قصة الحمار عفير ( يعفور ) وحديثه مع رسول الله (ص )

**أمير الشمري** · 22 يول, 2011, 11:31 م

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مع احترامي وتقديري ارى ان كثير من كلامك هذا كذب وتلفيق على الشيعة وليس له كل الصحة
وارجوا ان تعطيني رقم الصفحة الذي يختص بالدعاء في مفاتيح الجنان واسم كتاب ورقم الصفحة لعالم من علماء الشيعة فسر هذا الحديث كما تزعم ؟؟؟؟

وان أئمتكم ليسوا معصومون وانا لدي مراجع وعلماء اخذ منهم معتقدات مذهبي اخي العزيز

ولكن ليكون بعلمك اني اشارك من الايفون وليس لدي كمبيوتر في الوقت الحالي *

**نصرة الإسلام** · 22 يول, 2011, 11:48 م

هل الأخ أمير الشمري شيعي ؟؟

**نصرة الإسلام** · 22 يول, 2011, 11:52 م

الزميل أمير الشمري هل نفهم من كلامك أنك رافضي لا تكفر أبا بكر وعمر ولا تلعنهما ولا ترمي السيدة عائشة بما يسوؤها؟
ليتك تكون صريحاً ومباشراً في إجابتك

**أحمد.** · 23 يول, 2011, 12:12 ص

المشاركة الأصلية بواسطة أمير الشمري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مع احترامي وتقديري ارى ان كثير من كلامك هذا كذب وتلفيق على الشيعة وليس له كل الصحة
وارجوا ان تعطيني رقم الصفحة الذي يختص بالدعاء في مفاتيح الجنان واسم كتاب ورقم الصفحة لعالم من علماء الشيعة فسر هذا الحديث كما تزعم ؟؟؟؟

وان أئمتكم ليسوا معصومون وانا لدي مراجع وعلماء اخذ منهم معتقدات مذهبي اخي العزيز

ولكن ليكون بعلمك اني اشارك من الايفون وليس لدي كمبيوتر في الوقت الحالي *

الأخ الكريم أمير
يبدو أنك لم تفهم قولى لك "مرحبا بك بين إخوانك"
يا أخى أنا لم أرحب بك لتتهم علمائنا وتسبهم علنا فلا والله لا نسمح لأحد أن يرمى علمائنا بالكذب دون دليل نعم ليسوا معصومين ولكنهم أيضا ليسوا من سقط المتاع حتى يتهموا بالكذب دون دليل على ذلك فإن تثبت لنا أن شيخنا ابن عثيمين كاذب أو تسكت عن التقول على علمائنا فإنه من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت
كما أعتقد أنك لم تفهم كلام أخى الثاقب فإنما كان غرضه من إيراد الفتوى التى اعترضت عليها أن يقول أن أهل السنة والجماعة لا يُكفرون طائفة بعينها دون تحقق شروط صارمة جدا تضمن فعلا ألا يكون التكفير مبنيا على الهوى ثم فى نهاية مقاله قال بالحرف الواحد

تجدر الإشارة إلي أن العلامة إبن العثيمين رحمه الله له ردٌ مشهور علي سؤال مماثل يطلبُ فيه تحديد المُعتقد فهو لا يقول أن فلان كافر بل يقول من يعتقد كذا فقد كفر

فكل كلام الإمام يصب فى صالح قضيتك أخى الحبيب فخلاصة كلامه أن أهل السنة والجماعة لا يقولون أن طائفة معينة كافرة على عموم أفرادها ولكنهم يقولون من يعتقد بكذا فقد كفر
مثال
من يعتقد أن عليا نبى مرسل فقد كفر
س ) هل تعتقد أن عليا نبي مرسل ؟
ج1 ) نعم
أنت كافر مرتد خارج عن الملة
ج2 ) لا
لست كافرا من هذا الوجه
إذن نحن لم نتعرض لطائفتك بالسؤال أصلا ولم نسألك هل أنت شيعى أم لا
أرجو أن تكون الفكرة قد اتضحت

ملحوظة / المثال للتوضيح فقط نسأل الله تعالى الثبات والرشاد والهدى والتقى

**أمير الشمري** · 23 يول, 2011, 12:22 ص

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم اخي انا شيعي رافضي ولي سؤال عليكم اجمعين ماذا تعرفون عن معتقدات الشيعة هل بحثتم عنه بالنترنيت ام قرأتم كتب الشيعة ام من خلال معاشرة الشيعة في بلادكم ام من اين؟؟؟ ارجو الاجابة بدون تقية يرحمكم الله

وبالنسبة لسؤالك اخي اني لا العن ابي بكر وعمر لأن اللعن على الكافرين ونحن لا ندعي انهم كفروا ولكن نقول انهم غيروا سنة رسول الله ص وغصبوا حق امامهم وحق ابنة رسول الله ص وحاشى لله ان تبغي زوجة نبي قط ولكننا نقول انها خرجت لقتال امامها في معركة الجمل

واعلموا ايها الاحبة فوالذي نفسي بيده لو كنت املك كمبيوتر الان لاجبتكم بحديث طويل ومفصل بالادلة ولكن التوفيق من الله ان تعذروني الان واوعدكم خيرا عن شرائي كمبيوتر سوف اجيب بالتفاصيل
*

**أمير الشمري** · 23 يول, 2011, 12:31 ص

اخ احمد شكرا لتوضيحك

الجواب : الحمد لله كل مذاهب المسلمين تقول ان نبي الرحمة ص وهو خاتم الانبياء ... وخير دليل (يا علي انت بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي)

ولكن ما حكم من يكفرني واني اقول لا اله الا الله محمد رسول الله لان كثير من مواقع اهل السنة تكفر الشيعة مبنية على معلومات كاذبة وهذا حرام وانت من خلال كلامي هذا ماذا تقول عني هل انا كافر وانا قرأت اسألتك فوق ولكن احب ان تجيبني هنا بشكل مباشر

مع التحية والسلام*

**أمير الشمري** · 23 يول, 2011, 12:53 ص

الى الاخ السهم الثاقب التعقيب على التقية نحن نستدل بآيات الله تعالى وهذا بحث للتوضيح من خلال احد المواقع الشيعية مختصراً

مفهوم التقية بين القرآن والحديث
إن من المفاهيم العقيدية التي اتفق المسلمون جميعاً على ورودها في القرآن الكريم والسنة المطهرة هو مفهوم التقية، كما يتبين لنا ذلك من قوله تعالى: (إلا أن تتقوا منهم تقاة) وقوله: (إلا مَن أُكره وقلبه مطمئن بالإيمان) وقوله: (يكتم إيمانه).
ومن سيرة الرسول العملية، موقفه من عمار بن ياسر كما سيتبين لنا ذلك، ومع هذا الوضوح والبيان، فإن هذا المصطلح العقيدي، قد أُسيء فهمه، وحاول بعض المغرضين والمسَخَّرين لتفريق الصف الاسلامي أن يثير الشبهات ويحاول أن يصوره نفاقاً فكرياً، وازدواجية غامضة قد أولدها الفكر المتبنى في مدرسة أهل البيت (ع) عندما لجأ أتباع هذه المدرسة إلى التقية في مراحل الإرهاب والاضطهاد السياسي المرير.
ولإيضاح هذا المفهوم وبيان مجالات العمل به سنضعه في دائرة الضوء؛ لتبديد صورة الغموض والشبهة العالقة به.

**أمير الشمري** · 23 يول, 2011, 12:56 ص

الى الاخ السهم الثاقب التعقيب على التقية نحن نستدل بآيات الله تعالى وهذا بحث للتوضيح من خلال احد المواقع الشيعية مختصراً

مفهوم التقية بين القرآن والحديث
إن من المفاهيم العقيدية التي اتفق المسلمون جميعاً على ورودها في القرآن الكريم والسنة المطهرة هو مفهوم التقية، كما يتبين لنا ذلك من قوله تعالى: (إلا أن تتقوا منهم تقاة) وقوله: (إلا مَن أُكره وقلبه مطمئن بالإيمان) وقوله: (يكتم إيمانه).
ومن سيرة الرسول العملية، موقفه من عمار بن ياسر كما سيتبين لنا ذلك، ومع هذا الوضوح والبيان، فإن هذا المصطلح العقيدي، قد أُسيء فهمه، وحاول بعض المغرضين والمسَخَّرين لتفريق الصف الاسلامي أن يثير الشبهات ويحاول أن يصوره نفاقاً فكرياً، وازدواجية غامضة قد أولدها الفكر المتبنى في مدرسة أهل البيت (ع) عندما لجأ أتباع هذه المدرسة إلى التقية في مراحل الإرهاب والاضطهاد السياسي المرير.
ولإيضاح هذا المفهوم وبيان مجالات العمل به سنضعه في دائرة الضوء؛ لتبديد صورة الغموض والشبهة العالقة به.

**شبل الوغى** · 23 يول, 2011, 01:02 ص

الأخ الكريم أمير الشمري
كلام أخوتي الكرام واضح وزادوه وضوحا في كل مره
ومقصد القول انه في مذهب اهل السنة والجماعة انه لا حكم ولا فتوة
إلا بفعل وشروط
فإن وقع الفعل واكتملت الشروط .. وقع الحكم على فاعله
وإن وقع الفعل ولم تكتمل الشروط .. لم يقع الحكم على فاعله
وقس على نفسك .
اما عن سؤالك من اين عرفنا مذهب الشيعة وكذلك الخيارات التى طرحت
فأقول لك اني عرفت المذهب من أقوال وكتابات "علماءه" .. وهكذا يجب ان يكون الحكم على المذاهب والأراء
ولا يستدل عليه من سلوك وأراء العوام من اتباعه
فقد يصلح فعل العوام .. ولكن يبقى الاعتقاد والرأس فاسدا
..‏ كما اننا لسنا ملزمون بان نسأل كل شيعي في العالم .. ما رأيك في كذا ؟ وما رأيك في كذا ؟ حتى نحكم على المذهب
..‏ ففي الوقت الذي تقول فيه انت مثلا بطهر اشرف النساء زوجة النبي وامنا عائشة الصديقة بنت الصديق رضوان الله عليهما (إن لم يكن ذلك تقية ).. فان غيرك من علماء الحوزة ورؤس المذهب يرددون هذا الافك على اتباعهم جهارا نهارا ... والامثلة كثيرة
لذا .. فلا تأخذ القول بمحمل شخصيا لذاتك .. فاحكام الدين عامة للناس ولا تخصص لشخص .. ومشروطة بضوابط .. فإعرض نفسك على ضوابطها وشروطها
هدانا وهداكم الله

**أحمد.** · 23 يول, 2011, 01:12 ص

المشاركة الأصلية بواسطة أمير الشمري

اخ احمد شكرا لتوضيحك

الجواب : الحمد لله كل مذاهب المسلمين تقول ان نبي الرحمة ص وهو خاتم الانبياء ... وخير دليل (يا علي انت بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي)

ولكن ما حكم من يكفرني واني اقول لا اله الا الله محمد رسول الله لان كثير من مواقع اهل السنة تكفر الشيعة مبنية على معلومات كاذبة وهذا حرام وانت من خلال كلامي هذا ماذا تقول عني هل انا كافر وانا قرأت اسألتك فوق ولكن احب ان تجيبني هنا بشكل مباشر

مع التحية والسلام*

أخى الحبيب أنا لم أكن أوجه لك سؤال هل تقول بنبوة على أم لا أنا قلت أن هذا مجرد مثال للتوضيح بارك الله فيك
أما رأييى فيك فأنا لا أعرفك حتى أحكم عليك فما علمى بما تقول فى القدر أو فى الصلاة أو فى الملائكة أو فى السنة أو ... أو .....
ما أقصده أن الأصل هو أن من قال لا إله إلا الله محمد رسول الله مسلم إلا إذا تبين منه قول يفيد إنكاره لما هو معلوم من الدين بالضرورة
ما أقصده إذا أن معيار التكفير موضوعى يبنى على حال الشخص وليس معيارا شخصيا يبنى على شخصه أو طائفيا يبنى على طائفته
ملحوظه مهمه / أرجو عدم فتح نقاش مذهبى هنا حول الاختلافات بين الشيعة والسنة فليس هذا محله أخى الكريم فبالإضافة الى أن قوانين المنتدى لا تسمح بالحوار الاسلامى - الاسلامى أيضا فإن هذا منتدى دعوى بالدرجة الأولى - على منهج أهل السنة والجماعة - ويدخله المسلم وغير المسلم فأرجو الانتباه اخوانى الأفاضل كما أعتقد أننا أثقلنا على موضوع أخينا أسد الإسلام وأرسلنا أقلامنا فيه بما لا يستدعيه بارك الله فيكم

**أحمد.** · 23 يول, 2011, 01:39 ص

أستاذ أمير
قرأت حالا مداخلتك التى تكلمت فيها عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الكرام الأبرار الأطهار الأعلام فاسمع
ادعاؤك عليهم بما ليس فيهم طعن فيهم وفى نبيهم وفى ربهم وفى حبيبك وسيدك على بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه
* أما الطعن فيهم ففى تكفيرك لهم ولا تقنعنى بأنك تقول أنهم بدلوا ولا تقول كفروا لأن التبديل هو عين الكفر الذى أساسه الإنكار فإذا قلت أنهم بدلوا سنة نبيهم فكأنك قلت أنهم أنكروا نبيهم فقد طعنت فيهم بالكفر فذلك سهم إن وُجِّهَ لهم ارتد على صائدهم فافهم
* أما الطعن فى نبيهم فهو مربيهم ومعلمهم وما كان لمحمد صلى الله عليه وسلم أن يموت ويترك بعده أمة مبدلة مغيرة لكلامه وسنته وهم الذين تصارعوا للموت بين يديه وزهدوا فى الحياة بعد ذهاب حياته فطعنك فيهم يجعل كل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بين طائفتين إما كافر وإما شيطان أخرس
- فأما الكافر فهو من أنكر سنة نبيه الذى تكلم بوحى ربه وبدلها وغيرها طمعا فى ذات الدنيا فاشترى بعهد الله ثمنا قليلا وتتهم بذلك تحديدا أبا بكر وعمر
- وأما الشيطان الأخرس فهم من رأوا هذا المنكر ورضوا به وسكتوا عن الحق فصاروا كالشيطان الأخرس وتتهم بذلك سائر المائة ألف وستة عشر ألف صحابى الذين مات عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
فإذا علمت أنك طعنت فى جميع صحابة رسول الله بمقالتك المشئومة تلك فاعلم أنك بذلك تطعن فى الأمة كلها فتطعن أول ما تطعن فى نبى هذه الأمة
* وأما طعنك فى رب العزة فهو اتهامك له سبحانه بأنه لا يعلم ما فى نفوس عباده وهو القائل عنهم
بسم الله الرحمن الرحيم
( لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) [ الحشر 8 , 9 ]
وهو الذى قال عنهم
بسم الله الرحمن الرحيم
( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا ) [ الفتح 18 ]
فلو كانوا كما تقول لكان رِضى الله تعالى عنهم خطأ منه سبحانه - وحاشاه عز وجل - فبذلك طعنت فى الهك فاستغفر
* وأما طعنك فى ابن عم المصطفى رضى الله تعالى عنه فاضافة الى اتهامه بالسكوت عن الحق حتى صار كالشيطان الأخرس طبقا لمذهبك فأنت تتهمه بالجبن عن المطالبة بحقه .. فإن قلت ترك حقه اختيارا لحفظ وحدة المسلمين فما بالك اليوم تفرق بين المسلمين .. وحتى لو صح ما تقول فكيف به يسكت عن المطالبة بحق زوجته ومن هى زوجته ؟ انها ابنة محمد بن عبد الله الذى نام هو فى فراشه ليلة هجرته معرضا نفسه للقتل بدلا عنه كيف كان له أن يسكت على حق ابنته التى تركها له رسول الله صلى الله عليه وسلم أمانة فى عنقه

أما وقد طعنت فى الجميع فلم تترك أحدا فإنى أعتذر وبشدة عن ترحيبى بك بيننا فى أول مداخلة والآن أقول لك
"مرحبا بك بيننا إن كففت لسانك عنا"

والسلام على من اتبع الهدى

**امجد** · 23 يول, 2011, 01:47 ص

الأخ أمير الشهري

فقط نطلب أن تأتينا بدليل واحد وثابت أن الامام علي كرم الله وجه قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى لي بالخلافة فكيف يا معشر الصحابة تغيرون وتنكرون؟!

**السهم الثاقب** · 23 يول, 2011, 02:13 ص

نعم اخي انا شيعي رافضي ولي سؤال عليكم اجمعين ماذا تعرفون عن معتقدات الشيعة هل بحثتم عنه بالنترنيت ام قرأتم كتب الشيعة ام من خلال معاشرة الشيعة في بلادكم ام من اين؟؟؟ ارجو الاجابة بدون تقية يرحمكم الله وبالنسبة لسؤالك اخي اني لا العن ابي بكر وعمر ..

لما خرج زيد بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب (أخو محمد الباقر وعم جعفر الصادق) أتته طائفة كبيرة قالوا له : تبرأ من أبي بكر وعمر حتى نبايعك. فقال : لاأتبرأ منهما . فقالوا : اذن نرفضك . قال : اذهبوا فأنتم الرافضة .

الى الاخ السهم الثاقب التعقيب على التقية نحن نستدل بآيات الله تعالى وهذا بحث للتوضيح من خلال احد المواقع الشيعية مختصراً
مفهوم التقية بين القرآن والحديث
إن من المفاهيم العقيدية التي اتفق المسلمون جميعاً على ورودها في القرآن الكريم والسنة المطهرة هو مفهوم التقية، كما يتبين لنا ذلك من قوله تعالى: (إلا أن تتقوا منهم تقاة) وقوله: (إلا مَن أُكره وقلبه مطمئن بالإيمان) وقوله: (يكتم إيمانه).
ومن سيرة الرسول العملية، موقفه من عمار بن ياسر كما سيتبين لنا ذلك، ومع هذا الوضوح والبيان، فإن هذا المصطلح العقيدي، قد أُسيء فهمه، وحاول بعض المغرضين والمسَخَّرين لتفريق الصف الاسلامي أن يثير الشبهات ويحاول أن يصوره نفاقاً فكرياً، وازدواجية غامضة قد أولدها الفكر المتبنى في مدرسة أهل البيت (ع) عندما لجأ أتباع هذه المدرسة إلى التقية في مراحل الإرهاب والاضطهاد السياسي المرير.
ولإيضاح هذا المفهوم وبيان مجالات العمل به سنضعه في دائرة الضوء؛ لتبديد صورة الغموض والشبهة العالقة به.

أسعد بألحوار معكـ إذا كنت موالياً مهذباً يا زميل ... وأسمح لي بألتصحيح : (عقيدة) التقية عند الشيعة وليس (مفهوم) التقية ! إقرأ كتب قومك يا موالي ...

جواز القسم باليمين المغلظة تقية لخداع أهل السنة :

- روى شيخ فقهائهم ومجتهديهم مرتضى الأنصاري في رسالة التقية (ص73) واستاذ فقهائهم آيتهم العظمى أبو القاسم الخوئي في التنقيح شرح العروة الوثقى (4/278 - 307) وصححها عن جعفر الصادق أنه قال : "ما صنعتم من شيء او حلفتم عليه من يمين في تقية فأنتم منه في سعة ".

الشيعي مأجور على التقية :

كما يروي شيخ فقهائهم مرتضى الأنصاري في رسالة التقية (ص72) عن الإمام المعصوم أنه قال: " فإن التقية واسعة وليس شيء من التقية إلا وصاحبها مأجور عليها إن شاء الله ". ص 89

عند الشيعة التقية تسعة أعشار الدين :

فالتقية من أهم ركائز الفكر الشيعي وأركانه، بل جعلوها تسعة أعشار الدين:
قال أبو عبد الله لأبي عمر: "يا أبا عمر إن تسعة أعشار الدين في التقية ولا دين لمن لا تقية له" (الكافي لشيخهم الكليني باب التقية ج 2 - ص 217 – 218 ) ...

وأقول (هل هذا مفهوم أم عقيدة ودين ؟!!)

عند الشيعة لا إيمان لمن لا تقية له :

وعنه أيضا قال: " اتقوا على دينكم فاحجبوه بالتقية، فإنه لا إيمان لمن لا تقية له، إنما أنتم في الناس كالنحل في الطير، لو أن الطير تعلم ما في أجواف النحل ما بقي منها شيء إلا أكلته، ولو أن الناس علموا ما في أجوافكم أنكم تحبونا أهل البيت، لأكلوكم بألسنتهم، ولنحلوكم في السر والعلانية ". ( الكافي باب التقية ج 2 - ص 217 – 218 )

وأقول (هل هذا مفهوم أم عقيدة ودين ؟!!)

من خرج عن التقية خرج عن الدين :

وهكذا أخذت التقية مكانها من عقائدهم، وأصبحت ركنا من تركه قبل خروج القائم: " فقد خرج عن دين الله تعالى وعن دين الإمامية، وخالف الله ورسوله والأئمة " كما تزعم الرواية. ( الاعتقادات ص114-115 )

وأقول (هل هذا مفهوم أم عقيدة ودين ؟!!)

باعترافهم !!! التقية سبب تناقضات المذهب الشيعي :

"غير خفي على ذوي العقول من أهل الإيمان، وطالبي الحق من ذوي الأذهان، ما بُلي به هذا الدين من أولئك المردة المعاندين –أي الصحابة - بعد موت سيد المرسلين، وغصب الخلافة من وصيه أمير المؤمنين، وتواثب أولئك الكفرة عليه، وقصدهم بأنواع الأذى والضرر إليه، وتزايد الأمر شدة بعد موته صلوات الله عليه، وما بلغ إليه حال الأئمة صلوات الله عليهم من الجلوس في زاوية التقية ، والإغضاء على كل محنة وبلية، وحث الشيعة على استشعار شعار التقية، والتدين بما عليه تلك الفرقة الغوية – أي التدين بدين أهل السنة -، حتى كُورت شمس الدين النيرة، وخسفت كواكبه المقمرة، فلم يُعلم من أحكام الدين على اليقين إلا القليل، لامتزاج أخباره بأخبار التقية، كما قد اعترف بذلك ثقة الإسلام وعلم الأعلام محمد بن يعقوب ... فصاروا صلوات الله عليهم محافظة على أنفسهم وشيعتهم، يخالفون بين الأحكام وإن لم يحضرهم أحد من أولئك الأنام، فتراهم يجيبون في المسألة الواحدة بأجوبة متعددة وإن لم يكن بها قائل من المخالفين، كما هو ظاهر لمن تتبع قصصهم وأخبارهم وتحدى سيرهم وآثارهم".( الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج 1 - ص 4 – 5 )

الطوسي يعترف بتضارب المذهب الشيعي :

شيخ الطائفة الطوسي كما يلقبونه بينهم، قال وهو يحاول وجود حل لهذه المعضلة: " ذاكرني بعض الأصدقاء أيده الله ممن أوجب حقه علينا، بأحاديث أصحابنا أيدهم الله ورحم السلف منهم، وما وقع فيها من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد، حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلته ما ينافيه، حتى جعل مخالفونا ذلك من أعظم الطعون على مذهبنا، وتطرقوا بذلك إلى إبطال معتقدنا ". (تهذيب الأحكام –الطوسي- ج1 ص2 )

الهاروني يترك المذهب الشيعي بسبب أخطاء الأئمة :

ثم ذكر عن شيخه أبي الحسن الهاروني العلوي أنه كان يعتقد الحق، ويدين بالإمامة، فرجع عنها لما التبس عليه الأمر في اختلاف الأحاديث، وترك المذهب. (تهذيب الأحكام –الطوسي- ج1 ص2 )

تناقض فتوى الأئمة :

وقد بلغ من خطورة هذا الأمر أن الإمام يفتي بشيء، فترد عليه فتواه، ولا يقبل منه قوله، بدعوى أنه تقية. كما وقع لأحدهم وهو شعيب العقرقوفي الذي سمع الإمام الصادق عليه السلام ينهى عن أكل ذبائح أهل الكتاب ، قال شعيب: " فلما خرجنا من عنده، قال لي أبو بصير: كلها فقد سمعته وأباه جميعا يأمران بأكلها، ثم سأل الإمام عن ذلك، فقال: لا تأكلها، قال شعيب: فقال لي أبو بصير: كلها وفي عنقي، فسأل الإمام ثانية، فقال: لا تأكلها، فقال أبو بصير: سله ثالثة، قال شعيب: فقلت: لا أسأله بعد مرتين " (ذبائح أهل الكتاب - الشيخ المفيد - ص 9 – 10وبحار الأنوارج 63 ص15 ) وأبو بصير هذا من أكابر رواتهم.

مع العلم أن الإمام المعصوم عند الروافض لا يجوز مخالفته والراد عليه كالراد على الله تعالى في رواياتهم !!!

التخبط حول زعمهم أن علي بن أبي طالب " رضي الله عنه "استعمل التقية عندما زوج ابنته لعمر
" رضي الله عنه "

يقول الطوسي " فإن قيل: لو كان الأمر على ما ذكرتموه من النص لما زوج أمير المؤمنين عليه السلام بنته من عمر، وفي تزويجه إياها دليل على أن الحال بينهم كانت عامرة بخلاف ما تدعونه، ويدعي كثير منكم أن دافعه كافر. قلنا: في أصحابنا من أنكر هذا التزويج، وفيهم من أجازه وقال فعل ذلك لعلمه بأنه يقتل دونها، والصحيح غير ذلك وأنه زوجها منه تقية ". (الاقتصاد - الطوسي - ص 213 )

رواية عن أبي عبد الله أنه قال في تزويج أم كلثوم: "إن ذلك فرج غصبناه". (الكافي - الشيخ الكليني - ج 5 - ص 346 )

تضارب روايات إمامهم المعصوم في تفسير القرآن :

عن موسى بن أشيم قال: "كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فسأله رجل عن آية من كتاب الله عز وجل فأخبره بها، ثم دخل عليه داخل فسأله عن تلك الآية فأخبره بخلاف ما أخبر به الأول، فدخلني من ذلك ما شاء الله حتى كأن قلبي يشرخ بالسكاكين فقلت في نفسي: تركت أبا قتادة بالشام لا يخطئ في الواو وشبهه، وجئت إلى هذا يخطئ هذا الخطأ كله، فبينا أنا كذلك إذ دخل عليه آخر فسأله عن تلك الآية فأخبره بخلاف ما أخبرني وأخبر صاحبي، فسكنت نفسي، فعلمت أن ذلك منه تقية، قال: ثم التفت إلي فقال لي: يا ابن أشيم إن الله عز وجل فوض إلى سليمان بن داود فقال: «هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب" وفوض إلى نبيه، صلى الله عليه وآله فقال: "ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا » فما فوض إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقد فوضه إلينا" (الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 265 – 266 ) وهل كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يناقض أخباره، ويفتن أصحابه حتى كأنهم يشرخون بالسكاكين !!

وهكذا يتربى الشيعة على التقية، وعندما تلتقي شيعيا وتسأله عن بعض عقائد مذهبه كتكفير الصحابة مثلا، فإنك ستجده ينكر ويقسم ويتهرب، ويستخدم أغلظ الأيمان، ويدعوا ثبورا، ويلعن من قال ذلك، وكل هذا مباح في شرعه، بل هو مثاب على كذبه ونفاقه، بل لو تركها لخرج من دين الإسلام.

ارى ان كثير من كلامك هذا كذب وتلفيق على الشيعة وليس له كل الصحة

والسؤال للزميل ! هل ما زلت تراني أكذب واُلفق ؟!!!!!!!

ارجو الاجابة بدون تقية يرحمكم الله

رمتني بدائها وأنسلت !!!
الكذب عند أهل السنة والجماعة حرام ! نتأسي بنبي الله

الصادق !

إن من المفاهيم العقيدية التي اتفق المسلمون جميعاً على ورودها في القرآن الكريم والسنة المطهرة هو مفهوم التقية، كما يتبين لنا ذلك من قوله تعالى: (إلا أن تتقوا منهم تقاة) وقوله: (إلا مَن أُكره وقلبه مطمئن بالإيمان) وقوله: (يكتم إيمانه).

معاذ الله أن نتفق معكم علي الكذب والنفاق !
هذا من تأويلات فرق الباطنية لكتاب الله كذباً علي الله ورسوله

هات أحاديث أهل السنة والجماعة بسندها التي إتفقت معكم علي أن لا دين لمن لا تقية له !

ومن سيرة الرسول العملية، موقفه من عمار بن ياسر كما سيتبين لنا ذلك

هاته إن كنت صادقاً !!!!!!!!!!!!!!!!!

**أمير الشمري** · 23 يول, 2011, 02:14 ص

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في البداية العذر من صاحب الموضوع وصاحب المنتدى واليكم

نعم اخ احمد مثلما تفضلت انك لا تستطيع ان تحكم عليَّ ولكن لو ترجع الى بداية سؤالي تجدني سألت عن الجهال لاحكام الله الذين يكفرون الشيعة كما في الطامة الكبرى اليوتوب والمواقع ولكن هذا لا يجعلني ان احكم بسببهم على ان كل اهل السنة والجماعة سفهاء وجهله وكفرة وغيرها من الكلمات المسيئة

**أمير الشمري** · 23 يول, 2011, 02:42 ص

الى الاخوة كافة ارى انكم تكاثرتم عليَّ بكتابتكم وكذا مرة ذكرت اني اشارك من الايفون ولا املك كمبيوتر في الوقت الحالي

والى الاخ احمد خاصة ارى انك تكتب وتشرح كلامي بما تهوى نفسك ولكن امهلني لغداً ان شاء الله سوف اذهب الى المكتبة العامة بعد الظهر واجلس على الكمبيوتر واجيبك قدر الامكان والتوفيق من الله على شرحك

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
صِحَّةُ نِسْبَةِ كِتَابِ السُّنَّةِ لِعَبْدِ اللهِ بنِ أحمْدَ بنِ حَنْبَل رَحِمَهُما الله تَعَالى بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, منذ 3 أسابيع	ردود 0 133 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة أحمد الشامي1 منذ 3 أسابيع
تدوين السنة النبوية - للدكتور أحمد الشامي بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, منذ 4 أسابيع	ردود 0 25 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة أحمد الشامي1 منذ 4 أسابيع
عدالة الصحابة بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 14 أكت, 2024, 04:41 ص	ردود 0 257 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة أحمد الشامي1 14 أكت, 2024, 04:41 ص
مخطوطات البخاري ومنهجه ورواته بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 27 سبت, 2024, 09:29 م	ردود 0 119 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة أحمد الشامي1 27 سبت, 2024, 09:29 م
دحض شبهة ان المسيرة بين السماء والارض 500 سنة بواسطة الشهاب_الثاقب ابتدأ بواسطة الشهاب_الثاقب, 13 أغس, 2024, 06:03 ص	ردود 3 125 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الشهاب_الثاقب 17 أغس, 2024, 10:47 م

قصة الحمار عفير ( يعفور ) وحديثه مع رسول الله (ص )

عن الكاتب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة