السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخى ارجو ان يكون فيما سأضيفه الافادة


روى عبد الله بن عمر قال : كان أحب الأعمال إلى النبي صلى الله عليه وسلم إذا قدم مكة ، الطواف بالبيت "

قيل : لما كان البيت أفضل من سائر المساجد ، وجب أن تكون تحيته ، أفضل من تحية سائر المساجد ، والطواف أفضل من الصلاة ، لرواية عطاء عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" ينزل الله تعالى على هذا البيت في كل يوم عشرين ومائة رحمة ، ستون منها للطائفين ، وأربعون للمصلين ، وعشرون للناظرين ، فيجعل للطائف أكثر من أجر المصلي "

2- بدء الطواف :


قال المزني : قال الشافعي رحمه الله : ويفتتح الطواف بالاستلام فيقبل الركن الأسود ".

قال الماوردي : وهذا كما قال ، إذا أراد الطواف ، فيجب أن يبتدئ بالحجر الأسود ، ولأن رسول الله صلى الله عليه وسلم بدأ به "(57).

عن جابر بن عبد الله ، قال : دخلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حال ارتفاع الضحى ، فلما أتى باب المسجد أناخ راحلته ، ثم دخل المسجد ، فبدأ بالحجر فاستلمه ، وفاضت عيناه من البكاء ، ثم رمل حتى انتهى إلى الركن الآخر ، فاستلمه ، ورمل ثلاثا ، ومشى أربعا ، فلما فرغ قبل الحجر ووضع يديه عليه ، ثم مسح بهما وجهه " .

وعنه ، رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة أتى الحجر ، فاستلمه ، ثم مشى على يمينه ، فرمل ثلاثا ومشى أربعا

قال الشوكاني :" فيه دليل على أنه يستحب أن يكون ابتدأ الطواف من الحجر الأسود بعد استلامه .

وحكي في البحر عن الشافعي والإمام يحيى : أن ابتداء الطواف من الحجر الأسود فرض "

وقال صاحب الهداية :(ثم ابتدأ بالحجر الأسود فاستقبله وكبر وهلل ) لما روي ( أن النبي عليه الصلاة والسلام دخل المسجد ، فابتدأ بالحجر ، فاستقبله ، وكبر ، وهلل ).

وقال صاحب بداية المجتهد باب القول في الصفة ـ يعني صفة الطواف ـ:والجمهور مجمعون على أن صفة كل طواف واجبا كان أو غير واجب ، أن يبتدئ من الحجر الأسود ... .

3- الطواف من الحجر إلى الحجر

عن عبد الله بن عمر ، قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يقدم مكة ؛ إذا استلم الركن الأسود ، أول ما يطوف يَخُبّ ثلاثة أطواف من السبع .

وفي أخرى ، قال :" رمل رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحجر إلى الحجر ثلاثا ومشى أربعا "

وجاء في كيفية الطواف : أن يدور الحاج ( أو المعتمر ، أو الطائف ) حول الكعبة بنية الطواف ، سبع مرات ، يبدأ كل شوط من الحجر الأسود ، محاذيا له بجميع البدن ، ويختمه بالحجر جاعلا الكعبة عن يساره ، خارجا بجميع بدنه عن حجر إسماعيل عليه السلام ، وعن الشاذروان ( وهو بناء مسنم قدر ثلثي ذراع خارج عن عرض جدار الكعبة )

قال الإمام النووي في كيفية الطواف أن يحاذي بجميع بدنه على جميع الحجر ، وذلك بأن يستقبل البيت ، ويقف على جانب الحجر الذي إلى جهة الركن اليماني ، بحيث يصير جميع الحجر عن يمينه ، ويصير منكبه الأيمن عند طرف الحجر ، ثم ينوي الطواف لله تعالى ، ثم يمشي مستقبلا الحجر ، مارا إلى جهة يمينه حتى يجازو الحجر ، فإذا جاوزه انفتل وجعل يساره البيت ، ويمينه إلى خارج ، ولو فعل هذا من الأول وترك استقبال الحجر جاز ... ثم المرور بجميع الأركان ، ثم يمر منه إلى الحجر الأسود ، فيصل إلى الموضع الذي بدأ منه ، فيكمل له حينئذ طوفة واحدة ... وهكذا يفعل سبعا . ثم استمر قائلا :" أن يجعل في طوافه البيت عن يساره ، كما سبق بيانه ، فلو جعل البيت عن يمينه ومر من الحجر الأسود إلى الركن اليماني لم يصح طوافه .

ثم قال : وينبغي أن ينتبه هنا لدقيقة ، وهي : أن من قبّل الحجر الأسود فرأسه في حد التقبيل في جزء من البيت ، فيلزمه أن يقر قدميه في موضعهما حتى يفرغ من التقبيل ويعتدل قائما ، لأنه لو زالت قدماه من موضعهما إلى جهة الباب قليلا ، ولو قدر بعض شبر في حالة تقبيله ، ثم لما فرغ من التقبيل اعتدل عليهما ، في الموضع التي زالتا إليه ، ومضى من هناك في طوافه ، لكان قد قطع جزءا من مطافه وبدنه في هواء الشاذروان ، فتبطل طوفته تلك وهذا خطأ شائع يقع فيه الطائفون ، دون أن ينتبهوا لذلك . والله أعلم .

وفي المغني قولان يجزئه ولا يجزئه

4- استلام الحجر وتقبيله



عن عابس بن ربيعة رحمه الله ، قال : رأيت عمر يقبل الحجر ، ويقول : إني لأعلم أنك حجر ما تنفع ولا تضر ، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ". أخرجه الجماعة (69).

إلا أن الموطأ أخرجه عن عروة " أنه رأى عمر ".

وقد أخرجه البخاري أيضا عن أسلم عن عمر .

وأخرجه مسلم عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن عمر ، ونافع عن ابن عمر . ومن رواية غيرهما عنه .

وزاد مسلم والنسائي في إحداهما :" ولكن رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بك حفيا " ولم يقل :" رأيت رسول الله يقبلك ".

ومعنى ( حفيا ): أي شديد السرور . في غاية اللطف والاعتناء . وبارا به .

وفي أخرى لمسلم عن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه قال : رأيت الأصلع ـ يعني : عمر ـ يقبل الحجر ويقول : والله ، إني لأقبلك ، وإني أعلم أنك حجر ، وأنك لا تضر ولا تنفع ، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك".

وفي رواية : رأيت الأصيلع ".

هذا وقد مر معنا تعليق الحافظ ابن حجر العسقلاني على مقالة عمر رضي الله عنه ، والحكمة منها .


5- السجود على الحجر بعد تقبيله


عن ابن عباس ، قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد على الحجر . أخرجه البيهقي


6- تقبيل اليد بعد الاستلام

عن نافع رحمه الله قال : رأيت ابن عمر يستلم الحجر بيده ، ثم قبّل يده ، وقال : ما تركته منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله


7- الاستلام في الزحام

عن عبد الله بن عباس ، قال : طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على بعير ، يستلم الركن بمحجن". هذه رواية البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي

وفي أخرى للبخاري والنسائي والترمذي قال : طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت على بعير ، كلما أتى على الركن أشار إليه ".

زاد البخاري في رواية أخرى " بشيء كان في يده وكبر ".

وفي أخرى لأبي داود : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم :" قدم مكة ـ وهو يشتكي ـ فطاف على راحلته ، كلما أتى على الركن استلمه بمحجن ، فلما فرغ من طوافه أناخ ، وصلى ركعتين ".

وعن أبي الطفيل رضي الله عنه ، قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف على راحلته يستلم الركن بمحجنه ، ويقبل طرف المحجن ، ثم خرج إلى الصفا ، فطاف سبعا على راحلته

قال في الفتح : ولهذا قال الجمهور : إن السنة أن يستلم الركن ويقبل يده ، فإن لم يستطع أن يستلمه بيده استلمه بشيء في يده وقبل ذلك الشيء فإن لم يستطع أشار إليه واكتفى بذلك

وقد استنبط بعضهم من مشروعية تقبيل الحجر وكذلك المحجن جواز تقبيل كل من يستحق التعظيم من آدمي وغيره ، وقد نقل عن الإمام أحمد أنه سئل عن تقبيل منبر النبي صلى الله عليه وسلم وتقبيل قبره فلم ير بأسا ، واستبعد بعض أصحابه ذلك .

ونقل عن أبي الصيف اليماني أحد علماء مكة من الشافعية جواز تقبيل المصحف وأجزاء الحديث وقبور الصالحين كذا في الفتح .

قال ابن حزم في مراتب الإجماع:"واتفقوا على استلام الحجر الأسود "



تلخيص خصائص الحجر الأسود وفضائله



إن لهذا الحجر خصائص ومزايا عظيمة صحيحة ثابتة من طرق صحيحة عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم نبي هذه الأمة الصادق المصدوق ، فمنها :

1- أنه يشرع تقبيله واستلامه .

2- أنه في أشرف مكان في بيت الله المعظم " الركن الشرقي " وهو المكان الذي يقع على نفس القواعد الأولى الأصلية التي رفعها إبراهيم عليه السلام .

3- أنه في المكان الذي يشرع ابتداء الطواف بالبيت منه . (وكذلك يختم عنده ) .

4- أن من استلمه كان كمن فاوض يد الرحمن ،وكمن بايع الله ورسوله .

5- أنه كان له نور عظيم مضيء ، ولكن الله تعالى قد طمس هذا النور ـ لحكمة ما ـ .

6- أنه يشهد يوم القيامة لمن استلمه بحق ، مؤمنا صادقا.

7- أنه شافع ومشفع يوم القيامة ، كما جاء في الحديث الذي رواه الطبراني ـ وفي سنده كلام .

8- ومن فضائله أنه تسكب عنده الدموع ، وتحطّ الخطايا ، ويستجاب الدعاء .

9- ومنها ما جاء أنه كان يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعثته (98).

عن جابر بن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم :" إني لأعرف حجرا بمكة كان يسلم عليّ ".

وفي الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم ، قيل : إنه الحجر الأسود (99).

8- أنه في الأرض بمنزلة يمين الله كما ثبت في الحديث . وله طرق وشواهد يقوي بعضها بعضا . وقد تستنبط حكمة استلامه من هذا الحديث : وهي أن كل مسلم أمين على الإسلام والإيمان ، وهذه الأمانة عاهدة الله عليها وبايعه على تحملها وأدائها ، ولما كانت النفوس تحتاج إلى ما يثبت لها المعاني المحسوسة ، أقام الله تعالى هذا الحجر في بيته وجعل له هذه الخصوصية ليكون بمثابة المحسوس الذي يتيقن المسلم باستلامه أنه قد أدى البيعة وعاهد ربّه سبحانه وتعالى على تحمل واداء الأمانة والقيام بها خير قيام .

وهذه إنما هي حكمة مستنبطة فقط ، والحكمة الأصلية هي امتحان العقول ومعرفة واستجابة النفوس وطاعتها وعبوديتها لله فيما قد تجهل حكمته أو تخفى عليها علته ، وحينئذ لا يكون لإقدامها عليه معنى سوى تمام عبوديتها لخالقها الحق سبحانه وتعالى .

والحجر الأسود ربما يكون هو الأثر الوحيد في بناء الكعبة المشرفة الباقي منذ عهد إبراهيم عليه السلام إن لم يكن من قبله وقبل آدم عليه السلام ، ومن هنا جاء التبرك به وتقديسه واستلامه حفاظا على عهدنا مع بيت الله الحرام ، وأبي الملة الحنيفية السمحاء ، جد الأنبياء والمرسلين خليل الرحمن عليه السلام ، الذي ختم الله من ذريته بسيد الرسل الكرام جميع الرسالات وأحسن الختام ببقاء الركن الأسود على عهده القديم دون تغيير أو تبديل ليكون مع البيت مثابة للناس وأمنا .



وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم


والله اعلم

جزاك الله خيرا اخت منى

المعراج لرسول الله صلى الله عليه وسلم للسموات السبع أظهر بأن الله خلق الكون سبع سموات وأراضى طباقا ومعناها أنها فى نفس المكان ولكن بدرجات أعلى والأولى فقط هى المادية والأخريات أثيرية وهذا يوضحه الأسلام بأنها فى نفس المكان لأن الرسول شاهد نهرى النيل والفرات فى الجنة كما قابل موسى عليه السلام ومنزلته فى السماء السادسة وهو يصلى فى قبره بجوار الكثيب الأحمر وهو على الأرض بالحياة الدنيا وهذا يوضح التطابق "سبع اراضى متطابقه ايضا فكيف يقولون بأنها اراضى فى اماكن اخرى !!"بينما هى اراضى غير مادية أثيريه طباقا
)الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ) (الملك:3)
)اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاَطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً) (الطلاق:12)

كما بين قبر الرسول ص ومنبره روضه من رياض الجنة اى أن الموقع واحد فى حياتنا الدنيا المادية وفى السماء السابعه متطابقين وهذا لكى نفهم "الحجر الأسود" فهو حجر أصلا من الجنة "المتبقى من أحجار الكعبة الأصلية التى وضعتها الملائكة لآدم عليه السلام" وهو فى ذات الموقع وفى نفس الوقت موجود بالبيت المعمور فى السماء السابعه وهو فى نفس الوقت منطبق على موقعه فى الحياة الدنيا بالكعبة لذلك حرص العرب عند اعادة بناء الكعبة ان يضعوه فى موقعه الأصلى واتفقوا ان يختاروا من يهل عليهم وكان الشرف للرسول صلى الله عليه وسلم بأن وضعه بيده فى موقعه من هنا يبين أهميه هذا الحجر بأنه هو نفسه ظاهرا لدى السماء السابعه بالجنة والموجود فى الأرض أيضا وانه علامة للبدأ فى الطواف الذى يتطابق مع طواف الملائكة بالسماء السابعه والله أعلم

المشاركة الأصلية بواسطة منى محمد

8- أنه في الأرض بمنزلة يمين الله كما ثبت في الحديث . وله طرق وشواهد يقوي بعضها بعضا . وقد تستنبط حكمة استلامه من هذا الحديث : وهي أن كل مسلم أمين على الإسلام والإيمان ، وهذه الأمانة عاهدة الله عليها وبايعه على تحملها وأدائها ، ولما كانت النفوس تحتاج إلى ما يثبت لها المعاني المحسوسة ، أقام الله تعالى هذا الحجر في بيته وجعل له هذه الخصوصية ليكون بمثابة المحسوس الذي يتيقن المسلم باستلامه أنه قد أدى البيعة وعاهد ربّه سبحانه وتعالى على تحمل واداء الأمانة والقيام بها خير قيام .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخوتي و أخواتي ، عثرت على هذا الموضوع صدفة و أنا أبحث في محرك البحث ، و جزاكم الله خيراً على هذه المعلومات ..
لكن هناك أمر يحتاج استدراكاً و هو التالي :

* تخريج الشيخ المحدث العلامة الألباني رحمه الله (( لهذا الحديث المكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم )) .
1- " الحجر الأسود يمين الله في الأرض يصافح بها عباده " .

قال الشيخ العلامة الألباني رحمه الله في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 390 و 391 و 392 ) : عن هذا الحديث : (( منكر )) . أخرجه أبو بكر بن خلاد في " الفوائد " ( 1 / 224 / 2 ) و ابن عدي ( 17 / 2 ) و ابن بشران في " الأمالي " ( 2 / 3 / 1 ) و الخطيب ( 6 / 328 ) و عنه ابن الجوزي في " الواهيات " ( 2 / 84 / 944 ) من طريق إسحاق بن بشر الكاهلي ، حدثنا أبو معشر المدائني عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا . ذكره الخطيب في ترجمة الكاهلي هذا و قال : يروي عن مالك و غيره من الرفعاء أحاديث منكرة ، ثم ساق له هذا الحديث ثم روى تكذيبه عن أبي بكر بن أبي شيبة ، و قد كذبه أيضا موسى بن هارون و أبو زرعة ، و قال ابن عدي عقب الحديث: هو فيعداد من يضع الحديث ، و كذا قال الدارقطني كما في " الميزان " ، و زاد ابن الجوزي : لا يصح ، و أبو معشر ضعيف . و قال المناوي متعقبا على السيوطي حيث أورده في " الجامع " من رواية الخطيب و ابن عساكر : قال ابن الجوزي : حديث لا يصح ، و قال ابن العربي : هذا حديث باطل فلا يلتفت إليه . ثم وجدت للكاهلي متابعا ، و هو أحمد بن يونس الكوفي ، و هو ثقة أخرجه ابن عساكر( 15 / 90 / 2 ) من طريق أبي علي الأهوازي ، حدثنا أبو عبد الله محمد بن جعفر ابن عبيد الله الكلاعي الحمصي بسنده عنه به ، أورده في ترجمة الكلاعي هذا ، و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا ، لكن أبو علي الأهوازي متهم ، فالحديث باطل على كل حال ، ثم رأيت ابن قتيبة أخرج الحديث في " غريب الحديث " ( 3 / 107 / 1 ) عن إبراهيم بن يزيد عن عطاء عن ابن عباس موقوفا عليه ، و الوقف أشبه و إن كان في سنده ضعيف جدا ، فإن إبراهيم هذا و هو الخوزي متروك كما قال أحمد و النسائي ، لكن روي الحديث بسند آخر ضعيف عن ابن عمرو رواه ابن خزيمة ( 2737 ) و الطبراني في " الأوسط " ( 1 / 33 / 2 ) ، و قال : تفرد به عبد الله بن المؤمل و لذا ضعفه البيهقي في " الأسماء " ( ص 333 ) و هو مخرج في " التعليق الرغيب " ( 2 / 123 ) ، و إذا عرفت ذلك ، فمن العجائب أن يسكت عن الحديث الحافظ ابن رجب في " ذيل الطبقات " ( 7 / 174 ـ 175 ) و يتأول ما روي عن ابن الفاعوس الحنبلي أنه كان يقول : " الحجر الأسود يمين الله حقيقة " ، بأن المراد بيمينه أنه محل الاستلام و التقبيل ، و أن هذا المعنى هو حقيقة في هذه الصورة و ليس مجازا ، و ليس فيه ما يوهم الصفة الذاتية أصلا ، و كان يغنيه عن ذلك كله التنبيه على ضعف الحديث ، و أنه لا داعي لتفسيره أو تأويله لأن التفسير فرع التصحيح كما لايخفى . أ هـ

2- ( الحجر يمين الله , فمن مسحه فقد بايع الله { أن لا يعصيه } .
قال الشيخ العلامة الألباني رحمه الله : ( موضوع ) انظر حديث رقم : 2771 في ضعيف الجامع .

3- ( الحجر يمين الله في الأرض يصافح بها عباده ) .
قال الشيخ العلامة الألباني رحمه الله : ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 2772 في ضعيف الجامع .



و جزاكم الله خيراً و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

شكرا جزيلا على تعقيبك المفيد جدا و ملاحظتك التى في محلها بارك لله لنا فيك أخي الفاضل ..

جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيرا

جزاك الله خيراااااا موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

المسلم الموحد يمتثل أمر الله تعالى له في كل صغير وكبير ، وهو حين يسمع قوله تعالى : ( وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ) الحج/29 : لا يملك إلا أن يمتثل ذلك ، فيطوف بالكعبة المشرفة حبّاً لله ، وطاعة له ، ورغبة إليه سبحانه ، يرجو رحمة من الله ، ويخشى من عذابه ، ولا يتعدى ما أُمر به من الطواف ،
فلا يتمسح بأحجار هذا البيت ، ولا يعتقد فيها النفع أو الضر

فهل كفر إبليس لأنه لم يسجد لآدم ؟
لا
بل كفر لأنه عصى الله فيما أمر ... وهو السجود لآدم

قبل محمد صلى الله عليه وسلم الحجر الأسود فهل كان هذا تعظيما للحجر
لا
بل تعظيما لله فهو لا ينطق عن الهوى وإن هو إلا وحى يوحى
ولهذا نتبع أفعاله فنحن لا نقبل حجرا و نعظمه من دون الله
بل نطيع الله بالإقتداء برسوله فنجحنا فيما فشل فيه إبليس

(فالحج لا يجب إلا على المستطيع) ومنهم من يحج ولا يتمكن من تقبيل الحجر الأسود أو حتى لمسه
فهل يأثم هذا أو ذاك؟ .. هل ينقص ذلك من إيمانهم شيئ؟؟؟؟
كلا لأننا لا نتوجه بالعبادة لهذه الأحجار المخلوقة . بل لرب الكون .وهو الذي أمرنا بالحج وبين لنا مناسكه وما علينا إلا الطاعة.

كما قال سيدنا عمر بن الخطاب

قال سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه إن هذا الحجر لا ينفع ولا يضر ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبله ماقبلته فهذا دليل يثبت أن المسلمين لا يقدسون الأحجار أو الأوثان ولكن هذا الحجر له خصوصية أنه من أحجار الجنة فلهذا نهتم به فقط سنة عن نبينا صلى الله عليه وسلم.

رد: الحجر الاسود لماذا يقدسه المسلمون ؟؟؟

لو كنا نقدس الحجر الاسود على الاقل لوضعنا على اعناقنا سلسلة عليها حجر اسود و اعتقدنا انها تنفع وتضر كنصارى الذين يرتدون الصليب على رقابهم
على هذا النصراني عابد القطعتين المتعامدتين ان يستحي ويخبي صليبه قبل ان يطرح مثل هذا السؤال !

جزاكم الله خيرا