بسم الله الرحمن الرحيم
تم بحمد الله عمل فيديو جديد مفيد لكل باحث في النصوص اليونانية

6. كيف تستخدم برنامج الإيسورد
• http://www.eld3wah.net/alta3b/vidio/alta3b-esword.wmv
• http://www.eld3wah.com/alta3b/vidio/alta3b-esword.wmv

الروابط المعروضة في الفيديو
• http://www.e-sword.net/downloads.html
• http://www.forananswer.org/Top_General/E-Sword_Modules.htm
• http://www.davidcox.com.mx/e-swordmodules/bibles.html
• http://www.sheekh-3arb.net/vb/showthread.php?t=18
• http://alta3b.wordpress.com/2009/02/18/e-sword

برنامج الإيسورد من أهم البرامج المستخدمة إثناء عمل اي بحث خاص بالكتاب المقدس
أستخدمه كثيراً ويستخدمه الشيخ عرب أيضاً وكل باحث في الكتاب المقدس
الآن تستطيع أنت أيضاً أن تستخدمه بمنتهى الكفاءة
نسألكم الدعاء لي وللشيخ عرب حفظه الله

بسم الله الرحمن الرحيم
أنا سعيد جدا جدا بإجتهادك في طلب العلم , يسر الله لك أمرك

ما الخطأ الذي فعلته خلال البحث؟ ولماذا لم أستطع العثور على النص محل البحث؟

بداية أحنا بنرجع للفهرس عشان نشوف الصفحه الي فيها النص بتاعنا
فعلاً لقينا الصوره إلي اسمها GA01_060b هي إلي المفروض يكون فيها النص
مكتوب في الفهرس ان العمود الرابع فيه نص يوحنا 20: 25
زي ما شوفنا في فيديو المخطوطة السينائية , العمود مش لازم يبدأ من أول النص بالزبط
ولكن ممكن يكون فيها منتصف النص أو آخر جزء منه , والباقي في آخر العمود إلي قبله

النص أهو قصادنا ؛


لو ركزتي في بداية العمود الرابع , هتلاقي ان الكلام الي انا معلم عليه بالأحمر هو إلي موجود
وبداية النص موجود في العمود الي قبله , مفيش اي مشاكل

دلوقتي ده النص إلي عايزين نطلعه من المخطوطه


طبعاً انا مش هقول على مكان النص , حضرتك هتطلعيه ان شاء الله
بس هقولك على معلومه بسيطه ومهمه في أسلوب كتابة الكلمتين إلي انا معلم عليهم بالأحمر
كلمة كيريوس وكلمة ثيؤوس بيتكتبوا في المخطوطات اليونانية القديمة بأسلوب إسمه إختصار الأسماء المقدسة
له إسم لاتيني معروف Nomina Sacra , وفي الكلمتين دول بالذات ؛
الناسخ بياخد الحرف الأول من الكلمة مع الحرف الأخير من الكلمة ويحط فوق الحرفين خط
على الرابط ده هتلاقي شرح تفصيلي: http://alta3b.wordpress.com/2009/03/11/nomina-sacra

انا منتظر حضرتك ترفعي الصوره , وانا متأكد انه هيطلع صح ان شاء الله
جزاكِ الله خيراً على حرصك وتأكدي ان من جَدَّ وجد

سبحانك اللهم وبحمدك , نشهد أن لا إله إلا أنت , نستغفرك ونتوب إليك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله!! جزاك الله عنا خيرا أخي التاعب ولا أتعبق الله لك قلما ولا لسانا عن قول الحق والعمل به ..

ها هو النص وفي انتظار تصحيحك ان شاء الله.

الصورة صحيحة بنسبة 100%

كنت متأكد ان حضرتك هتقدري تطلعي النص
جزاكِ الله خيراً وبارك الله لكِ ويسر الله لك أمرك

ان شاء الله رب العالمين الفيديو القادم سيكون شرح لجدول الأبجدية اليونانية
وهركز على رسم الحروف الصغيره والكبيره وفي المخطوطة

سبحانك اللهم وبحمدك , نشهد أن لا إله إلا أنت , نستغفرك ونتوب إليك

رفع الله قدرك أخي وبارك فيك .. اللهم لك الحمد

نص John:10:30

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

حياكم الله أخونا التاعب.
جزاك الله خير وبارك الله في علمك وعملك.

أنا عملت فيديو وانا باستخرج نص من المخطوطة السينائية
Joh:10:30
منتظر ردك عليه يا أخي الكريم

http://www.youtube.com/watch?v=zlMrHGtpiGo

شكرا جزيلا ، وجزاكم الله خير

جزاك الله خير اخي التاعب ، الفيديوهات ممتازة و لكن ارجوا منك مراجعة الاتي بارك الله فيكم،

...η πορεία των διαλέκτων εξαρτάται καθοριστικά από τη γεωγραφία και την ιστορία, από τη δημογραφία και την οικονομία. H μελέτη των αρχαίων διαλέκτων, όπως και των σύγχρονων, δεν πρέπει να εξαντλείται στην εξέταση του ρεπερτορίου των ιδιαίτερων χαρακτηριστικών τους ούτε των ισογλώσσων που τις συνδέουν με τις γειτονικές διαλέκτους. Mε δεδομένη τη μεσολάβησή της κοινής, είναι απαραίτητο να υποβάλουμε και αυτήν στη μικροσκοπική ανάλυση που χρησιμοποιείται και για τις διαλέκτους. Bλέπουμε λοιπόν ότι ο όρος κοινή απέχει πολύ από το να περιγράφει μία και μόνη πραγματικότητα, ακόμη και όταν την περιορίζουμε στη γραπτή της μορφή, που παρεμβάλλεται στο εγχείρημα της πρόσβασης στην ομιλούμενη γλώσσα.

Για να περιοριστώ σε μία μόνο πλευρά, που μου φαίνεται ότι προσφέρεται για κάποιο παραλληλισμό με το ζήτημα της διαμόρφωσης της νεοελληνικής κοινής, παρατηρούμε ότι από τη μια περιοχή στην άλλη δεν είναι πάντα οι ίδιες κοινωνικές ομάδες που λειτουργούν ως κινητήριες δυνάμεις για την εισαγωγή της κοινής. Tέτοιο ρόλο κάποτε έχουν οι άρχουσες πολιτικές τάξεις, όπως π.χ. στη Mακεδονία κατά τον 5ο και τον 6ο π.X. αιώνα [...], ή στη Λυκία, για να αναφέρουμε το παράδειγμα ενός μη ελληνικού κράτους [...]. Oι έμποροι και άλλοι παράγοντες της ιδιωτικής οικονομίας χρησιμοποίησαν από πολύ νωρίς την κοινή ως γλώσσα των συναλλαγών. 'Ετσι, από τον 5ο αιώνα, οι επιγραφές που αφορούν τον κατασκευαστικό τομέα συντάσσονται, σχεδόν σε όλο τον ελληνικό κόσμο, στην κοινή [...]. Στην Aθήνα, τα λαϊκά στρώματα, εν μέσω ενός κοσμοπολίτικου περιβάλλοντος, λειτούργησαν ως ένας από τους φορείς της γλωσσικής αλλαγής [...]. 'Ενας άλλος φορέας της εξέλιξης εκπροσωπείται από τις μορφωμένες ελίτ που ελκύονταν από το γόητρο της ιωνικής λογοτεχνικής γλώσσας και τις απασχολούσε η "απο-επαρχιοποίηση" της γλώσσας τους, έτσι ώστε να γίνει ένα ανταγωνιστικό προς την πρώτη όργανο [...].

Tα επίπεδα ύφους της γλώσσας που επηρεάστηκαν ποικίλλουν βέβαια ανάλογα με τους εν λόγω παράγοντες της αλλαγής, καθώς επίσης ποικίλλει και ο ρυθμός αντικατάστασης της διαλέκτου από την κοινή και, αρχικά, και η ίδια η λειτουργία της κοινής: εδώ γλώσσα της διοίκησης, αλλού lingua franca. Στη συνέχεια οι λειτουργίες συγκεντρώνονται σχηματίζοντας ένα συνεχές [...].

H διάδοση όμως της κοινής δεν επιτεύχθηκε χωρίς αντιστάσεις. Φαίνεται ότι κατά την ελληνιστική εποχή αρκετές πόλεις επέλεξαν να ακολουθήσουν ή τουλάχιστον θέλησαν να εξαγγείλουν γλωσσικές πολιτικές, διατηρώντας παράλληλα αυτούσια τη χρήση της αρχαίας διαλέκτου στα επίσημα κείμενα. Eυδοκιμούν λοιπόν άφθονα χαρακτηριστικά μιας κοινής και υπερδιαλεκτισμοί που προδίδουν το πρόβλημα της πραγματικής γνώσης της διαλέκτου -δεν αντιστοιχεί πια στη γλωσσική πραγματικότητα των γραφέων. Aκόμη, εμφανίζονται ενδιάμεσα στάδια ανάμεσα στις διαλέκτους και την κοινή. 'Ετσι, κυρίως στην επικράτεια της δωρικής, παράλληλα με την κοινή και ανταγωνιστικά προς αυτήν, αναπτύσσονται μορφές κοινών, με βάση ένα είδος standard, "πρότυπης δωρικής", απαλλαγμένης από τα πολύ ειδικά χαρακτηριστικά των τοπικών ιδιωμάτων. Ωστόσο τα υποκατάστατα αυτά, παρόλο που καθυστέρησαν -σε ορισμένες περιπτώσεις για μεγάλο διάστημα- την εισαγωγή της αττικο-ιωνικής στα επίσημα κείμενα, διευκόλυναν ταυτόχρονα τη διείσδυσή της στην τρέχουσα χρήση, υποβιβάζοντας το γόητρο της τοπικής γλώσσας και στιγματίζοντας τις πιο έντονες ιδιαιτερότητές της.

Πριν επιβληθεί η κοινή ως νόρμα αλλά και ως καθημερινό όργανο, η πλειοψηφία των Eλλήνων χρειάστηκε να χρησιμοποιήσει, για ένα διάστημα μεγαλύτερο ή μικρότερο ανάλογα με τον τόπο, συγχρόνως δύο ή τρεις διαφορετικούς κώδικες. Σε αυτό τους βοήθησε ένα παλιό βασικό χαρακτηριστικό της ελληνικής κουλτούρας: τουλάχιστον από την καθιέρωση των Oλυμπιακών Aγώνων (γεγονός αφετηριακό), οι αρχαίοι Έλληνες είχαν έντονα τη συνείδηση ότι ανήκουν στην ίδια κοινότητα, πέρα και παρά τις ιδιαιτερότητές τους. Παρόλο που μιλούσαν διαφορετικές διαλέκτους, δεν αισθάνονταν λιγότερο ελληνόφωνοι, και τα λογοτεχνικά έργα -αυτό το κοινό πολιτισμικό κεφάλαιο που ξεκίνησε με τα ομηρικά ποιήματα- δημιουργούσε ένα αίσθημα οικειότητας ως προς τη διαφορετικότητα των γειτονικών συστημάτων. Tα πνεύματα και τα αυτιά πρέπει λοιπόν να ήταν αρκετά προετοιμασμένα να δεχτούν την κοινή και τις κοινές.


5. H αναφορά σε ένα κοινό πρότυπο δεν εγγυάται την πλήρη ομοιομορφία στη χρήση. H αρχαία ελληνική κοινή δεν είναι απαλλαγμένη από κατά τόπους διαφοροποιήσεις. Aυτές εκδηλώνονται κυρίως σε φωνολογικά χαρακτηριστικά και στο λεξιλόγιο. Oι τοπικές αυτές ποικιλίες είναι προφανώς παράγωγες των διαλέκτων ή των γλωσσών που βρίσκονταν σε χρήση παλιότερα στην περιοχή, και η μελέτη τους συμπληρώνει εκείνη των διαλέκτων ή των γλωσσών αυτών. Ένα δείγμα τέτοιων εργασιών μπορεί να βρει κανείς στον Brixhe 1998.

Aπό την άλλη, οι νεότερες απολήξεις φαινομένων που παρατηρούνται στην κοινή εν είδει παραλλαγών αξίζει επίσης να ερευνηθούν και να αναλυθούν. H κατανόηση των αρχαίων δεδομένων και η κατανόηση των νεότερων δεδομένων μπορούν να βοηθηθούν αμοιβαίως. Aν και οι αρχαίες διάλεκτοι δεν διασώθηκαν ως οργανωμένα γλωσσικά συστήματα, ορισμένα χαρακτηριστικά μπόρεσαν να επιζήσουν στη διάρκεια των ιστορικών ανακατατάξεων σε μια δεδομένη γεωγραφική περιοχή, και μάλιστα να εξαπλωθούν και να βρουν σήμερα την πλήρη έκφρασή τους. Δύο παραδείγματα είναι αρκετά: 1. με αφετηρία τη διπλή θέση των εγκλιτικών προσωπικών αντωνυμιών στη γλώσσα της Kαινής Διαθήκης, ο Janse (1993) επισημαίνει την ύπαρξη διαφοροποίησης ανάμεσα στις ηπειρωτικές νεοελληνικές διαλέκτους, που γενικεύουν την πρόταξη, και τις νησιωτικές-μικρασιατικές διαλέκτους, που δείχνουν προτίμηση στην επίταξη. 2. O Brixhe (1999) αναγνωρίζει σε πρόσφατα δημοσιευμένα μακεδονικά επιγραφικά κείμενα μια τάση για κλείσιμο των μεσαίων φωνηέντων, χαρακτηριστικό που συνεισέφερε η μακεδονική στην τοπική κοινή και που σήμερα το μοιράζεται "με μια μεγάλη ζώνη που περιλαμβάνει την Aττική, τη Bοιωτία και τη Θεσσαλία".


6. Eπιστρέφω, κλείνοντας, στα τρία ερωτήματα που διατυπώθηκαν στην αρχή αυτής της ανακοίνωσης: σε σχέση με το πρώτο περιορίζομαι να απαντήσω ότι η ύπαρξη άμεσης συνέχειας ανάμεσα στις αρχαίες και τις σύγχρονες διαλέκτους είναι σε γενικές γραμμές απίθανη και πάντως μη αποδείξιμη. Ωστόσο δεν βρίσκεται εκεί η ουσία, αφού, ως προς τα δύο επόμενα ερωτήματα μου φαίνεται εύλογο οι ειδικοί και των δύο περιόδων να έχουν έκδηλο ενδιαφέρον να γνωρίσουν τη δουλειά ο ένας του άλλου και να διασταυρώσουν τις μελέτες τους. Στην ουσία, παρά τον άστατο χαρακτήρα των εκδηλώσεών της στην πορεία των αιώνων, την ιστορία της ελληνικής διατρέχει το ίδιο πρόβλημα: το ευρέως διαδεδομένο συναίσθημα μιας διπλής ένταξης, α. στην μεγάλη ελληνόφωνη κοινότητα και στην παιδεία της, β. στην ιδιαίτερη πατρίδα -φορέα ιδιαίτερων αξιών- και στο ιδίωμά της. Για τον λόγο αυτό, περισσότερο ίσως από ό,τι σε άλλους τομείς, η πολιτική, κοινωνική και πολιτισμική ιστορία έχει διαπλακεί και διαπλέκεται ακόμη με την καθαυτό γλωσσική εξέλιξη, παρόλο που τα φαινόμενα που σχετίζονται με την εξέλιξη αυτή δεν αποκτούν την πλήρη σημασία τους παρά μόνο μέσα στη μακρά διάρκεια.

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاكم الله خيراً أخي الكريم الفاضل على إستحسانك للفيديوهات
حفظكم الله ورعاكم وجزانا الله وإياكم كل خير

لا أخجل أخي الكريم من التصريح باني لا استطيع فهم ما وضعته لي باليونانية
حيث ان علمي في اليونانية حالياً لا يتعدى القراءة مع معرفة بعض القواعد البسيطه في اللغة ودخول المخطوطات
وأحببت أن انقل ما أعرفه عن اللغة لإخواني وأخواتي الأفاضل والفضليات

أخي الكريم بارك الله لك وأحسن الله إليك , أعلم ان منتدى حراس العقيدة تشترط توثيق المواضيع
وتعتبره شرط أساسي لاعتمادها , فلا يقبل أي موضوع لأي عضو كان (عضو,مشرف,مدير أو عضو شرف) إن لم تكن المعلومات الواردة به موثقة.
لذلك عندما أوردت نطق حرف مُعَيَّن , لحرف حرصت جيداً على توثيق المعلومات
ولكن في حقيقة الأمر , فإن إسم الحرف لا يهمني بقدر ما يهمني التطبيق العملي
فإن علم الأخ أو الأخت ان حرف الـ (نيو أو النو أو الني) تنطق نون , وعلم طريقة رسم الحرف صغيراً وكبيراً على الكمبيوتر
والأهم أنه علم طريقة رسمه في المخطوطة القديمة واستطاع استخراج نصوص بالفعل , فهذا نصر من الله يستحق أن نخر لله ساجدين حامدين الله وشاكرين
ما هدف هذه الفيديوهات اصلاً ؟!
هل هي من أجل التحدث باليونانية ؟ لا , ليس هذا هو الهدف
هل هي من أجل الإستعراض أمام الآخرين وصرف وجوه الناس إلينا ؟ ولا هذا ما ننشده

ولكن الأهداف ما يلي ؛
1. أن يستطيع الباحث نقد نصوص العهد الجديد من لغته الأصليه بحسب اعتقاد المسيحي .
2. أن يستطيع الباحث دخول أقدم مخطوطات العهد الجديد بحيث انه يقدر على تمييز النصوص وقراءتها من داخل المخطوطة .
3. أن يحصل الباحث على فهم أوسع وأعمق وأدق لأي بحث من أبحاث اخواننا طلبة العلم الأفاضل الذين يتطرقون ليونانية العهد الجديد .
وأرى ان هذه الأهداف تتحقق ويراها الجميع واضحة جلية
إذن , قضية أسماء الحرف المختلفة هذه ليست قضيتنا الجوهرية
بل عتقد انه يجب التركيز على كيفية نطق الحرف نفسه , وليس اسم الحرف الذي يختلف مع اختلاف طريقة كتابة اسم الحرف

ومع هذا أخي الفاضل فها هي الصفحة مصورة من المرجع , ولا أجد توثيق أفضل من هذا



وفي النهاية أخي المشرف , ان وجدت ان الفيديوهات تحتوي على أخطاء علمية لا تغتفر , فيمكنك إزالة الموضوع فوراً
فما يهمنا مصلحة المنتدى قبل كل شيء

سبحانك اللهم وبحمدك , نشهد أن لا إله إلا أنت , نستغفرك ونتوب إليك

ما شاء الله تبارك الله
شيء مفرح جداً جداً , فيديو شرح كيفية استخراج نص انا والآب واحد من المخطوطة السينائية
فعلاً شيء يبث السرور والسعادة في قلب كل مؤمن يحب أن يرى اخوته في تقدم وازدهار
والله الذي لا إله إلا هو , اني لأعرف الكثير من المسيحين الذي يعتقد فيهم الآخرون انهم على علم
لا يستطيعون استخراج نص يوناني من المخطوطة كما فعل الأخ الفاضل المجتهد الصغير نور على الدرب
أكرمك الله أخي الحبيب نور وحفظك الله من الشرور والحسد

الحمد لله رب العالمين
تم عمل فيديو جديد , شرح لجدول الأبجدية اليونانية
مع الإهتمام بطريقة رسم الحروف

4. شرح جدول الأبجدية اليونانية

• http://www.eld3wah.net/alta3b/vidio/alta3b-koine-4.wmv
• http://www.eld3wah.com/alta3b/vidio/alta3b-koine-4.wmv
حجم الفيديو: 45.4 ميجا , مدة الفيديو: 45.45 دقيقة

جدول الحروف الذي يحتوي على الشرح موجود على هذا الرابط
• http://www.eld3wah.net/html/armooshiya/greek-alphabet.htm
أتمنى ان الفيديو ده يكون سبب في إتقان معرفة رسم الحروف ونطقها
جزاكم الله خيراً وغفر الله لنا ولكم

الاخ التاعب ،
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك و جعل ما تقوم به في ميزان حسناتك
بل ما قمت به من عمل الفيديوهات فعلا عمل جيدا........
يمكن ان تراه آنت انة ليس بالآمر المهم ،بل هو جد مهم لان من خلال نطق الحروف و آسلوب الكتابة نتعرف علي اللهجة و تاريخها....و يختلف العلماء كيف كانت تنطق كلمات الكتاب المقدس،فاجمعوا علي ان تنطق باللهجة الكلاسيكية نظرا لعدم ثبوت دليل قاطع و بالفعل فالكنيسة اليونانية تنطق باللهجة الكلاسيكية....و لا يجوز الجزم ان لهجة الكتاب المقدس هي الكيني !!!!!!
علي اي حال فآنت فعلت ما لم يستطيع اي فرد عادي و بمفردة آن يفعل.....
جزاك الله خير

بسم الله الرحمن الرحيم

( هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ )[النمل : 40]

اللهم انا نشكرك ولا نكفرك على نعمك التي لا تعد ولا تحصى
اللهم لا تحرمني أبداً من رؤية نتائج أعمالنا

إليكم الصور التي قام بعملها الأخ الفاضل أوريا الحثي













الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

الله أكبر , الله أكبر , الله أكبر ولله الحمد
الأخت منة الله (Mennatallah_1971) أدمن غرفة وسام
قامت بإستخراج نص من المخطوطة السينائة



نسأل الله عز وجل أن يحفظ جميع المجتهدين وأن يبارك فيهم

الحمد لله رب العالمين
يعلم الله عز وجل كم أجل علمك وأقدره
ولا أجد كلمات مناسة لأعبر بها عن مدى احترامي لك ولحرصك على توصيل المعلومه الأكادمية الموثقه
فالحمد لله الذي عرفني على هذا المنتدى الطيب وعلى اخوه افاضل اكارم امثالكم
تعلمت منكم الكثير فأرجوا منكم أن تتحملوني

نصٌ محذوف في المخطوطة السكندرية

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

استخرج النصوص من انجيل لوقا 22:42-45

اتمنى اعرف تعليقك أخونا التاعب بارك الله فيك واحسن اليك..

http://www.youtube.com/watch?v=TLtgTjdWGWo