أرجو المشاركة للقضاء على شبهة أحاديث تقبيل النبى لعورة الحسن والحسين

**طارق الجزائري** · 29 مار, 2009, 12:18 ص

شبهة أخرى

( الاعراف : 166)

قال الطبري - جامع البيان في تفسير القران :

فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ

11881 - حَدَّثَنَا بِشْر بْن مُعَاذ , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة : { فَلَمَّا عَتَوْا عَمَّا نُهُوا عَنْهُ } يَقُول : لَمَّا مَرَدَ الْقَوْم عَلَى الْمَعْصِيَة . { قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَة خَاسِئِينَ } فَصَارُوا قِرَدَة لَهَا أَذْنَاب تَعَاوَى بَعْدَمَا كَانُوا رِجَالًا وَنِسَاء. 11882 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد , قَالَ : ثني أَبِي , قَالَ : ثني عَمِّي , قَالَ : ثني أَبِي , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { فَلَمَّا عَتَوْا عَمَّا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَة خَاسِئِينَ } فَجَعَلَ اللَّه مِنْهُمْ الْقِرَدَة وَالْخَنَازِير. فَزُعِمَ أَنَّ شَبَاب الْقَوْم صَارُوا قِرَدَة , وَأَنَّ الْمَشْيَخَة صَارُوا خَنَازِير.

_____________

اله محمد حولهم الى قرود ذات اذناب تعوي

الشباب الى قرود ..

والشيوخ الى خنازير ..

لهذا حينما رد محمد الشتمية بشتمية ################ ويشتم اليهود ويصفهم باولاد القردة والخنازير ..

لنقرأ :

جاء في المغازي :

ودنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منهم وترسنا عنه فقال يا إخوة القردة والخنازير وعبدة الطواغيت أتشتمونني ؟ قال فجعلوا يحلفون بالتوراة التي أنزلت على موسى : ما فعلنا ويقولون يا أبا القاسم ما كنت جهولا ثم قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الرماة من أصحابه .

http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=mga1355.htm

####################################

سنن أبي داود - اللباس - ما جاء في الخز

حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا بشر بن بكر عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثنا عطية بن قيس قال سمعت عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال حدثني أبو عامر أو أبو مالك والله يمين أخرى ما كذبني
أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الخز والحرير وذكر كلاما قال يمسخ منهم آخرون قردة وخنازيرإلى يوم القيامة
قال أبو داود وعشرون نفسا من أصحاب رسول الله أو أكثر لبسوا الخز منهم أنس والبراء بن عازب

__________________________

الاخ الكريم طارق
حينما تنقل شبهات النصارى لتستفسر عنها يجب عدم نقل بذاءاتهم

**طارق الجزائري** · 29 مار, 2009, 12:29 ص

اقوام من امة محمد ستتحول الى قرود وخنازير !!!
وذلك بسبب لبس الخز والحرير ..
مع ان هناك اكثر من عشرين صحابياً من صحابة رسولك قد لبسوه كما قال الامام ابو داود !!
هذا يعني انه ربما اصبحوا قردة وخنازير !
تفسير الحديث
عون المعبود شرح سنن أبي داود

( والله يمين أخرى ما كذبني )
: بتخفيف المعجمة وهو مبالغة في كمال صدقه
( يستحلون الخز )
: بالخاء المعجمة والزاي وهو الذي نص عليه الحميدي وابن الأثير , وذكره أبو موسى في باب الحاء والراء المهملتين وهو الفرج , وكذلك ابن رسلان في شرح السنن ضبطه بالمهملتين . قال وأصله حرح فحذف أحد الحائين وجمعه أحراح كفرخ وأفراخ , ومنهم من شدد الراء وليس بجيد يريد أنه يكثر فيهم الزنا . قال في النهاية والمشهور الأول كذا في النيل , وقد تقدم تفسير الخز والحديث رواه البخاري تعليقا بلفظ ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف الحديث
( والحرير )
: أي ويستحلون الحرير ومعنى استحلالها أنهم يعتقدون حلهما أو هو مجاز عن الاسترسال أي يسترسلون فيهما كالاسترسال في الحلال

( قال يمسخ منهم آخرين )
: كذا في جميع النسخ .
وقال الشوكاني وفي رواية أخرى
( قردة )
: بكسر القاف وفتح الراء جمع قرد وفي ذلك دليل على أن المسخ واقع في هذه الأمة
كما وقع لبعض الأمم السالفة وقيل هو كناية عن تبدل أخلاقهم .
قال الحافظ والأول أليق بالسياق . والحديث يدل على تحريم الخز , وكذلك يدل على تحريمه حديث معاوية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تركبوا الخز ولا النمار " رواه أبو داود ورجال إسناده ثقات . وروى ابن أبي الدنيا في كتاب الملاهي عن أبي هريرة مرفوعا " يمسخ قوم من هذه الأمة في آخر الزمان قردة وخنازير "
قال أبو هريرة لا تقوم الساعة حتى يمشي الرجلان في الأمر فيمسخ أحدهما قردا أو خنزيرا ولا يمنع الذي نجا منهما ما رأى بصاحبه أن يمضي إلى شأنه حتى يقضي شهوته . قاله الشوكاني .
قال المنذري وأخرجه البخاري تعليقا
( قال أبو داود وعشرون نفسا إلخ )
: لم توجد هذه العبارة في عامة النسخ وكذا ليست في أطراف المزي وكذا في مختصر المنذري , وإنما وجدت في بعض النسخ من السنن .
قال في منتقى الأخبار : وقد صح لبسه عن غير واحد من الصحابة رضي الله عنهم انتهى . وفي فتح الباري . وقد ثبت لبس الخز عن جماعة من الصحابة وغيرهم قال أبو داود لبسه عشرون نفسا من الصحابة وأكثر .
وأورده ابن أبي شيبة عن جمع منهم وعن طائفة من التابعين بأسانيد جياد . وأعلى ما ورد في ذلك ما أخرجه أبو داود والنسائي من طريق عبد الله بن سعد الدشتكي عن أبيه قال " رأيت رجلا على بغلة وعليه عمامة خز سوداء وهو يقول كسانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم

**طارق الجزائري** · 29 مار, 2009, 12:47 ص

الثانية حول حقيقة الرسل الثلاثة
الرسول العظيم بولس ..
يحظى بالنصيب الاكبر من عداوة ابليس وعملائه نتيجة لمجهوداته الجبارة التي اوصلت كلمة الرب الخلاصية الى ارجاء الارض ...

وهذا الرسول بالذات من يقلق راحة المسلمين .. فراحوا يعادونه باشد العداوة , وملقين عليه كل تهمة باطلة وفرية ساقطة .. محاولين النيل من المسيحية وعقائدها عن طريق الطعن بالرسول بولس ..
ولان جميع اعتراضات المسلمين على هذا الرسول الجبار قد تمت مناقشتها والرد عليها في كل مناسبة .. لهذا فموضوعي هنا ليس لهذه الغاية .. انما لاثبت للمسلمين ومن واقع كتبهم ومصادرهم .. كون الرسول بولس رسول حقيقي من عند الله !! .. واذا ما تبين لهم هذا ستسقط جميع اعتراضاتهم سقوطاً مدوياً الى الابد..
لنبدأ بالقران :
جاء في سورة يس جانب من قصة اعمال الرسل اي رسل وتلاميذ المسيح له كل المجد ..
{ واضرب لهم مثلاً اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون . اذ ارسلنا
اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون } ( سورة يس :13-14).
وجاء بعدها : { وجاء من اقصا المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين } ( يس : 20)
{ اتبعوا من لا يسالكم اجراً وهم مهتدون } ( يس :21).
والان .. من هم اولئك الرسل .. ؟؟
وكانوا رسل من ...؟؟؟!!!
والسؤال الاهم :
من كان الرسول الثالث الذي عززهم به الله ؟؟؟!!!!

وللاجابة سنقوم بالرجوع الى التفسير .. وسابدا بابن كثير .. اذ نقل تفسيراً لسورة يس :13 و14 ما يلي :
إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ
وَقَوْله تَعَالَى : " إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ اِثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا " أَيْ بَادَرُوهُمَا بِالتَّكْذِيبِ " فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ " أَيْ قَوَّيْنَاهُمَا وَشَدَدْنَا أَزْرهمَا بِرَسُولٍ ثَالِث . قَالَ اِبْن جُرَيْج عَنْ وَهْب بْن سُلَيْمَان عَنْ شُعَيْب الْجِبَابِيّ قَالَ كَانَ اِسْم الرَّسُولَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ شَمْعُون وَيُوحَنَّا وَاسْم الثَّالِث بولُص وَالْقَرْيَة أَنْطَاكِيَّة " فَقَالُوا " أَيْ لِأَهْلِ تِلْكَ الْقَرْيَة " إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ " أَيْ مِنْ رَبّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ يَأْمُركُمْ بِعِبَادَتِهِ وَحْده لَا شَرِيك لَهُ وَقَالَهُ أَبُو الْعَالِيَة وَزَعَمَ قَتَادَة أَنَّهُمْ كَانُوا رُسُل الْمَسِيح عَلَيْهِ السَّلَام إِلَى أَهْل أَنْطَاكِيَّة .
http://quran.al-islam.com/Tafseer/D...Sora=36&nAya=13
ارايتم ! .. بالحرف الواحد يقول المفسر بان الرسول الثالث هو : بولس ..!!

**طارق الجزائري** · 29 مار, 2009, 04:27 ص

للرفع...................

**أبو حمزة** · 29 مار, 2009, 05:47 ص

ألا يجب أن نعرف معنى الزبيبة أولاً
.

1560 - من آتاه الله مالا فلم يؤد زكاته مثل له ماله شجاعا أقرع ، له زبيبتان ، يطوقه يوم القيامة ، يأخذ بلهزمتيه - يعني بشدقيه - يقول : أنا مالك أنا كنزك . ثم تلا هذه الآية : { ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله } . إلى آخر الآية .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4565
خلاصة الدرجة: [صحيح]

حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى حدثنا شعبة قال حدثني أبو التياح عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل حبشي كأن رأسه زبيبة )

فى إنتظار من له علم بذلك

**باحث سلفى** · 29 مار, 2009, 08:36 ص

بالنسبة لبولس :

https://www.hurras.org/vb/showpost.p...4&postcount=31

بالنسبة لحديث النبي مع الحسن فسأضع ردا إن شاء المولي ،
مبدأيا :
ينبغى العلم أن تحسينات أو تصحيحات الهيثمي لا يُعتد بها لتساهله فى هذا الجانب .
وينبغى العلم أن المنكر دائما منكر فلا يعتضد به ولا يعضده غيره ،
وأن الحديث الشديد الضعف عموما لا يتقوي بغيره ،
وينبغى جمع الطرق ومقابلة المتون لكي نستخرج العلل .

**طارق الجزائري** · 30 مار, 2009, 01:28 ص

السلام عليكم و رحمة الله بارك الله فيكم على الرد
مازال نقاط ناقصة لم يرد عليها لو يتكرموا و يردوا عليها

**فارس 11** · 30 مار, 2009, 11:45 ص

مازالت أنتظر الرد منذ يومين ولم يأت
أين الرد بارك الله فيكم !!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**باحث سلفى** · 30 مار, 2009, 01:45 م

بالنسبة لروية الخز والحرير :

فقد روي البخاري تعليقا(5590) ووصلها ابن حجر فى تغليق التعليق(3 / 216) وانظر تحريم الأت الطرب للألباني(42) :
وَقَالَ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ حَدَّثَنَا عَطِيَّةُ بْنُ قَيْسٍ الْكِلاَبِىُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَنْمٍ الأَشْعَرِىُّ قَالَ حَدَّثَنِى أَبُو عَامِرٍ - أَوْ أَبُو مَالِكٍ - الأَشْعَرِىُّ وَاللَّهِ مَا كَذَبَنِى سَمِعَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ « لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِى أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ ، وَلَيَنْزِلَنَّ أَقْوَامٌ إِلَى جَنْبِ عَلَمٍ يَرُوحُ عَلَيْهِمْ بِسَارِحَةٍ لَهُمْ ، يَأْتِيهِمْ - يَعْنِى الْفَقِيرَ - لِحَاجَةٍ فَيَقُولُوا ارْجِعْ إِلَيْنَا غَدًا . فَيُبَيِّتُهُمُ اللَّهُ وَيَضَعُ الْعَلَمَ ، وَيَمْسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ » .

وتابع صدقة بن خالد ، بشر بن بكر

كما عند أبو داود (4039)4039 - حدثنا عبد الوهاب بن نجدة ثنا بشر بن بكر عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال ثنا عطية بن قيس قال سمعت عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال حدثني أبو عامر أو أبو مالك والله يمين أخرى ما كذبني أنه : سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول " ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الخز والحرير " وذكر كلاما قال " يمسخ منهم آخرون قردة وخنازير إلى يوم القيامة "

والراجح من الرواية هي ( الحر ) بالحاء المهملة والراء (الزنا ) وليس (الخز ) بالخاء المعجمة والزاي ( نوع من القماش ) .

قال ابن حجر العسقلاني فى فتح الباري (16 / 61 ,u):

" ( يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ )
ضَبَطَهُ اِبْن نَاصِر بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَة الْمَكْسُورَة وَالرَّاء الْخَفِيفَة وَهُوَ الْفَرْج ، وَكَذَا هُوَ فِي مُعْظَم الرِّوَايَات مِنْ صَحِيح الْبُخَارِيّ ، وَلَمْ يَذْكُر عِيَاض وَمَنْ تَبِعَهُ غَيْره . وَأَغْرَبَ اِبْن التِّين فَقَالَ : إِنَّهُ عِنْد الْبُخَارِيّ بِالْمُعْجَمَتَيْنِ . وَقَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ : هُوَ بِالْمُعْجَمَتَيْنِ تَصْحِيف ، وَإِنَّمَا رُوِّينَاهُ بِالْمُهْمَلَتَيْنِ وَهُوَ الْفَرْج وَالْمَعْنَى يَسْتَحِلُّونَ الزِّنَا . قَالَ اِبْن التِّين : يُرِيد اِرْتِكَاب الْفَرْج بِغَيْرِ حِلّه ، وَإِنْ كَانَ أَهْل اللُّغَة لَمْ يَذْكُرُوا هَذِهِ اللَّفْظَة بِهَذَا الْمَعْنَى وَلَكِنَّ الْعَامَّة تَسْتَعْمِلهُ بِكَسْرِ الْمُهْمَلَة كَمَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَة . وَحَكَى عِيَاض فِيهِ تَشْدِيد الرَّاء ، وَالتَّخْفِيف هُوَ الصَّوَاب . وَقِيلَ : أَصْله بِالْيَاءِ بَعْد الرَّاء فَحُذِفَتْ . وَذَكَرَهُ أَبُو مُوسَى فِي " ذَيْل الْغَرِيب " فِي ( ح ر ) وَقَالَ هُوَ بِتَخْفِيفِ الرَّاء وَأَصْله حِرَح بِكَسْرِ أَوَّله وَتَخْفِيف الرَّاء بَعْدهَا مُهْمَلَة أَيْضًا وَجَمْعه أَحْرَاح قَالَ : وَمِنْهُمْ مَنْ يُشَدِّد الرَّاء وَلَيْسَ بِجَيِّدٍ . وَتَرْجَمَ أَبُو دَاوُدَ لِلْحَدِيثِ فِي كِتَاب اللِّبَاس " بَاب مَا جَاءَ فِي الْحِر " وَوَقَعَ فِي رِوَايَته بِمُعْجَمَتَيْنِ وَالتَّشْدِيد وَالرَّاجِح بِالْمُهْمَلَتَيْنِ ، وَيُؤَيِّدهُ مَا وَقَعَ فِي " الزُّهْد لِابْنِ الْمُبَارَك " مِنْ حَدِيث عَلِيّ بِلَفْظِ " يُوشِك أَنْ تَسْتَحِلّ أُمَّتِي فُرُوج النِّسَاء وَالْحَرِير " وَوَقَعَ عِنْد الدَّاوُدِيّ بِالْمُعْجَمَتَيْنِ ثُمَّ تَعَقَّبَهُ بِأَنَّهُ لَيْسَ بِمَحْفُوظٍ ، لِأَنَّ كَثِيرًا مِنْ الصَّحَابَة لَبِسُوهُ ، وَقَالَ اِبْن الْأَثِير : الْمَشْهُور فِي رِوَايَة هَذَا الْحَدِيث بِالْإِعْجَامِ وَهُوَ ضَرْب مِنْ الْإبْرَيْسَم ، كَذَا قَالَ ، وَقَدْ عُرِفَ أَنَّ الْمَشْهُور فِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ بِالْمُهْمَلَتَيْنِ ، وَقَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ : الْخَزّ بِالْمُعْجَمَتَيْنِ وَالتَّشْدِيد مُخْتَلَف فِيهِ ، وَالْأَقْوَى حِلّه ، وَلَيْسَ فِيهِ وَعِيد وَلَا عُقُوبَة بِإِجْمَاعٍ ."

**الغراب الاسود** · 30 مار, 2009, 06:10 م

المشاركة الأصلية بواسطة طارق الجزائري

جاء في المغازي :

ودنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منهم وترسنا عنه فقال يا إخوة القردة والخنازير وعبدة الطواغيت أتشتمونني ؟ قال فجعلوا يحلفون بالتوراة التي أنزلت على موسى : ما فعلنا ويقولون يا أبا القاسم ما كنت جهولا ثم قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الرماة من أصحابه .

http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=mga1355.htm

روايه لا يحتج بها لان كتاب المغازي من تاليف الواقدي و هو كذاب

قال أحمد: «هو كذّاب يقلّب الأحاديث».
وقال البخاري وأبو حاتم: «متروك».
وقال أبو حاتم أيضاً والنسائي: «يضع الحديث».
وقال ابن راهويه: «هو عندي ممّن يضع الحديث».
وقال ابن معين: «ليس بثقة».
وقال الدارقطني: «فيه ضعف».
وقال ابن عدي: «أحاديثه غير محفوظة والبلاء منه».
وقال السمعاني: «قد تكلّموا فيه».
وقال ابن خلّكان: «ضعّفوه في الحديث وتكلّموا فيه».
وقال اليافعي: «أئمّة الحديث ضعّفوه».
وقال الذهبي: «مجمع على تركه»(1).

(1) أُنظر: ميزان الاعتدال 6 / 273، المغني في الضعفاء 2 / 354، الكاشف 3 / 65، مرآة الجنان ـ حوادث سنة 207 ـ 2 / 36، الأنساب 5 / 567، تقريب التهذيب 2 / 117، طبقات الحفّاظ: 149 وغيرها.

**zaki** · 30 مار, 2009, 07:51 م

السلام عليكم
شوف شريكي طارق الجزائري أخبارأهل الكتاب تقسم إلى ثلاثة أقسام كما قال شيخ الإسلام إبن تيمية :أحدها " ما علمنا صحته مما بأيدينا مما يشهد له بالصدق فذاك صحيح . و " الثاني " ما علمنا كذبه بما عندنا مما يخالفه . و " الثالث " ما هو مسكوت عنه لا من هذا القبيل ولا من هذا القبيل فلا نؤمن به ولا نكذبه
فأي الأقسام هذا الخبر؟
هو القسم الثاني ما علمنا كذبه بما عندنا مما يخالفه فكل خبر ضعيف السند أو جاء بصيغة التمريض أو منقطع يقول أنه أتى أنبياء بعد عيسى عليه السلام ينفيه الحديث الصحيح:‏حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏أبو سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏أن ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏أنا أولى الناس ‏ ‏بابن مريم ‏ ‏والأنبياء أولاد ‏ ‏علات ‏ ‏ليس بيني وبينه نبي
فهذا رد أعتقد مع بساطته إلا أنه كافي لرد هذه الشبهة فلن نترك الأحاديث الصحيحة و نأخذ بالأحاديث الضعيفة
فهذه الأخبار أخي طارق ليست مسندة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ومنها الضعيف الذي لا يستشهد

و لكي نعزز قولنا فهاك رد على هذه الشبه من شيخ الإسلام إبن تيمية في الجواب الصحيح ج1 ص251..
الوجه الخامس أنه ليس في القرآن آية تنطق بأن الحواريين رسل الله بل ولا صرح في القرآن بأنه أرسلهم لكن قال في سورة يس { واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون قالوا ما أنتم إلا بشر مثلنا وما أنزل الرحمن من شيء إن أنتم إلا تكذبون قالوا ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون وما علينا إلا البلاغ المبين قالوا إنا تطيرنا بكم لئن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب أليم قالوا طائركم معكم أئن ذكرتم بل أنتم قوم مسرفون وجاء من أقصا المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون ومالي لا أعبد الذي فطرني وإليه ترجعون أأتحذ من دونه آلهة إن يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون إني إذا لفي ضلال مبين إني آمنت بربكم فاسمعون قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خامدون يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزءون } (يس : 13-30) .
فهذا كلام الله ليس فيه ذكر أن هؤلاء المرسلين كانوا من الحواريين ولا أن الذين أرسلوا إليهم آمنوا بهم وفيه أن هؤلاء القوم الذين أرسل إليهم هؤلاء الثلاثة أنزل الله عليهم صيحة واحدة فإذا هم خامدون .
وقد ذكر طائفة من المفسرين أن هؤلاء كانوا من الحواريين وأن القرية أنطاكية وأن هذا الرجل اسمه حبيب النجار ثم إن بعضهم يقول إن المسيح أرسلهم في حياته لكن المعروف عند النصارى أن أهل إنطاكية آمنوا بالحواريين واتبعوهم لم يهلك الله أهل إنطاكية .
والقرآن يدل على أن الله أهلك قوم هذا الرجل الذي آمن بالرسل . وأيضا فالنصارى يقولون إنما جاءوا إلى أهل إنطاكية بعد رفع المسيح وأن الذين جاءوا كانوا اثنين لم يكن لهما ثالث قيل أحدهما شمعون الصفا والآخر بولص ويقولون إن أهل إنطاكية آمنوا بهم ولا يذكرون حبيب النجار ولا مجيء رجل من أقصى المدينة بل يقولون إن شمعون وبولص دعوا الله حتى أحيا ابن الملك فالأمر المنقول عند النصارى أن هؤلاء المذكورين في القرآن ليسوا من الحواريين وهذا أصح القولين عند علماء المسلمين وأئمة المفسرين وذكروا أن المذكورين في القرآن في سورة يس ليسوا من الحواريين بل كانوا قبل المسيح وسموهم بأسماء غير الحواريين كما ذكر محمد بن إسحاق قال سلمة بن الفضل كان من حديث صاحب يس فيما حدثني محمد بن إسحاق عن ابن عباس وعن كعب وعن وهب بن منبه أنه كان رجلا من أهل إنطاكية وكان اسمه حبيبا وكان يعمل الحرير وكان رجلا سقيما قد أسرع فيه الجذام وكان منزله عند باب من أبواب المدينة يتاجر وكان مؤمنا ذا صدقة يجمع كسبه إذا أمسى فيما يذكرون فيقسمه نصفين فيطعم نصفه عياله ويتصدق بنصفه وكان بالمدينة التي هو بها مدينة إنطاكية فرعون من الفراعنة يقال له إنطخس بن إنطنخس يعبد الأصنام صاحب شرك فبعث الله إليه المرسلين وهم ثلاثة صادق وصدوق وشلوم فقدم الله إليه وإلى أهل المدينة منهم اثنين فكذبوهما ثم عزز الله بالثالث .
وروى الربيع بن أنس عن أبي العالية في قوله تعالى { واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث } لكي تكون الحجة عليهم أشد فأتوا أهل القرية فدعوهم إلى الله وحده وعبادته لا شريك له فكذبوهم فأتوا على رجل في ناحية القرية في زرع له فسألهم الرجل ما أنتم قالوا نحن رسل رب العالمين ارسلنا إلى أهل هذه القرية ندعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له قال لهم أتسألون على ذلك أجرا قالوا لا قال فألقى ما في يده ثم أتى أهل المدينة فقال : { يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون }
وهذا القول هو الصواب وأن هؤلاء المرسلين كانوا رسلا لله قبل المسيح وأنهم كانوا قد أرسلوا إلى إنطاكية وآمن بهم حبيب النجار فهم كانوا قبل المسيح ولم تؤمن أهل المدينة بالرسل بل أهلكهم الله تعالى كما أخبر في القرآن ثم بعد هذا عمرت إنطاكية وكان أهلها مشركين حتى جاءهم من جاءهم من الحواريين فآمنوا بالمسيح على أيديهم ودخلوا دين المسيح .
ويقال إن إنطاكية أول المدائن الكبار الذين آمنوا بالمسيح عليه السلام وذلك بعد رفعه إلى السماء ولكن ظن من ظن من المفسرين أن المذكورين في القرآن هم رسل المسيح وهم من الحواريين وهذا غلط لوجوه :
منها أن الله قد ذكر في كتابه أنه أهلك الذين جاءتهم الرسل وأهل إنطاكية لما جاءهم من دعاهم إلى دين المسيح آمنوا ولم يهلكوا .
ومنها أن الرسل في القرآن ثلاثة وجاءهم رجل من أقصى المدينة يسعى والذين جاءوا من أتباع المسيح كانوا اثنين ولم يأتهم رجل يسعى لا حبيب ولا غيره .
ومنها أن هؤلاء جاءوا بعد المسيح فلم يكن الله أرسلهم وهذا كما أن الله ذكر في القرآن أنه أهلك أهل مدين بالظلة لما جاءهم شعيب وذكر في القرآن أن موسى أتاها وتزوج ببنت واحد منها فظن بعض الناس أنه شعيب النبي وهذا غلط عند علماء المسلمين مثل ابن عباس والحسن البصري وابن جريج وغيرهم كلهم ذكروا أن الذي صاهره موسى ليس هو شعيبا النبي وحكى أنه شعيب عمن لا يعرف من العلماء ولم يثبت عن أحد من الصحابة والتابعين كما بسطناه في موضعه
وأهل الكتاب يقرون بأن الذي صاهره موسى ليس هو شعيبا بل رجل من أهل مدين ومنهم من يقول إنها غير مدين التي أهلك الله أهلها والله أعلم .
وكذلك ذكر المفسرون في المرسلين هل أرسلهم الله أو أرسلهم المسيح قولين :
أحدهما أن الله هو الذي أرسلهم .
قال أبو الفرج ابن الجوزي وهذا ظاهر القرآن وهو مروي عن ابن عباس وكعب ووهب بن منبه قال وقال المفسرون في قوله { إن كانت إلا صيحة واحدة } أخذ جبريل بعضادتي باب المدينة وصاح بهم صيحة واحدة فإذا هم ميتون لا يسمع لهم حس كالنار إذا أطفئت وذلك قوله { فإذا هم خامدون } أي ساكنون كهيئة الرماد الخامد .
ومعلوم عند الناس أن أهل إنطاكية لم يصبهم ذلك بعد مبعث المسيح بل آمنوا قبل أن يبدل دينه وكانوا مسلمين مؤمنين به على دينه إلى أن تبدل دينه بعد ذلك ومما يبين ذلك أن المعروف عند أهل العلم أنه بعد نزول التوراة لم يهلك الله مكذبي الأمم بعذاب من السماء يعمهم كما أهلك قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وفرعون وغيرهم بل أمر المؤمنين بجهاد الكفار كما أمر بني إسرائيل على لسان موسى بقتال الجبابرة وهذه القرية أهلك الله أهلها بعذاب من السماء فدل ذلك على أن هؤلاء الرسل المذكورين في يس كانوا قبل موسى عليه السلام وأيضا فإن الله لم يذكر في القرآن رسولا أرسله غيره وإنما ذكر الرسل الذين أرسلهم هو وأيضا فإنه قال { إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث } فأخبر أنه أرسلهم كما أخبر أنه أرسل نوحا وموسى وغيرهما وفي الآية { قالوا ما أنتم إلا بشر مثلنا وما أنزل الرحمن من شيء } ومثل هذا هو خطاب المشركين لمن قال إن الله أرسله وأنزل عليه الوحي لا لمن جاء رسولا من عند رسول وقد قال بعد هذا { يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزءون } وهذا إنما هو في الرسل الذين جاءوهم من عند الله لا من عند رسله وأيضا فإن الله ضرب هذا مثلا لمن أرسل إليه محمدا يحذرهم أن ينتقم الله منهم كما انتقم من هؤلاء ومحمد إنما يضرب له المثل برسول نظيره لا بمن أصحابه أفضل منهم فإن أبا بكر وعمر وعثمان وعليا أفضل من الحواريين باتفاق علماء المسلمين ولم يبعث الله بعد المسيح رسولا بل جعل ذلك الزمان زمان فترة كقوله { يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل } وأيضا فإنه قال تعالى { إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون قالوا ما أنتم إلا بشر مثلنا } ولو كانوا رسل رسول لكان التكذيب لمن أرسلهم ولم يكن في قولهم إن أنتم إلا بشر مثلنا شبهة فإن أحدا لا ينكر أن يكون رسل رسل الله بشرا وإنما أنكروا أن يكون رسول الله بشرا وأيضا فلو كان التكذيب لهما وهما رسل الرسول لأمكنهما أن يقولا فأرسلوا إلى من أرسلنا أو إلى اصحابه فإنهم يعلمون صدقنا في البلاغ عنه بخلاف ما إذا كانا رسل الله وأيضا فقوله { إذ أرسلنا إليهم اثنين } صريح في أن الله هو المرسل ومن أرسلهم غيره إنما أرسلهم ذلك لم يرسلهم الله كما لا يقال لمن أرسله محمد بن عبدالله أنهم رسل الله فلا يقال لدحية بن خليفة الكلبي أن الله أرسله ولا يقال ذلك للمغيرة بن شعبة وعبدالله بن حذافة وأمثالهما ممن أرسلهم الرسول وذلك أن النبي أرسل رسله إلى ملوك الأرض كما أرسل دحية بن خليفة إلى قيصر وأرسل عبدالله بن حذافة إلى كسرى وأرسل حاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس كما تقدم ذكر ذلك .
ومعلوم أنه لا يقال في هؤلاء إن الله أرسلهم ولا يسمون عند المسلمين رسل الله ولا يجوز باتفاق المسلمين أن يقال هؤلاء داخلون في قوله { لقد أرسلنا رسلنا بالبينات } .
فإذا كانت رسل محمد لم يتناولهم اسم رسل الله في الكتاب الذي جاء به فكيف يجوز أن يقال إن هذا الاسم يتناول رسل رسول غيره والمقصود هنا بيان معاني القرآن وما أراده الله تبارك وتعالى بقوله { إذ جاءها المرسلون إذ أرسلنا إليهم اثنين } . هل مراد الله ورسوله محمد من أرسلهم الله أو من أرسلهم رسوله وقد علم يقينا أن محمد لم يدخل في مثل هذا فمن قال إن محمدا أراد بذلك من أرسله رسول فقد كذب على محمد عمدا أو خطأ

**طارق الجزائري** · 30 مار, 2009, 08:22 م

باحث سلفى

الغراب الاسود

zaki.mok

بارك الله فيكم و جزاكم عنا و عن الاسلام خير لهذا هو الرد الذي كنت بحاجته فبوك فيكم و في أهاليكم

يا زكي يا شريكي الواضح أنك عاصمي و لا راني غالط

**zaki** · 30 مار, 2009, 10:30 م

المشاركة الأصلية بواسطة طارق الجزائري

باحث سلفى

الغراب الاسود

zaki.mok

بارك الله فيكم و جزاكم عنا و عن الاسلام خير لهذا هو الرد الذي كنت بحاجته فبوك فيكم و في أهاليكم

يا زكي يا شريكي الواضح أنك عاصمي و لا راني غالط

و فيك بارك الله أخي طارق
لا كلمتك بلهجتك العاصمية لأني أعلم أنك من العاصمة أن قسنطيني

**فارس 11** · 30 مار, 2009, 11:40 م

اخوتاه..........
أين الرد على الشبهة الأصلية!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
شبهة وأما ابن عمي فهتك عرضي بواسطة أبو تيميه الحنبلي ابتدأ بواسطة أبو تيميه الحنبلي, منذ 4 يوم	ردود 2 26 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة أبو تيميه الحنبلي منذ يوم مضى
حديث اليهودي والنصراني فكاك المسلم من النار وإذا مات الرجل المسلم أدخل الله مكانه في النار يهوديا أو نصرانيا بواسطة أبو تيميه الحنبلي ابتدأ بواسطة أبو تيميه الحنبلي, منذ 2 أسابيع	ردود 0 17 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة أبو تيميه الحنبلي منذ 2 أسابيع
الرد على شبهة النصارى حول حديث لايدخل الجنة ابن زنا بواسطة أبو تيميه الحنبلي ابتدأ بواسطة أبو تيميه الحنبلي, منذ 2 أسابيع	رد 1 29 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الراجى رضا الله منذ أسبوع واحد
الرد على شبهة بئر بضاعة بواسطة أبو تيميه الحنبلي ابتدأ بواسطة أبو تيميه الحنبلي, منذ 2 أسابيع	ردود 0 23 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة أبو تيميه الحنبلي منذ 2 أسابيع
صِحَّةُ نِسْبَةِ كِتَابِ السُّنَّةِ لِعَبْدِ اللهِ بنِ أحمْدَ بنِ حَنْبَل رَحِمَهُما الله تَعَالى بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 5 نوف, 2024, 03:54 م	ردود 0 170 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة أحمد الشامي1 5 نوف, 2024, 03:54 م

أرجو المشاركة للقضاء على شبهة أحاديث تقبيل النبى لعورة الحسن والحسين

عن الكاتب

أرجو المشاركة للقضاء على شبهة أحاديث تقبيل النبى لعورة الحسن والحسين

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة