن غزال وهو طبيب يهودى عيّنه فى منصب الوزير ملكشاه السلجوقى ( وأمين الدولة كان أمينا بالفعل اذ وجدوا ببيته عند موته ثلاثة ملايين قطعة من الذهب - متخيّلين هذا الرقم بقيمة زماننا الحالى؟؟- فضلا عن التحف والجواهر التى لاتوجد عند الخليفه نفسه)
=ابن نغزالة اليهودى والذى عيّنه كبيرا للوزراء ملك غرناطه" باديس بن حبوس بن زيرى , وفى المغرب أيضا اتّخذ الوالى يوسف بن يعقوب بن عبد الحق ومن بعده حفيده أبو الربيع سليمان كبير مستشارين من اليهود يدعى خليفة بن حيون بن قاصة , بينما عيّن عبد الحق الثانى آخر ملوك بنى مرين اليهودى هارون ابن يحبأ وزيرا , كما عيّن شاويل اليهودى حاكما على مدينة فاس
ولا أجد فى النهاية ما أقوله سوى أن أقص عليكم هاتين القصّتين للتدليل على تسامح الخلافة الاسلاميه مع اليهود ومع أهل الكتاب بصورة عامة لدرجة ظلم المسلمين من أجلهم أحيانا :
-القصّة الأولى وردت فى كتاب النجوم الزاهره لأبى المحاسن وتحكى عن تعيين الخليفة العزيز بالله الفاطمى لعيسى بن نسطورس النصرانى وزيرا له فقام الأخير بتعيين واليا يهوديا اسمه "منشا بن ابراهيم الفرّار" على الشام , فاعتز يهود الشام بالوالى اليهودى وألحقوا أضرارا جسيمة بالمسلمين هناك , وبعد فترة تم تعيين عدد كبير من اليهود من أقارب"منشا" فى ديوان الوزير بن نسطورس فاعتز بهم يهود مصر وألحقوا أضرارا ومظالم كبيره بالمسلمين فضاق الحال بأهل مصر وكتبوا رقعة شكوى وضعوها فى يد تمثال امرأة من الورق الغليظ وأقعدوا هذه الدمية وبيدها المعروض فى طريق العزيز بالله وقد كتب على الرقعة : "بالّذى أعز اليهود بمنشا بن ابراهيم الفرّار , وأعز النصارى بعيسى ابن نسطورس, وأذل المسلمين بك, ألا كشفت ظلامتى"
- والقصة الثانية تروى كيف أثار الوزير اليهودى التسترى المسلمين بتعصّبه الفاضح لليهود واسناده مناصب الدولة المهمة لهم مما مكّنهم من اضطهاد المسلمين اضطهادا واضحا(واخذين بالكم؟؟؟ اضطهاد مين؟؟؟ المسلمين..وفين؟؟ فى بلد اسلاميّه....وامتى؟؟؟ أيام الخلافه الاسلاميه) , فعبّر عن ذلك الشاعر المصرى الحسن بن خاقان بقوله :
يهود هذا الزمان قد بلغوا .......... غاية آمالهم وقد ملكوا
العز فيهم والمال عندهمو .........ومنهم المستشار والملك
يا أهل مصر انى نصحت لكم ........ تهوّدوا,,,فقد تهوّد الفلك
يا أيها اليهود
يا محترفى الولولة
يا مدمنى الامتعاض والشكوى والنحيب
أين حمرة الخجل؟؟؟؟؟؟؟
تعليق