السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مع احترامي وتقديري ارى ان كثير من كلامك هذا كذب وتلفيق على الشيعة وليس له كل الصحة
وارجوا ان تعطيني رقم الصفحة الذي يختص بالدعاء في مفاتيح الجنان واسم كتاب ورقم الصفحة لعالم من علماء الشيعة فسر هذا الحديث كما تزعم ؟؟؟؟

وان أئمتكم ليسوا معصومون وانا لدي مراجع وعلماء اخذ منهم معتقدات مذهبي اخي العزيز

ولكن ليكون بعلمك اني اشارك من الايفون وليس لدي كمبيوتر في الوقت الحالي *

هل الأخ أمير الشمري شيعي ؟؟

الأخ الكريم أمير
يبدو أنك لم تفهم قولى لك "مرحبا بك بين إخوانك"
يا أخى أنا لم أرحب بك لتتهم علمائنا وتسبهم علنا فلا والله لا نسمح لأحد أن يرمى علمائنا بالكذب دون دليل نعم ليسوا معصومين ولكنهم أيضا ليسوا من سقط المتاع حتى يتهموا بالكذب دون دليل على ذلك فإن تثبت لنا أن شيخنا ابن عثيمين كاذب أو تسكت عن التقول على علمائنا فإنه من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت
كما أعتقد أنك لم تفهم كلام أخى الثاقب فإنما كان غرضه من إيراد الفتوى التى اعترضت عليها أن يقول أن أهل السنة والجماعة لا يُكفرون طائفة بعينها دون تحقق شروط صارمة جدا تضمن فعلا ألا يكون التكفير مبنيا على الهوى ثم فى نهاية مقاله قال بالحرف الواحد

تجدر الإشارة إلي أن العلامة إبن العثيمين رحمه الله له ردٌ مشهور علي سؤال مماثل يطلبُ فيه تحديد المُعتقد فهو لا يقول أن فلان كافر بل يقول من يعتقد كذا فقد كفر

فكل كلام الإمام يصب فى صالح قضيتك أخى الحبيب فخلاصة كلامه أن أهل السنة والجماعة لا يقولون أن طائفة معينة كافرة على عموم أفرادها ولكنهم يقولون من يعتقد بكذا فقد كفر
مثال
من يعتقد أن عليا نبى مرسل فقد كفر
س ) هل تعتقد أن عليا نبي مرسل ؟
ج1 ) نعم
أنت كافر مرتد خارج عن الملة
ج2 ) لا
لست كافرا من هذا الوجه
إذن نحن لم نتعرض لطائفتك بالسؤال أصلا ولم نسألك هل أنت شيعى أم لا
أرجو أن تكون الفكرة قد اتضحت


ملحوظة / المثال للتوضيح فقط نسأل الله تعالى الثبات والرشاد والهدى والتقى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم اخي انا شيعي رافضي ولي سؤال عليكم اجمعين ماذا تعرفون عن معتقدات الشيعة هل بحثتم عنه بالنترنيت ام قرأتم كتب الشيعة ام من خلال معاشرة الشيعة في بلادكم ام من اين؟؟؟ ارجو الاجابة بدون تقية يرحمكم الله

وبالنسبة لسؤالك اخي اني لا العن ابي بكر وعمر لأن اللعن على الكافرين ونحن لا ندعي انهم كفروا ولكن نقول انهم غيروا سنة رسول الله ص وغصبوا حق امامهم وحق ابنة رسول الله ص وحاشى لله ان تبغي زوجة نبي قط ولكننا نقول انها خرجت لقتال امامها في معركة الجمل

واعلموا ايها الاحبة فوالذي نفسي بيده لو كنت املك كمبيوتر الان لاجبتكم بحديث طويل ومفصل بالادلة ولكن التوفيق من الله ان تعذروني الان واوعدكم خيرا عن شرائي كمبيوتر سوف اجيب بالتفاصيل
*

اخ احمد شكرا لتوضيحك

الجواب : الحمد لله كل مذاهب المسلمين تقول ان نبي الرحمة ص وهو خاتم الانبياء ... وخير دليل (يا علي انت بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي)

ولكن ما حكم من يكفرني واني اقول لا اله الا الله محمد رسول الله لان كثير من مواقع اهل السنة تكفر الشيعة مبنية على معلومات كاذبة وهذا حرام وانت من خلال كلامي هذا ماذا تقول عني هل انا كافر وانا قرأت اسألتك فوق ولكن احب ان تجيبني هنا بشكل مباشر

مع التحية والسلام*

الى الاخ السهم الثاقب التعقيب على التقية نحن نستدل بآيات الله تعالى وهذا بحث للتوضيح من خلال احد المواقع الشيعية مختصراً

مفهوم التقية بين القرآن والحديث
إن من المفاهيم العقيدية التي اتفق المسلمون جميعاً على ورودها في القرآن الكريم والسنة المطهرة هو مفهوم التقية، كما يتبين لنا ذلك من قوله تعالى: (إلا أن تتقوا منهم تقاة) وقوله: (إلا مَن أُكره وقلبه مطمئن بالإيمان) وقوله: (يكتم إيمانه).
ومن سيرة الرسول العملية، موقفه من عمار بن ياسر كما سيتبين لنا ذلك، ومع هذا الوضوح والبيان، فإن هذا المصطلح العقيدي، قد أُسيء فهمه، وحاول بعض المغرضين والمسَخَّرين لتفريق الصف الاسلامي أن يثير الشبهات ويحاول أن يصوره نفاقاً فكرياً، وازدواجية غامضة قد أولدها الفكر المتبنى في مدرسة أهل البيت (ع) عندما لجأ أتباع هذه المدرسة إلى التقية في مراحل الإرهاب والاضطهاد السياسي المرير.
ولإيضاح هذا المفهوم وبيان مجالات العمل به سنضعه في دائرة الضوء؛ لتبديد صورة الغموض والشبهة العالقة به.

الى الاخ السهم الثاقب التعقيب على التقية نحن نستدل بآيات الله تعالى وهذا بحث للتوضيح من خلال احد المواقع الشيعية مختصراً

مفهوم التقية بين القرآن والحديث
إن من المفاهيم العقيدية التي اتفق المسلمون جميعاً على ورودها في القرآن الكريم والسنة المطهرة هو مفهوم التقية، كما يتبين لنا ذلك من قوله تعالى: (إلا أن تتقوا منهم تقاة) وقوله: (إلا مَن أُكره وقلبه مطمئن بالإيمان) وقوله: (يكتم إيمانه).
ومن سيرة الرسول العملية، موقفه من عمار بن ياسر كما سيتبين لنا ذلك، ومع هذا الوضوح والبيان، فإن هذا المصطلح العقيدي، قد أُسيء فهمه، وحاول بعض المغرضين والمسَخَّرين لتفريق الصف الاسلامي أن يثير الشبهات ويحاول أن يصوره نفاقاً فكرياً، وازدواجية غامضة قد أولدها الفكر المتبنى في مدرسة أهل البيت (ع) عندما لجأ أتباع هذه المدرسة إلى التقية في مراحل الإرهاب والاضطهاد السياسي المرير.
ولإيضاح هذا المفهوم وبيان مجالات العمل به سنضعه في دائرة الضوء؛ لتبديد صورة الغموض والشبهة العالقة به.

الأخ الكريم أمير الشمري
كلام أخوتي الكرام واضح وزادوه وضوحا في كل مره
ومقصد القول انه في مذهب اهل السنة والجماعة انه لا حكم ولا فتوة
إلا بفعل وشروط
فإن وقع الفعل واكتملت الشروط .. وقع الحكم على فاعله
وإن وقع الفعل ولم تكتمل الشروط .. لم يقع الحكم على فاعله
وقس على نفسك .
اما عن سؤالك من اين عرفنا مذهب الشيعة وكذلك الخيارات التى طرحت
فأقول لك اني عرفت المذهب من أقوال وكتابات "علماءه" .. وهكذا يجب ان يكون الحكم على المذاهب والأراء
ولا يستدل عليه من سلوك وأراء العوام من اتباعه
فقد يصلح فعل العوام .. ولكن يبقى الاعتقاد والرأس فاسدا
..‏ كما اننا لسنا ملزمون بان نسأل كل شيعي في العالم .. ما رأيك في كذا ؟ وما رأيك في كذا ؟ حتى نحكم على المذهب
..‏ ففي الوقت الذي تقول فيه انت مثلا بطهر اشرف النساء زوجة النبي وامنا عائشة الصديقة بنت الصديق رضوان الله عليهما (إن لم يكن ذلك تقية ).. فان غيرك من علماء الحوزة ورؤس المذهب يرددون هذا الافك على اتباعهم جهارا نهارا ... والامثلة كثيرة
لذا .. فلا تأخذ القول بمحمل شخصيا لذاتك .. فاحكام الدين عامة للناس ولا تخصص لشخص .. ومشروطة بضوابط .. فإعرض نفسك على ضوابطها وشروطها
هدانا وهداكم الله

أخى الحبيب أنا لم أكن أوجه لك سؤال هل تقول بنبوة على أم لا أنا قلت أن هذا مجرد مثال للتوضيح بارك الله فيك
أما رأييى فيك فأنا لا أعرفك حتى أحكم عليك فما علمى بما تقول فى القدر أو فى الصلاة أو فى الملائكة أو فى السنة أو ... أو .....
ما أقصده أن الأصل هو أن من قال لا إله إلا الله محمد رسول الله مسلم إلا إذا تبين منه قول يفيد إنكاره لما هو معلوم من الدين بالضرورة
ما أقصده إذا أن معيار التكفير موضوعى يبنى على حال الشخص وليس معيارا شخصيا يبنى على شخصه أو طائفيا يبنى على طائفته
ملحوظه مهمه / أرجو عدم فتح نقاش مذهبى هنا حول الاختلافات بين الشيعة والسنة فليس هذا محله أخى الكريم فبالإضافة الى أن قوانين المنتدى لا تسمح بالحوار الاسلامى - الاسلامى أيضا فإن هذا منتدى دعوى بالدرجة الأولى - على منهج أهل السنة والجماعة - ويدخله المسلم وغير المسلم فأرجو الانتباه اخوانى الأفاضل كما أعتقد أننا أثقلنا على موضوع أخينا أسد الإسلام وأرسلنا أقلامنا فيه بما لا يستدعيه بارك الله فيكم

أستاذ أمير
قرأت حالا مداخلتك التى تكلمت فيها عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الكرام الأبرار الأطهار الأعلام فاسمع
ادعاؤك عليهم بما ليس فيهم طعن فيهم وفى نبيهم وفى ربهم وفى حبيبك وسيدك على بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه
* أما الطعن فيهم ففى تكفيرك لهم ولا تقنعنى بأنك تقول أنهم بدلوا ولا تقول كفروا لأن التبديل هو عين الكفر الذى أساسه الإنكار فإذا قلت أنهم بدلوا سنة نبيهم فكأنك قلت أنهم أنكروا نبيهم فقد طعنت فيهم بالكفر فذلك سهم إن وُجِّهَ لهم ارتد على صائدهم فافهم
* أما الطعن فى نبيهم فهو مربيهم ومعلمهم وما كان لمحمد صلى الله عليه وسلم أن يموت ويترك بعده أمة مبدلة مغيرة لكلامه وسنته وهم الذين تصارعوا للموت بين يديه وزهدوا فى الحياة بعد ذهاب حياته فطعنك فيهم يجعل كل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بين طائفتين إما كافر وإما شيطان أخرس
- فأما الكافر فهو من أنكر سنة نبيه الذى تكلم بوحى ربه وبدلها وغيرها طمعا فى ذات الدنيا فاشترى بعهد الله ثمنا قليلا وتتهم بذلك تحديدا أبا بكر وعمر
- وأما الشيطان الأخرس فهم من رأوا هذا المنكر ورضوا به وسكتوا عن الحق فصاروا كالشيطان الأخرس وتتهم بذلك سائر المائة ألف وستة عشر ألف صحابى الذين مات عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
فإذا علمت أنك طعنت فى جميع صحابة رسول الله بمقالتك المشئومة تلك فاعلم أنك بذلك تطعن فى الأمة كلها فتطعن أول ما تطعن فى نبى هذه الأمة
* وأما طعنك فى رب العزة فهو اتهامك له سبحانه بأنه لا يعلم ما فى نفوس عباده وهو القائل عنهم
بسم الله الرحمن الرحيم
( لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) [ الحشر 8 , 9 ]
وهو الذى قال عنهم
بسم الله الرحمن الرحيم
( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا ) [ الفتح 18 ]
فلو كانوا كما تقول لكان رِضى الله تعالى عنهم خطأ منه سبحانه - وحاشاه عز وجل - فبذلك طعنت فى الهك فاستغفر
* وأما طعنك فى ابن عم المصطفى رضى الله تعالى عنه فاضافة الى اتهامه بالسكوت عن الحق حتى صار كالشيطان الأخرس طبقا لمذهبك فأنت تتهمه بالجبن عن المطالبة بحقه .. فإن قلت ترك حقه اختيارا لحفظ وحدة المسلمين فما بالك اليوم تفرق بين المسلمين .. وحتى لو صح ما تقول فكيف به يسكت عن المطالبة بحق زوجته ومن هى زوجته ؟ انها ابنة محمد بن عبد الله الذى نام هو فى فراشه ليلة هجرته معرضا نفسه للقتل بدلا عنه كيف كان له أن يسكت على حق ابنته التى تركها له رسول الله صلى الله عليه وسلم أمانة فى عنقه

أما وقد طعنت فى الجميع فلم تترك أحدا فإنى أعتذر وبشدة عن ترحيبى بك بيننا فى أول مداخلة والآن أقول لك
"مرحبا بك بيننا إن كففت لسانك عنا"

والسلام على من اتبع الهدى

فقط نطلب أن تأتينا بدليل واحد وثابت أن الامام علي كرم الله وجه قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى لي بالخلافة فكيف يا معشر الصحابة تغيرون وتنكرون؟!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في البداية العذر من صاحب الموضوع وصاحب المنتدى واليكم


نعم اخ احمد مثلما تفضلت انك لا تستطيع ان تحكم عليَّ ولكن لو ترجع الى بداية سؤالي تجدني سألت عن الجهال لاحكام الله الذين يكفرون الشيعة كما في الطامة الكبرى اليوتوب والمواقع ولكن هذا لا يجعلني ان احكم بسببهم على ان كل اهل السنة والجماعة سفهاء وجهله وكفرة وغيرها من الكلمات المسيئة

الى الاخوة كافة ارى انكم تكاثرتم عليَّ بكتابتكم وكذا مرة ذكرت اني اشارك من الايفون ولا املك كمبيوتر في الوقت الحالي

والى الاخ احمد خاصة ارى انك تكتب وتشرح كلامي بما تهوى نفسك ولكن امهلني لغداً ان شاء الله سوف اذهب الى المكتبة العامة بعد الظهر واجلس على الكمبيوتر واجيبك قدر الامكان والتوفيق من الله على شرحك