مقدمة كتاب الكتابات المقدسة المفقودة لبارت إيرمان حصريا لحراس العقيدة

**ummabdu** · 15 أبر, 2009, 05:58 م

أختي الكريمة لويزة .. شكرا لك على المرور والتعليق .. ثبتك الله وإيانا على الحق وتقبل منا.

أخي الفاضل توحيد .. جزاك الله خيرا وبارك فيك وفي أهلك .. نصيحتك سأعمل بها إن شاء الله من الآن فصاعدا .. وجزاك الله خيرا على مراجعة الترجمة ومقارنتها بالأصل .. وهذا شرف لي.

السبب في تركي لبعض العبارات هو أن المؤلف كررها مرات عديدة خلال المقدمة .. ولكن للصدق والأمانة علينا أن لا نتصرف كما يحلو لنا في الترجمة وأن ننقلها كما هى بقدر الإمكان كما تفضلت أخي فجزاك الله خيرا.

**ummabdu** · 16 أبر, 2009, 02:49 ص

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أورد الكاتب مقدمة لكل نوع من الكتابات ( مقدمة للأناجيل، وأخرى للأعمال .. وهكذا) والتالي هو مقدمة الأناجيل غير القانونية، تليها مقدمة لإنجيل الناصريين، ثم الأجزاء التي اقتبسها آباء الكنيسة من هذا الإنجيل في كتاباتهم.

في إنجيل الناصريين ليست الأعداد من واحد إلى تسعة ممثِلة لإصحاحات ولكن كل نقطة ممثلة لاقتباس كتبه أحد آباء الكنيسة.

مقدمة الأناجيل غير القانونية:

كان هناك العديد من الأناجيل المتاحة للمسيحيين الأوائل، وليس فقط الأناجيل الأربعة متى ومرقس ولوقا ويوحنا الموجودة في العهد الجديد المعروفة اليوم لدى القراء. على الرغم من أن معظم تلك الأناجيل الأخرى فُقِدت من الرأي العام، كان لبعضها عظيم الأثر في الدوائر الأرثوذكسية خلال العصور الوسطى. من تلك الأناجيل، على سبيل المثال، الإنجيل الكيدي السري لتوماس، الذي يُخبر عن معجزات يسوع وأفعاله العابثة كصبي بين الخامسة والاثنى عشر. والإنجيل الطفولي ليعقوب، والذي سجّل أحداثا قبل ميلاد يسوع ومعجزة الميلاد وطفولته وخطوبة أمه، مريم العذراء، تسجيلا كان له تأثير كبير على فن الرسم التصويري في القرون التالية.

أناجيل أخرى لعبت دورا مؤثرا في مجتمع أو آخر، لكنها فـُقدت، عُرِِفـَت لدينا بالاسم فقط حتى العصر الحديث عندما تم اكتشافها بواسطة علماء آثار محترفون سواء كان بحثهم عمدا عن أناجيل أواكتشفوها بالصدفة،من تلك الأناجيل ما اكتـُشف بكامله كالإنجيل القبطي لتوماس وهو عبارة عن 114 قول ليسوع، البعض منها عبر عن التعاليم الفعلية ليسوع التاريخي، والبعض الآخر يومئ بفهم غنوصي لرسالة يسوع.

أناجيل أخرى تم اكتشاف أجزاء فقط منها ، كالانجيل الشهير الذي يبدو أنه لبطرس تلميذ يسوع والذي يسجِّل ضمن أشياء عديدة، الأحداث الفعلية لقيامة يسوع، والذي بدا يسوع فيه عملاقًا بارزا خارج قبره. وأناجيل أخرى لم يُعرف عنها إلا ما اقتبسه منها آباء الكنيسة لا لشئ إلا للقدح فيها، منها أناجيل عديدة استخدمتها جماعات يهودية مسيحية في قرون المسيحية المبكرة.

وَضَعْت هنا خمسة عشر إنجيلا من أقدم الأناجيل غير القانونية، تمثل عقائد متنوعة منها ما يبدو "أرثوذكسيا" في رؤيته (كبردية إيجرتون 2) ، ومنها ما يمثل عقائد يهودية مسيحية رُميَت بالهرطقة (كإنجيل الناصريين)، ومنها ما يبدو و كأنه كُتِبَ بواسطة مسيحيين غنوصيين مبكرين (كإنجيل فيليب).

هذه النصوص لا تقدم لنا الصورة الكاملة عن العقائد المسيحية المبكرة بالنسبة ليسوع، كلماته وأفعاله وأنشطته المختلفة، ولكن بما أن هذه النصوص مأخوذة عن أمكنة وأزمنة مختلفة ومتعددة خلال القرون الثلاثة الأولى للمسيحية المبكرة، فهي تعطينا صورة عن التنوع الكبير للعقائد المسيحية خلال الفترة المبكرة للكنيسة.

1- إنجيل الناصريين:

مقدمة الكاتب لإنجيل الناصريين:

من المعتقد أن اليهود المسيحيين خلال القرون الأولى للكنيسة فضلوا إنجيل متى على بقية الأناجيل، لأن متى هو الذي أكد على أهمية الحفاظ على كل حرف ونقطة من الناموس (متى 5:17،20) وهذا يؤكد - أكثر من أي شئ آخر- يهودية يسوع.

حسب بعض المصادر القديمة، هناك فرقة من اليهود المسيحيين المبكرين اسمها (الناصريون) وقد أنتجت هذه الفرقة نسختها الخاصة من إنجيل متى وترجموها إلى الآرامية لغة يسوع واليهود في فلسطين، يُعْتَقد أن هذه الفرقة ألفت هذه النسخة قرب نهاية القرن الأول أو بداية الثاني، وفي النهاية لم يلق إنجيل الناصريين استحسانًا من قِبَل المجتمع المسيحي لسببين:

- القليل جدا من المسيحيين في القرون التالية كان باستطاعتهم قراءة الآرامية.

- غلبة التوجه اليهودي لهذا الإنجيل جعلته مجالا للشك.

وكنتيجة لذلك فُقِد الإنجيل. ولا نعرف عنه إلا ما كتبه بعض آباء الكنيسة مثل جيروم اقتباسًا منه، وما تم الإشارة إليه على حواشي العديد من المخطوطات اليونانية لإنجيل متى. هذه الاقتباسات تُظْهـِر بوضوح التوجه اليهودي المسيحي بهذا الإنجيل، وتحتوي على قصص متعلقة بتعميد يسوع وتعاليمه العامة وموته وقيامته، ولكنه لم يحتو على أول إصحاحين من إنجيل متى اللذين يتحدثا عن معجزة ميلاد يسوع وذلك لأن العديد من اليهود المسيحيين لم يؤمنوا بميلاد يسوع من عذراء ويؤمنون أنه مجرد إنسان طبيعي اختاره الإله لأنه رآه الأصلح.

واليوم يتجادل علماء العهد الجديد حول ما إذا كان إنجيل الناصريين مجرد نسخة آرامية لإنجيل متى كما ظن آباء الكنيسة الأوائل أم أنه تأليف أصلي كُتِبَ بالآرامية من خلال التلقي الشفوي لما كان شائعاً عن يسوع آنذاك وكان متاحا لكل من مؤلف متى ومؤلف هذا الإنجيل.

الفقرات الآتية عبارة عن أجزاء من الإنجيل وُجـِدَت كمقتبسات في بعض المصادر القديمة.

1- مكتوب في إنجيل معين يُدعى [حسب العبرانيين] (إذا مال أحد لقبوله .. ليس كسندٍ ولكن لإلقاء بعض الضوء على السؤال الذي طرحناه) أن رجلا غنياً آخر سأل [يسوع] " سيدي، أي حسنة علىّ أن أفعل كي أحيا؟" فرد عليه " يا رجل، عليك أن تحافظ على الناموس والنبيين" فأجاب " أنا فعلت ذلك" فقال له يسوع " اذهب، وبع كل ما تملك ووزع عائده على الفقراء، ثم تعال، واتبعني" لكن الرجل الغني بدأ يحك رأسه لأنه لم يكن سعيدا بما سمع، فقال له السيد "كيف تقول إنك حافظت على الناموس والنبيين؟ لأنه مكتوب في الناموس يجب أن تحب جارك كنفسك، لكن انظر، العديد من إخوتك ، أبناء إبراهيم مغطون بالغائط ويموتون جوعاً بينما بيتك مملوء بمشتهيات عديدة لا يذهب شئ منها إلى أولئك الآخرين" ثم عاد وقال لتلميذه سمعان وهو يجلس بجواره "سمعان بن يونا، أيْسر للجمل أن يمر خلال ثقب إبرة من أن يمر غني إلى ملكوت السماء". (تعليق أوريجانوس على إنجيل متى 14،15).

2- [قارن مع متى 25 :14 إلى30] الإنجيل الذي وصل إلينا بحروف عبرية لا يجعل الوعيد على من خبأ مال (سيده)، لكن على من انخرط في حياة اللهو. حيث كان(للسيد) ثلاثة عبيد، أحدهم ضيّع الثروة على العاهرات وعازفي المزمار، والثاني استثمر المال ونمّا قيمته، والثالث خبأه، قوبل الأول بالترحاب بأذرع مفتوحة، وألقيَ اللوم على الثاني، وحُبِس الثالث في السجن. (يوسابيوس/ تجلي الرب 4،22).

3- لكن [السيد] علـّم سبب اختلاف النفوس في البيوت، فقد وجدناه في الإنجيل المستخدَم من قِبَل اليهود والمكتوب بحروف عبرية يقول "سأختار لنفسي الصالحين، الذين أعطانيهم أبي الذي في السماء" (يوسابيوس/ تجلي الرب 4،12).

4- في الإنجيل المسمى " حسب العبرانيين" بدلا من كلمات "خبز يحيينا" وجَدْت كلمة "ماهار" التي تعني "[خبز] للغد" (تعليق جيروم على إنجيل متى6،11).

5- في الإنجيل الذي يستخدمه الناصريون والإبيونيون والذي ترجمْتُه مؤخرا من العبرية لليونانية والذي تعتبره الأغلبية النسخة الصحيحة من إنجيل متى، الرجل ذو الأيدي اليابسة وُصِف كـبنـّاء، وطلب العون بكلمات مثل "كنت بنّاءًا أُرْزَق من عمل يدي، أرجوك يسوع، رُد إلىّ صحتي كي لا اضطر أن أتوسل في خِزيٍ لأحصل على طعامي". (تعليق جيروم على إنجيل متى 12، 13).

6- في الإنجيل الذي يستخدمه الناصريون وجدنا "بن يهودياداع" بدلا من "بن برخيا" (تعليق جيروم على إنجيل متى23،35).

7- اسم ذلك الشخص (براباس) يُترجَم هكذا "ابن سيدهم" في الانجيل المكتوب حسب العبرانيين. (تعليق جيروم على إنجيل متى 27 ،16).

8- في الإنجيل الذي أشرنا إليه مرارًا قرأنا أن "عتبة الهيكل العظيمة انكسرت وانقسمت نصفين" (تعليق جيروم على إنجيل متى 27 ،51).

9- في الإنجيل حسب العبرانيين الذي كُتِب بالكلدانية أو السيريانية بحروف عبرية الذي مازال الناصريون يستخدمونه والذي هو أيضا الإنجيل حسب الرسل، أو كما تظن الأغلبية ، تبعا لمتى، انجيل يمكن العثور عليه في مكتبة مدينة قيسارية، وُجـِد الأتي "انظـُر!أم السيد وإخوته كانوا يقولون له، يوحنا المعمدان يُعَمِّد للتوية من الخطايا، هيا لنذهب إليه كي يعمدنا،ولكنه رد عليهم " أي خطيئة ارتكَبْتُ كي أذهب إليه ليعمدني؟ اللهم إلا يكون ما قلته الآن عن جهل" (جيروم، ضد البلاجيون 3 ، 2).

10- وفي نفس الكتاب وُجد الأتي "[يسوع] قال: لو أخطأ أخاك بقوله كلمة في حقك، ثم عاد وندم، عليك أن تقبله سبع مرات في اليوم" قال له تلميذه سمعان " سبع مرات في اليوم؟" فأجاب السيد "نعم بالطبع، وأقول لك تقبله حتى سبعين مرة سبع مرات! فحتى مِن الأنبياء بعد مسحهم بالروح القدس مَن أخطأ بكلمة" (جيروم، ضد البلاجيون 3 ، 2).

11- قراءات متنوعة لوحظت في مخطوطات العهد الجديد.

* على متى 4: 5 لا يحتوي الإنجيل اليهودي على "إلى المدينة المقدسة" بل على"إلى أورشليم". MS 566

* على متى 5: 22 لا توجد كلمة "باطلا" في بعض النسخ ولا في الإنجيل اليهودي. Ms 1424

* على متى 7: 5 يوجد في الأنجيل اليهودي بدلا من تلك الفقرة الآتي "حتى لو كنت مستندًا إلى صدري ولكن لا تفعل مشيئة أبي الذي السماء، فسوف أنحِّيك عن صدري" MS 1424

* على متى 10 :16 يقول الإنجيل اليهودي "أكثر من الحيات"MS 1424

* على متى 11 :12 يقول الإنجيل اليهودي "يَغـْصِِب" MS 1424

* على متى 11 :25 يقول الإنجيل اليهودي "أشكرك" Ms 1424

* على متى 12 :40 يقول الإنجيل اليهودي "ثلاثة أيام وثلاث ليال" MS 899

* على متى 15 :5 يقول الإنجيل اليهودي "الذي كنتم ستنتفعون به منا، الآن قربان [للهيكل؟]MS 1424

* على متى 16 :2-3 الفقرات المُعلَّمة بنجمة ليست موجودة في النسخ الأخرى ولا في الإنجيل اليهودي. MS 1424

* على متى 16 :17 يقول الإنجيل اليهودي "بن يوحنا"MS 566

* على متى 18: 22 بعد "سبعين مرة سبع مرات" يقول الإنجيل اليهودي " ! فحتى من الأنبياء بعد مسحهم بالروح القدس من أخطأ بكلمة". MSS 566 899

* على متى 26 :74 يقول الانجيل اليهودي "وأنكر وأقسم ولعن"MSS 4, 273, 899, 1414

* على متى 27 :65 يقول الإنجيل اليهودي "وأعطاهم مسلحون ليجلسوا أمام الكهف يراقبونه ليل نهار"MS 1424

تم بحمد الله، يتبع بإنجيل الإبيونيين بإذن الله.

**سيف الكلمة** · 16 أبر, 2009, 06:47 ص

أكملى جزاك الله خيرا

**الفطرة السليمة** · 16 أبر, 2009, 08:53 ص

بارك الله لكِ اختى الحبيبة
تسجيل متابعة

**عبد الله بن يس** · 16 أبر, 2009, 10:22 ص

بارك الله فيك وفي ما سطرت يداك

**ummabdu** · 16 أبر, 2009, 02:15 م

أستاذنا الفاضل سيف الكلمة .. جزاك الله خيرا على المرور الطيب والتشجيع.
أختي الحبيبة الفطرة السليمة .. جزاك الله خيرا على المرور الكريم
وأخي عبدالله بن يس.. بارك الله فيك وفي أهلك أخي.

**أبو أصيل اليمني** · 17 أبر, 2009, 01:35 ص

تسجيل متابعة

وشغف

وان شاء الله تعالى يصدر في كتاب كامل بعد الترجمة

نحتاج لتعليق من خبير الترجمة الاستاذ/ karam

بارك الله تعالى في جهودك أختي

**ummabdu** · 17 أبر, 2009, 03:46 ص

أخي الفاضل رشيد المليكي.. آمين وبارك فيك . وفي انتظار تقييم وتوجيه إخوتي في الله الأستاذ توحيد والأستاذ كرم أكرمهما الله.

**ummabdu** · 17 أبر, 2009, 09:32 م

إنجيل الإبيونيين

مقدمة إنجيل الإبيونيين:

الإبيونيون كانوا جماعة من اليهود المسيحيين موجودة في مناطق متفرقة حول البحر المتوسط خلال القرن الثاني على الأقل حتى الرابع. الأمر المُمَيِّز لهذه الطائفة عن الطوائف الأخرى هي أنهم حاولوا مزج الرؤى وطريقة الحياة اليهودية مع الاعتقاد بأن يسوع هو المسيح، وبالتحديد ركزوا على الاعتقاد بوجود إله واحد للمدى الذي جعلهم ينكرون ألوهية المسيح.

في نفس الوقت اختلف الإبيونيون عن الجماعات اليهودية غير المسيحية باعتقادهم أن يسوع كان القربان الذي خلص العالم من الخطايا وكل القرابين أو الذبائح الأخرى بالتالي أصبحت بلا معنى. وهذا الاعتقاد مع غيره كان سببا في تبنيهم لنظام غذائي نباتي لأن معظم اللحوم قديما كان يتم الحصول عليها من خلال الأضاحي الأمر الذي كان يمثل شعيرة دينية.

أحد الكتابات المقدسة التي استندت إليها هذه الجماعة لتعزيز آرائها هو ما عُرِف قديما باسم إنجيل الإبيونيين. للأسف فـُقِد الكتاب بأكمله ولكننا محظوظون لأن هناك اقتباسات من هذا الانجيل موجودة في كتابات مُعارض الإبيونيين و صائد الهرطقة خلال القرن الرابع إبفانيوس السلامي. تلك الاقتباسات تعطينا فكرة جيدة عن إنجيل الإبيونيين ومحتواه.

هذا الإنجيل كُتِب باليونانية، وجاء منسجما مع الأناجيل الثلاثة لمتى ومرقس ولوقا، وبدا هذا جليا من خلال تسجيله للصوت السماوي بعد تعميد يسوع، ففي الأناجيل الثلاثة المذكورة يقول الصوت شيئا مختلفا اختلافا بسيطا عن الآخر، ولكن إنجيل الإبيونيين وفـَّق تلك الاختلافات معا، حيث صدر الصوت ثلاث مرات في كل مرة يقول شيئا مختلفا نسبيا عن السابق له، في مناسبات ثلاثة، متوافقا بذلك مع الأناجيل الثلاثة!

ركز الإبيونيون في إنجيلهم على أمور مميِّزة لهم، كما جاء بخصوص نظام يوحنا الغذائي على سبيل المثال، في الأناجيل القانونية كان طعام يوحنا الجراد (لحم) والعسل البري، غيـَّر الإبيونيون هذا بتغيير حرف واحد، فأصبح نظام المعمدان الغذائي تبعا للإبيونيين نباتيّا .. يقولون إن طعامه كان عبارة عن فطائر محلاة وعسل بري.

من الصعب تحديد تاريخ هذا الإنجيل ولكن بما إنه معتمد على متى ومرقس ولوقا، ويومئ بوجود مجتمع يهودي مسيحي مزدهر، فربما يكون الأنسب أن نقول إنه وُجد خلال بدايات القرن الثاني.

المقتبسات التالية هي ما تبقى من الإنجيل وُجد مقتَبسا في مُؤلَّف إبفانيوس البـَناريون أو (صندوق الأدوية)، الفصل الثلاثون.

1- يبدأون إنجيلهم عادة هكذا "وهكذا في أيام هيرودس ملك يهودا، جاء يوحنا يعمِّد تعميدا للتوبة في نهر الأردن، قيل إنه من قبيلة هارون الراهب، وإنه كان ابن زكريا واليصابات، وخرج الجميع له" (إبفانيوس، بناريون 30، 13،6).

2- لأنهم فصَلوا سلسلة الأنساب الموجودة في متى، جعلوا إنجيلهم يبدأ، كما أشرنا سابقا، هكذا: "وهكذا في أيام هيرودس ملك يهودا عندما كان قيافا رئيسا للكهنة، شخص اسمه يوحنا جاء ليُعمِّد للتوبة في نهر الأردن" (إبفانيوس، بناريون 30، 14،3).

3- وهكذا كان يوحنا يُعمّد وجاء الفريسيون إليه وعمدهم كما فعل بأورشليم كلها، ارتدى يوحنا رداءا من وبر الجمال وحزام من الجلد حول خصره، وكان طعامه عسلا بريا مذاقه كمذاق المنّا كفطيرة مقلية في الزيت. (إبفانيوس، بناريون 30،13 4-5).

4- وبعد مقطع آخر كبير، يقول الإنجيل: "عندما كان الناس يُعمَّدون، جاء يسوع أيضا وعمده يوحنا، وعندما خرج من المياه، فُتِحَت السماء ورأى الروح القدس في شكل حمامة تنزل عليه وتدخله، وقال صوت من السماء "أنت ابني الحبيب الذي به سُررت" ثم قال الصوت "اليوم ولدتك" وفي الحال ظهر ضوء عظيم نوَّر المكان. فعندما رأى يوحنا ذلك قال له "من أنت يا سيد؟" فقال الصوت من السماء مرة أخرى "هذا ابني الحبيب الذي به سررت" وبعد ذلك سقط يوحنا أمامه وقال "أرجوك سيدي أن تعمدني!" لكن يسوع أقامه وقال له" ليكن كذلك! لأنه من اللائق أن تُتَمم كل الأشياء هكذا". (إبفانيوس، بناريون 30، 13 3-4).

5- في الإنجيل الذي يدعونه "حسب متى" – وهو ليس كاملًا بل ومزيف ومشوه – والذي يشيرون إليه بـ "الإنجيل العبراني" وُجد الآتي: "وهكذا كان هناك رجل يُدعى يسوع، وكان عمره حوالي ثلاثين عاما، هو الذي اختارنا. عندما جاء لكفر ناعوم دخل بيت سمعان الذي يُدعى بطرس أيضا، وفتح فمه وقال"بينما كنت أمر ببحيرة طبرية اخترت يوحنا ويعقوب أبناء زبيدي، وسمعان وأندراوس وتداوس وسمعان القانوي ويهودا الإسخريوطي، وناديتك يا متى حينما كنت جالسًا في كشك جمع الضرائب واتبعتني. لهذا أريدكم أن تكونوا اثنى عشر رسولاً شهوداً على إسرائيل" (إبفانيوس، بناريون 30، 13 2-3).

6- مرة أخرى ينكرون أنه كان إنسانا بانين اعتقادهم على كلمة المخلِّص التي قالها عندما أُخبِر أن "انظر، أمك وإخوتك واقفين بالخارج" فقال "من أمي وإخوتي؟" ثم مد يده مشيرا لأتباعه قائلا " هؤلاء هم إخوتي وأمي وأخواتي- أولئك الذين يفعلون مشيئة أبي" (إبفانيوس، بناريون 30، 14، 5).

7- لا يؤمنون أنه وُلِد من الآب ولكن خُلِق كأحد الملائكة العظام ووكان أعظمهم لأنه يحكمهم وله الحكم على كل ما خلق القويّ، وكما وُجد في إنجيلهم فهم يقولون أنه عندما جاء يسوع علّم الآتي: "جئت لأبطل الذبائح، وإذا لم تنتهوا عن تقديم الذبائح، غضب الرب سيظل يصيبكم" (إبفانيوس، بناريون 30، 16 4-5).

8- غيروا الأقوال وتخلوا عن الترتيب الحقيقي لها، كما يبدو جلياً لكل من يعرف الكلام في مجموعه، فهم جعلوا الرسل يقولون "أين تريدنا أن نُعِد لك قربان الفصح لتأكله؟" وأشاروا إلى أنه رد عليهم قائلا "لا أرغب في تناول لحم هذه الذبيحة معكم" (إبفانيوس، بناريون 30، 22 ، 4)

تم بحمد الله إنجيل الإبيونيون .. ويتبع بالإنجيل حسب العبرانيين بإذن الله

**نصرة الإسلام** · 17 أبر, 2009, 09:59 م

بارك الله فيك أختى الحبيبة أم عبدالله
أرجو الله أن يثقل ميزان حسناتك بهذا العمل

وأرجو منك أن تستمرى على نفس المنوال فى الكتابة
يعنى مشاركة كل يومين مثلاً - كما تفعلين الآن - حتى تسهل المتابعة على القارئين ويتسنى لهم فهم الموضوع وهضمه
لأن القارئ حينما يرى مشاركات كثيرة دفعة واحدة قد يتثاقل عن قراءتها ويعزف عن الموضوع برمته
وهذا موضوع قيم لا ينبغى تفويته
بارك الله فيكِ ونفع بك

**ummabdu** · 17 أبر, 2009, 10:04 م

آمين وبارك فيك وفي أهلِك أختي نصرة الاسلام نصر الله بكِ ونفع. جزاك الله خيرا على المرور والتشجيع.

نعم أختي هذا ما نويت عليه الحمد لله مشاركة كل يومين ثلاثة ان شاء الله.

**fares_273** · 18 أبر, 2009, 01:09 ص

بارك الله فيكم أختنا الكريمه

مجهود عظيم فعلا

نفع الله بكم

**ummabdu** · 18 أبر, 2009, 01:34 ص

آمين وجزاك خيرا أخي فارس .. نسأل الله الاخلاص! وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال خالصة لوجهه الكريم.

**الإدريسي** · 19 أبر, 2009, 06:21 ص

ما شاء الله ..

متابع بشغف ..

**ummabdu** · 20 أبر, 2009, 06:58 م

الإنجيل حسب العبرانيين

مقدمة:

تم الاقتباس من الإنجيل حسب العبرانيين بواسطة عدد من آباء الكنيسة الذين ارتبطت أسماؤهم بمدينة الاسكندرية بمصر، إكليمندس، أوريجانوس، ديدموس الأعمى، وجيروم (الذي درس مع ديدموس في الأسكندرية) لهذا السبب يعتقد العلماء أن هذا الإنجيل ربما يكون كُتِب واستـُخدِم في الأسكندرية، غالبا في النصف الأول من القرن الثاني.

للأسف هذا الإنجيل لم ينج، وكل ما نعرفه عنه هو ما أشار إليه آباء الكنيسة في كتاباتهم عنه، يدل اسم الإنجيل على انه كان مُستخدما من قِـبَل يهود مسيحيين في تلك المدينة الكبيرة المزدهرة، وتسمية الإنجيل لم تكن من قِبَل أولئك الذين استخدموه، بل من قِبَل آخرين ليسوا من ذلك المجتمع.

الإنجيل حسب العبرانيين كُتِب باليونانية وسجل أحداث مهمة من حياة يسوع منها تعميده واختباره وقيامته، يبدو أن تلك القصص لم تكن ببساطة مأخوذة عن الأناجيل الموجودة حاليا في العهد الجديد، بل كانت قصصا تم سماعها شفهيا وتناقـُلها إلى أن وصلت للكاتب المجهول لهذا الإنجيل والذي قام بتدوينها.

التوجه اليهودي في هذا الإنجيل يتضح بشدة من خلال الاقتباسات التي أُخِذت منه، كالاقتباس الخامس الذي يؤكد أهمية يعقوب أخو يسوع، والذي كان رئيسا للمجتمع اليهودي المسيحي بعد موت يسوع في أورشليم، لكن مع ذلك تبدو النغمة الغنوصية واضحة في هذا الإنجيل كما في الاقتباس الأول (الذي يشبه الإنجيل القبطي الثاني لتوماس). يبدول لنا إذن أن هذا المجتمع اليهودي المسيحي بالتحديد كان أكثر تعاطفا من غيره مع المعلمين الغنوصيين البارزين في الإسكندية خلال القرن الثاني.

احتوى هذا الإنجيل على عدد من التعاليم الأخلاقية ليسوع، كما في الاقتباس الرابع والسابع، والتي يعد بعضها أسطورياً منها ظهور يسوع ليعقوب بعد قيامته، يعقوب الذي أقسم خلال العشاء الأخير (القصة مذكورة في هذا الإنجيل وليس في أي مرجع آخر) بأنه لن يأكل حتى يرى يسوع بعد قيامته (الاقتباس الخامس).

الاقتباسات التالية هي ما تبقى عن هذا الإنجيل في مصادرنا القديمة.

1- كُتب في الإنجيل حسب العبرانيين" المذهول سيحكم،والذي سيحكم سوف يجد الراحة" (إكليمندس السكندري، الأعمال الكاملة 2، 9، 45).

2- أن يقبل أي شخص بالإنجيل حسب العبرانيين، ففيه قال المخلِّص بنفسه "الآن فقط أمي، الروح القدس ، أخذتني بشعرة من شعري وحملتني عاليا للجبل العظيم، تابور" (أوريجانوس، التعليق على إنجيل يوحنا 2، 12).

3- قد يبدو أن متـّى سُمِّي لاوي في إنجيل لوقا، لكن الحقيقة غير ذلك،لأن متياس الذي جاء مكان يهودا هو نفسه لاوي، عُرِفَ بالاسمين معاَ، وهذا موجود في الإنجيل حسب العبرانيين. (ديدموس الأعمى، التعليق على المزامير 184، 9-10).

4- قرأنا في الإنجيل العبراني أن السيد قال لتلاميذه: "يجب أن لا تفرح أبدا إلا عندما تنظر لأخيك بـِوِدّ" (جيروم، التعليق على الأفسسيين5: 4).

5- الإنجيل "حسب العبرانيين" الذي ترجمته مؤخرا إلى اليونانية واللاتينية، والذي استخدمه أوريجانوس مِرارا، جاء به الآتي بعد قيامة المخلِّص :"لكن عندما أعطى السيد قماش الكتان لخادم الراهب، ذهب وظهر ليعقوب، لأنه أقسم أن لا يأكل خبزاً منذ أن شرب كأس السيد حتى يراه قائما من بين النيام" وبعد ذلك بقليل جاء فيه "قال السيد : أحضرطاولة وخبزا" ثم يكمل "وأخذ الخبز وباركه وكسره وأعطى ليعقوب البار وقال له : أخي، كُل خبزك، لأن ابن الإنسان قام من بين النيام" (جيروم، رجال مشهورون 2).

6- جاء في الانجيل المكتوب بالعبرية الذي يستخدمه الناصريون:"ينبوع الروح القدس كله سيهبط عليه، لأن السيد هو الروح، وأينما تكون روح السيد، فهناك التحرر"وبعد ذلك جاء في الإنجيل الذي ذكرناه "حدث أنه بعد خروج السيد من الماء، نزل ينبوع الروح القدس واستند إليه، وقال له :ابني، من كل الأنبياء انتظرت مجيئك كي استند إليك، لأنك راحتي وابني البكر الذي سيحكم للأبد" (جيروم، التعليق على أشعياء 11: 1-3).

7- وفي الانجيل حسب العبرانيين الذي ألـِف على استخدامه الناصريون، وُصِف الآتي كأحد أكبر الخطايا: أن يجعل أحدا روح أخيه حزينة. (جيروم، التعليق على حزقيال 18: 7).

تم بحمد الله "الإنجيل حسب العبرانيين" ويتبع بـ "إنجيل المصريين" بإذن الله.

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
قانون أسفار الكتاب المقدس في أقدم مخطوط سرياني كامل بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 26 أغس, 2024, 04:22 م	ردود 0 34 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة أحمد الشامي1 26 أغس, 2024, 04:22 م
استعمال عدد الاختلافات بطريقة خادعة بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 22 أغس, 2024, 05:40 ص	ردود 0 44 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة أحمد الشامي1 22 أغس, 2024, 05:40 ص
مقالات ويكيبيديا بالعربية عن التحريفات في العهد الجديد بواسطة زين الراكعين ابتدأ بواسطة زين الراكعين, 10 يول, 2024, 10:33 م	رد 1 46 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة زين الراكعين 10 يول, 2024, 10:50 م
ماذا عن نص الغالبية ؟ Majority Text - ميشيل د. مارلو (مترجم) بواسطة كريم العيني ابتدأ بواسطة كريم العيني, 26 يون, 2024, 04:26 م	ردود 0 47 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة كريم العيني 26 يون, 2024, 04:26 م
النقد النصي وأثره في الوحي والعصمة - أيمن تركي بواسطة كريم العيني ابتدأ بواسطة كريم العيني, 26 يون, 2024, 04:00 م	ردود 0 70 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة كريم العيني 26 يون, 2024, 04:00 م

مقدمة كتاب الكتابات المقدسة المفقودة لبارت إيرمان حصريا لحراس العقيدة

عن الكاتب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة