تويت
السَلام عَلى أهْل السَلام
يا مُحتَرَم أنا لَم أكمِل و و مَسألَة الخَطيئَة الأصليَة حُسمِت و لا ذِكر لَها في الأسفار , و هَذا لَيس كَلامي
http://www.coptology.com/Readers/index.html
و أسلوب الإغراق هَذا و الإعادَة لِنُصوص عَرضتُها مِن قَبل يُمكِنَك أن تُمارِسُهُ في المُنتديات المَسيحيَة أما هُنا فَلا و ألف لا
مُشاركاتَك الأخيرَة عِبارَة عَن دواليك , فإما هي نُصوص كَرَرتَها كَثيراً في مُشاركات سابِقَة و إما هي خارِج المَوضوع
مَثلاً في إحدى الروابِط التي نَسَخْتُها رابِط إلحادي يَتَكَلَم عن أريوس و رَسول الله صلى الله عَليه و سَلَم !!!! فَما عِلاقَة ذَلِك بِالخَطيئَة الأصْليَة لآدَم و توارثُها و مَوت الإلَه تَكفيراً عَنها
هَل تَكتُب لِلكِتابَة فَقَط و لِتُثبِت لِلمُتابِع المَسيحي أنَكَ تَكتُب رُدود و تُغرِق الصَفحَة , و ها أنا أكتُب أمام مُشارَكَة المُسْلِم صَفحات و صَفحات لِلرَد ....... لِيَقول لَكَ " الرَب يُبارِك تَعَب مَحَبِتَك "
المُسْلِم لا يَنْطَلي عَليه هَذه الطَرائِق في الحِوار طالببتُك بِدليل واضِح أن الخَطيئَة تورَث بِدَليل واضِح مِثْل
"لا يقتل الآباء عن الاولاد ولا يقتل الاولاد عن الآباء.كل انسان بخطيته يقتل" سِفْر التَثنيَة الإصحاح 24 الفَقرَة 16
"حافظ الاحسان الى الوف.غافر الاثم والمعصية والخطية "خُروج الإصْحاح 7 الفِقرِة 34
"فإذا تواضع شعبي الذين دعي اسمي عليهم وصلوا وطلبوا وجهي ورجعوا عن طرقهم الردية فإنني أسمع من السماء وأغفر خطيتهم" أخْبار الأيام الثاني الإصْحاح 7 الفِقرَة 14
"ليترك الشرير طريقه ورجل الإثم أفكاره وليتب إلى الرب فيرحمه وإلى إلهنا لأنه يكثر الغفران" أشْعياء الإصْحاح 55 الفَقرَة 7
" لا يقولون بعد الآباء أكلوا حصرماً وأسنان الأبناء ضرست . بل كل واحد يموت بذنبه كل إنسان يأكل الحصرم تضرس أسنانه "إرميا الإصْحاح 31 الفَقرَة 29
" الابن لا يحمل من إثم الأب والأب لا يحمل من إثم الابن. بر البار عليه يكون وشر الشرير عليه يكون فإذا رجع الشرير عن جميع خطاياه التي فعلها وحفظ كل فرائضي وفعل حقاً وعدلاً فحيوة يحيا "حِزقيال الإصْحاح 18 الفَقرَة 20
"يقول السيد الرب إني لا أُسر بموت الشرير بل بأن يرجع الشرير عن طريقه ويحيا"حِزقيال الإصْحاح 33 الفَقرَة 11
"من هو اله مثلك غافر الاثم وصافح عن الذنب لبقية ميراثه.لا يحفظ الى الابد غضبه فانه يسرّ بالرأفة" ميخا الإصحاح 7 الفَقرَة 18
تَرُد عَلي بِفَقَرات مُتهَلِكَة مِثْل " و بِالخَطيئَة حَبلت بي أمي " و " بَدلوا مَحبتي " " و كَم لي مِن الآثام و الخَطايا".......... و هَكذا نُصوص لا عَلاقَة لَها بِخَطيئَة آدَم الأصليَة و توارُثَها
أقول لَك الله قوي و قدوس كَيف يُمكِن أن نَجمَع بَين ذَلِك و بَين أن يَكون مَلعوناً على الصَليب تَقول لي المَسيح أيضاً كان قَوي و مُتَكَبِر ....... مُتناسياً أننا لا نَتَكَلَم في المَسيح , بَل نَتَكَلَم عَن الجَمْع بَين الصِفات في ضَوء أن الجَمْع بَين صِفَتَين إسْتَلزَم المَوت عَلى يَد العِباد
أقول لا وُجود لِخَطيئَة آدَم في الكِتاب المُقَدَس على لِسان الأنبياء و المَسيح تَقول لي .....لا لا لا "المَسيح قال أنا مِن فَوق و أنتم مِن تَحت ......." و مَجموعَة نُصوص لَم يَذْكُر فيها حَتى أسم آدَم مُجَرد إسمهِ لَم يأتي عَلى لِسان يَسوع و لا عَلى لِسان الأنبياء قَديماً
أتيتُك بِمَصدْر مَسيحي – الرابِط أعلاه – يَقول بِغياب الخَطيئَة الأصليَة لآدَم مِن الأسْفار المُقَدَسَة , و أنت تُصِر لا , لَها وجود !!!!!
أثبَتُ لَكَ و لِلمُتابِع الكَريم أن قِصَة الصَلب فيها خِلافات بَل كوارث تَناقُضيَة لا يُقام بِها تأكيد على حادِثَة و ما زِلتُ تجادِل و كأن الجِدال لِلجِدال
أثبَتُ لَك أن رِسالَة بُولِس فيها ما يَكفي لِلدَفْع بِبطلانِها و أنه لَم يَكُن لا رَسولا ً و لا تِلميذاً لِلمَسيح
يا أستاذ هَذا حِواراً عِلمياً و لِيست مُبارَة تِنس طاوِلَة عِندما يَكتُب أكتُب حَتى لو بَعيداً عَن مُحتوى كِتابَتُهُ , و عِندما يُقَدِم رابِط أقدِم أنا أيضاً رابِط حَتى و لو إنعَدَمَت الصِلَة بَينُه و بَين المَوضوع
و في مُشارَكَاتَك الأخيرَة تَركت المَوضوع و رُحت تُكَلِمُني عَن مُجَمَع نيقيَة و آريوس – الذي قُلت أنني تَكَلَمت عَنه , و أنا لَم أتَكلَم عَنه أبداً في هَذا الحِوار!!!!! و يَبدو أنَك في هَذا الخُصوص تُعاني مِن مُشكِلَة الرَد على مَسأل لَم أثِرها , و لا أعلَم عَلى هَذا إثباتاً أنكَ تَرُد أم ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!- و جُل هَذا لا عَلاقَة لَه بِالمَوضوع
يا أهل العُقول .....
أناس يَستَغفِرون الرَب لخطياهُم ,بِالله عَليكُم أين الخَطيئَة الأصليَة لآدَم فيما سَبَق
على كُل حال كَما سَبَق أنا لَم أنهي و ما زِلت مَع المُشارَكَة 28........فإما أن تأتي بِجَديد أو تَنتَظِر أو تُحجَب مُشارَكَاتَك حتى أنهي مُشارَكاتي سيما و أنَك لا تَنتَظِر مَن أكرَمَك و صَبَر عَليك أيها الأمريكي
يا مُحتَرَم أنا لَم أكمِل و و مَسألَة الخَطيئَة الأصليَة حُسمِت و لا ذِكر لَها في الأسفار , و هَذا لَيس كَلامي
http://www.coptology.com/Readers/index.html
و أسلوب الإغراق هَذا و الإعادَة لِنُصوص عَرضتُها مِن قَبل يُمكِنَك أن تُمارِسُهُ في المُنتديات المَسيحيَة أما هُنا فَلا و ألف لا
مُشاركاتَك الأخيرَة عِبارَة عَن دواليك , فإما هي نُصوص كَرَرتَها كَثيراً في مُشاركات سابِقَة و إما هي خارِج المَوضوع
مَثلاً في إحدى الروابِط التي نَسَخْتُها رابِط إلحادي يَتَكَلَم عن أريوس و رَسول الله صلى الله عَليه و سَلَم !!!! فَما عِلاقَة ذَلِك بِالخَطيئَة الأصْليَة لآدَم و توارثُها و مَوت الإلَه تَكفيراً عَنها
هَل تَكتُب لِلكِتابَة فَقَط و لِتُثبِت لِلمُتابِع المَسيحي أنَكَ تَكتُب رُدود و تُغرِق الصَفحَة , و ها أنا أكتُب أمام مُشارَكَة المُسْلِم صَفحات و صَفحات لِلرَد ....... لِيَقول لَكَ " الرَب يُبارِك تَعَب مَحَبِتَك "
المُسْلِم لا يَنْطَلي عَليه هَذه الطَرائِق في الحِوار طالببتُك بِدليل واضِح أن الخَطيئَة تورَث بِدَليل واضِح مِثْل
"لا يقتل الآباء عن الاولاد ولا يقتل الاولاد عن الآباء.كل انسان بخطيته يقتل" سِفْر التَثنيَة الإصحاح 24 الفَقرَة 16
"حافظ الاحسان الى الوف.غافر الاثم والمعصية والخطية "خُروج الإصْحاح 7 الفِقرِة 34
"فإذا تواضع شعبي الذين دعي اسمي عليهم وصلوا وطلبوا وجهي ورجعوا عن طرقهم الردية فإنني أسمع من السماء وأغفر خطيتهم" أخْبار الأيام الثاني الإصْحاح 7 الفِقرَة 14
"ليترك الشرير طريقه ورجل الإثم أفكاره وليتب إلى الرب فيرحمه وإلى إلهنا لأنه يكثر الغفران" أشْعياء الإصْحاح 55 الفَقرَة 7
" لا يقولون بعد الآباء أكلوا حصرماً وأسنان الأبناء ضرست . بل كل واحد يموت بذنبه كل إنسان يأكل الحصرم تضرس أسنانه "إرميا الإصْحاح 31 الفَقرَة 29
" الابن لا يحمل من إثم الأب والأب لا يحمل من إثم الابن. بر البار عليه يكون وشر الشرير عليه يكون فإذا رجع الشرير عن جميع خطاياه التي فعلها وحفظ كل فرائضي وفعل حقاً وعدلاً فحيوة يحيا "حِزقيال الإصْحاح 18 الفَقرَة 20
"يقول السيد الرب إني لا أُسر بموت الشرير بل بأن يرجع الشرير عن طريقه ويحيا"حِزقيال الإصْحاح 33 الفَقرَة 11
"من هو اله مثلك غافر الاثم وصافح عن الذنب لبقية ميراثه.لا يحفظ الى الابد غضبه فانه يسرّ بالرأفة" ميخا الإصحاح 7 الفَقرَة 18
تَرُد عَلي بِفَقَرات مُتهَلِكَة مِثْل " و بِالخَطيئَة حَبلت بي أمي " و " بَدلوا مَحبتي " " و كَم لي مِن الآثام و الخَطايا".......... و هَكذا نُصوص لا عَلاقَة لَها بِخَطيئَة آدَم الأصليَة و توارُثَها
أقول لَك الله قوي و قدوس كَيف يُمكِن أن نَجمَع بَين ذَلِك و بَين أن يَكون مَلعوناً على الصَليب تَقول لي المَسيح أيضاً كان قَوي و مُتَكَبِر ....... مُتناسياً أننا لا نَتَكَلَم في المَسيح , بَل نَتَكَلَم عَن الجَمْع بَين الصِفات في ضَوء أن الجَمْع بَين صِفَتَين إسْتَلزَم المَوت عَلى يَد العِباد
أقول لا وُجود لِخَطيئَة آدَم في الكِتاب المُقَدَس على لِسان الأنبياء و المَسيح تَقول لي .....لا لا لا "المَسيح قال أنا مِن فَوق و أنتم مِن تَحت ......." و مَجموعَة نُصوص لَم يَذْكُر فيها حَتى أسم آدَم مُجَرد إسمهِ لَم يأتي عَلى لِسان يَسوع و لا عَلى لِسان الأنبياء قَديماً
أتيتُك بِمَصدْر مَسيحي – الرابِط أعلاه – يَقول بِغياب الخَطيئَة الأصليَة لآدَم مِن الأسْفار المُقَدَسَة , و أنت تُصِر لا , لَها وجود !!!!!
أثبَتُ لَكَ و لِلمُتابِع الكَريم أن قِصَة الصَلب فيها خِلافات بَل كوارث تَناقُضيَة لا يُقام بِها تأكيد على حادِثَة و ما زِلتُ تجادِل و كأن الجِدال لِلجِدال
أثبَتُ لَك أن رِسالَة بُولِس فيها ما يَكفي لِلدَفْع بِبطلانِها و أنه لَم يَكُن لا رَسولا ً و لا تِلميذاً لِلمَسيح
يا أستاذ هَذا حِواراً عِلمياً و لِيست مُبارَة تِنس طاوِلَة عِندما يَكتُب أكتُب حَتى لو بَعيداً عَن مُحتوى كِتابَتُهُ , و عِندما يُقَدِم رابِط أقدِم أنا أيضاً رابِط حَتى و لو إنعَدَمَت الصِلَة بَينُه و بَين المَوضوع
و في مُشارَكَاتَك الأخيرَة تَركت المَوضوع و رُحت تُكَلِمُني عَن مُجَمَع نيقيَة و آريوس – الذي قُلت أنني تَكَلَمت عَنه , و أنا لَم أتَكلَم عَنه أبداً في هَذا الحِوار!!!!! و يَبدو أنَك في هَذا الخُصوص تُعاني مِن مُشكِلَة الرَد على مَسأل لَم أثِرها , و لا أعلَم عَلى هَذا إثباتاً أنكَ تَرُد أم ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!- و جُل هَذا لا عَلاقَة لَه بِالمَوضوع
يا أهل العُقول .....
23كَمْ لِي مِنَ الآثَامِ وَالْخَطَايَا؟ أَعْلِمْنِي ذَنْبِي وَخَطِيَّتِي. 24لِمَاذَا تَحْجُبُ وَجْهَكَ، وَتَحْسِبُنِي عَدُوًّا لَكَ؟ 25أَتُرْعِبُ وَرَقَةً مُنْدَفَعَةً، وَتُطَارِدُ قَشًّا يَابِسًا؟ 26لأَنَّكَ كَتَبْتَ عَلَيَّ أُمُورًا مُرَّةً، وَوَرَّثْتَنِي آثَامَ صِبَايَ، 27فَجَعَلْتَ رِجْلَيَّ فِي الْمِقْطَرَةِ، وَلاَحَظْتَ جَمِيعَ مَسَالِكِي، وَعَلَى أُصُولِ رِجْلَيَّ نَبَشْتَ. 28وَأَنَا كَمُتَسَوِّسٍ يَبْلَى، كَثَوْبٍ أَكَلَهُ الْعُثُّ.
سفر أرميا أصحاح 14
19هَلْ رَفَضْتَ يَهُوذَا رَفْضًا، أَوْ كَرِهَتْ نَفْسُكَ صِهْيَوْنَ؟ لِمَاذَا ضَرَبْتَنَا وَلاَ شِفَاءَ لَنَا؟ انْتَظَرْنَا السَّلاَمَ فَلَمْ يَكُنْ خَيْرٌ، وَزَمَانَ الشِّفَاءِ فَإِذَا رُعْبٌ. 20قَدْ عَرَفْنَا يَا رَبُّ شَرَّنَا، إِثْمَ آبَائِنَا، لأَنَّنَا قَدْ أَخْطَأْنَا إِلَيْكَ. 21لاَ تَرْفُضْ لأَجْلِ اسْمِكَ. لاَ تَهِنْ كُرْسِيَّ مَجْدِكَ. اُذْكُرْ. لاَ تَنْقُضْ عَهْدَكَ مَعَنَا. 22هَلْ يُوجَدُ فِي أَبَاطِيلِ الأُمَمِمَنْ يُمْطِرُ، أَوْ هَلْ تُعْطِي السَّمَاوَاتُ وَابِلاً؟ أَمَا أَنْتَ هُوَ الرَّبُّ إِلهُنَا؟ فَنَرْجُوكَ، لأَنَّكَ أَنْتَ صَنَعْتَ كُلَّ هذِهِ.
سفر أرميا أصحاح 14
19هَلْ رَفَضْتَ يَهُوذَا رَفْضًا، أَوْ كَرِهَتْ نَفْسُكَ صِهْيَوْنَ؟ لِمَاذَا ضَرَبْتَنَا وَلاَ شِفَاءَ لَنَا؟ انْتَظَرْنَا السَّلاَمَ فَلَمْ يَكُنْ خَيْرٌ، وَزَمَانَ الشِّفَاءِ فَإِذَا رُعْبٌ. 20قَدْ عَرَفْنَا يَا رَبُّ شَرَّنَا، إِثْمَ آبَائِنَا، لأَنَّنَا قَدْ أَخْطَأْنَا إِلَيْكَ. 21لاَ تَرْفُضْ لأَجْلِ اسْمِكَ. لاَ تَهِنْ كُرْسِيَّ مَجْدِكَ. اُذْكُرْ. لاَ تَنْقُضْ عَهْدَكَ مَعَنَا. 22هَلْ يُوجَدُ فِي أَبَاطِيلِ الأُمَمِمَنْ يُمْطِرُ، أَوْ هَلْ تُعْطِي السَّمَاوَاتُ وَابِلاً؟ أَمَا أَنْتَ هُوَ الرَّبُّ إِلهُنَا؟ فَنَرْجُوكَ، لأَنَّكَ أَنْتَ صَنَعْتَ كُلَّ هذِهِ.
أناس يَستَغفِرون الرَب لخطياهُم ,بِالله عَليكُم أين الخَطيئَة الأصليَة لآدَم فيما سَبَق
على كُل حال كَما سَبَق أنا لَم أنهي و ما زِلت مَع المُشارَكَة 28........فإما أن تأتي بِجَديد أو تَنتَظِر أو تُحجَب مُشارَكَاتَك حتى أنهي مُشارَكاتي سيما و أنَك لا تَنتَظِر مَن أكرَمَك و صَبَر عَليك أيها الأمريكي
تعليق