بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك اخي سؤال محير فعلا
كيف يغفر الله للوط و داوود و سليمان.... و لا يغفر لآدم غلطة تعتبر
هفوة مقارنة بما فعله الأنبياء المذكورين اعلاه ا هذا هو عدل الله عندهم

يقول الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة :

وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ ( 35 )

فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ( 36 )

فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ( 37 ) .


خلاص لا حيرة عند المسلم .. رب عادل تواب رحيم ..

اخي الكريم " zaki.mok "

وبارك الله فيك انت ايضا وجزاك الله خير على هذا المرور ..


ثم جاءت مداخلة من احد الأعضاء ...


Qassam


ينتقد المسلمون الكتاب المقدس لانه قد ذكر في بعض إصحاحاته بعض الأمور والتعبير الجنسية والمنسوبة لأنبياء الله في العهد القديم . كنشيد الإنشاد وتعابيره الجنسية . او قصة زنا بنات لوط مع أبيهم .. الخ


بداية .. فليعلم الاخوة الأحباء ان تناول مسألة الجنس في الكتاب المقدس ليس سهلا ولا يمكن تغطيته بفترة زمنية قصيرة . لهذا سنتناول اليوم مسالة محددة على ان نتابع بقية المسائل في حلقات أخرى لاحقة.


سوف نتناول اليوم مسالة لطالما سمعنا فيها وعنها من اخوتنا المسلمين الكثير والمؤلم. وهذه المسالة هي ( اضطجاع بنات لوط مع ابيهم) والمذكورة في (سفرالتكوين الاصحاح 19: 29-39)



وحدث لما اخرب الله مدن الدائرة ان الله ذكر ابراهيم وارسل لوطا من وسط الانقلاب.حين قلب المدن التي سكن فيها لوط وصعد لوط من صوغر وسكن في الجبل وابنتاه معه.لانه خاف ان يسكن في صوغر.فسكن في المغارة هو وابنتاه. وقالت البكر للصغيرة ابونا قد شاخ وليس في الارض رجل ليدخل علينا كعادة كل الارض. هلم نسقي ابانا خمرا ونضطجع معه.فنحيي من ابينا نسلا. فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة.ودخلت البكر واضطجعت مع ابيها.ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها. وحدث في الغد ان البكر قالت للصغيرة اني قد اضطجعت البارحة مع ابي.نسقيه خمرا الليلة ايضا فادخلي اضطجعي معه.فنحيي من ابينا نسلا. فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة ايضا.وقامت الصغيرة واضطجعت معه.ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها. فحبلت ابنتا لوط من ابيهما. فولدت البكر ابنا ودعت اسمه موآب. وهو ابو الموآبيين الى اليوم. والصغيرة ايضا ولدت ابنا ودعت اسمه بن عمي. وهو ابو بني عمون الى اليوم.


نستطيع ان نلخص اعتراض المسلمين حول هذه القصة - قصة لوط وبناته- بنقطتين:


الاولى: كيف نسب لنبي الله لوط مثل تلك الفواحش وهم المنزهون (المعصمون) عن الكبائر (الخطايا) !.

الثانية: هل يلق بكتاب الله ان يذكر مثل تلك القصص الفواحش...!.

نقول وبرب المجد يسوع نستعين:
لفهم هذه المسالة فهما كتابيا صحيحا. يجب علينا اولا ان نوضح بعض الامور التي يجهلها او يتجاهلها المسلم والتي تشكل بمجموها العائق الاساسي لفهم المسلم للكتاب المقدس.

تكمن مشكلة المسلمين في عدم فهمهم للكتاب المقدس في عدة نقاط نذكر هنا اهما:
1) ان المسلم عندما يقرأ الكتاب المقدس ، يقرأه من اجل نقده بالدرجة الاولى ولا يقرأه من اجل المعرفة والفهم. هذه العدوانية البغيضة تقف حاجزا امام فهم المسلم للكتاب لان نقده للكتاب سبق معرفته به.

2) اختلاف مفهوم الوحي والتنزيل في المسيحية والاسلام.
لا شك ان هناك اختلاف جوهريا في مفهوم الوحي والتنزيل في اليهودية والمسيحية عما هو في الاسلام. وهذا ايضا مما يقف عائقا في فهم المسلم للكتاب المقدس فهما صحيحا .

فكلام الله (عندهم) هو ما صدر من الله بصيغة مباشرة باللفظ والمعنى كما هو الحال في آيات القرآن، وكلام الله (عندنا) هو ما صدر من الله ولا يهم كيف تم التعبير عنه (يعنى ليس من الضرورة أن يتكلم الله بصيغة مباشرة كما هو الحال في القرآن) .

كلام الله عندنا يشبه "الحديث القدسي " عندهم والذي يعتبرونه كلام الله أيضا.

الكتاب المقدس ليس كتابا منزلا بالحرف والكلمة فليس في اليهودية ولا في المسيحية كتابا منزلا بالحرف والكلمة. ولا هو بكتاب تاريخ يدون أفعال الله التي أتاها منذ خلق العالم وحتى مجيء المسيح. بل هو رسالة الهية دونها أشخاص ليرووا فيها رسالة الله إلى البشر ويدونوها. وهي أيضا "قراءة لوجود الله وتدخله" في تاريخ البشر. وهذا التدخل الإلهي تم تسجيلهما وتدوينهما على أيدي بشر لا آلهة. انها رسالة الهية بلغة بشرية.

النقطة الثالثة والاخيرة التي اريد توضيحها هي (عصمة الانبياء) فالمسلم يصتدم عندما يسمع ان الكتاب المقدس قد نسب الخطايا للانبياء. وذلك لان عصمة الانبياء تعتبر من الثوات في الاسلام . فكيف نسبها الكتاب المقدس لانبياء الله البررة ؟.

الخطأ الذي يقع فيه المسلم هو انه يحكم على الكتاب المقدس من خلال تصوراته الإسلامية لها . إذا انه جعل من معتقداته الدينية المقياس الذي يحكم من خلاله على الكتاب المقدس. وهذا القياس غير منطقي لوجود اختلافا كبير في المفاهيم والمعتقدات ما بيننا وبين الاسلام وبالتالي المسلمين.

فالذي يعتبره الاسلام من الثوابت ( كعصمة الانبياء) تعتبره المسيحية على العكس تماما.
بمعنى : المسيحية لا تقول ولا تؤمن بعصمة الانبياء. موقف الكتاب المقدس من هذه المسالة (عصمة الانبياء = البشر) واضح وصريح ... ليس ولا واحد... الجميع خطاة
- لم يعرف ادم وحواء الجنس قبل سقوطهما.بل عرفا الجنس وبالتالي الانجاب بعد سقوطهما بالخطيئة لهذا يقول الكتاب : بالخطيئة حبلت بي امي-

اختلاف مفهوم العصمة بين المسيحية والاسلام هو الذي اوجب الخلاف بيننا وبين المسلمين . اضف اليه تعصب وقلة معرفة الطرف الاخر بالامور الكتابية. كلها عوامل ادت الى الخلاف. وبالتالي الى فهم خاطئ للامور الكتابية.

روحهم العدائية في فهمهم للكتاب المقدس ، جعلتهم ينظروا فقط لجانب واحد من القصة الا وهو نسب الخطيئة للوط. في الوقت الذي تعاموا فيه عن قراءة ما تحمله هذه القصة من معاني وعبر نفهما نحن المؤمنين باسمه بطريقة مختلفة عن طريقة فهمهم هم للامور.



وصعد لوط من صوغر وسكن في الجبل وابنتاه معه. لانه خاف ان يسكن في صوغر. فسكن في المغارة هو وابنتاه.
31 وقالت البكر للصغيرة ابونا قد شاخ وليس في الارض رجل ليدخل علينا كعادة كل الارض.
32 هلم نسقي ابانا خمرا ونضطجع معه. فنحيي من ابينا نسلا.
33 فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة. ودخلت البكر واضطجعت مع ابيها. ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها.
34 وحدث في الغد ان البكر قالت للصغيرة اني قد اضطجعت البارحة مع ابي. نسقيه خمرا الليلة ايضا فادخلي اضطجعي معه. فنحيي من ابينا نسلا.
35 فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة ايضا. وقامت الصغيرة واضطجعت معه. ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها.
36 فحبلت ابنتا لوط من ابيهما.
37 فولدت البكر ابنا ودعت اسمه موآب. وهو ابو الموآبيين الى اليوم.
38 والصغيرة ايضا ولدت ابنا ودعت اسمه بن عمي. وهو ابو بني عمون الى اليوم.


ما هي ارادة الله لذكره هذه القصة في كتابه؟


دعنا اذا ان نرى في ضوء الحقائق سبب ذكر قصه لوط في الكتاب المقدس تكوين 19 من 31-38
قبل ان نمتد نسال لماذا ادان الله سدوم وعمرة وامطر عليهم كبريتا ونارا ؟
نجد ان الاجابه بسبب شرهم واغراقهم في اخطيه الذوذ الجنسي الذي ما زال قبيح في عيني الرب وسيكون دائما هكذا مكتوب ايضا في 1 كورينثس 6 عدد 9 انه لا يدخل ملكوت الله مضاجعوا الذكور.


نعود لقصتنا والمذكورة وماذا نتعلم منها:
الأختيار الخاطئ هو احد الأسباب لوط اختار المنظر الخارجي والثروى والغنى بدلا
من القيم الروحية والبيئه الصالحة لتربية بناته ونرى انه اختار سدوم وكانوا اهل سدوم اشرار ونجد آيه في الكتاب تقول المعاشرات الريئه تفسد الأخلاق الجيده 1 كورينثس 15 عدد 33


وفي مزمور 1 عدد 1

طوبى للرجل الذي لم يسلك في مشورة الاشرار وفي طريق الخطاة لم يقف وفي مجلس المستهزئين لم يجلس‎.


امثال 1 عدد 10

يا ابني ان تملقك الخطاة فلا ترض


امثال 4 عدد 14

لا تدخل في سبيل الاشرار ولا تسر في طريق الاثمة.


بل ان الله يقول في كتابه المبارك
مزمور 128 عدد1

طوبى لكل من يتقي الرب ويسلك في طرقه‎.


مزمور 112 عدد 1

هللويا.طوبى للرجل المتقي الرب المسرور جدا بوصاياه‎.


مزمور 119 عدد 1

هللويا.طوبى للرجل المتقي الرب المسرور جدا بوصاياه‎.


الكتاب المقدس يذكر هذه القصه ليرينا تأثير الخمر على الأنسان وعقله وكيانه البشري فتحت تاثير الخمر لم يعلم لوط انه اضطجع مع بناته في المرتين تكوين 19
عدد 33 وعدد 35


امثال 23 عدد 34

وتكون كمضطجع في قلب البحر او كمضطجع على راس سارية.


افسس 5 عدد 18 يقول : لا تسكروا بالخمر الذي فيه الخلاعة بل امتلئوا من الروح القدس


امثال 20 عدد 1 :

يقول الخمر مستهزئه المسكر عجاج ومن يترجج بهما فليس بحكيم.


لا ننسى ان االناموس لم يكن قد اعطي بعد مع ان الناموس باليقين في ضمير الانسان
وهكذا ايضا كلن في زمن لوط ولكن الحكم على الخطيف يتطلب وجود قانون الذي يحكم عليهاولم يكن في هذه الحاله الا قانون الضمير الذي يوبخه نفسيا حتى يصل الى يوم الحساب امام الله العادل روميه 2 عدد 14 الى 16

انه الامم الذين ليس عندهم الناموس متى فعلوا بالطبيعة ما هو في الناموس فهؤلاء اذ ليس لهم الناموس هم ناموس لانفسهم الذين يظهرون عمل الناموس مكتوبا في قلوبهم شاهدا ايضا ضميرهم وافكارهم فيما بينها مشتكية او محتجة. في اليوم الذي فيه يدين الله سرائر الناس حسب انجيلي بيسوع المسيح


كان لا بد من ذكر هذه القصه لنعرف تاريخ العمونيين والموآبيين ولو لم يذكر الكتاب هذه القصه كيف كنا قد عرفنا تاريخهم؟ نعلم ايضا ان العمونيين هم اباء الردنيين وجزء من سوريا وجزء من العراق وان المؤابيين هم ايضا اباء الاردنيين والسعوديين ومنهم شعب الجزيرة العربيه ومنهم الصحابه ومحمد ايضا.
نجد في لكتاب المقدس ان العمونيين مذكورين 117 مرة وكل ورة يذكرهم الكتاب بسبب نعاصيهم وخطاياهم وشرهو ضد الله وشعب الله وكما انه الموآبيين مذكورين 34 مرة كذلك الأمر معهم اشرارهم وصلت الى هذا الحد الشنيع ونستطيع ان نقراء حدودهم الجغرافيه في يشوع 12 عدد 2

سيحون ملك الاموريين الساكن في حشبون المتسلط من عروعير التي على حافة وادي ارنون ووسط الوادي ونصف جلعاد الى وادي يبّوق تخوم بني عمون


ويقول الكتاب المقدس ان الله ادان اعمالهم الشريرة ولأنهم كانوا محاولة جلب اللعنه على شعب الله تثنيه 23 عدد 3 الى 6

لا يدخل عموني ولا موآبي في جماعة الرب.حتى الجيل العاشر لا يدخل منهم احد في جماعة الرب الى الابد. من اجل انهم لم يلاقوكم بالخبز والماء في الطريق عند خروجكم من مصر ولانهم استأجروا عليك بلعام بن بعور من فتور ارام النهرين لكي يلعنك. ولكن لم يشإ الرب الهك ان يسمع لبلعام فحول لاجلك الرب الهك اللعنة الى بركة لان الرب الهك قد احبك. لا تلتمس سلامهم ولا خيرهم كل ايامك الى الابد.


اما الان فقد فتح الله الباب للعمونيين وللموآبيين في المسيح يسوع له كل المجد اذ نقراء في الكتاب يوحنا 3 عدد 16

لانه هكذا احب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الابدية.

Qassam


خطايا محمد

1 - ديانة محمد قبل نبوته

إنّ أبوي محمد وعمّه كانوا مشركين بالله، وإنه لما أراد الاستغفار لهم نهاه الله، بل زجره زجراً أبكاه, أما محمد فقد كان على ديانة أمته وعشيرته وقبيلته، فصرف أربعين سنة في العبادة الوثنية يعبد اللات والعزى ومناة,

والدليل على ذلك ما ورد في سورة الضحى (93: 7 ، : وجدك ضالًا فهدى، ووجدك عائلًا فأغنى ,

فهذه العبارة ناطقة بأنه كان على عبادة أهله وعشيرته, والضلالة من أعظم المعاصي، وكل معصية في النار, وتقدم حكم الإشراك, أما الأنبياء الذين اصطفاهم الله لتبليغ رسالته فكانوا من بني إسرائيل.


ولنورد ما قاله مفسّروهم تعليقاً على الضحى 7 ، 8: قال بعضهم إنه كان على دين قومه، يعبد اللات والعزى، كما هو صريح العبارة القرآنية,

غير أن الزمخشري ردَّ عليهم بأن قال:

ومن قال كان على أمر قومه أربعين سنة؟

فإن أراد أنه على خلوّهم عن العلوم السمعية فنعم، وإن أراد أنه كان على دين قومه فمعاذ الله!

(الكشاف في تفسير الضحى 93:7 ، ,


قلنا إذا لم يكن على دين قومه، فماذا كان دينه؟

لقد كان على دين عشيرته, وقد أورد في جمع الجوامع في الجزء الثاني أقوالًا عن دينه فقال:

اختلف العلماء هل كان محمد مكلَّفاً قبل النبؤة بشرع؟

فمنهم من نفى ذلك، ومنهم من أثبته, واختلف المُثبِت في تعيين ذلك الشرع، فقيل انه كان مكلفاً بشرع نوح، أي كان على دين نوح, وقيل كان على دين إبراهيم, وقيل كان على دين موسى, وقيل كان على دين عيسى, وقالوا غير ذلك ,

وقد كانوا في غنى عن هذا ما دام القرآن قال بصريح اللفظ إنه كان ضالًا, بل إذا سلَّمنا بأنه كان على دين أحد أولئك الأنبياء أولي العزم، فكان الواجب عليه حض قومه على التشبُّه والاقتداء به، لأن دين موسى وعيسى هو حق كامل، بل لم يكن داعٍ ولا باعث الى الإتيان بطريقة أخرى وديانة جديدة ,

قال البيضاوي: وجدك ضالًا عن علم الحكم والأحكام, فهدى فعلَّمك بالوحي والإلهام والتوفيق للنظر (البيضاوي في تفسير الضحى 93:7),

يتبع

بسم الله الرحمن الرحيم

Qassam

خطايا محمد (تتمة)

2 - محمد يمدح آلهة قريش

ومن الأدلة على ميله إلى الأصنام، مدحه آلهة قريش وتقديم العبادة لها, وأغرب من ذلك اعتذار الله عنه وتسلية خاطره, وهذا هو الفرق بين القرآن والتوراة، فلم يذكر الله في التوراة خطيئة صغيرة ولا كبيرة إلا أوضح شناعتها وبشاعتها ومرارتها وعقابها، بخلاف القرآن الذي يستخفّ بها كأنها لا شيء,

وعلى هذا لما وقع محمد في عبادة الأوثان ومدح اللات والعزى، قال إن الله عزّاه بأن أنزل عليه في سورة الحج 22:25 : وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنّى ألقَى الشيطان في أمنيته، فينسَخ الله ما يُلقي الشيطان ثم يُحكِم الله آياته، والله عليم حكيم ,


قال ابن عباس وجميع المفسرين، سواء كانوا متقدمين أو متأخرين:

لما رأى محمد تولِيّ قومه عنه، وشقَّ عليه ما رأى من مباعدتهم عما جاءهم به من الله، تمنّى في نفسه أن يأتيه من الله ما يقارب بينه وبين قومه، لحرصه على إيمانهم, فكان يوماً في مجلسٍ لقريش، فأنزل الله سورة النجم فقرأها محمد, حتى بلغ

أفرأيتم اللات والعزى، ومناة الثالثة الأخرى ألقى الشيطان على لسانه ما كان يحدّث به نفسه ويتمنّاه، وهو: تلك الغرانيق العُلَى وإن شفاعتهنّ لتُرتَجى , فلما سمعت قريش ذلك فرحوا به, ومضى محمد في قراءته فقرأ السورة كلها، وسجد في آخرها المسلمون بسجوده، وسجد جميع من في المسجد من المشركين، فلم يبق في المسجد مؤمن ولا كافر إلا سجد، غير الوليد بن المغيرة وأبي أحيحة سعيد بن العاصي، فانهما أخذا حفنة من البطحاء ورفعاها إلى جبهتيهما وسجدا عليها، لأنهما كانا شيخين كبيرين فلم يستطيعا السجود, وتفرقت قريش وقد سرَّهم ما سمعوا من ذكر آلهتهم،

ويقولون: قد ذكر محمد آلهتنا بأحسن الذكر , وقالوا: قد عرفنا أن الله يحيي ويُميت ويرزق، ولكن آلهتنا هذه تشفع لنا عنده، فإن جعل محمد لها نصيباً فنحن معه , فلما أمسى محمد أتاه جبريل فقال: يا محمد، ماذا صنعت؟ لقد تلوْتَ على الناس ما لم آتِك به من الله , فحزن محمد حزناً شديداً، وخاف من الله تعالى خوفاً كبيراً، فقال:

إن الله أنزل هذه العبارة ليعزيه، وكان به رحيماً, وقد كان لهذه الحادثة طنة ورنة في عصره، والدليل على ذلك قولهم: وسمع بذلك من كان بأرض الحبشة من أصحاب محمد، وبلغهم سجود قريش , وقيل: قد أسلمت قريش وأهل مكة , فرجع أكثرهم إلى عشائرهم، وقالوا: هم أحبُّ الينا! , حتى إذا دنوا من مكة بلغهم أن الذي سمعوه من إسلام أهل مكة كان باطلًا، فلم يدخل أحد منهم إلا بجوارٍ أو مستخفياً,

فلما نزلت هذه العبارات قالت قريش:

ندم محمد على ما ذكر من منزلة آلهتنا عند الله، فغيَّر ذلك , وكان الحرفان اللذان ألقى الشيطان على لسان محمد قد وقعا في فم كل مشرك، فازدادوا شراً إلى ما كانوا عليه، وشدة على من أسلم (الرازي في تفسيره للحج 52),

قال ابن عباس تعليقاً على الحج 52 : في رواية عطاء أن شيطاناً يقال له الأبيض أتاه على صورة جبريل عليه السلام وألقى عليه هذه الكلمة فقرأها، فلما بلغ إلى تلك الكلمة قال جبريل عليه السلام: أنا ما جئتك بهذه, قال رسول الله إنه أتاني آتٍ على صورتك فألقاها على لساني (الرازي في تفسيره للحج 52),


والقول:

وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا إذا تمنى (أي أحب شيئاً واشتهاه وحدَّث به نفسه مما لم يُؤمر به) ألقَى الشيطانُ في أمنيته (أي في مراده), هذا هو نص جميع أقوال المفسرين والعلماء، فكان محمد يظن ثبوت الرئاسة له على قومه بقوله هذا, ولكن لما رأى أنهم اتخذوا ذلك سلاحاً طعنوه به، وزادوا رسوخاً وثبوتاً على دينهم، أضرب عن هذه الطريقة, ومع أن جميع المفسرين ذكروا العبارة التي حاول بها إغراء قومه على اتِّباعه ومدح بها آلهتهم، وهي قوله: تلك الغرانيق العُلى، وإن شفاعتهن لتُرتجى إلا أنهم حذفوها من نص القرآن، مع أنه صلى بها,


واعتذر بعض المفسرين عنه بقولهم: إن الشيطان نطق بها على لسانه , ونقول: إن كان الأمر هكذا، فما المانع من أن يكون الشيطان هو الذي نطق بباقي القرآن على لسانه؟

ولا سيما أنه ورد في الحديث:

إنه ليُغان على قلبي، فأستغفر الله في اليوم مائة مرة , وقوله يُغان أي أن الشيطان يغشى قلبه (مشكاة المصابيح - تحقيق الألباني حديث رقم 2324),


ومع أن التوراة ذكرت للأنبياء بعض الخطايا والهفوات، إلا أنه لم يظهر نبي من الأنبياء الصادقين، يساير الناس على شركهم وعبادتهم الكاذبة, ولا مقارنة بين خطيئته وخطيئة سيدنا سليمان، الذي عبدت زوجاته الأجنبيات آلهتهن، ولم يقع هو في هذه العبادة,

ومع ذلك عاقبه الله أشد عقاب، فمزق مملكته وأتى عليها بالرزايا والبلايا وسفك الدماء, وهذا بخلاف محمد، فانه لما وقع في عبادة الأصنام، قال إن الله أنزل عليه بعض الأقوال لتعزيته وتسليته, وحاشا لله من ذلك,

وورد في الإسراء 17:90-93 : وقالوا لن نؤمن لك حتى تُفجّر لنا من الأرض ينبوعاً، أو تكون لك جنة من نخيل وعنب، فتفجّر الأنهار خلالها تفجيراً، أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفاً، أو تأتي بالله والملائكة قبيلًا، أو يكون لك بيت من زخرف، أو ترقى في السماء, ولن نؤمن لرقيك حتى تُنزل علينا كتاباً نقرؤه, قل: سبحان ربي هل كنت إلا بشراً رسولًا ,


قال ابن عباس:

إن عتبة وشيبة ابني ربيعة، وأبا سفيان بن حرب، والنضر بن الحرث، وأبا البختري، والأسود بن عبد المطلب، وزمعة بن الأسود، والوليد بن المغيرة، وأبا جهل، وعبد الله بن أبي أمية، وأمية بن خلف، والعاص بن وائل، ونبيهاً ومنبهاً ابني الحجاج، اجتمعوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة، فقال بعضهم لبعض: ابعثوا إلى محمد , فبعثوا إليه:

إن أشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك , فجاءهم محمد سريعاً وهو يظن أنه بدا لهم في أمره بدء، وكان حريصاً يحب رشدهم، حتى جلس إليهم فقالوا:

يا محمد، إنا بعثنا إليك لنعذر فيك، وإنا والله لا نعلم رجلًا من العرب أدخل على قومه ما أدخلت على قومك, لقد شتمت الآباء، وعبْتَ الدين، وسفَّهت الأحلام، وشتمت الآلهة، وفرّقت الجماعة, وما بقي من قبيح إلا وقد جئته فيما بيننا وبينك, فإن كنت جئت بهذا الحديث تطلب به مالًا، جعلنا لك من أموالنا حتى تكون أكثر مالًا, وإن كنت تريد الشرف سوَّدناك علينا, وإن كان هذا الذي بك رئي تراه قد غلب عليك لا تستطيع ردَّه، بذلنا لك أموالنا في طلب الطب حتى نبرئك منه ونعذر فيك , (وكانوا يسمُّون التابع من الجن الرئي),

فقال محمد:

ما بي ما تقولون, ما جئتكم به لطلب أموالكم ولا للشرف عليكم، ولكن الله بعثني إليكم رسولًا، وأنزل عليَّ كتاباً، وأمرني أن أكون لكم بشيراً ونذيراً , قالوا: يا محمد، إن كنت غير قابل منّا ما عرضنا عليك، فقد علمتَ أنه ليس أحدٌ أضيق بلاداً ولا أشد عيشاً منا، فسَلْ لنا ربك الذي بعثك فليُسيِّر عنا هذه الجبال التي قد ضيَّقت علينا، ويبسط لنا بلادنا، ويفجر لنا الأنهار كأنهار الشام والعراق، وليبعث لنا مَن مضى مِن آبائنا وليكن منهم قصيّ بن كلاب، فإنه كان شيخاً صدوقاً، فنسألهم عما تقول أحق هو أم باطل؟ فإن صدقوك صدقناك ,

فقال محمد: ما بهذا بُعثت، فقد بلغتكم ما أُرسلتُ به , قالوا: فإن لم تفعل هذا فسَلْ لنا ربك أن يبعث مَلَكاً يصدقك، واسأله أن يجعل لك جنات وقصوراً وكنوزاً من ذهب وفضة، يعينك بها على ما تريد، فإنك تقوم بالأسواق وتلتمس المعاش كما نلتمس , فقال: ما بُعثتُ بهذا , قالوا: فأسقِط السماء كما زعمتَ أن ربك إن شاء فعل، فإنّا لا نؤمن لك إلا أن تفعل , وقال قائل منهم: لن نؤمن حتى تأتينا بالله والملائكة قبيلًا ,

فلما قالوا ذلك قام محمد، وقام معه عبد الله بن أبي أمية، (وهو ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب) فقال: يا محمد، عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم، ثم سألوك لأنفسهم أموراً يعرفون بها منزلتك من الله فلم تفعل، ثم سألوك أن تعمل ما تخوّفهم به من العذاب فلم تفعل، فوالله ما أؤمن لك أبداً حتى تتخذ إلى السماء مرقى ترقى فيه، وأنا أنظر حتى تأتيها، فتأتي بنسخة منشورة معك، ونفر من الملائكة , وفي رواية: وأربعة من الملائكة يشهدون لك بما تقول , فانصرف محمد الى أهله حزيناً (الطبري في تفسيره للإسراء 17:90-93),


وهم معذورون إذا قاوموه ونبذوه, ولو كان قرآنه وحياً لما تأخر عن تأييده بمعجزة كما فعل كل الأنبياء الصادقين, وليس ذلك فقط، بل انه كثيراً ما كان يعجز عن إجابة أسئلة المستفهمين، وكان يقول إن جبريل كان يغيب عنه,

روى البخاري أن محمداً قال لجبريل: ما يمنعك أن تزورنا؟ فقال في سورة مريم:

وما نتنزَّل إلا بأمر بك (وكان جبريل قد أبطأ عنه أربعين يوماً), ولما سأله قريش عن أصحاب الكهف أبطأ خمس عشرة ليلة لا يجيئه في ذلك وحي, ولا يصح أن يكون هذا حال نبي! (أسباب النزول - للسيوطي - سبب نزول الكهف 18:23 ، 24 ومريم 19:64),


يتبع

جوزيف بطرس يقول الحق ويهرب منه ... اشهدوا أن الإسلام دفعهم للروجع للحق

جوزيف بطرس يقول الحق ويهرب منه ... اشهدوا أن الإسلام دفعهم للرجوع للحق

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
في أول صفحة بكتاب الله واحد لا شريك له
المسيحية ديانة توحيد
سؤال : هل الديانة المسيحية ديانة توحيد ؟ وتعلن بإله واحد لا شريك له
جواب
أولاً عقيدة إيمانية
نحن المسيحين (المفترض المسيحيون لأنها جاءت بعد المبتدأ كخبر أو صفة تتبع الموصو فهى مرفوعة بالواو نها جمع مذكر سالم) نؤمن بإه واحد لا شريك له غر محدود مالئ السموات والأرض (الله فوق العرش وهم يعلمون ذلك ولكن ينسونه لأنهم لا يقرأون كتبهم جيدا ) خالق الكل أزلي قبل الأكوان أبدي ليس لملكه إنقضاء هو الألف والياء البداية والنهاية لكل الموجودات حث أنه ه اذي أعطى لغير الموجود نعمة الوجود(فأين كان الإبن قبل أن يتخذ الله ولدا؟)
وهذه العقيدة واضحة جدا في قانون ايمان المسيحي وهذا مطلعه «بالحقيقة نؤمن بإله واحد
(أود أن أرى القانون كله ) لا أوله الذي نسوه تماما في عبوديتهم وطقوسهم
تابع كلامه
والسيد المسيح نفسه(لاحظ لا يستطيع أن يقول السيد .. الله .. لأن الله ليس كمثله شيء والمسيح مثله شيءفكيف يهربون من بشريته الواضحة التي تسقط بكل قول يقول بالوهية المسيح) يوضح هذه العقيدة الإيمانية بفمه الطاهر * عندما سأله أحد اليهود (المفترض أحد تلاميذه ولكن لا غبار على ما سيلي) عن أعظم الوصايا فأجابه رب المجد إن أول الوصايا هى (( اسمع يا اسرائيل الرب الهنا رب واحد ...)) (مر 12 : 28 ) نعم واكملوا نص ما قال لتتبعوه يا ضالون
ومعلمنا يعقوب الرسول يوضح هذه العقيدة أيضا بقوله (( أنت تؤمن أن الله واحد حسنا تفعل) (يع 2 : 19)
ومعلمنا بولس الرسول (( أريد أن أعرف من علمه ومن أرسله هو علم نفسه وهو ارسل نفسه نكم تريدون الإنفصال عن جماعة اليهود )) يؤكد ذلك بقوله ( أمر الله لليهود فقط أليس للأمم بلى للأمم أيضا لأن الله واحد ) ( رو 3 : 30)
ثانيا : البرهان العقلي :
نعم هذا ما نريده ياعقلاء
انظروا الى ماقال
نحن قوم نؤمن بإله واحد لا شريك له ولا مثيل له ولا صاحبة (◄له نسي أن يكتب حرف الجر والضمر
ولا ولد منها والعياذ بالله من ساد هذا الإعتقاد
عجبا هل هذا الرجل مسلم
وإن المنطق يقدر (المفترض يقرر)ذلك الإعتقاد بأنه لا إله إلا الله وحده فإذا كان له شريك فلا يكون قادرا على كل شيء لأنه إذا كان قادرا على كل شيء فهو إذن قادر على الكل بما فيه هذا الإله وهذا يتعارض مع المنطق.
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الحمد لله لقد أبصروا الحق كما وعد الله نبيه فستبصر ويبصرون بأيكم المفتون سورة القلم أول السور نزولا بعد آيات سورة العلق الأولى

وكذلك فإن الله خالق الكل فإذا كان هناك إله آخر فنسأل من الذي أوجده؟ (نعم من أوجده طالما ليس هو الله فكل ما سوى الله مخلوق) فإن كانت الإجابة بأن الله هو الذي أوجده ففي هذا إثبات أن الإله الآخر المزعوم ليس إله لأنه مخلوق وليس قادر على الخلق .
نعم فما قولكم في المسيح؟
ثالثا التعليم الآبائي :
وإن المسيحية قاومت منذ ما يقرب من 20 قرن من الزمان مذاهب تعدد الآلهة / ومن أجل الإيمان بوحدانية الله والدفاع عن هذا الإيمان اضطهدت المسيحية ... واستشد الكثير من أبطالها في سبي محاربة المبادئ الوثنية المختلفة ... (في الحقيقة لم يحاربوا سوى الأصنام فدينهم دين وثني لأنه لا ينزه الله عن مشابهة المخلوقين في صفة الأبوة والبنوة ) توكيدا لأخص المبادئ المسيحية وهو (( التوحيد))
وقد وضع المسيحيون القدماء من المعلمين الآباء منذ القرون الأولى الكتب والرسائل لرد على الوثنين في اثبات عقيدة التوحيد .
فلماذا تنكرون توحيد المسلمين.....
يا موحدون
؟؟؟؟؟؟
تابع
ومن بين هذه الكتب كتاب «الدفاع عن المسيحيين الذي كتبه العلامة أثينا غوراس مدير المدرسة اللاهوتية بالأسكندرية في القرن الثاني الميلادي ....
(الله يرحم من مات على الصليب آمين)
فقد كان بطلا
وقد خص فصولا من كتابه لإثبات وحدانية الله .
كما هو واضح لنا من كلامك يا نبيه
تابع
وتعد كتاباته أول محاولة من نوعها أثبت فيها بالأدلة العقلية البحتة .... فضلا عن الأدلة الكتابية ... أن الأنينية مستحيلة ... وكذلك تعدد الآلهة محال ، وأن وحدانية الله هى المبدأ الوحيد الصحيح في الإعتقاد المستقيم بوجود الله ...
نعم أول محاولة أي أنكم كنتم تضعون عقولكم تحت وسائدكم لا فوقها
بل كنتم تظنون أن الكذب من أجل الدعوة جائز كما كانت الفلاسف قديما تقول في عهد ما قبل وبعد المسيح وان جاز الكذب على الأعداء في الحروب لصالح الحق فلا يجوز ي قضية الإيمان التي ستهد بمجرد وضوح الحقيقة وأن سببب دخول الدين مجرد سحر أو كذب
تابع
يقول في النهاية : ـــ وبذلك نستطيع القول بأن المسيحيين هم دعاة التوحيد ومعلموا عقيدة التوحيد وليسوا قط مؤمنين بها.
سبحان الله
بعد 4 صفحات سنجد التثليث
رابعا
أقوال الكتاب المقدس
بعض نصوص العهد القديم :

« الرب هو الإله في السماء من فوق ، وعلى الأرض من أسفل ليس سواه (تث 4 : 39 )
لا .. الآية تقول وهو الله في السماوات وفي الأرض يعلم... أي هو في العلو فوق العرش فوق السماوات السبع بذاته سبحانه له الأسماء الحسنى والصفات العلى ليس كمثله شيء لايخفى عليه شيء من أمور الخلائق وبعلمه وإحاطته معنا
« الرب وحده... ، وليس معه إله (تث 32 : 12 )
«أنا أنا هو وليس اله معي (تث 32 : 39 )
« واعدوا قلوبكم للرب ، واعبدوه وحده (1صم 7 : 3 )

« قد عظمت أيها الرب الإله ، لأنه ليس مثلك ، وليس إله غيرك (2 صم 7 : 22)
نعم اعدوها للرسالة الخاتمة بعد انقطاع دام 5 قرون وأكثر من نزول وحي من السماء
(( لأنه من هو إله غير الرب )) (2صم 22: 32 )
((الرب هو الله وليس آخر سواه)) ( 1 ملوك 8 : 60)
(أيها الرب ... أنت هو الإله وحدك) ( 2 مل 19 : 15)
( أنت الرب الإله وحدك) ( 2 مل 19 : 19)
ما معنى كلمة رب وكلمة اله وأينا حقق تلك المعاني
يا رب ليس مثلك ، ولا إله غيرك) ( 1 أى 17 : 20 )
(( أنت هو الرب وحدك أنت صنعت السماوات وسماء السماوات وكل جندها والأرض وكل ما عليها والبحار وكل ما فيها وأنت تحييها كلها وجند السماء لك يسجد ( نح 9 : 6 )
نعم المستحق بالربوبية ومن معانيه الخلق والتدبير مستحق بالألوهية أي عبادة من وما خلقه ذلك الخالق وحده كما خلقها جميعا وحده
بنص النص السابق
(( الباسط السماوات وحده )) ( أي 9 : 8 )
لا إله قادرا على كل شيء سواه (طو 13 : 4 )
(( إنك أنت الإله وليس آخر سواك )) ( يه 9 : 19)
((لأنه من هو إله غير الرب)) (مز 17 : 31)
(( عظيم أنت ... أنت الله وحدك )) ( مز 85 : 10)
(( الاسم الذي لا يشرك فيه أحد )) ****************** ( حك 14 : 21)
يا الله اسمه
لا يمكن أن يطلق إلا عليه هو وحده فهو الذي على العرش استوى
وهم يعلمون أن المسيح عن يمينه ليحكم بين الخلائق ويشبهونه بالخروف
فالذي على العرش هو الله وغيره محدث جديد وطالما أنه جديد فهو قد وجد من عند الله وهو لس صفة لله لأن صفاته مثل السمع والبصر والكلام أزلية لا تنفك عنه والمسيح لم يكن لا بروحه ولا بجسده إلا كما جائت كل الخلائق قال تعالى
كن فيكون
كما خلق آدم وحواء
والسماوات والأرض
ولكن آدم يزيد عن مجرد الخلق بقول
كن فيكون
بأنه سبحانه شرفه بأن خلقه بيديه ونفخ فيه من روحه ثم سجدت الملائك بعد نفخ اروح فيه والروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا
بين جنبي كل منا ولا يعلم أحد عنها شيء
فكيف بالذي له الأمر وحده
كيف نعلم عنه ما لم يقله ولم يخبر به في كتبه
نع يانصارى من أتيتم بألوهية ولاهوتية وناسوتية وروحية وقدسية وثالوثية معبودكم
من أين هاتوا لنا إجماع كتبكم في نفس المواضع وكتب الله كما ننقل لكم اجماعها على وحدانيته المطلقة بلا شريك ولا ولد ولا صاحبة وبما أوردتم أنتم بكتبكم
إن الذي تنزه عن الأهل والصاحبة والشريك والشبيه تنزه عن ااتخاذ الولد
لو كان للرحمن ولدا فأنا أول العابدين
سبحانه أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة
هو الغني
إذا أراد شيئا فغنما يقول له كن فيكون
من يملك من الله شيء إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم
وقد هلك في نظركم وسيهلك عندما ينزل آخر الزمان
وأمه
وقد ماتت
ومن في الأرض
له وحده البقاء ولغيره جميعا الفناء
كما خلقهم وحهد لا يبقى سوى الله وحده بعد نفخة الصعق يوم القيامة بعد يفزع كل الخلق إلا من شاء الله ولكن سيموتون جميعا بعضهم بفزع وبعضهم بغير فزع ولكن الجميع سيموت ويهلك
فمن تدعون إذا كنتم في كرب وفي ظلمات البحر على وشك الغرق
أو في نزعات وغمرات الموت تلفظون آخر الأنفاس.
لاإله إلا الله
محمد عبده ورسوله جاء ليعبد وحده
أنا أنا الرب وليس إله غيري (أش 43 : 11)
أنا الأول وأنا الآخر ولا إله غيري ( أش 44 : 6)
(التفتوا الى واخلصوا .... فإني أنا الله وليس آخر )) (أش 45 : 22)
(( لأني أنا الله وليس آخر ، أنا الله وليس مثلي )) ( أش 46 : 9 )
(( أليس إله واحد خلقنا )) ( مل 2 : 10 )


نعم حده خلق
وحده يعبد
وحده يعظم
وحده يحب
وحده يُخاف ويخشى
وحده يسجد له
وحده يطاع
ولا طاعة لأحد إلا في طاعته هو أولا
بعض نصوص العهد الجديد
(( للرب إلهك تسجد ، وإياه وحده تعبد )) ( مت 4 : 10 ) ، ( لو 4 : 8 )
(( ... من يقدر أن يغفر الخطايا إلا الله وحده ))
( مر 2 : 7 ) ، ( لو 5 : 21)
(( ... بالحق قلت لأنه الله واحد وليس آخر سواه ))
( مر 12 : 32 ) .
(( ......... ليس أحد صالحا إلا واحد وهو الله ))
( مت 19 : 17 ) ، ( ( مز 10 :18 ) ، (لو 18 :19)
((......... الرب إلهنا رب واحد ))
( مر 12 :29)
(( كييف يمكنكم أن تؤمنوا وأنتم تقبلون المجد بعضكم من بعض ،
وأما المجد الذي من الله الواحد وحده فلا تبتغونه )) ( يو 5 : 44 )
(( وهذه هى الحياة الأبدية أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك )) كلام المسيح كما قال جوزييف نطق بها المسيح بفمه
نقلها يوحنا ( يو 17 : 3 )
فلا طاعة لأحد غير المسيح وان زين كلامه
لله الدعاء أن يرزقنا الإيمان والعمل بمقتضى ذلك
(( لأن الله واحد)) (رو 3 : 30)
((للجميع رب واحد )) ( رو 10 : 12)
((ليس إله آخر إلا واحدا)) ( 1 كو 8 : 4 )
( لنا اله واحد ) ( 1 كو 8 : 6)
(الله واحد الذي يعمل الكل في الكل ) ( 1 كو 12 : 6)
( الله واحد ) ( غل 3 : 20 )
(( واحد هو الله ، أبو « الرب لــ الكل ، الذ هو فوق الكل )) ( أف 4 :6) ألم أقل لكم أنه الرحمن على العرش استوى «ترجمة على اهوائهم
فأف لهم ولما يعبدون من دون الله جعلوها أبوة حقيقية للمسيح ومجازية للغيره من الناس
(( اهتديتم الي ، وتركتم الأوثان ، لتعبدوا الله الحي الحقيقي )) ( اتس 1 :9)
(ملك الدهور الذي لا يفنى ، ولا يرى ، الله وحده له الإكرام والمجد الى دهر الدهور
( 1 تي 1 :17 )
( (واحد هو واضع الشريعة ، وهو الديان ، الذي يقدر أن يخلص ويهلك )) ( يع 4 : 12)
اقرأوا ان شئتم آخر سورة مريم
لماذا لم يهديهم أو يهلكهكم لماذا كانوا هم فقط أصحاب الخلاص بالدم المسفوح على الصليب رغم توسل المح بأن دفع عنه تلك الكأس وتعجبه الهي الهي لما تركتني
مخاطبا الله الذي في السماء اياه بلفظ الألوهية
(( للأله الحكيم الوحيد مخلصنا له المجد والعظمة والقدرة والسلطان الآن والى كل الدهور )) يه 25
أنا الألف والياء البداية والنهاية الأول والآخر )) (رؤ 22 : 13 )
وبدها قال
ومن تلك النصوص وغيرها الكثير يتبين إيمان كل مسيحي بعقيدة التوحيد ... حيث أن هذه النصوص الكتابية تبين بوضوح أن الله سبحانه وتعالى هو الإله وحده ... ولا شريك له ..... وليس مثله شيء .... وليس غير الله إله ... السرمد السرمدي ... الأزلي الذي لا بداية له ... الأبدي الذي لا نهاية له .
سرمد أي دائم ومستمر ونحو ذلك
صم في ص 12 يحكي كفره بشرح عقيدة التثليث وتشعر أنها كلمات يتناولونها بدون وعي ولا فهم لأبعادها
لأنهم أصلا لا يمكن أن يعيشوها طرفة عين
ونقول لكل من يعترض على عقيدة التثليث في الله الواحد إننا نسلم بهذا السر العظيم المعلن لنا من قبل الوحي الإلهي ((على أي أساس تنكرون الوحي لمحمد)) فإن كان هناك أمور مادية وسماوية لا يقدر العقل البشر أن يدركها من ذاته دون الوحي الإلهي .. (( وليس البولسي لأنه يعارض نص التوراة والإنجيل بوحدانية الله وعظمته وعلو شأنه وتفرده بما يليق به سبحانه ولا يكون إلا له بكل ما تحمله الكلمات من معنى)) فكيف نسلم جميعا بما جاء بقصة الخلق --- خلق العالم
الملائكة والإنسان والحيوان والنبات و.. وكيف أن الله خلق السماوات والأرض في ستة أيام ؟

أيها الضال الجاهل
اعلم منا الحق
إن ما ضربته لدليل على الحقيقة
إن الدين وإن كان فيه من الإيمان بالغيب ما فيه إلا أنه لا يأتي بما تستحيله العقول
ولكن
ليس شرطا أن تتصورها
ومثال هذا
الجنة والنار
هل مستحييل أن يكون هناك جنة ونار
ولكن لا تتصورها لأنك لم ترى مثلها في الوصف
كذلك الكون ترى النبات ينبت أمامك
وكذلك الكون خلق في ستة أيام لكن لا تستطيع أن تتصور خلقه في ستة أيام
وكذلك تكون الجنين في الأشعة التلييزيونية أو ما شابه هذا
ولكن لا تتصور خلق آدم ونفخ الروح فيه
فهل يمكن أن يقبل العقل أو يتصور
اله في اله في اله
متحدون وهم ثلاثة
تجسد أحدهم أو جانب من جوانب الثلاثة ثم عاد بجسده الذي تجسد فيه
مع ولادته من امرأة ورضاعته واهانته على الصليب؟
والبقية سبقت وتأتي إن شاء الله
هيا آمنوا بدين الأنبياء الحق ابراهيم وموسى وآدم ونوح والمسيح والهه الحقيقي وحده
فتلك هى الحياة الأبدية
يا من أهنتم من تعبدون

هذا كلامه نقلته كما هو فلماذا العناد وحرب الإسلام دين التوحيد الحق

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الفاضل " همام 11 " .. بارك الله فيك وجعل الله كل ما كتبت في ميزان حسناتك ...

جوزيف بطرس يقول الحق ويهرب منه

ليس جوزيف بطرس هو الوحيد الذي يقول الحق ويهرب منه .. بل الكل .. لانهم عقلاء .. يعلمون ويكابرون ..

جوزيف بطرس سواء قال الحق ام لم يقله .. .. فهذه الفقرات موجودة قبل ان يلد جوزيف بطرس .. واضحة تماما .. حتى الطفل اذا قرأها وسالته سيجيب .. وعلى سبيل المثال :

طفل مسلم .. وطفل نصراني ..

وجه لهم هذا السؤال .. ما معنى هذه الفقرة التي تقول ..

( الله واحد ) ( غل 3 : 20 )

هل السؤال صعب .. هل يحتاج الى تفسير ..

الطفل المسلم .. كانت اجابته هكذا .. الله واحد .. وليس اثنان .. ولا ثلاثة .. ولا .. ولا .. هكذا فهمها .. ( الله واحد ) ( غل 3 : 20 )

الطفل النصراني .. كانت اجابته هكذا .. الله واحد .. وليس اثنان .. ولا ثلاثة .. ولا .. ولا .. هكذا فهمها .. ( الله واحد ) ( غل 3 : 20 )

رجل مسلم .. ورجل نصراني ..

وجه لهم نفس السؤال .. ما معنى هذه الفقرة التي تقول ..

( الله واحد ) ( غل 3 : 20 )

هل السؤال صعب .. هل يحتاج الى تفسير .. لا .. !! .. الله واحد ..

الرجل المسلم .. المتعلم العاقل الواعي المثقف ... .. والمسلم الغير متعلم ..

يقول .. الله واحد .. وليس اثنان .. ولا ثلاثة .. ولا .. ولا .. هكذا فهمها .. ( الله واحد ) ( غل 3 : 20 )

الرجل النصراني ... المتعلم العاقل المثقف الفطن .. والغير متعلم .. سواء .. تكون اجابته هكذا .. .. الله هو الآب والابن وروح القدس .. فهو واحد .. لم يفهمها .. ( الله واحد ) ( غل 3 : 20 )

سبحان الله كان واحد في العهد القديم .. وواحد في القرآن الكريم .. فأصبح في النصرانية اجزاء ..

جوزيف بطرس يقول الحق ويهرب منه

اخي " همام 11 "

قبل عامين .. ركب معي مكانيكي سيارت .. ليرى مشكلة ما في سيارتي .. عندما ركب وجهت له هذا السؤال مباشرة .. حتى اعرف ما هي ديانته .. ما اسمك .. قال فلان .. فعلمت انه نصراني .. فبدأت اشرح له المشكلة .. ان هناك صوت اشغلني .. وانا اعلم ان هذا الصوت لا يخرج لي الا عندما اتجاوز ( 120 ) .. فبدأت اسير بسرعة ( 90 ) .. فسألته ما هو اعتقادك بيسوع .. قال انه هو الله .. كيف ؟ وبدأ يشرح لي .. فتجاوزت السرعة حالا الى ( 140 ) .. ثم قاطتعه .. اسمع هذا هو الصوت .. هذا هو الصوت .. لا اريده ان يكمل .. قال اوكي ارجع للشركة .. فرجعت ووجهت له هذه الاسئلة ..

انت هندي .. قال انا من كيرلا .. ما اسم رئيس دولتك .. قال فلان .. هل هي جميلة .. قال نعم .. قلت .. انت هنا .. ما اسم حاكم هذه الدولة .. قال فلان .. قلت لنفرض فرضا ان هذا الحاكم قام بزيارة إلى بلدك في مهمة رسمية لمدة يومين .. سيصل وسيحتاج الى راحة لينام .. هل تعقتد ان رئيس دولتك سيستضيفه في دورة المياه .. ضحك .. ثم قال لا .. بل في احد القصور أو في فندق خمس نجوم .. قلت لما .. قال لانه فلان .. وهذا هو مكانه ..

قلت فما بالك بالله سبحانه وتعالى أين مكانه .. في السماء .. ام والعياذ بالله .. في رحم امرأة عاش فيه تسعة شهور بين الاوساخ ... ثم خرج من فرجها .. واين ولد ... في المذود ..

هنا سكت وضل حائرا .. ماذا يقول .. فوصلنا الى الشركة التي يعمل بها .. فقلت .. فكر في كلامي واربط هذا بذاك .. انت لم ترضاها لرئيس دولة كيف ترضاها لربك .. كيف ؟؟ !!

بعد ذلك تركت سيارتي في الورشة وذهبت ..

ارأيت يا اخ " همام 11 "

الحيرة تملكهم .. لانهم دائما في ضلال .. يستسلمون لـ ( جوزيف بطرس ) وأمثاله .. ويتركون كتبهم خلفهم .. ولا يحكمون عقولهم .. ويجادلونك ..

كنت في احد الدول الخلجية في رحلة عمل .. قبل سنة ونص او اكثر .. .. كنت جالسا في احد المطاعم .. فجاءت امرأة وهي من الصين .. لم تجد مقعدا لها .. فقالت هل معك احد على هذه الطاولة .. قلت لا .. قالت اتسمح لي بالجلوس .. قلت لها تفضلي .. فسألتها كعادتي ما اسمك .. حتى اعرف ديانتها .. قالت فلانة .. قلت .. بوذية .. قالت نعم .. قلت .. طبعا لا يوجد هنا صنم لبوذا .. ضحكت وقالت نعم .. قلت هو موجود في الصين والهند واليابان .. و .. و .. من فضلك صفي لي شكله وماذا تفعيلن حين تتوجهين اليه .. وصفته لي .. ثم قالت ادعوه واضع بعض الاكل عنده ثم اذهب .. قلت ماذا تضعين .. قالت فواكه .. تفاح أو برتقال .. اي شيء .. اي شيء ..

. ثم طلبت وجبتها وطلبت وجبتين لشخصين .. دون ان تعلم .. لحظات .. ثم جاء الطلب .. اخذت وجبتها واخذت الوجبتين .. .. استغربت .. قالت الم تقل لا احد معك .. قلت نعم .. قالت .. اذن لمن هذه الوجبة ؟!! ..

قلت لهذا الكرسي .. .. .. تغير لون وجهها وبدا عليه الاستغراب .. ثم بدأت اكلم الكرسي .. كل وجبتك .. هذا مشروب بارد لماذا لم تشربه .. ألعلك تريد عصيرا .. ولا تفضل المشروبات الغازية .. كلمني .. لم لم تجب .. ثم ممدت يدي وضربته .. قلت تكلم .. فنظرت اليها .. وطلبت منها ان تكلمه ..

قلت ماذا تقولين في نفسك .. قالت لا شيء .. قلت .. بلى .. مجنون أليس كذلك .. تبسمت ولم تجب .. قلت قولي انك مجنون .. نعم من يفعل ذلك فهو مجنون .. أليس كذلك .. قالت وكلها خجل .. نعم ..

قلت .. اذن فما بالك بمن يقدم الاكل لصنم .. .. ويكلمه .. ويطلب منه المعونة .. ويقدم له الاموال .. ويضع له الاكل والفواكه .. من تفاح وبرتقال وموز .. تكلمني .. زاد استغرابها اكثر واكثر .. كررت عليها تكلمي .. تكلمي ..

انكرتي على ذلك وانا اكلم هذا الكرسي في هذه اللحظة فقط .. فما بالك بمن يكلم صنم العمر كله .. .. الذي هو من صنع البشر يصنعه بيده ثم يعبده .. وكذلك هذا الكرسي من صنع البشر ..

فبدأت اشرح لها اركان الاسلام .. باختصار ..

1- شهادة ان لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله

2- الصلاة

3- الزكاة

4- الصوم ( صوم رمضان )

5- الحج (حج البيت لمن استطاع إليه سبيلا)


وبعد الانتهاء من وجبة الغداء .. قلت لها تعالي معي وانظري خارجا .. فنظرت من بعيد .. عامل نظافة .. فذهبت اليه وهي معي .. فقدمت له الوجبة كاملة .. فتبسم وبدا على وجهه السعادة وشكرني .. ثم رجعت وانا اراقبه من بعيد .. .. قلت لها انظري اليه .. انه بدا يأكلها .. انه بحاجة اليها .. اكثر من ذاك الصنم .. انه فقير .. انه بشر مثلي ومثلك .. فالانسان له عقل .. يميز فيه ..

فأنا لا أعرف ديانة هذا العامل ... أهو مسلم ام غير مسلم .. اعتبرت ذلك صدقة لوجه الله .. فعلمتها الفرق بين الزكاة والصدقات ... الزكاة حق للفقراء .. وباستطاعتك ان كنتي مسلمة ان تذهبي لبيوت الفقراء وتعطيها اياهم بيدك .. ليس شرطا ان تتوجيهي لرجل دين أو لمكتب ..

جلست معي قرابة الساعة والنصف صاغية .. ثم انا الذي استأذنت فقالت متى تسافر قلت لها اليوم ان شاء الله قالت خذ هذا رقم هاتفي واذا حضرت من فضلك اتصل .. فودعتها .. وبعد ايام .. احترقت الشريحة وخسرت كل الارقام .. الله يهديها للحق ..

المقصود هو .. انها استخدمت عقلها .. ولم تتبع فلان وعلان .. عندما ايقنت انها على باطل ..

عقيدتنا سر من أسرار انتشار دين الحق وقصيدة الرد على الدنمارك

ملحوظة الموضوع السابق لي كانت كلمة المسيحين صوابا لأنها في اسلوب الإختصاص بتقدير أخص أو أقصد
وهذا لا يمنع وجود اخطاء لم أذكرها في ما كتبته عن الله واحد لا شريك له
فهو واحد ولكنه لا يرضيهم أن يكون قول الثلاثة الذي ورثوه هباءا منثورا


القرآن قال أن المسيح رفع بعد أن ألقى الله شبهه على أحد أصحابه
ولا يوجد دليل على أن المسيح قد صلب وكل الأدلة من الأخبار ونحن ننقلها جيل بعد جيل ونظرا لوجود تحيف ثبت بعدة مقاييس ومع قوة الإسلام وانتشاره وتفصيل ذلك يطول كان علينا أن نقبل الحق الذي لا مراء فيه وهو بطلان معتقد ألوهية أي مخلوق غير الله سواء كان مسيحا في نظر النصارى أو عزيرا في نظر اليهود أو هرقليس عند اليونانين القدامى أو ميتراس أو ميتراء عند الميتراسين أو الميترائين
ويكفي أنه الكتاب الوحيد الذي يتلى ويكتب بنفس لغته التي نزل بها ويحفظ في صدور الألاف من الرجال والنساء أطفالا وكبارا لا ينازعه في ذلك كتاب آخر

واليكم قصيدة

في الحقيقة تحتاج الى بعض التوضيح لأفكارها
ولكنها تتكلم عن الأفخارستيا العشاء المزعوم
وتحول الطعام لجسد عيسى ودمه ويأكلونه لتحل الروح بهم
وعن تجلي الله على الجبل فجعله دكا وخر موسى صعقا ولم يرى ربه
وعندهم قال بولس وليفتشوا كتبهم أن الله لا يمكن أن نراه في الدنيا
فكيف يطيق جسد بشري الله
ولم يتحمل الجبل مجرد تجلي الله عليه
و لا يليق بالله وهو فوق العرش أن يحتاج لغفران ذنب مخلوق من آلاف السنين بصلب من يدعون أنه إله واقنوم معه تعالى الله عما يقول الجاهلون سبحانه أنى ((كيف) يكون له ولد ولم تكن له صاحبة
بجانب المناظرات التي عقدت بيننا وبينهم وما تم شرحه بجانب إعجاز القرآن العلمي والبياني والعددي وغير ذلك
وندعوهم للمباهلة نقابلهم فيها وجميع الأصحاب والأهل من الفريقين بلا استثناء كلنا
ندعوا الله ونتضرع بأن ينزل لعنته على الكافرين
وقد أخبرهم كتابهم أن يمتحنوا النبي الالآتي ليظهر صده أو عدمه بالنظر لأتباعه والحمد لله نحن أحسن حالا منهم
ونزداد رغم ما فيه المسلمين من معاناه بسبب قلة الإمكانيات ولكننا سننتصر إن شاء الله
قريبا
وأنا أظنها فترة انتشار للدين بغير جهد حتى يشهدوا بأنفسهم لماذا دخل الناس في دين الله أفواجا

قد هجانا في شخص ذاك المجتبى قـــد عـادنا وكم غلبنا في مِــراه

لا سـمـيعـًالا بـصـيرًاقـد تــراه....... في شــمالٍ عــادَى نجــمًا قـد هــَداهُ
لا كــرامـا بَــل لــئـام ٌفانـــظــروا....... لـِـســـفــيهِ الـدنــمـاركِ وما جـــنـاهُ
يا سفيهَ الدنــماركِ ومـَـن تــلاكَ ....... ذاك قــولي ومـا أراك بِـِمَنْ وعــاهُ
لا يـضـر مــن هـجى مــحــمـــدا.......أي شـــــيء إن ربــي قــد كـــفـاه
قــد كـــفاه وقـد وقـاه وقد هـداه.......واقـتــضاه وارتـــضـاه واصــطـفاه
كـيـف يـنجوا مـن هجى رسولـه.......كيف ينجوا ليس ينجوا من هجاه
لايــضـر مـن هـجانا المصـطـفى.......أي شــــيء إن ربــي قـــد آتــــاه
خـيـر أمر في الوجود وأبصروا.......ذا كـــــتاب الله أفـــلـــح مــن تــلاه
لا يضـرُ الغـيث في تلك الســَمـَا ....... مـَنتـطــاولَ يـَـبـغي حجـبًا لـِسـناهُ
ذا إمامي ذا رســــولٌ قد سَـمَى ....... في المـعـالي حـسـبي ربي إرتــضاهُ
مـِن فـيوض الخير نورا قد أتـى ....... للــهــدايــة ظــل يـهـــدي من أتــاه
ذا مــدادُ الحقِ مـاضٍ مـُشــرقٌ ....... إن ربي يُــقـصـي عــدلاً مَن هَـجَـاهُ
هـل يـقـولـوا لـيـتَ شــعري آثمٌ ....... لا و ربـي يـا مــُثــّلــِـثُـوا ذا الإلـــه
إن يَـضـرُالمـكـــر يـوما ضُـرَهُ ....... فـبـمَـن أشــــــركَ يــنـسى مَن بـراه
يا جميعَ النـاسِ ديني لا ســواه ....... قد تـفـانـى الغربُ فـي إســكـاتِ فـاهُ
نــارُ حــقــدٍ إســتــحالَ وصفُها ....... مِن جــحـــود ٍ لــلإلــهٍ ومُـصـطـفـاه
ذا شـقــيــقُ المرسلينَ الخـالــدُ....... ذا حــبــيــبُ اللهِ يــا شـــــرًّا جـــفــاه
يـا عــــدوًا يـا جــهــــولاً إنـــه ....... خــيـــرُ أمـرٍ لـلــــوجـودِ ومُـشــتـهاه
لـكَ فـيهِ خـيـرُ فـعــلٍ قــدزكـى ....... لـكَ فــيــه مـِـن مــقــــالٍ مـُـنــتــقــاه
ذا شـريـفُالـقــومِ ذا خيرٌ بـقى ....... بــئــسَ حالٌ في المعادي قــد طــواه
شــرُإيــذاء الرسولِ المُرتـضى .......و لـيــذوقَ الــكــأسَ سـُـمًَّا مَن سقاه
شــر سـُـمٍ شــرُّ ألـســـنـةٍ نــرى .......و لـيــقــولـوا إنَّ ربي قــد كــــفـــاه
بـئس أعــداء الأمينِ المجـتــبى .......حـســبي ربي ها يُـنــمِّي مَـن تــــلاهُ
مـِنقـلـيــلٍ صِــرنـا أُمَــمًا إنــنـا ....... جـئـنا نـنـصــر خيرَ مــنـهـاج قضاهُ
جـئـنا نـدعوا الله فـــردا قاهــــر ....... لا مــسيــحًا لا عُـــزَيــرًا لا ســــواه
جـئــنا نـُرضى اللهَ ربًا وحـــــدَهُ ....... لاشــريــكـًا لا مـــلاكـًا فـي ســـمـاهُ
كــل كــُــتـــبٍ قـد قــضـاها ربـنا ....... لـيــس ربـًا غــيـــر ربـي ذا الإلــــه
وربي يعــلم ثم يخلـــق من يـراه ....... سوف يعصي حتى يُصلب مَن حَاباهُ
أتُـــرى يــخـــلـــق شـــرا لإبـنـه.......كـيــف يـخـلـق مـن يـكـيـدوا لـفـتـاه
لـك يا غــرب الـدلـيلالسـاطـــعُ ....... لـك يـا شــــرق الـدلــيـل فـأبـصـِـراهُ
ذاك يا قـــومالـكــتاب الـمـعـجـزُ ....... لا مــثيـلا لا قـــلـيـلاً قـــد ضــاهــاهُ
قدتـفـانى من تـفانى ويـفـشــلُوا ....... مـسـتحيلا وعـــد ربـي َقـد قــضــاهُ
قـيــلُ ربـي قـد قـضـاه مُحـقــَقـًا ....... ليس أبــدا مـِـن مـثـيــلٍ فـي شَــــذاهُ
إن ربــي يـهـدي قــوما مِــنـهـُمُ ....... خــيـر ديــنٍ فيالـوجـود ومرتضاهُ
بـالـكـــتـاب وبـِـسُـــنـَّةِ أحـــمــدِ ....... وفـي كُـــلٍ مُــعــجِـــز ٌ ذا ســــــنـاهُ
لايـضـاموا مـَـن لربي أســلـموا ....... لايـهابـوا لا يــريـدوا مَـن ســـــواهُ
قد زعــمـتُـم أن عــيـسى ذا إلـه....... ثُـم قـُـلــتُـم قــد صـلـبـنـا ذا الإلـــه
قـد فــقــدتــم ذا الإلـه بصـــلــبـه ....... قــد أتـاكــم قـد يـحــقِّــق مــا رآه
قــد تــبـعــتم كل ناعــق مـضـى ....... وابـتــدعــتـم بالـخــيـال مـا أبـــاه
يــــوم قـلـتـم جـاء يـغــفـر ربنا.......بـــعــض ذنــب للـعــباد في دُناه
جاء يـغـفـر ذنـــب آدم فــجـاءة.......مـات يـرحـم مـَن عَـصاهُ بـِِدمـاه
قــد تــجــسـد في ناسـوتٍ ربكم.......ضـم لاهـوتـًا قـنـاعا وإرتــــداه
كــيــف ضــحى بالــذوات إلهكم.......لــم يــقــدم غـيــر جـسد إحتواه
لو صلبتم ذا الناسوت ووصـْفـُهُ.......كالـقــــناع فكيف يُبصَر ذا فـِداه
إحــتـــواه وهل عسى لاهوتـكـم.......كــان يــومًا كـامــنًا في حــشاه؟
فـي حـشى الـناسوت هذا قولكم.......في حشى النسوت رب واحتواه
فـي ناسوت قـد غـدى جــــثـــة.......ذا خــــــروف أم إلــه أم فــتـاه؟
لـو فــــتــى قـد قـضـى نـحــبــه.......هـل مـسيح الرب كبش إرتضاه
قـد سـبـبـتـم من عـبدتم حسبكم.......ما عـرفـتـم أي معـنى مِن عـُلاه
بـل وقـلـــتـم هـيَّا نـأكـل بـيـنـنا.......ذا الـمــسـيـح في طـعام إشـتهاه
هــل يـــحــلُّ الرب فيكم ويحكم.......ما عـبـدتـم غـيـر شـيطان عصاه
مــن فـــدانا بالــدمـاء بـــيـنـنـا.......قــد تــجــزأ فــي فـطـيـر وسُـقاه
أفـــخارســتـيا دعـاكم جـوعـكـم.......فــي فـطــيـر ونــبـيــذ ذا الإلــه
لو فـطيرٌ ليت شعري ما الورى.......يا خـــراف النار أنتم في لــظـاه
أفــخارسـتــيا. غــبـاء فـي غــبــا.......ورجـــال ونــســــاء ذا هـــــواه
تــخــبــزون وتـطـعـمـون الهـكـم؟.......ثــم تــهــجــون كـفـاكـم ما نـراه
يا سـفـيه الــغـرب ذاك المصطفى.......يا نـبيـه الغـرب ذاك ومن سـواه
يـا نـبـيـهًا يـا ســفـيهًا قـولا «ما».......يُــجـــدي قــولا في إله تأكـلاه»
يا عـــبادا للـصــلـيــب أمــا تـــرو~.~.~نَ الله يـــومًا تـجلى في طـواه
»فالـجــبال» قــد تــدكــت وقـتـما.......قد تــجـــلى الرب حــيـنًا مـا رآه
شيخ رُسُـل الله مـوسى وإرتـمى.......قد أ طاح الهـول موسى وغشاه
كــيــف يــقــبــل بــعــد هـــذا أنـّـه.......قـد تجـسـد في ضعيف قـد دعـاه
مـَـلَّ فــاه مِــن دُعـاه «ربـي» يـا.......يـا إلـهـي لا تـــفـــتــني يـا الـه
«يا إله» ألـيـس تــعـني «إلهه»......قـــد دعاه وقـــد رجاه فـي بـُُكاه
مـــعـــبود لـكون ليس صـلـيـبـكـم.......يـا عـــبادا للحــياة ألا كــــفاه
من رآه في الـصـــلـيـب مـن رآه؟.......قـد تـخــلى الـكــلُّ عنه وقد قلاه
يا عـــبادا للـمــســيــحِ بــل لــِمـا.......قـد تــقــطــع فـيه عـبـد قد فــداه
«إفــــتـــداه» بالحـــياة ذا الفــتى.......ذاك رجـــل بات يرجوا من دعاه
ذاك اســــم لـيـس يــشــرك(ربنا).......فـيـه أحـــد ليس أحـدًا في قــواه
هــذا قـــول الحق هاتوا سـِفـركـم.......ها سطور السِـفرِ تشهد لا سواه
سفر الحكمة
(اعــتـــرفـــتــــم) أن ذاك إلـهــنـا.......واحـــــد فــــرد قوي في عُــــلاه
كــيــف تــهـون الـيهود عــدوكــم.......ومـــجـوسًا وهـــنــودًا وعـِـــداه
قـد دعاكـم «شِــرككم» مــثــلـهـم.......جـَـعـَــلَ آلــهــة وابـنًا إشــتــهاه
قــد جــزمــتــم أنـه لـيـس الـورى.......كـالإله فـلـيـس كُـفــؤا في قــواه
قــد نــســـبـــتــم الـبــنـيـن لـربـنا.......مـثـل قــول الـكافـرين أيا عـِــداه
أسـوف يـرضى بـمـثـل هـذا إلهنا.......يا حـيارى تـَشبـَّهون بـِمن عـاداه
قــد فـقـدتـم كـل مـعـنى قـد سـمى....... من معاني القول ربي يا((الله))
ربــكـم(فــرد) تــنــزهَ عـن ســواه.......الملوك
كالخـروف تـشـبـهون مـسـيـحـكم.......يــوم يفـصل بـيـن خـلـقٍ يا عماه
جـاء قـول الحق فارنوا ذا السـنا.......جـاء قــول الحــق لا وهـما وراه
ذاك قولي في وضوح الشـمس وَ......عـلَّ تُـبْـــصِـــرهُ الضيا في ضحـاه
ذاك قــول «الـحق» يـكـفـي أنـنـا.......لســنا نـعــبـد إلا فــردا في عــُـلاه
فوق عرش فوق كل المخـلوقـات ....... مــِـن ســماء ومــــلاك هل تـــراه
أي عـــيــن فـي الــحـــيــاة إنـَـّـهُ ....... رب كـلالـمـخـلوقات لا ســــــواه
قــد ألـفـتــم ما زعـــمـتـم مـِثـلما ....... يـحـلوا حينًا للـكــــذوبِ ما فـــراه
قــد كــذبــتم واجــتـرأتـم لا نــرى ....... أي بـرهـان تــلألـىء في ضـــياه
وَ وصـفـتم ما وصـفـتــم ويـلــكـم ....... سوف يشفي الظن صدرا ما عساه
مـا ذكــرنا غـير قـــول وارمـقـوا ....... ألــف قــول قـد تـسـطـر في صفاه
ياحـُـماة الـديـن هـيــّا انــصـــروا ....... دين رب الـكـــون نــورا ارتـضاه
غــيروا الــدنيا بـنـور ســرمــدي ....... عــرِّفوا الـدنيا بـنــور ذا ســـنـاه
ذا الـــســـــنا قــد هـــدانـا ربــنـا ....... للـعـــلاء وللـحـــيــاة فـي رضــاه
يـا حـــــمــاة الـحـق هــيـّا رددوا ....... لا إلــهًا غــيــر ربـــي ذا الإلــه
ارفـوعهـا على الصليـب وأهـله ....... لـيـس ربــًا غـير فردًا في سماه
لـيـس ربـًا غـير ربـي الــواحــــد ....... ذاك رب الكــــون حــقًا وابـتـداه
واحـــــدٌ ذاتــًا واســـمـًا واحـــــد ٌ....... قد تــعالى فــوق وصــفٍ ذا الإله
مــَـن مـارنـا بـعــد ذاك فـنـدعــه ....... في جميع الأهــل لا نخــشى لُقاهُ
حــيــثنــدعــوا ذا الإله ونَبتهِــل ....... كي يـزلـــزلَ كــلّ كـذّابٍ عـصاهُ
هــيـّا نــدعوا الله يجـزي المُدعي ....... شـرَّ لعــنٍ في الحياة وفي لـظاهُ
هــذا قــولي في إلهي وفي هُداي ....... وذاك ديــني إن أرادوا مُـنـتــهاهُ

اكمال قصيدة الرد على الدنمارك

لاتنسوني من دعائكم
تنشد على وزن قصيدة
هل ترانا نلتقي
المشهورة

لا سـمـيعـًا لا بـصـيرًا قـد تــراه....... في شــمالٍ عــادَى نجــمًا قـد هــَداه
لا كـــرامـا بَــل لــئــام ٌفـانــــظــروا◄..... لـِـســـفــيهِ الـدنــمـاركِ وما جـــنـاه

يا ســفـيهَ الــدنــماركِ ومـَـن تـــلاكَ ....... ذاك قــولي ومـا أراك بِـِمَنْ وعــاه
لا يـــضـــر مــن هــجـى «مـحـمــدا....... أي شـــــيء إن ربــي قــد كــــفـاه

قــد كــفـاه مــن بـــراه وقــد هـــــداه ....... واجـتـبـاه وارتـــضـاه واصــطــفاه
كــيـف يـنــجـوا مَـن هـجى نـــبــيــه؟........ كيف ينجوا؟ ليس ينجوا من هجاه

قد هجانا بـشـخص ذاك الـمـجـتـبى ...... قـد هـجانا وكم ظــهـرنا فـي مِــــراه
لا يــضــر مـن هـجـانا الـمصــطــفى .......أي شــــيء إن ربــي قـــد آتــــــــاه

خـيـر أمــر في الـوجـود وأبــصــروا◄....ذا كـــــتاب الله أفـــلـــح مــن تـــلاه
لا يـضـرُ الـغـيـث فـي تـلـك الســَمــَا ....... مـَنتـطــاولَ يـَـبـغي حجـبًا لـِســــناه

ذا إمــامـي ذا رســــولٌ قـــد سَـــمَى ....... في المعـالي حـسـبي ربي إرتــضـاه
مـِن فـيوض الخـيـر نــورا قـــد أتـى ....... للــهــدايــة ظــل يـهـــدي من أتــــاه

ذا مــدادُ الـحقِ مــاضٍ مـــُشــــــرقٌ ....... إن ربي يُــقـصـي عـدلاً مَن هَـــجـاه
هـــل يــقــولـوا لـيـتَ شــعــــري آثمٌ ....... لا و ربـي يـا مــُثــّلــِـثُـوا ذا الإلـــــه

إن يَــضـرُ الــمـكـــر يـوما ضُـــــرَهُ ....... فـبـمَـن أشــــــركَ يــنـسى مَن بـــراه
جــمـيعَ الـنـاسِ ديـني لا ســــواه؟ ......... قد تـفـانى الغربُ فـي إســكـاتِ فـــاه ؟

نــارُ حـــقـــدٍ إســتــحالَ وصــفُـــهـا ....... مِن جــحـــود ٍ لــلإلــهٍ ومُـــصـطـفـاه
ذا شــقــيــقُ الـمـرســلـيـنَ الخـالــدُ....... ذا حــبــيــبُ اللهِ يــا شــــرًّا جــــــفـاه

يـا عـــــــدوًا يـا جــــهــــــولاً إنــــه ....... خــيـــرُ أمـرٍ لـلـــوجـودِ ومــُشــتـهـاه
لـكَ فـيـهِ كل خـيــرُ فــعــلٍ قــد زكى ....... لـكَ فــيــه مـِـن مــقـــالٍ مـُــنــتــــقـاه

ذا شـــريـفُ الـقـــومِ ذا خــيـرٌ بـقـى ....... بــئــسَ حالٌ في الــمـجـافي قـد طــواه
شــرُ إيــذاء الرسـولِ الـمـُـرتــضـَى .......و لـيــذوقَ الــكـأسَ سـُـمًَّا مَن ســـقـاه

شــر سـُــمٍ شــــرُّ ألـــســـنـةٍ نـــرى ........و لـيــقــولـوا إنَّ ربي قــد كــــفـــاه
بـئس أعــداء الأمــيــنِ الـمـجـتــبى .........حـســبي ربي ها يُـنــمِّي مَـن تــــلاهُ

مـِنقـلـيــلٍ صِــرنـا« أُمَــمًا إنــنـا ....... جـئـنا نـنـصــر خيرَ مــنـهـاج قضاه
جـئـنا نـدعوا((الله)) فـــردا قـاهـــرا ....... لا مــسيــحًا لا عُـــزَيــرًا لا ســواه

جـئــنا نـُرضى ((اللهَ)) ربًا وحـــــدَهُ ....... لاشــريــكـًا لا مـــلاكـًا فـي ســـمـاه
كــل كــُــتـــبٍ قـد قــضـاها ((ربـنا)) ....... لـيــس ربـًا غــيـــر ربـي ذا الإلـــه

وربي يـعــلـم ثــم يخـلـــق مَـن يـراه ....... سوف يعصي حتى يُصلب مَن حَاباه
أتُـــرى يــخـــلـــق شـــرا لإبـــنــهِ؟؟........ كـيــف يـخـلـق مـن يـكـيـدوا لـفـتـاه

لـك يـا غــرب الـدلـيــــلالــسـاطـــعُ ....... لـك يـا شــــرق الـدلــيـل فـأبـصـِـراه
ذاك يـا قــــوم الــكــتـاب الـمـعــجِـزُ ....... لا مــثيـلا لا قـــلـيـلاً قـــد ضــاهــاه

قدتـفـانى من تـفـانى ويــفــــشــلُــوا ....... مـسـتحيلا وعـــد ربـي قـَد قــضــاه
قـِـيــلُ ربـي قـد قــــضـاه مُــحــقــَقـًا ....... ليس أبــدا مـِـن مـثـيــلٍ فـي شَــــذاه

إن ربــي يـــهـــــدي قــوما مِــنـهـُمُ ....... خــيـر ديــنٍ فيالـوجـود ومــرتـضـاه
بـالـكـــتـاب وبـِـــسُـــنـَّةِ «أحـــمــدِ ....... وفـي كُـــلٍ مُــعــجِـــز ٌ ذا ســـــــنــاه

لايـضـاموا مـَـن لـــربي أســلـمـــوا ....... لايـهابـوا لا يــريـدوا مــا عـــــداه
قد زعــمـتُــم أن عــيـســـى ذا إلـه)....... ثُـم قـُـلــتُـم قــد صـلـبـنـا ذا الإلـــه

قـد فــقــدتــم ذا الإلـه بــصـــلــبــه؟ ....... قــد أتـاكــم قـد يـحــقِّــق مــا رآه
قــد تــبـعــتـــم كــل نـاعــق مـضـى ....... وابـتــدعــتـم بالـخــيـال مـا أبـــاه

يــــوم قــُـلـتـم جــاء يـغــفـر«ربنا.......بـــعــض ذنــب للـعــباد في دُناه
جــــــاء يـغــفـر ذنـــب آدم فــجـاءة.......مـات يـرحـم مـَن عَـصاهُ بـِِدمـاه

قــد تــجــســـد فــي نـاســوتٍ ربكم.......ضـم لاهـوتـًا قـنـاعا وإرتــــداه
كــيــف ضــحى بالــذوات إلـهـكـم؟؟.......لــم يــقــدم غـيــر جـسد إحتواه

لو صـلـبـتـم ذا الناسوت و وصـْفـُهُ.......كالـقــــناع فكيف يُبصَر ذا فـِداه
إحـتـواه وهــل عـسى «لاهوتـكـم.......كــان يــومًا كـامــنًا في حــشاه؟

فـي حَـشى الـنـاسوت هـذا قـولـكـم.......في حشى النسوت رب واحتواه
فـي ناســــوت قــد غــدى جــــثـــة.......ذا خــــــروف أم إلــه أم فــتـاه؟

لـو فــــتــى قــد قــضـى نـَحْــبـَـهُ ♦.......هـل مـسيح الرب كبش إرتضاه
قـد ســبـبـتـم من عـبـدتـم حـسـبـكم.......ما عـرفـتـم أي معـنى مِن عـُلاه

بـل وقـــلـــتـم هـيَّا نـأكـــل بـيـنـنا♣.......ذا الـمــسـيـح في طـعام إشـتهاه
هــل يـــحــلُّ الرب فـيـكـم ويـحـكـم.......ما عـبـدتـم غـيـر شـيطان عصاه

مــن فـــدانا« بـالــدمـاء بـــيـنـنا.......قــد تــجــزأ فــي فـطـيـر وسُـقاه
«أفـــخارســتـيا دعـاكم جـوعـكم.......فــي فـطــيـر ونــبـيــذ ذا الإلــه

لو فـطيرٌ لـيـت شِعـري ما الورى؟.......يا خـــراف النار أنتم في لــظـاه
«أفــخارسـتـيا غــبـاء في غــبـا.......ورجـــال ونــســــاء ذا هـــــواه

تــخــبــزون وتـطـعـمـون الهـكـم؟.......ثــم تــهــجــون كـفـاكـم ما نـراه
يا سـفـيه الــغـرب ذاك المصطفى.......يا نـبيـه الغـرب ذاك ومن سـواه

يـا نـبـيـهًا يـا ســفـيهًا قـولا «ما.......يُــجـــدي قــولا في إله تأكـلاه
يا عـــبادا للـصــلـيــب أمــا تـــرو~.~.~نَ الله يـــومًا تـجلى في طـواه

فالـجــبال قــد تــدكــت وقـتـها.......قد تــجــلى الرب حـيـنًا في ضياه
شــــيخ رُسُـل الله مـوسى إرتـمى.......قد أ طـاح الهـول موسى ما رآه

كــيــف يــقــبــل بــعــد هـــذا أنـّـه.......قـد تجـسـد في ضعيف قـد دعـاه
مـَـلَّ فــاه مِــن دُعـاه «ربـي يـا.......يـا إلـهـي لا تـــفـــتــني يـا الـه

«يا إله ألـيـس تــعـني «إلهه......قـــد دعاه وقـــد رجاه فـي بـُُكاه
مـــعـــبود لـكون ليس صـلـيـبـكـم.......يـا عـــبادا للحــياة ألا كــــفاه

من رآه في الـصـــلـيـب مـن رآه؟.......قـد تـخــلى الـكــلُّ عنه وقد قلاه
يا عـــبادا للـمــســيــحِ بــل لــِمـا.......قـد تــقــطــع فـيه عـبـد قد فــداه

«إفــــتـــداه بالحـــياة ذا الفــتى.......ذاك رجـــل بات يرجوا من دعاه
ذاك اســــم لـيـس يــشــرك(ربنا).......فـيـه أحـــد ليس أحـدًا في قــواه

هــذا قـــول الحق هاتوا سـِفـركـم.......ها سطور السِـفرِ تشهد لا سواه سفر الحكمة
(اعــتـــرفـــتــــم) أن ذاك إلـِهـُـنـا.......واحـــــد فــــرد قوي في عُــــلاه

كــيــف تــهـون الـيهود عــدوكــم.......ومـــجـوسًا وهـــنــودًا وعـِـــداه
قـد دعاكـم «شِــرككم مــثــلـهـم.......جـَـعـَــلَ آلــهــة وابـنًا إشــتــهاه

قــد جــزمــتــم أنـه لـيـس الـورى.......كـالإله فـلـيـس كُـفــؤا في قــواه
قــد نــســـبـــتــم الـبــنـيـن لـربـنا.......مـثـل قــول الـكافـرين أيا عـِــداه

أسـوف يـرضى بـمـثـل هـذا إلهنا.......يا حـيارى تـَشبـَّهون بـِمن عـاداه
قــد فـقـدتـم كـل مـعـنى قـد سـمى....... من معاني القول ربي يا((الله))

ربــكـم(فــرد) تــنــزهَ عـن ســواه.......الملوك أتـكـرمون فـما الإله ؟؟؟
كالخـروف تـشـبـهون مـسـيـحـكم.......يــوم يفـصل بـيـن خـلـقٍ يا عماه

جـاء قـول الحق فارنوا ذا السـنا.......جـاء قــول الحــق لا وهـما وراه
ذاك قولي في وضوح الشـمس وَ......عـلَّ يـبْصِـر ذا الضياء في ضـُحاه

ذاك قــول «الـحق يـكـفـي أنـنـا....... لـســنا نـعــبـد إلا فــردا في عــُـلاه
فوق عرش فوق كل المخـلوقات ....... مــِـن ســماء ومــــلاك هل تـــراه

أي عـــيــن فـي الــحـــيــاة إنـَـّـهُ ....... رب كـلالـمـخـلوقات لا ســــــواه
قــد ألـفـتــم ما زعـــمـتـم مـِثـلما ....... يـحـلوا حينًا للـكــــذوبِ ما فـــراه

قــد كــذبــتم واجــتـرأتـم لا نــرى ....... أي بـرهـان تــلألـىء في ضـــياه
وَ وصـفـتم ما وصـفـتــم ويـلــكـم ....... سوف يشفي الظن صدرا ما عساه

مـا ذكــرنا غـير قـــول وارمـقـوا ....... ألــف قــول قـد تـسـطـر في صفاه
ياحـُـماة الـديـن هـيــّا انــصـــروا ....... دين رب الـكـــون نــورا ارتـضاه

غــيروا الــدنيا بـنـور ســرمــدي ....... عــرِّفوا الـدنيا بـنــور ذا ســـنـاه
ذا الـــســـــنا قــد هـــدانـا ربــنـا ....... للـعـــلاء وللـحـــيــاة فـي رضــاه

يـا حـــــمــاة الـحـق هــيـّا رددوا ....... لا إلــهًا غــيــر ربـــي ذا هُـــداه
ارفـوعهـا على الصليـب وأهـله ....... لـيـس ربــًا غـير فردًا في سماه

لـيـس ربـًا غـير ربـي الــواحــــد ....... ذاك رب الكــــون حــقًا وابـتـداه
واحـــــدٌ ذاتــًا واســـمـًا واحـــــد ٌ....... قد تــعالى فــوق وصــفٍ ذا الإله

مــَـن مـارنـا بـعــد ذاك فـنـدعــه ....... في جميع الأهــل لا نخــشى لُقاهُ
حــيــثنــدعــوا ذا الإله ونَبتهِــل ....... كي يـزلـــزلَ كــلّ كـذّابٍ عـصاهُ

هــيـّا نــدعوا الله يجـزي المُدعي ....... شـرَّ لعــنٍ في الحياة وفي لـظاهُ
هــذا قــولي في هُداي كفى صفاه....... وذاك ديــني إن أرادوا مُـنـتــهاهُ

والله يا اخ qassam بالنسبة لخطايا محمد صلى الله عليه وسلم وما قلته عنه .. اصبر سترى ما يسرك مستقبلا .. لكن الان جاء دوري واستمع إلي ... سأرد عليك وعلى اخينا Saif ... وبعدها سأكمل موضوعي الاساسي .. سأكتب لك الان قصة المدينة الغريبة .. واتمنى ان تفهم ما اقصده ..


ما هي هذه المدينة الغريبة ؟


المدينة الغريبة .. مدينة كانت فيها قوانين غريبة جداً .. كانوا يختارون رئيسهم ويعلمونه بعد تقريباُ خمس سنوات يطردونه من أسوار البلد .. كانت كل أسباب الحياة داخل أسوار البلد ... خارج البلد هناك الوحوش الضارية والآفات القاتلة ولا توجد قطرة ماء ... صحراء قاحلة ..


مات أو طُرد الرئيس وأرادوا أن يختارون رئيساً آخر لهم .. القوانين يعرفها الناس كلهم .. يعرفون ان كل رئيس يختار سوف يبقى مدة محددة خمس أو ست سنوات ثم يطرد .. تآكله السباع أو يموت جوعاً أو عطشاً .. ولا يفتح الباب إلا في موعد طرد هذا الرئيس ...


وأعلن المسئول عن اختيار الرئيس أو الجهة المسئولة عن فتح الباب لمن يريد أن يرشح نفسه ... لم يتقدم أحد .. لأنهم يعلمون ما وراء ذلك .. وبعد فترة تقدم شاب وقال : أنا أريد أن أنال هذا المنصب ...


قالوا أَوَ تعلم ماذا سيحدث لك بعد ذلك ؟! .. قال نعم .. وأنت مستعد لذلك .. قال نعم ... تقلد الأمر .. وقامت الاحتفالات بهذه المناسبة ..


ثم في أول يوم من أيامه اتفق مع عدد كبير من المزارعين دون أن يعلم أحد ... واتفق معهم أنهم إذا حلَّ الظلام فتحوا أسوار الحصن أو البلد .. فيخرجون خارج البلد ويشقون الترعْ ويسحبون قنوات للماء من داخل البلد إلى خارجها ، ويزرعون ما طاب من الثمار والأشجار حتى انتهت مدة حكمه ...


جاءت له اللجنة وقالت له أنت ستكون آخر أيامك غداً وسوف تطرد من المكان ... تعجبوا عندمارأوه يضحك ويبتسم !!


لم يبدوا عليه أي اضطراب ، وأي خوف ، وأي جزع .. بل قابل الأمر برحابة صدر وبابتسامة عريضة ... ما كان يحدث لهم هذا الأمر من قبل .. عندما يبلغون من يرأسهم بمغادرة البلد كان يبكي ويضطرب .. لأنه يعلم أنه سيموت ..وفي اليوم .. وفي الساعة المحددة يطرده أصطف الجيش والناس يرون هذه المناسبة العجيبة ...


ففتحوا أسوار البلد وإذا بالجنان خارج البلد والزروعات والمياه .. حتى أصبح خارج البلد أجمل من داخلها ..


ما الذي حدث ؟! .


. ما الذي جرى ؟!


فأخبرهم بما جرى.. فقالوا ما دُمت على هذا القدر من الذكاء والعقل والحكمة .. فإنا تختارك أن تكون رئيساً لنا للأبد .. وافق الجميع واتخذوه رئيساً لهم ..


قد يتساءل من يقرأ هذه القصة .. بأن هذه ليست من الواقع .. نقول له بل هذا هو الواقع .. هذه قصتنا جميعاً كبشر نحن في مملكة واحدة تسمى الأرض .. وخُلقنا لأجل غاية واضحة ..


يقول الله سبحانه وتعالى :


" وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق ولا أن يطعمون "


حدد لنا الهدف من خلقنا .. وأخبرنا بأن وجودنا في هذه الأرض لمدة محددة .. تختلف من واحد لآخر .. ولكننا لابد أن نغادر هذه الأرضيوماً من الأيام .. ومن مات قامت قيامته .. خلاص لا رجعة إلى الدنيا أبداً .. ولو أرجع الله أحداً .. لأرجع الأنبياء والرسل ومن يحب ..



ولكنه قضى أنه لايرجع أحد إلى الدنيا ..


" حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَرَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ."



إذن هذه المملكة الأرض وكل منا له مدة محددة .. وانقسم الناس أمام هذا الأمر منهم أو الأغلب ...


معظم الناس كانوا مثل أُولئك الرؤساء الذين كانوايعينونهم ثم لا يدركون .. أو ينسون مصيرهم فلا يستعدون لهذه النهاية فيموتون .. تأكلهم وتفترسهم السباع خارج البلد ...وقليل من الناس من أدرك مثل هذا الذكي .. أدرك أن مدتهمحدودة ، واستشعر هذا الأمر وأعد لما بعد الطرد أو بعد الموت..


والكيّس هو من أعد بعد الموت واستعد للسفر الطويل قبل السفر الصغير .. هذاسفر قليل في الدنيا ولكن السفر الكبير الموت ...


لذلك على بن أبي طالب رضيالله عنه عرّف التقوى .. ماذا قال عندما سألوه عن التقوى ؟

قال التقوى هي الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والاستعداد ليوم الرحيل ..


يجب أن نكون كلنا مثل هذاالإنسان الذكي ... الشاب الذي غرس وزرع وشق الترع والماء .. استعداداً ليوم رحيله...



وللحديث بقية ...


الاثرم

ثم جاءت مداخلة من احد الاخوان :



نزار

سادتي الأثرم و قسام و الآخرون

لقد كان السيد المشرف على الموقع واضحا في رسالته التي وجهها إلى كافة الأعضاء بمناسبة تجديد الموقع ، حيث شدد على عدم المساس بالكتب السماوية و الأنبياء.

لذلك أوجه أولا دعوتي إلى المشرف لحذف هذا المنتدى لأنه يتكلم عن الإبطال. و هو مس واضح بالعقيدة المسيحية. كما أشير إلى ردود قسام و سيف التي تمس العقيدة الإسلامية

و أوجه دعوتي ثانيا إليكم أيها الإخوة المتحاورون على هذا الموقع لكي تغيروا طبيعة النقاش في اتجاه الاحترام المتبادل ، و التفاعل بدل فكرة الصدام و إبطال عقائد بعضكم البعض.

و لكم الشكر







وهذا رد الاثرم :




الاخ الكريم نزار ... هذه هي وجهة نظرك ... فلكل انسان وجهة نظر تختلف من واحد إلى آخر ..


نحن المسلمون لم نقصد الإساءة إلى أحد .. بل نرى كغيرنا من الناس أن احترام عقائد الغير أمراً واجباً .. بينما راعني ما يذكره اليهود عن أخلاق الأنبياء المعترف بهم من قبل كل الأديان السماوية بحيث لا يشعر المرء بغير الصدمة والإحباط وهو يطالع كتاب العهد القديم ( التوراة المحرفة ) للموبقات التي تفشت في بيوتات النبوة والتي تؤدي إلى قلب مفاهيم المرء الذي اتخذ انطباعاً عن الأنبياء على أنهم قمة في الهرم الأخلاقي والسلوك القويم ودعاة خير وقدوة لغيرهم من البشر..


فإذا فسدت القدوة فالأولى بالمقتدي أن يفسد .. وعندها تصبح الحياة كلها تعاسة وشقاء .. لا بأمن فيها الإنسان جوانب رسله وإلهه .

فإذا كان الله يا أخ " qassam " يرسل أنبياء بمثل هذه الصفات .. فمن يكون هو هذا الله ؟ ...


وما صفاته وما فائدة شريعته ؟..


إذا لم يكن حامياً وعاصماً للأنبياء ورسالاتهم من الأخطاء والزلل التي يقع فيها العوام من الناس.



لا شك يراود المرء هنا تساؤلات عن جدوى الحياة .. إذا كانت كلها قائمة على الغش والخداع والكذب والدجل والتي انخرط فيها الأنبياء ونساؤهم قبل عامة الناس ..


الأمر الذي يؤدي إلى ضعف الثقة لدي الشخص بالأديان ويدفع المرء للبحث عن قوانينه الوضعية ليحمي نفسه من غائلة الشريعة الغاب التي ينتهجها البشر في حياتهم على الأرض ..


رغم أن النصوص التوراتية صريحة في تحريم الزنا وتعتبرها فعلة قبيحة ونجسة :

( لا تكن زانية من بنات اسرائيل ولا يكن مأبون من بني إسرائيل )

وشددت العقوبة عندما تكون الزنا انتهاك لأعراض الآخرين :

( إذا وجد رجل مضطجعاً مع امرأة زوجة بعل يقتل الاثنان )


الا أننا نجد في التوراة المحرفة أنبياء يزنون دون أن يردعهم دين أو يطالهم عقاب ويظهر أن الشريعة اليهودية كانت تطبق بصورة انتقائية فيعفى منها شخصيات الطبقة العليا من المجتمع اليهودي بما في ذلك الأنبياء أنفسهم ويبقى الفقراء يترنحون تحت وطأة أحكامها ويدفعون ضريبتها ..


والأنبياء الزانون .. إما هم مغفلون توقع بهم بناتهم وكناتهم بدون إرادتهم وذلك باللجوء إلى مختلف وسائل المكر والخداع التي حذقتها المرأة عامة واليهودية خاصة أو أنهم يمارسون الزنا قوة وتجبرا ودونما خوف من الله وعقابه .


وقصة النبي لوط مع بنتيه والعياذ بالله .. هي في منتهى السفالة واللا أخلاقية والغدر. وتدل على سيكولوجية مستهترة للمرأة اليهودية وإلى الانحطاط الأخلاقي الشنيع حتى بمقاييس أوربيي هذا الزمان .

وتورد التوراة القصة على الشكل التالي :


" وصعد لوط .... وابنتاه معه .... هلم نسقي أبانا خمراً.. .. فسقتاه.... نسقيه الليلة أيضاً... فسقتا أباهما خمراً تلك الليلة أيضاً... فحبلت ابنتا لوط من أبيهما ."

سفر التكوين 19: 30 – 36 ) .


وفي الحقيقة نحن هنا أمام نبي والعياذ بالله .. مغفل مخدوع يشرب الخمر فيذهب عقله ويردي نفسه في مهاوي المعصية والرذيلة ومن المفترض أن الأنبياء معصومون عن الخطاء لأن الله يرعاهم كما رعى يوسف ومنعه من السقوط في حضن امرأة سيده ...


ولا نقتنع بأن لوطاً شرب الخمر بغيرإرادته (( فوجود الخمر مع العائلة الثلاثية النازحة ))

يدل بدون شك على أن الخمر (( كان رابعهم ))

وأن لوطاً كان يقتنيه ويشربه فيتحمل هو مسؤولية فقدانه لعقله .. كما يتحمل مسؤولية تربية بنتيه تربية غير صالحة .. لدرجة أنهما استهترتا بدين أبيهما ولجأتا إلى أبشعما عرفته البشرية من رذائل فخانتا أباهما وراودتاه عن نفسيهما وسقتاه خمراً واضطجعتا معهفحبلتا منه ..


وإله يهوه ساكت وهو قريب من مسرح الأحداث والسكوت علامة الرضى كما قيل قديماً وبذلك لا نبرئ ساحة الإله لأن ما جرى لم يكن دون مباركة وإذن منه وكان بإمكانه وهو الذي أنقذ لوط من السدوميين والعموريين أن يردع ابنتيه عن الإتيان بما هو منكر ومخالف لشريعة الإله نفسه القائلة :

(( لا تزن )) ..


كما هو مخالف لكل الأعراف الإنسانية ويمكن أن نذهب إلى أن ذلك تم لغايات أخرى ليس أقلها الإكثار من النسل لدي اليهود ليدفع بهم الله الذي يجسد في نفسه كل المفاهيم والإيديولوجية اليهودية التي ترتكز على جمع الأموال والخداع والإستلاء وللسيطرة على الشعوب الأخرى وممتلكاتهم وأراضيهم والتوسع على حسابهم ولو أدى بهم الأمر إلى التضحية بكل القيم والمبادىء الإنسانية وعلى مبدأ الغاية تبرر الوسيلة .

وقد ضرب الإله يهوه مثلاً سيئاً للناس في هذه القصة وأصبح لوط قدوة سيئة للمجتمع اليهودي وشخصية جمعت بين نقيضين بين أشرف رسالة في الوجود وهي رسالة النبوة وبين أنجس ما قام به إنسان على وجه الأرض

فلو كان لوط حياً الآن لاستحى من فعلته ولما عرف أين يأخذ وجهه من الناس .. وهذه ليست من شيم الأنبياء الذين خصهم الله بأفضل ما يعتز به انسان...


وكأنما أراد مدونو التوراة هنا الإيحاء للعالم بأن أولاد الزنا والعديموا الأخلاق القليلوا الأصل يمكن لهم أن يرثوا الأرض ويعمروا فيها .. والإنسان كله بدون قيم ولا هدف له في هذه الحياة سوى الجنس والخداع والسيطرة على الغير واستعبادهم .. ولا بأس من وسيلة شائنة إذا أدت إلى مكاسب سريعة إلى نسل يرث الأرض مثلاُ :

" فحبلت ابنتا لوط من أبيهما . فولدت البكر ابناً ودعت اسمه مؤاب . وهو أبو المؤابيين إلى اليوم . والصغيرة أيضاً ولدت ابناً ودعت اسمه بن عمَي وهو أبو بني عمون إلى اليوم. " سفر التكوين 19: 30 – 36 ) . "

والهدف هنا واضح .. وهو التمسك بالأرض وإكثار النسل وجلب المنافع المادية والتطاول على الغير .

فقد تم هنا كوسيلة إلى ذلك استخدام الجنس بأبشع صوره لخدمة أقذر الغايات الإنسانية وكان الضحية الأولى المرأة التي طعنت في شرفها وأخلاقها ثم نبي طعن هو الآخر بنزاهة رسالته

وأخيراً شعوب نكبت بأنفسها وأراضيها وتلك واحدة من أكثر أساليب اليهود إثارة في التاريخ ونعني بها استخدامهم للمرأة كوسيلة احتموا بأنوثتها وجمالها لإنقاذ أنفسهم أو إبادة الآخرين واستخدمها إلههم يهوه لإنقاذ شبعه من فرعون وفي كل الحالات كانت المرأة لعوبة بيد الله واليهود اللذين كان تعاملها مع المرأة والناس قائماً على النقيض من كل المفاهيم والقوانين والقيم التي أنتجتها الإنسانية خلال مراحل تطورها على مدى آلاف السنين .


وللحديث بقية ...

اخوكم : الاثرم

هنا جاءت مداخلة من الزميل
Saif


سلامة الكتب المقدسة

(1)

تعريف التناقض


لا يمكن القول بوجود شيء وعدم وجوده في وقت واحد وبمعنى واحد, ولا يمكن أنتجتمع صفتان متناقضتان في شيء واحد, ولا يمكن أن يكون قول ما صادقاً وكاذباً معاً,

هذا المبدأ يتفق في الجوهر مع المبدأ المشهور الذي وضعه أرسطو وهو: يستحيلالقول بوجود صفة وعدم وجودها في شخص واحد، في وقت واحد، وبمعنى واحد , فإذا ثبتمخالفة مبادئ هذا التحديد في أية عبارة فلا بد من الحكم بوجود تناقض فيها, غير أنناقدي الكتاب المقدس غالباً يعبثون بمضمون هذا التحديد فيصيحون قائلين:

هنا تناقض! بينما المبدأ السابق لا يبرر عملهم هذا,



(1) لا يمكن القول بوجود شيء ما وعدم وجوده في وقت واحد , وقد يكون أمراً غير قابل للتصديق (مع كونه صحيحاً) أن الناس يتوهمون وجود تناقض بين عبارتين، بينما يكون غائباً عن ذهنهم إن كان المقصود بالعبارتين شيئاً واحداً أم لا,

ففي أعمال الرسل 12 يقال إن هيرودس قطع رأس يعقوب، وبعد هذا ببضع سنوات عند عقد المحفل الرسولي العام كما ورد في أعمال الرسل 15 نجدأن أحد المتكلمين يعقوب , فقد يتسرَّع الناقد الطائش ويقول:

هنا تناقض! فلا يمكن أنشخصاً ما يكون موجوداً وغير موجود في وقت واحد ,

ونحكم بوجود تناقض إذا كان الشخص نفسه هو المذكور في الأصحاحين, فهل الشخص المذكور في الحادثتين هو يعقوب واحد ؟


إن من له ولو معرفة بسيطة بالعهد الجديد يعرف أن يعقوب أعمال 12 هويعقوب بن زبدي، بينما يعقوب أعمال 15 هو يعقوب بن حلفي, ولذا يتلاشى التناقض الظاهري حالما نلاحظ بتدقيق أن الفصلين يشيران إلى شخصين مختلفين,


(2) ولْنُلاحظ القول وقت واحد , قد يبدو تناقض بين عبارتين بسبب عدم ملاحظة الزمن المقصود, ففي تكوين 1 يُشار إلى إكمال الخليقة كحقيقة واقعة بينما تكوين 6 ينفي هذاالإكمال, قد وُجد من قال إن سفر التكوين يناقض نفسه, ولكن سواء بتعمُّد أو بغيرتعمُّد، قد فاتهم أن الإكمال المُشار إليه كان بعد الخلق مباشرة، بينما العبارة التي تنفي هذا الإكمال تشير إلى الزمن السابق للطوفان, كم يكون من الجهل أن يُقالإن ما كان يصْدُق عن بلادنا منذ ألفي سنة مثلًا يجب أن يصدُق عنها اليوم!!


(3) نلاحظ في التحديد أيضاً هذه العبارة بمعنى واحد , كثير مما يُقال له تناقض يبدو واضحاً إذا روعيت هذه العبارة, كثيرون من غير المؤمنين يقولون بوجود اختلاف بين كلام المسيح عن يوحنا المعمدان وكلام المعمدان عن نفسه,


قال الرب يسوع عنه:

إن أردتم أن تقبلوا، فهذا هو إيليا المزمع أن يأتي (متى 11: 14) بينما يوحنا المعمدان نفسه في ردّه على المرسَلين من قِبَل الفريسيين ليسألوه إنكان هو إيليا أم لا، أجاب:

لست أنا , فإحدى العبارتين تقول إن يوحنا المعمدان هو إيليا، والأخرى تفيد عكس ذلك, فهنا يبدو لأول وهلة تناقض صريح , ولكن على القارئ أن يفحص إن كان للعبارتين معنى واحد أم لا,


وعند مراعاة هذه النقطة يزول التعقيد والتناقض الظاهري ، فلم يقل المسيح عن يوحنا إنه نفس إيليا النبي القديم وقد رجع إلى الأرض ، ولكنه يقول إنه إيليا الذي كان مزمعاً أن يأتي , يعني إيليا المتنبَّأ عنه ، أو سابق مسيا بحسب ما جاء في ملاخي 4: 5 وهذا بخلاف ما يُستفاد منقول يوحنا عن نفسه , فمعنى السؤال الذي وُجِّه إليه كان:

هل هو إيليا القديم الذيعاش في عهد أخآب وإيزابل أم لا ؟

فكان جوابه الصحيح نفياً صريحاً , فمن اللازم أننراعي بدقة معنى كل عبارة,


(4) الصفات التي تُسند إلى شخص أو شيء ما يجبألّا تكون متناقضة ، فالطول والقِصر مثلًا صفتان متناقضتان ، بمعنى أن الشخص لا يمكن أن يكون طويلًا وقصيراً في وقت واحد,


ولكن قبل القول بتصادم العبارتين لأنهما تنسبان صفتين متناقضتين إلى شخص واحد أو شيء واحد ، علينا أن نتروَّى لئلا نخدع أنفسنا , يقول الكتاب عن الله إنه نار آكلة ، كما يقول أيضاً إنه رحيم ، ولذا قيل إنهما صفتان متناقضتان , كثيراً ما يكون القاضي الجالس على كرسي القضاء للحكم على المجرمين صارماً ، ولكن عند احتكاكه بالبائسين الجديرين بالعطف يبدو منه الإشفاق واللطف والعون,


ولنأخذ مثلًا آخر, يُقال في الكتاب عن المسيحيين إنهم قديسون، ويُقال عنهم أيضاً إنهم يخطئون, فيقول قائل:

هنا عبارتان متناقضتان , بينماعند الفحص ولو قليلًا يتضح أن هاتين الصفتين تجتمعان جنباً إلى جنب , يخبرناالكتاب المقدس أن الإنسان المسيحي ذو طبيعتين، فهو خليقة جديدة مولود من روح الله ، ولا يزال في الوقت نفسه بطبيعته الذاتية المولودة في الخطية ، أي الإنسان الجديدوالإنسان العتيق , فبحسب طبيعته الجديدة هو قديس ، ولكن بحسب طبيعته العتيقة هو خاطئ , وهنا نرى الصفتين المختلفتين الموصوف بهما المسيحي مجتمعتين معاً (راجع رومية 7),


(5) القول الواحد لا يمكن أن يكون صادقاً وكاذباً معاً, فإذا قلنا مثلًا إنيوليوس قيصر هزم فرنسا ، فلا يمكن أن تكون هذه العبارة صادقة وكاذبة , فإن قال قائل في موقف ما إن هذه العبارة صادقة ، وقال في موقف آخر إنها كاذبة يكون هذا تناقضاً منه , يقول الكتاب المقدس:

يوجد إله واحد فيظهر أمامنا شيء من التناقض إذا وجدنا في الكتاب ما يفيد أن هذا التصريح صادق وكاذب، ولكننا نقول بكل يقين إن الكتاب المقدس خالٍ على الإطلاق من مثل هذا,


وفي خاتمة تأملنا في تحديد التناقض هذا نرجو القارئ عندما يسمع عن وجود تناقض في الكتاب أن يرجع إلى هذا التحديد ويطبّق عليه كلعبارة ، فيرى في الحال أن ما يُقال له تناقض لم يكن له وجود إلا في مخيلة الناقد!


عند فحص المتناقضات المزعومة ، من المهم جداً أن نتذكر أنه قد توجد عبارتان مختلفتان الواحدة عن الأخرى دون أن تكونا متناقضتين , في الغالب أن الذين يتَّهمون الكتاب بوجود تناقض فيه هم فريسة لاضطراب الفكر، بمعنى أنهم لم يميّزوا بين الاختلاف والتناقض , فالقول بوجود ملاكين على قبر يسوع في يوم القيامة يختلف عن القول بوجود ملاك واحد, ( قابل يوحنا 20: 12 ومرقس 16: 5 )

وكل عاقل يرى فرقاً في العبارتين ، ولكن :

هل هما متناقضتان؟

كلا البتة ! فإن إحداهما لا تنفي الأخرى ، ولكن الواقع أن إحداهما أوسع من الأخرى , ولما كان القانون المشار إليه مطابقاً للعق لومعمولًا به في الحكم على مؤلفات البشر، حقَّ لنا أن نجعله أساساً لكل ما يُقال له تناقض في الكتاب المقدس,


(6) أحياناً يبدو شيء من التناقض بين عبارتين في الكتاب ، والسبب في هذا وقوع خطأ أو عدم تدقيق في الترجمة , ففي حالة كهذه كل من له إلمام باللغة الأصلية يمكنه بكل سهولة حل المشكلة , والخطأ في مثل هذه الأحوال لايرجع إلى أصل الكتاب بل إلى الترجمة,

فاللغتان العبرانية واليونانية المُعطى بهما الكتاب أصلًا لهما اصطلاحات خاصة بهما , وكثيراً ما يتعذَّر ترجمة هذه الاصطلاحات إلى ما يعادلها في اللغات الأخرى , ويمكننا أن نشير في هذا الصدد إلى عبارتين وردتا في سفر الأعمال بخصوص اهتداء شاول الطرسوسي , ففي أعمال 9: 7

وأما الرجال المسافرون معه فوقفوا صامتين ، يسمعون الصوت ولا ينظرون أحداً

وفي أعمال 22: 9 والذين كانوامعي نظروا النور وارتعدو ا، ولكنهم لم يسمعوا صوت الذي كلمني ,

وعند أول وهلة يبدو في هاتين العبارتين تناقض ملموس , فالعبارة الأولى تفيد أن المسافرين مع شاول سمعوا الصوت ، بينما الأخرى تفيد أنهم لم يسمعوه , ولكن من يعرف اللغة اليونانية يحل هذه العقدة بغاية السهولة ، لأن العبارة الأولى تفيد مجرد سماع الصوت ، أي مجرد وصول الصوت إلى الأذن , بينما العبارة الأخري تفيد أن المقصود بالسمع فهم كلام المتكلم , فأعمال 22 لا ينكر أن المسافرين مع شاول سمعوا الصوت سمعاً، ولكنه يفيد أنهم لم يفهموا معنى الكلام الذي قيل,


(7) لا يخفى أنه لا توجد بين أيدينا نسخا لأسفار المقدسة الأصلية ، بل النسخ التي نُسخت فيما بعد , فمن المحتمل وقوع بعض هفوات في الهجاء وغيره أثناء النسخ , ولا يغرب عن ذهننا أن أصل الكتاب هو الموحَىبه , وتعتبر النسخ التي نُسخت فيما بعد موحَى بها في كل ما كان فيها مطابقاً للأصل, على أن النسَّاخ الأولين قد تعبوا كثيراً وكانوا ذوي ضمائر صالحة , ولكن كما يوجد تشابه بين الحروف في كل لغة هكذا الحال أيضاً في اللغتين العبرانية واليونانية ، مما يجعل النسخ عرضة لكتابة حرف بدلًا من حرف آخر,


هذا أمر مهم جداً فيما يختص بالأرقام ، لأن اللغتين العبرانية واليونانية القديمتين لم يكن بهما الأرقام العربية , فكان العبرانيون يستخدمون الحروف الهجائية بدل الأرقام , وبعض هذه الحروف متشابهة الشكل , وكثير مما يُقال له تناقض يرجع سببه إلى عدم دقة غير مقصودة منالناسخ,


فمثلًا حرفا الدال والراء في العبرانية متشابهان كل التشابه, والباحث المخلص يجد أن غلطات كهذه يرجع سببها إلى النَّسْخ ، ولا تؤثر البتة على نص الكتاب وتعليمه , ويمكن النظر إليها كما يُنظر إلى ما يقع من الغلطات الكثيرة فيوقتنا الحاضر أثناء طبع الكتب المختلفة , ومهما كثر عدد الغلطات المطبعية في أي كتاب فهذا لا يغيّر نصَّه ومدلوله , وعلاوة على هذا لا يلقي أحدٌ مسؤولية خطأ كهذا على مؤلف الكتاب,


إذا لم تُنسَ هذه الحقائق فالمؤمن التقي لا يعتريه اضطرابعندما يرى خطأ في النَّسْخ ، ولا يكون في الوقت نفسه أقل حقٍ للناقد أن يتطاول على وحي الكتاب المقدس,

( ومن المهم أن نذكر أنه عند النظر في أي تناقض ظاهري يكفي الإتيان بحل واحد أو توفيق واحد بين العبارات التي يبدو فيها التناقض ، وليس من العدل المطالبة بأكثر من هذا,

إذا كتب كاتبٌ مثلًا عن شخص ما أنه أصفر اللون ، وكتب عنه آخر أنه أسمر، يبدو اختلافٌ بين العبارتين، ولكن يمكننا أن نبين أن العبارتين خاليتان من التناقض، لأن الأول يشير إلى هذا الشخص وهو شيخ ، والثاني يشير إليه وهو شاب , حلٌّ كهذا جدير بالقبول ، ولا يصحُّ رفضه ما لم يُؤتَ بالدليل على عدم صحته , بمعنى أن التناقض يتلاشى إذا أمكن الإتيان بتوفيق لا يمكن الاعتراض عليه,


قال أحدالمفسرين:

في حل أي عقدة يجب الاكتفاء بتوفيق واحد يمكن الإتيان به , وإذا أمكن تقديم جملة حلول أو توفيقات فلا مكان لاعتراض أي معترض على الكتاب المقدس , وفي حالة وجود توفيقات كثيرة لا يكون من اللازم الجزم بأفضلية أحدها عن باقيها , على أنه قد يجوز أخذ حل دون سواه,


(9) وعندما نقابل في الكتاب عقدة معقدة نتعب باطلًا في حلّها ، لا يجوز لنا مطلقاً في حالة كهذه أن نسلِّم بوجود تناقض حقيقي أمامنا ، لأن عجزنا عن حل عقدة لا يفيد أن غيرنا أيضاً يعجز كذلك , لا يخفَى أن إدراكنا محدود ومعرفتنا ناقصة واختبارنا قليل , فما أجهل أن يقول قائل إن ما يحيّره يحيّر غيره ! كثيراً مما حيَّر أسلافنا نجده الآن سهلًا , ومن المحتمل أن الأجيال المقبلة لا تجد صعوبة في حلّ ما نراه الآن معقداً وغامضاً,


(10) من الغباوة والتطاول أن ترتفع عقولنا على حكمة الله العظيم , فما نحتاج إليه بصفة خاصة عند تناول ما يُق الله تناقض في الكتاب هو روح الخشوع والوقار، فنحني رؤوسنا إجلالًا عندما يتكلم الملكالسرمدي الخالد الغير المنظور الإله الحكيم وحده, فمن اقترب من الكتاب بهذه الروح تتضح له الأمور التي تظهر للناقد الطائش كأنها سفر ذو سبعة ختوم , إن الله يعلن ذاته في كلمته كما في أعماله ، ففيهما معاً نرى إلهاً يعلن ذاته ويخفيها ، ولا يراه إلاطالبوه بالحق, وفي كلمة الله وأعماله يرى الإنسان ما يؤيد الإيمان، وقد يرى فيهماأيضاً (بسبب قصر نظره) ما يدعو إلى الكفر, فيهما يرى تناقضاً ظاهرياً لا يستطيع حله إلا من يسلّم ذهنه لإرشاد الروح بالوقار, وقبول الإنسان إعلانات الله عن نفسه هو امتحان لقلبه , فعلى الإنسان أن يأكل خبزه بعرق جبينه في حياته الروحية كما في حياته الجسدية أيضاً,

اخي العزيز Saif وهذا هو نصك في الصفحة رقم ( 5 ) تحت عنوان :

( سؤال لا بد منه ) :




لنرى الحقيقة في الكتاب المقدس هل هي ((((( فعلا عذارء ))))) أم والعياذ بالله ...........

وبعدها سنرى القرآن الكريم كيف يقص علينا قصة العذراء.. ونقارن بينهما .. بالعقل ..


تعالى الله عما يقولون علواًكبيراً




أين ولد الرب يسوع ( الله ) ؟!


ولد في مذود البقر !


سبحان الله .. لماذا ؟


لأنه لا يوجد مكان في المنزل !


يقول لوقا ( 2 : 7 ) الكلام الذي بين الأقواس هو من عندي :

" ولدت ( مريم المخلوقة ) ابنها البكر ( الله ) وقطمته وأضجعته في المذود إذ لم يكن لهما موضعٌ في المنزل " .


لاحظوا ولد الله ( الرب يسوع ) في مذود البقر .

كيف ينام الرب في مذود البقر ؟!


وبعد ذلك يبصق أحد خلقه والعياذ بالله في وجهه ويستهزأ به ويضربه ويصلبه .. وتنتهي نهايته بموته بين لصين ..


بل لقد وصل بهم الحد إلى لعن المسيح عيسى ابن مريم ( ربكم وحبيبكم ) في كتابكم الذي كتبوه بأيديهم وقالوا إنه من عند الله ..


هذا الإله ملعون .. وإبليس ملعون ..


أنظر رسالة بولس الثانية إلى غلاطية ( 3 : 13 ) يقول :

" إن المسيح حررنا بالفداء من لعنة الشريعة، إذصار لعنة عوضا عنا_ لأنه قد كتب :

" ملعون كل من علق على خشبة "

لذا فإن قول المسلمين بأن المسيح لم يصلب ولم يقتل ، هو قول يرفع اللعن عن المسيح عليه الصلاة والسلام ، إن كنتم تعقلون.


يقول لوقا :


" ولما ابتدأ يسوع كان لهُ نحو ثلاثين سنة وهو على ما كان يظن ابن يوسف.... "

( 3 : 23 )


لوقا يقول : ( على ما كان يظن )


إذ أن قضية عيسى كونه ولد من غير أب كانت معروفة مثل الشمس !!

لا بل مشهورة عند اليهود حتى إنهم رموا أمه العذراء بالزنى،

إلى أن جاء القرآن الكريم وبرأهما وشهد لها بالطهر والعفاف ،

لا بل إنها أطهر نساء العالمين رغم أنف اليهود.


شك اليهود في المسيح وأمه واتهموهما بالزنا ، وشك النصارى واختلفوا في نسبه . فمتى المزعوم قال إنه ابن يوسف بن يعقوب .. ولوقا قال إنه ابن يوسف بن هالي .. وبولس يقول انه ابن الله .. وابن داود .. وابن الإنسان ..


لا يمكن للمرء أن يعرف حقيقة عيسى ، .. لم نعرف أحداً له أربعة آباء سوى عيسى ..

مما يثبت أنكم واليهود ليسوا على يقين من أمره لا في ميلاده .. ولا في إلوهيته ... ولا حتى في صلبه..

وكان من الممكن أن يسري هراؤهم هذا في العالم أجمع لولا أن أنزل الله القرآن على محمد صلى الله عليه وسلم ليبين للناس الحقيقة . فجاء القرآن منزهاً لعيسى وأمه بكل تأكيد ، وشهد ببراءتهما من كل ما حاولوا إلصاقه بهما ..


إذ بشرت الملائكة مريم بأنها أشرف نساء العالمين .

يقول الله في سورة آل عمران :

” وَإِذْ قَالَتِالْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ {42} يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ {43} ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ {44} إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ {45}‏ وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ {46} قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ {47} ".


واصطفاك على نساء العالمين ..

إن هذا التكريم والتشريف لم تحظ به مريم حتى في الكتاب المقدس..

" يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ {43} "


ماهو مصدر هذه التلاوة الجميلة والسامقة التي تحرك مشاعر الإنسان نحو السمو والبكاء؟


إن الآية رقم ( 44 ) تجيب عن هذا السؤال ...

" ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ {44} "


وعلى الرغم من تمام علمنا وإيماننا الكامل بأن القرآن الكريم هو كلمة الله الحقيقة
..

فإننا مع ذلك سنفترض جدلاً للحظة صدق أعداء محمد صلى الله عليه وسلم فيما زعموا من أنه ألّف القرآن الكريم ..

لقد كان يخاطب قومه من العرب وسواء وافقوه أو لم يوافقوه ، فقد أخبرهم في أسمى الأساليب وبكلمات كادت تحترق في قلوبهم وأفئدة مستمعيه :

أنمريم أم عيسى عليهما السلام الإسرائيلية من ناحيةالجنسية اصطفيت على نساء العالمين .

فلم تكن التي اصطفيت أمه ( أي أم محمد صلى الله عليه وسلم )

أو زوجته ولا حتى ابنته ولا أي امرأةعربية أخرى .

بل كانت امرأة إسرائيلية !


فهل يمكن لأحد أن يُفسر هذا الأمر ؟

فبالنسبة لكل أحد تأتي أمه وزوجته وابنته قبل نساء العالمين في المنزلة .

فما الذي يعدو نبي الإسلام أن يُكرم امرأة من المعارضين ؟!

وبخاصة من اليهود ؟!


ولكن السؤال الأهم الذي يجب أن يسأله كل عاقل هو كيف يجعل كل من متى ولوقا في هاتين القائمتين للمسيح أباً بيولوجياً ( يوسف ) ؟!

فهل هما يريدان يشاركا اليهود في تخرصاتهم عن عذرية مريم، أم أنهما يريدان أن يغطيا الشمس بقطعة نقود يضعانها على أعينهما ؟.

إذ كيف تكتب هذه السلسلة الطويلة من الآباء لإنسان ليس له أب . سبحان الله .


إذاً فالمسيح بريء من هذاالنسب الذي تراكمت فيه الأخطاء لا سيما محاولة ربطه بيوسف النجار

مما يوحي بغمز في شرف أمه وأنها جاءت به نتيجة اتصال غير شرعي قبل الزواج من خطيبها كما زعم اليهود.

القرآن الكريم يقول عيسى ابن مريم انتهى نسبه إلى أمه فقط .. ولم يقل ابن فلان .. مريم العذراء البتول ..

وللحديث بقية ..

اخوكم : الاثرم

وهنا جاءت مداخلة منه :

Saif


سلامة الكتب المقدسة من الاختلافات


قال المعترض الغيرمؤمن:


الكتب المقدسة غير موحى بها من الله ، وتوجد فيها الاختلافات الكثيرة ، إمابسبب التحريف القصدي ، أو بسبب سهو الكاتب ,


وللرد نقول بنعمة الله :


الكتب المقدسة منزَّهة عن الاختلاف والتناقض لأنها وحي الله الذي ليس عنده تغيير، فلا يُثبِت الله اليوم شيئاً ثم ينسخه غداً , قال الله :


كل الكتاب هو موحى به من الله ، ونافع للتعليم والتوبيخ ، للتقويم والتأديب الذي في البر (2تيموثاوس 3: 16), ولايعقل أن من آمن بالله وباليوم الآخر يفتري على كتبه المقدسة ويصف بعضها بالكذب أوالاختلاف ,


(1) على أن من طالع الكتب المقدسة بروح التواضع للاستفادة ، وطرح عنه رداء التعسُّف وجدها منزَّهة عن التشويش والاضطراب والاختلاف والتناقض ، وتيقن من توافقها وتطابقها,


وعندما يرى أن أنبياء الله ظهروا في مدة 1600 سنة وفي بلاد مختلفة وبعيدة عن بعضها، ينذهل من وحدة غايتهم ومن توافق ديانتهم ، ولا يسعه سوى الخضوع لكلامهم والاعتقاد بأنه وحي إلهي , فلو كان مصدر الكتب المقدسة من البشر لوجد فيها اختلافاً وتناقضاً ،

فالفلاسفة الذين درسوا في معهد واحد يناقض الواحد الآخر في مذهبه وتفكيره ، وكذلك المؤرخون والكتّاب ينقض الواحد ما يثبته الآخر، بخلاف كتب الوحي ،


فمثل العهد القديم والعهد الجديد كمثل الكاروبين (خروج 25 : 20 ) وجهاهما كلواحد إلى الآخر، وأيضاً كان وجهاهما نحو الغطاء , فالأنبياء والرسل استقوا من ينبوع واحد، فلا عجب إذا اتفق الواحد مع الآخر في التعاليم والمبادئ والنبوات , لا ننكرأنهم اختلفوا في الأسلوب وطرق التعبير،


إلا أن الأخلاقيات والتعاليم والمبادئ واحدة، فأحد الأنبياء زاد شرحاً عن غيره ، ولكن لا يوجد في أقوالهم أدنى تناقض , كلهم أجمعوا على فساد الطبيعة البشرية ، وأنه لا يمكن مصالحتنا مع الله إلا بواسطة كفارةالمسيح، ولا يمكن العودة إلى حالة الطهارة والقداسة إلا بعمل الروح القدس فينا , فاتحادهم على هذه التعاليم من أقوى الأدلة على أن مصدر كلامهم هو العليم الحكيم , ولكن إذا أتى شخص وشذ عنهم كان كاذباً,


(2) لا يُعقل أن أهل الكتاب يعمدون إلى تحريف كتبهم الإلهية مع تأكدهم بأن هذه الكتب هي مصدر غبطتهم وسعادتهم وراحتهم وامتيازاتهم , بل لو فعلوا ذلك لزجرهم الأنبياء الذين كانوا يظهرون من جيل إلى آخرفي مدة 1600 سنة , ولكن لم يفعل نبي ذلك دلالة على حرصهم على المحافظة عليها ,


(3) ولكن ماذا نقول في محمد الذي كان يناقض نفسه بنفسه ، فكان يأمر بالشيء ثم ينهى عنه , أمر بإظهار الرفق بالناس ثم أمر بقتلهم ، وهو الذي جعل قِبْلته أولًا مثل قِبْلة المشركين، ثم جعلها نحو قِبْلة اليهود ، ثم غيّرها نحو قِبْلة المشركين ,


وهو الذي كان يمدح آلهة المشركين ثم يذمها ، ويحرّم على نفسه بعض النساء ثم ينكث عهده, ولما وصفه أهل الكتاب والعرب بالتقلّب والتردد في أموره ، تخلّص من معارضتهم بأن وضع قانوناً في كتابه بأن الاختلاف والتناقض جائز في الأفعال والأقوال ، وسمَّاه النسخ فقال:


ما ننسخ من آية أو نُنْسها نأت بخير منها أو مثلها , (البقرة 2: 106)

هذا فضلًا عن المناقضات المذكورة في القرآن والأحاديث ، وهي ليست قاصرة على المعاملات، بل تشمل العبادات , وغاية ما أجابوا به على ذلك هو تخفيف وتشديد ،

وهذاالتفسير يستلزم أن الله يأمر بأمرين متباينين وأنه ذو إرادتين ومشيئتين ، وأن له شريعتين , وحاشا لله من ذلك ! والقرآن ذاته يسلّم بوجود الاختلافات ، بل ذلك هو ركن منأركان الإسلام ,


(4) ولا يصح الحكم على شيء بالخطأ إلا بعد معرفة الصواب ، فهل وجد خطأ في كيفية عمل الله للدنيا في ستة أيام ، أو في خلق الإنسان ، أو في تواريخ ابراهيم وأخنوخ ونوح ويوسف وموسى وبني إسرائيل وسائر الأنبياء ؟

ألم ير أن جميع علماء الدنيا اقتبسوا معلوماتهم عن هذه الأمور من الكتاب المقدس ؟


والقرآن ذاته اقتطف طرفاً من هذه التواريخ وقال إنها من وحيه , أو هل رأى في هذه الكتب المقدسة أن نبياً من أنبياء الله مدح الأوثان وتقلّب في الأديان ؟


(5) يعتقد جميع المسيحيين أن كتبهم المقدسة هي بإلهام الروح القدس ووحيه , قال الإنجيل:


لم تأت نبوة قط بمشيئة إنسان، بل تكلم أناس الله القديسون مسوقين من الروح القدس (2بطرس 1: 21) ,


وإذا سردنا ما ورد في الكتاب المقدس من الآيات الباهرة الدالة على أن شريعة الله هي كاملة وأنها بإلهام الروح القدس ، وجب أن نكتب مجلدين كبيرين , وعليك أن تنظر في مزمور 119 الذي يشتمل على 176 آية تتحدث عن كمال ناموس الله ، وأنه بإلهام الروحا لقدس, فكل مسيحي يعتقد من صميم فؤاده أن كتابه هو الوحي الإلهي ، وإلا لما كان يتعبد بتلاوته آناء الليل وأطراف النهار,


(6) لا يجسر أحد على أن يحذف شيئاً أو يزيد عليه شيئاً ، وقد أنذر الله قائلًا:

إن كان أحد يزيد على هذا يزيد الله عليه الضربات المكتوبة في هذا الكتاب ، وإن كان أحد يحذف من أقوال كتاب هذه النبوة يحذف الله نصيبه من سفر الحياة ، ومن المدينة المقدسة،


ومن المكتوب في هذاالكتاب (رؤيا 22: 18 و19), فمن يقبل هذه الضربات وهو يعرف أنه لا يستفيد أدنى فائدة من عمله هذا ؟


على أن الحذف والزيادة مستحيلان لأن أئمة الدين الذين يعدون بعشرات الألوف حافظوا على هذه الكتب ، وهم يعرفون أنهم إذا حرّفوا أو بدّلوا سقطوا ع نمقامهم وحُرموا من امتيازاتهم ,


(7) أما القرآن فهو بخلاف ذلك من وجوه عديدة ، منه ا:


(أ) إن كاتبه كان رجلًا أمياً لا يعرف القراءة والكتابة ، وكثيراً ما كان يغيّر أقواله ويبدلها ,


(ب) إنه كُتب مفرّقاً في 25 سنة ، ولابد من ضياع جانب كبير منه ,


(ج_) إنه كُتب في عسب وعلى العظام ، والله أعلم كم ضاع وكم بقي منه ,


(د) إنه لم يكن في عصره رجال مخصوصون لحفظ الكتب الإلهية ,



وعلى هذا لما رأى عثمان استفحال الشر، جمع ما جمعه، فزاد وحذف وحرّف وبدّل وغيّر، وأحرق باقي المصاحف , فكان للكثير من الصحابة مصاحف مختلفة ، وبصرف النظر عن هذه العيوب فلا يجوز أن نقول إن القرآن هو موحى به من الله لأنه يخالف طريقة الله التي وضعها من الأول ,