داوود عليه السلام في الكتاب المقدس !

صموئيل الثاني [11 : 2ـ 6 ]: "وَكَانَ فِي وَقْتِ الْمَسَاءِ أَنَّ دَاوُدَ قَامَ عَنْ سَرِيرِهِ وَتَمَشَّى عَلَى سَطْحِ بَيْتِ الْمَلِكِ، فَرَأَى مِنْ عَلَى السَّطْحِ امْرَأَةً تَسْتَحِمُّ. وَكَانَتِ الْمَرْأَةُ جَمِيلَةَ الْمَنْظَرِ جِدّاً.. فَأَرْسَلَ دَاوُدُ وَسَأَلَ عَنِ الْمَرْأَةِ، فَقَالَ وَاحِدٌ: أَلَيْسَتْ هَذِهِ بَثْشَبَعَ بِنْتَ أَلِيعَامَ امْرَأَةَ أُورِيَّا الْحِثِّيِّ؟. فَأَرْسَلَ دَاوُدُ رُسُلاً وَأَخَذَهَا، فَدَخَلَتْ إِلَيْهِ فَاضْطَجَعَ مَعَهَا وَهِيَ مُطَهَّرَةٌ مِنْ طَمْثِهَا. ثُمَّ رَجَعَتْ إِلَى بَيْتِهَا. وَحَبِلَتِ الْمَرْأَةُ، فَأَرْسَلَتْ وَأَخْبَرَتْ دَاوُدَ وَقَالَتْ: إِنِّي حُبْلَى.

لوط عليه السلام في الكتاب المقدس !

التكوين [19 : 30ـ 39 ]: "وَصَعِدَ لُوطٌ مِنْ صُوغَرَ وَسَكَنَ فِي الْجَبَلِ وَابْنَتَاهُ مَعَهُ لانَّهُ خَافَ انْ يَسْكُنَ فِي صُوغَرَ. فَسَكَنَ فِي الْمَغَارَةِ هُوَ وَابْنَتَاهُ. وَقَالَتِ الْبِكْرُ لِلصَّغِيرَةِ: ابُونَا قَدْ شَاخَ وَلَيْسَ فِي الارْضِ رَجُلٌ لِيَدْخُلَ عَلَيْنَا كَعَادَةِ كُلِّ الارْضِ. هَلُمَّ نَسْقِي ابَانَا خَمْرا وَنَضْطَجِعُ مَعَهُ فَنُحْيِي مِنْ ابِينَا نَسْلا. فَسَقَتَا ابَاهُمَا خَمْرا فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ وَدَخَلَتِ الْبِكْرُ وَاضْطَجَعَتْ مَعَ ابِيهَا وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلا بِقِيَامِهَا. وَحَدَثَ فِي الْغَدِ انَّ الْبِكْرَ قَالَتْ لِلصَّغِيرَةِ: انِّي قَدِ اضْطَجَعْتُ الْبَارِحَةَ مَعَ ابِي. نَسْقِيهِ خَمْرا اللَّيْلَةَ ايْضا فَادْخُلِي اضْطَجِعِي مَعَهُ فَنُحْيِيَ مِنْ ابِينَا نَسْلا. فَسَقَتَا ابَاهُمَا خَمْرا فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ ايْضا وَقَامَتِ الصَّغِيرَةُ وَاضْطَجَعَتْ مَعَهُ وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلا بِقِيَامِهَا. فَحَبِلَتِ ابْنَتَا لُوطٍ مِنْ أبِيهِمَا. فَوَلَدَتِ الْبِكْرُ ابْنا وَدَعَتِ اسْمَهُ مُوابَ -وَهُوَ أبُو الْمُوابِيِّينَ إلَى الْيَوْمِ- وَالصَّغِيرَةُ ايْضا وَلَدَتِ ابْنا وَدَعَتِ اسْمَهُ بِنْ عَمِّي -وَهُوَ ابُو بَنِي عَمُّونَ الَى الْيَوْمِ-."


نـــوح، عليه السلام في الكتاب المقدس!

التكوين [إصحاح 9 : العدد20ـ 28 ] "وَابْتَدَا نُوحٌ يَكُونُ فَلَّاحا وَغَرَسَ كَرْما. وَشَرِبَ مِنَ الْخَمْرِ فَسَكِرَ وَتَعَرَّى دَاخِلَ خِبَائِهِ. فَابْصَرَ حَامٌ ابُو كَنْعَانَ عَوْرَةَ ابِيهِ وَاخْبَرَ اخَوَيْهِ خَارِجا. فَاخَذَ سَامٌ وَيَافَثُ الرِّدَاءَ وَوَضَعَاهُ عَلَى اكْتَافِهِمَا وَمَشَيَا الَى وَرَاءِ وَسَتَرَا عَوْرَةَ ابِيهِمَا وَوَجْهَاهُمَا الَى الْوَرَاءِ. فَلَمْ يُبْصِرَا عَوْرَةَ أبِيهِمَا. فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ نُوحٌ مِنْ خَمْرِهِ عَلِمَ مَا فَعَلَ بِهِ ابْنُهُ الصَّغِيرُ فَقَالَ: مَلْعُونٌ كَنْعَانُ. عَبْدَ الْعَبِيدِ يَكُونُ لاخْوَتِهِ. وَقَالَ: مُبَارَكٌ الرَّبُّ الَهُ سَامٍ. وَلْيَكُنْ كَنْعَانُ عَبْدا لَهُ. لِيَفْتَحِ اللهُ لِيَافَثَ فَيَسْكُنَ فِي مَسَاكِنِ سَامٍ. وَلْيَكُنْ كَنْعَانُ عَبْدا لَهُمْ.

هذا فيض من غيظ !!!

الرابط: زواج الرسول ﷺ زينب بنت جحش ..للشيخ رفاعي سرور

يا أستاذ / زورو , أنا حاسس بيك , أنت جاتتلك الحالة دي من لحظة قراءتك لحوار الأستاذ / معاذ عليان , والعضو ميكوو , وطبعا سيادتك وسيادته معرفتوش تردوا علي كلامه الإ بشوية قص ولصق لكلام بعيد عن موضوع الحوار ..
وطبعا أنت إتصدمت في دينك , وعلشان كده أنت عايز تحسس نفسك أن الدين الإسلامي مليئ بالفواحش مثل دينك , وعايز تقلب من وضع الدفاع المخذي الي وضع الهجوم , وبالتالي صور لك شيطانك هذا الموضوع والذي يدل علي مدي صدمتك في دينك ...

مرحبا ايها القبطان مع اننى لم اقتنع بما كتبته فى الموضوع اعلاه وطلبت النص كاملا اليك النص كاملا واريد الرد لنرى :
حديث 4156

‏ ‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏عمران أبي بكر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو رجاء ‏ ‏عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏
‏أنزلت ‏ ‏آية المتعة ‏ ‏في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال ‏ ‏رجل ‏ ‏برأيه ما شاء ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4156&doc=0

طيب نفهم ايه من دى يا استاذ يا فاضل يا قبطان؟

حجتك ضعيفه يا نصراني هذا الحديث في باب التمتع من العمرة إلى الحج و ليس التمتع بالنساء راجع الرابط جيدا

ملاحظه

ليس ذنبنا اذا لم تكن تعرف التمتع من العمرة إلى الحج يا صاحب الكوبي و البيست

يا مدلس المتعة المقصودة هنا متعة الحج وليس نكاح المتعة ..

هذا الحديث يشرح هذا الاية :

(وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ) [البقرة:196]

هذا هو المقصود بأية المتعة في الحديث ، في الحديث لم ترد ..

كلمة نكاح ،إنت مش بتكلم خرفان هنا بيصدقوا أي حاجة !!!

وبطل تجيب شبهات من مواقع الشيعة لانها مردودة ..

في وجهك يا مدلس !!

السيد زورو يفرغ شحنات حقد بدون وعى و يعتمد على اسرائيليات و أحاديث موضوعة ، وبمناسبة الحديث عن النساء و الشبهات العبيطة التى أوردها فنذكره و نذكر القراء الأعزاء ببعض الخرافات المقدسة التى يؤمن بها :

1- ماء اللعنة المقدس لكشف الزوجة الخائنة:

أذا اصابت الغيرة الزوج من زوجته و ظن أنها غير مخلصة له وليس لديه دليل له ان يأخذها الي الكاهن لإختبارها ليقوم الكاهن بجمع تراب من مسكنها ويخلطه مع الماء و يقرأ عليه ليصبح مقدسا ويجبرها ان تشربه فاذا تورمت بطنها و سقط فخذاها فهى مذنبة ، وهذا هو النص:

17 ويأخذ الكاهن ماء مقدسا في اناء خزف ويأخذ الكاهن من الغبار الذي في ارض المسكن ويجعل في الماء.
19 ويستحلف الكاهن المرأة ويقول لها ان كان لم يضطجع معك رجل وان كنت لم تزيغي الى نجاسة من تحت رجلك فكوني بريئة من ماء اللعنة هذا المرّ.
21 يستحلف الكاهن المرأة بحلف اللعنة ويقول الكاهن للمرأة يجعلك الرب لعنة وحلفا بين شعبك بان يجعل الرب فخذك ساقطة وبطنك وارما.
22 ويدخل ماء اللعنة هذا في احشائك لورم البطن ولاسقاط الفخذ.فتقول المرأة آمين آمين.
27 ومتى سقاها الماء فان كانت قد تنجست وخانت رجلها يدخل فيها ماء اللعنة للمرارة فيرم بطنها وتسقط فخذها فتصير المرأة لعنة في وسط شعبها.

2- التخلص من نجاسة الحيض بفرخى حمام تعطيهم للكاهن :

سفر اللاويين ( 15 : 29 ):

وفي اليوم الثامن تأخذ لنفسها يمامتين أو فرخي حمام وتأتي بهما الى الكاهن الى باب خيمة الاجتماع . 30 فيعمل الكاهن الواحد ذبيحة خطية والآخر محرقة ويكفّر عنها الكاهن امام الرب من سيل نجاستها .

والتخلف انه يعتبر ان دم الحيض " خطية " ويجب التكفير عنه ، ان هذا الحيض يأتيها من عند الله ، (وهذا تكوين وخَلق الأنثى) فكيف تكون خاطئة بسببه وعليها أن تتطهر من ذنبها !!!!

3- ممكن للرجل ان يبيع ابنته كأمة:

يقول الرب في سفر الخروج [ 21 : 7 ] :

(( إِذَا بَاعَ رَجُلٌ ابنته كَأَمَةٍ، فَإِنَّهَا لاَ تُطْلَقُ حُرَّةً كَمَا يُطْلَقُ اْلعَبْدُ. ))

هل هناك تخلف أكثر من ذلك ؟؟ و هناك المزيد و المزيد ..

مرحباً بك أيها الزميل .. نحن نجيب على تساؤلاتك، ولسنا مسئولين عن كَمّ الرواسب التي في رأسك التي تجعلك غير مقتنع! الاقتناع من عدمه هذا يرجع إليك، ونحن لا نمسك سيفاً لأحد حتى نكرهه على الاقتناع هذا على الرغم من أن نفس الاقتباس الذي أتيتَ به فيه ما يهدم زعمك!



يا عزيزي .. لقد عذرتُكَ في فهمك الخاطئ لأن خلفيّتك الكتابية بها الكثير من الهجوم على أيّ شيء إسلامي. لكن اتضح لي أنك تصرّ على أن تظهر أمامنا بمظهر المدلِّس .. إلا لو عذرتك مرة أخرى بأن نظرك - لا سمح الله - أقلّ من ستة على ستة.

لماذا لم تنقل لنا عنوان هذا الاقتباس أيها الزميل المحترم؟ ألم تنتبه إليه وهو في نصف الصفحة مباشرة في الرابط الذي ذكرته!

((صحيح البخاري: تفسير القرآن: فمن تمتع بالعمرة إلى الحج))

الحديث الذي تفضلتَ وذكرتـَه يتحدث عن التمتع بالعمرة إلى الحج، ولكن اتضح أنك أيضاً لا تعرف: ما معنى التمتع؟ فأنصحك - وأمري إلى الله - أن تثقف نفسك قبل أن تأتي لتستعرض عيوبك أمامنا جميعاً.

المشاركة الأصلية بواسطة z@oro

أنا عن نفسي فهمتُ أنك لا تفهم معنى التمتع بالعمرة إلى الحج، لأنك لو كنتَ تعرف لما وضعتَ نفسك في هذا الموقف الذي كشف لنا عن مدى ثقافتك للأسف!

ومرحباً بك رغم كل شيء ..

والله الواحد مش عارف يضحك عليك و لايبكى ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

ترفقوا به ياأخوة و أتركوا الألفاظ الجارحة حتى وان تعدى حدوده

ربنا يهديك

حينما تقول يا زميلنا فى ردك على مداخلة محاورك :
أنا لستُ مقتنعاً بما قلتَ
فما أسهل الحوار إذن !!!
فلماذا فُتِحَت المنتديات وأقيمت الحوارات إذن يا هذا ؟؟!!
مادام كل طرف سيقول للآخر أنا لستُ مقتنعاً بما تقول , ثم يصمت ؟؟؟!!!!
أين الحوار إذن ؟؟؟!!!!!
فأنت لستَ مقتنعاً بما نقول , ونحن لسنا مقتنعين بما تقول , وخلاص ...... نقفل المنتدى بأة !!!!!

1- أين أدلتك الصحيحة التى تؤيد عدم اقتناعك بما قاله لك محاورك القبطان المسلم ؟؟؟!!
2- أين تفنيدك لأدلة محاورك القبطان المسلم عقلياً ونقلياً ؟؟؟!!!
3- أين إجاباتك على ما أورده لك بقية الإخوة من أسئلة ؟؟؟!!!

هل تقبل منا أن تكون إجاباتنا على تساؤلاتك هى :
نحن غير مقتنعين بما تقول ثم نسكت ؟؟؟!!!
هل سترضى بهذه الكلمة الخائبة , إجابة على تساؤلاتك ؟؟؟!!!!

لازلنا نحترم الضيف z@oro
وننتظر منه إجابات للأسئلة الثلاثة أعلاه (باللون الأحمر) .

انتم تقولون انه الحج وليس المتعة اين الحج هذا؟؟؟اين الدليل على هذاء؟؟؟؟لا ارى اى دليل لا من كتبكم ولا من القراءن بل كلامكم انتم انا اريد اثبات حتى اقتنع.

المشاركة الأصلية بواسطة نصرة الإسلام

3- أين إجاباتك على ما أورده لك بقية الإخوة من أسئلة ؟؟؟!!!
.

هنالك مائة شخص يجاوب وكل واحد يجاوب ثم ياتى بموضوع اخر وليس هكذا فقط بل يشتم ويلعن

انتم تقولون انه الحج وليس المتعة اين الحج هذا؟؟؟اين الدليل على هذاء؟؟؟؟لا ارى اى دليل لا من كتبكم ولا من القراءن بل كلامكم انتم انا اريد اثبات حتى اقتنع.

أولاً : هل تعتبر هذا الكلام الفارغ تفنيداً لمشاركة محاورك القبطان المسلم ؟؟؟!!!!!!
ثانياً : الإخوة قالوا لك لو كلفتَ نفسك بقراءة العنوان الذى أتيت بالحديث منه لعلمت أنه يتكلم عن التمتع بالحج ولعلمتَ أن قراءة العنوان لا تحتاج لدليل للإثبات
وها هو العنوان مرة أخرى لمن لم يره فى المرة السابقة :

((صحيح البخاري: تفسير القرآن: فمن تمتع بالعمرة إلى الحج))

هذه هى مشاركة أخينا القبطان المسلم :

الزميل الفاضل .. مرحباً ..

لا بأس بأن نبسِّط لك الأمور حتى تكون على دراية بمفاهيمك المغلوطة، أما أسلوبك الخارج فهذا يسيء إلى شخصك فقط .. فأرجو أن تكون على مستوى أدب الحوار.

أولاً: لماذا قطعتَ هذه الجملة من نصف الآية يا رجل؟ ألا ينبغي أن تذكر الآية مِن أولها! الآية أيها الزميل المحترم تقول:
{وَٱلْمُحْصَنَٰتُ مِنَ ٱلنِّسَآءِ إِلاَّ مَا مَلَكْتَ أَيْمَٰنُكُمْ كِتَٰبَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَٰلِكُمْ مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَٰفِحِينَ فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَٰضَيْتُمْ بِهِ مِن بَعْدِ ٱلْفَرِيضَةِ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً} (النساء 24).

هذه الآية استكمال للآية التي قبلها التي تتحدث عن النساء التي يحرُم على الرجل أن يتزوَّج بهنّ. وبعد بيان المُحَرَّمات من النساء، قال (وأحلّ لكم ما وراء ذلك) .. فهل يقصد النكاح أم السفاح؟ بعدها مباشرة ً حسم الأمر فقال (محصنين غير مسافحين). قال القرطبي: ((و "محصنين" نصب على الحال، ومعناه: متعففين عن الزنى. "غير مسافحين" أي: غير زانين، والسفاح الزنى)). اهـ

ثانياً: ما المقصود بالأجر؟ المقصود هو مَهْر الزواج. قال القرطبي: ((قوله تعالىٰ: {فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً} الاستمتاع التلذذ. والأُجور المهور؛ وسُمِّيَ المهر أجراً لأنه أجر الاستمتاع، وهذا نصٌّ على أن المهر يسمى أجراً، و ذلك دليل على أنه في مقابلة البُضع؛ لأن ما يقابل المنفعة يُسمَّى أجراً)). اهـ والمهر لا يكون إلا في الزواج.

ثالثاً: هل كل مضاجعة لها أجر؟ والجواب بالطبع: لا، بل إذا تزوّج امرأة وجامعها، وَجَبَ لها مهراً وهو فريضة من الله لضمان حقّ المرأة. يعني .. لو واحد تزوج امرأة وصارت حلالاً له وعاشرها معاشرة الأزواج، صار مِن حقها المهر منذ أول ليلة.

يقول القرطبي: ((واختلف العلماء في معنى الآية؛ فقال الحسن ومجاهد وغيرهما: المعنى فما انتفعتم وتلذّذتم بالجماع من النساء بالنكاح الصحيح {فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} أي مهورهن، فإذا جامعها مرّة واحدة فقد وجب المهر كاملاً إن كان مُسَمَّىٰ، أو مهر مثلها إن لم يُسَمَّ)). اهـ يعني ما دام جامعها، وجَبَ عليه المهر، وهذا مترتـِّب على أول جماع، وليس كل مرة كما فهم الزميل المحترم!

رابعاً: هل المقصود هو نكاح المتعة؟ يجيب القرطبي بقوله: ((قال ابن خُوَيْزِمَنْدَاد: ولا يجوز أن تحمل الآية على جواز المُتْعَة؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المُتْعة وحرّمه؛ ولأن الله تعالىٰ قال: {فَٱنكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ} [النساء: 25] ومعلوم أن النكاح بإذن الأهلين هوالنكاح الشرعي بوَلِيّ وشاهدين، ونكاحُ المتعة ليس كذلك. وقال الجمهور: المراد نكاح المتعة الذي كان في صدر الإسلام. وقرأ ٱبن عباس وأُبَيّ وابن جُبير: {فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} ثم نهى عنها النبيّ صلى الله عليه وسلم)). اهـ

فاتضح أن المهر مرتبط بالنكاح الصحيح، والنكاح الصحيح مرتبط بإذن الأهل، ونكاح المتعة ليس بإذن الأهل. فالآية لا تتحدث عن نكاح المتعة، وأما الرأي الذي قال بذلك فإنه قصد المتعة التي كانت في صدر الإسلام مباحة مؤقتاً، ثم حرَّمها رسول الله صلى الله عليه وسلَّم.

فأرجو منك يا زورو بعد ذلك: أن تقتبس النص كاملاً، سواء في الآيات أو في التفاسير. وأن تستفسر عن الأمور التي تجهلها، لا أن تهاجم لمجرّد الهجوم والتعصّب.

وضحت؟ وأهلاً ومرحباً بك وباستفساراتك دائماً..

هذه هى مشاركة محاورك القبطان المسلم
ونريد منك :
1- أدلتك الصحيحة التى تؤيد عدم اقتناعك بما قاله لك محاورك القبطان المسلم .
2- تفنيدك لأدلة محاورك القبطان المسلم عقلياً ونقلياً .

هنالك مائة شخص يجاوب وكل واحد يجاوب ثم ياتى بموضوع اخر وليس هكذا فقط بل يشتم ويلعن

ليس هناك مائة واحد يجيبونك
ولكن هذه هى حجة العاجز عن الإجابة
ولم يلعنك أحد يا هذا
ولا تنس أنك الذى بدأت الموضوع بالتطاول وإساءة الأدب .
المهم أن تجيب عن مشاركة أخينا القبطان المسلم المطروحة قبل أن تلقى بمشاركات أخرى



ومشاركتك محجوبة حتى تجيب عن مشاركة أخينا القبطان المسلم وتفندها بأدلة عقلية ونقلية صحيحة
وإلا فأعلن عجزك عن الرد عليها , ثم نُظْهِرُ مشاركتك المحجوبة ونترك الأعضاء يردون عليها
لكن أولاً : إما تفنيد مشاركة محاورك أو الإعتراف بعجزك عن الرد عليها

تدخل إشرافي:

عيب عليك يا زول

دي تالت عضوية ليك

و التلاتة فيهم نفس القاسم المشترك :

.
.
.
و الغباء اللامحدود


فلتعتذر عن خرقك لقوانين المنتدى و إلا ستُشطب عضويتك الاصلية فوراً

بصراحة هذا كلام غير مقنع وذلك لانك قلت ان يستمتع بها ثم يدفع لها المهر يعنى يجرب هل ستنقع معه ام لا قبل دفع المهر؟؟؟
لان بصراحة هذا ما يحدث لغير المتزوجين لان الذى يريد الزواج يذهب الى اهل البنت ويطلبها من اهلها ويتفق معهم على المهر ثم يستمتع او لم يستمتع يكون المهر مدفوع
لكن بصراحة هذه الطريقة لم اسمع بها من قبل الاستمتاع ثم المهر !!!!!!!!!
طيب لنفترض انه لم يستمتع فهل يدفع المهر ام لا؟؟؟؟

يبدو أنك لا تقرأ في عهدك القديم جيداً، إضافة إلى عدم فهمك للمصطلحات الإسلامية أيضاً! تقول إنك لم تسمع عن المهر بعد الاستمتاع .. إذن ما رأيك تسمع ما يلي:

((وإذا راود رجل عذراء لم تُخطَب فاضطجع معها، يمهرها لنفسه زوجة. إن أبى أبوها أن يعطيه إياها، يَزِنُ له فضة كمهر العذارى)) [خروج 22: 16-17]

يقول كتابك يا زورو أن اضطجاع الرجل مع العذراء يستوجب أن يدفع لأبيها مهراً ويتزوجها .. هل هذا ما يقوله القرآن أم ما يقوله كتابك المقدس؟

((إذا وجد رجلٌ فتاة عذراء غير مخطوبة فأمسكها واضطجع معها فوُجدا: يعطي الرجل الذي اضطجع معها لأبي الفتاة خمسين من الفضة وتكون هي له زوجة من أجل أنه قد أذلها، لا يقدر أن يطلقها كل أيامه)) [تثنية 22: 28-29].

هل كان المهر قبل الاضطجاع أم بعده أيها الزميل المحترم!! ما رأيك في قول هذا المرجع المسيحي (المحيط الجامع في الكتاب المقدس والشرق القديم) في الموسوعة المسيحية العربية الإلكترونية، إذ يعلِّق على هذا الأمر قائلاً:

((مراسم الزواج. إن الدفع الكامل للمهر هو الذي يعقد الزواج على المستوى القانونيّ. فبعد هذا الوقت صار الزواج "مقرّرًا" وإن لم تنتقل العروس بعدُ بشكل احتفاليّ إلى بيت زوجها (قد يكون السبب صغر سنّها). ولكن حتى في هذه الحالة، كانت الفتاة زوجة شرعيّة بكل معنى الكلمة (تث 22 :24؛ رج 2صم 3 :14). إذن، من ضاجعها اعتبر عمله زنًى زوجيًّا (تث 22 :23-27))).

.. زنى زوجياً!! أنا لم أسمع بهذه التركيبة العجيبة!! مِن أين هو زنى .. ويكون زواجاً!!

×× القرآن يقول: إن المهر في مقابل الجماع من نكاح صحيح
×× أما كتابك المقدس فيقول: إن المهر في مقابل اضطجاع الزنا!!

ألا تخجل بعد ذلك أن تأتي لتناطح في جدار الإسلام المنيع!

وأهلاً ومرحباً بك رغم ذلك ..