مشاركة سيف الكلمة

الجذام

اللهم إني أعوذ بك من البرص والجنون والجذام ومن سيئ الأسقام
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكتت عنه فهو صالح] - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1554

أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول : اللهم إني أعوذ بك من البرص والجنون والجذام وسائر الأسقام
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: [ حسن أو صحيح ] - المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 3/57

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فر من المجذوم كما تفر من الأسد ) رواه البخاري
لقد أثبت علم الطب الحديث أن مرض الجذام من أخطر الأمراض الجلدية التي تنتقل بالعدوى من خلال ميكروب الجذام الذي أمكن مشاهدته والتعرف عليه أخيرا منذ أكثر من مائة عام ومع ذلك لم يستطع العلم الحديث السيطرة عليه حتى الآن ومرض الجذام يصيب أطراف الأعصاب مثل أطراف أعصاب الذراعين ويجعل المريض يفقد الإحساس فلا يحس بالألم والحرارة والبرودة بل ويمكن أن تدخل الشوكة في قدمه دون أن يشعر فضلا عن إصابة المريض بضمور في عضلات اليدين والساقين وقروح في الجلد خاصة في القدمين واليدين وتتآكل عظامهما وتفقد بعض أجزاء منهما كالأصابع ويمكن أن يصيب القرنية فيؤثر على الإبصار . كما أن مرض الجذام يصيب أيضا الخصيتين .. وهذا يعني أن مريض الجذام يفقد القدرة الجنسية وبالتالي لا تكون له ذرية من أولاد والجذام نوعان النوع العقدي : وهو الذي يصيب ذوى المناعة الضعيفة ويظهر على هيئة عقيدات مختلفة الحجم تصيب الجسم وخاصة الوجه فتكسبه شكلا خاصا يشبه وجه الأسد .. كما يسبب هذا النوع سقوط شعر الحاجبين وقد يصيب الغشاء المخاطي للأنف ويسبب نزيفا منه النوع البقعي الخدرى : وهو يصيب الجلد على هيئة بقع باهتة مختلفة الأشكال والأحجام .. وتتميز هذه البقع بفقدان الحساسية والعرق ونقص في كمية صبغة خلايا الجلد وهذا النوع يصيب المرضى ذوي المناعة الجيدة نسبيا ومن عظمة التوجيه النبوى الشريف للذين أنعم الله عليهم بنعمة الصحة وعدم الابتلاء بهذا المرض اللعين قول صلى الله عليه وسلم :( لا تديموا النظر إلى المجذومين ) إرشاد الساري لشرح البخاري : باب الجذام

فلقد أثبت علم النفس الحديث أن المجذوم إذا رأي صحيح البدن يديم النظر إليه فتعظم مصيبة وتزداد حسرته .. ومن ثم فقد جاء النهى عن النظر إليهم رعاية لمشاعرهم هكذا أدرك الرسول صلى الله عليه وسلم خطورة العدوى من مريض الجذام فأمر الأصحاء بالابتعاد عن المصابين به على الفور كما يبتعد الشخص عن الأسد المفترس ولا سيما أن ميكروب الجذام إذا تمكن من الشخص الصحيح افترسه لقد قيل هذا الحديث منذ أكثر من أربعة عشر قرنا .. ويجئ العلم الحديث ليثبت صحته وينصح بالتوجيه النبوي الشريف .

المصدر " الإعجاز العلمى في الإسلام والسنة النبوية " محمد كامل عبد الصمد
نقلا عن
http://abuhaibeh4.tripod.com/home/ijaz/jezam.htm

مشاركة أبو مارية القرشى

من الإشارات اللطيفة قوله صلى الله عليه وسلم: " وفر من المجذوم فرارك من الأسد"
فالمجذوم في مراحله المتقدمة يصير وجهه كوجه الأسد ويسميه الأطباء:(lionen face)
وهي اشارة عابرة كما ترى ولكنها تعبر تعبيرا صحيحا عن حال المجذوم!
على العموم يمكن القول بأن ذلك مشاهد ، ولكني يعجبني هنا طريقة التعبير وهي عامة في كل آيات وأحاديث الإعجاز، وهو عبارة عن الإشارة الى الحقيقة العلمية في سياق الموضوع يعنى فى وسط الكلام فيعرفها العلماء المتخصصون فى الوقت الذى يتقدم فيه العلم وتتكشف بعض القوانين العلمية
والله أعلم.

مشاركة سيف الكلمة

نفتقدك أخى الحبيب
وبالمناسبة لا يجب أن نتقيد بأوجه الإعجاز فربما استنفد الإعجاز فى القرآن والسنة أغراضه لديك إلا إذا رأيت غير ذلك
فلتكن قلوبنا مفتوحة وليكن تفكيرك معنا بصوت مسموع
كل ما يشغلك من أمر هذا الدين ودون أدنى حرج فى أمور الدنيا أوالدين أوالعلاقة بينهما فى بعض القضايا
حوار مفتوح دون قيود
( وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) الحج 78

مشاركة أتماكا

دائما ما اتذكر هذا الحديث : عن أبي سعيد وأبي هريرة أن رسول الله قال: { إذا دخل أهل الجنة الجنة ينادي مناد: إن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبداً، وإن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبداً، وإن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبداً، وإن لكم أن تنعموا فلا تيأسوا أبداً } [رواه مسلم].

المهم .. اود ان ارجع الى مسالة السحر مرة اخرى بعد اذنك اخى لان هذا الموضوع انتشر فى الفترة الاخيرة فى تواجدى فى مصر ويشغلنى كثيراً ويسبب لى ازعاج شديد واود ان اعرف الكلمة الاخيرة فيه ان صح التعبير .. فدائما ما يقول لى بعض الجيران والاصدقاء ان هناك سحر ويؤثر فى البشر وهناك مس من الجن وهذه الخرافات منتشرة بكثرة فى مصر .. وانا لا اصدق هذه الخرافات وقد تحاورت مع الاخ ابو جهاد قبل ذلك فى مسالة مس الجن وقلت له كيف ان الجن مخلوق من نار السموم وقد اكد الله تعالى ان النار هى (نار سموم) اى مادتين لايمكنهم ان يمسوا الانسان ابداً .
بالاضافة الى موضوع السحر وهل له تاثير فعلاً ام تاثير معنوى على الجهلاء كما قال الله تعالى :
قَالَ أَلْقُوْاْ فَلَمَّا أَلْقَوْاْ سَحَرُواْ أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ .. الأعراف116
والسلام عليكم ..

مشاركة مسلمة

لا بأس طهور إن شاء الله أخي الفاضل أتماكا

أقترح أن تعرف حقيقة السحر من ساحر تائب :
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=154736

مشاركة أبو مارية

أخي الكريم أتماكا، بالنسبة للسحر فهو نوعان:
1- سحر التخييل والمهارة وخفة اليد
2- سحر حقيقي يستعين به الساحر بالجن ويتصل بهم عن طريق ارتكاب الكفريات العظيمة وهذا هو السحر الذي يكفر الإنسان بارتكابه وحده فى الإسلام قتل الساحر
بخلاف النوع الأول. ولعل هذا النوع من السحر كان شائعا في الأزمنة الغابرة
وغالب السحرة اليوم دجاجلة يلعبون بعقول الناس .

مشاركة سيف الكلمة

لم أجد فى التفسير أو الحديث ما يثبت دخول الجنى جسد الإنسان والسيطرة عليه
وهذه نتائج محاولتى للفهم خلال أمس واليوم :

وجدت هذه الأحاديث :
143257 - عن ابن عباس أن امرأة جاءت بولدها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن به لمما وأنه يأخذه عند طعامنا فيفسد علينا طعامنا قال فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره ودعا له فثع ثعة فخرج منه مثل الجرو الأسود يسعى
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: [فيه] فرقد السنجي رجل صالح ولكنه سيء الحفظ وقد روي عن شعبة وغير واحد واحتمل حديثه - المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 6/167


---------------------------

140617 - أن امرأة جاءت بولدها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن به لمما وإنه يأخذه عند طعامنا فيفسد علينا طعامنا قال فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره ودعا له فسغ سغة فخرج منه مثل الجرو الأسود فشفي
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: غريب من هذا الوجه [فيه]فرقد السنجي فيه كلام وله شاهد - المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 6/298


-------------------------------

119929 - أن امرأة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بابن لها فقالت : إن ابني هذا به جنون يأخذه عند غدائنا وعشائنا فيخبث علينا فمسح النبي صلى الله عليه وسلم صدره ودعا فثع ثعة يعني سعل فخرج من جوفه مثل الجرو الأسود
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/136


-------------------------------

122776 - أن امرأة جاءت بولدها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إن به لمما وإنه يأخذه عند طعامنا فيفسد علينا طعامنا قال : فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره ودعا له فتع تعة فخرج من فيه مثل الجرو الأسود فشفي
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/11


--------------------------------

123857 - أن امرأة جاءت بابن لها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إن ابني هذا به جنون وإنه يأخذه عند غدائنا وعشائنا فيفسد علينا فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره ودعا فثع ثعة قال عثمان : فسألت أعرابيا فقال بعضه على أثر بعض وخرج من جوفه مثل الجرو الأسود وسعى
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/78


----------------------

79475 - إن امرأة جاءت بابن لها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقالت : يا رسول الله ! إن ابني به جنون ، وإنه يأخذه عند غدائنا وعشائنا فيخبث علينا ؛ فمسح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صدره ودعا ، فثع ثعة ، وخرج من جوفه مثل الجرو الأسود يسعى .
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5866


وجميعها أحاديث ضعيفة أو قريب من الضعف ليس فيها ما يكفى لتثبت صحة دخول الجنى جسد الإنسان

ووجدت هذه أيضا :

109779 - اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فجئت لأخدمه فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقبلني فبصر رجلين من الأنصار فدعاهما فقال : هل تدريان من هذه ؟ قالا : لا يا رسول الله ، قال : هذه صفيه زوجتي وإني خشيت أن يوقع الشيطان في أنفسكما شيئا ، فقالا : وعليك يا رسول الله ؟ قال : نعم إن الشيطان يجري من ابن آدم في العروق وإني خشيت أن يوقع في أنفسكم شيئا
الراوي: صفية بنت حيي - خلاصة الدرجة: صحيح ، وإنما ينكر منه قوله: في العروق وزيادة أخرى منكرة [ فاقطعوا مجاريه بالصوم ] - المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 1/420


------------------------

165143 - اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فجئت لأخدمه فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقلبني فبصر رجلين من الأنصار فدعاهما فقال هل تدريان من هذه قالا لا يا رسول الله قال هذه صفية زوجتي وإني خشيت أن يوقع الشيطان في أنفسكما شيئا فقالا وعليك يا رسول الله قال نعم إن الشيطان يجري من ابن آدم في العروق وإني خشيت أن يوقع في أنفسكم شيئا
الراوي: صفية بنت حيي - خلاصة الدرجة: [فيه] يحيى بن أبي أنيسة مع ضعفه يكتب حديثه - المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 9/6

80555 - احرموا أنفسكم طيب الطعام فإنما قوي الشيطان أن يجري في العروق بها
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 1879

وهذه الأحاديث تتحدث عن جريان الشيطان مجرى الدم فى العروق أى داخل الجسد
وهى أيضا أحاديث لا يمكن الإعتداد بها فى إثبات هذه القضية لعدم صحتها

وحول تفسير القرآن لكلمة المس فة الآية 275 من سورة البقرة :
يقول صاحب الظلال
(إنهم لا يقومون فى الحياة ولا يتحركون إلا حركة الممسوس المضطرب القلق المتخبط الذى لا ينال استقرارا ولا طمأنينة ولا راحة) ج1 ص 326
ولم يبين معنى كلمة الممسوس أو المس فى الآية
وقال ابن كثير فى تفسير القرآن العظيم فى تفسير نفس الآية :
( أى لا يقومون من قبورهم يوم القيامة إلا كما يقوم المصروع حال صرعه وتخبط الشيطان له وذلك أنه يقوم قياما منكرا وقال بن عباس آكل الربا يبعث يوم القيامة مجنونا يخنق ) ص 326 ج1
وغير ذلك من التفاسير لم أجد ما يثبت به ما دليل على دخول الشيطان جسد الإنسان بألفاظ صريحة تثبت ذلك

وحول معنى كلمة المس
يبين الشيخ حسنين مخلوف مفتى الديار المصرية الأسبق فى كلمات القرآن تفسير وبيان المعنى كالآتى:
275 سورة البقرة المس = الجنون والخبل
ويتخبطه الشيطان = يصرعه ويضرب به الأرض
وفى مختصر معانى مفردات القرآن الكريم /محمد سند الطوخى :
المس = الجنون والصرع
وفى المعجم الوجيز الصادر عن مجمع اللغة العربية :
المس الجنون

أقول أنا سيف الكلمة
ما يتعلق باختلاف خلق الإنسان فى المنشا عن خلق الجان ليس دليلا كافيا على عدم إمكانية الشيطان دخول جسد الإنسان لأن الكينونة الحالية لجسد الإنسان أو جسد الجن يمكن أن تكون مختلفة عن منشأ خلق كل منهما
وقد تناقشت معك قبل ذلك فى هذه القضية حول إمكانية ذلك ورأيت أن ذلك ممكنا باجتهاد فى الفهم كقضية نظرية
https://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=3426

ولكن حدوث المس بدخول للشيطان فى جسد الإنسان فعلا من عدم حدوثه أمر فيه غيب لأن طبيعة الجن نفسها غيب ولا أستطيع الجزم بدخول الجنى جسد الإنسان أو عدم دخوله لعدم توفر دليل شرعى على ذلك بغض النظر عن رأيى الشخصى فى إمكانية حدوث ذلك لتوقع اختلاف النار عن الجن المخلوق منها ولاختلاف الإنسان عن الطين المخلوق منه
وإن وجدت بعض المشاهدات فى حياتنا اليومية وعبر الأجيال وفى مختلف الأمم تشير إلى حدوث ذلك
وكثير من المسلمين على إنكار دخول الجنى جسد الإنسان يعتبرون هذا القول من الخرافات لكونه لم يثبت دليل شرعى له
والله أعلم

مشاركة سيف الكلمة

ونحاول أن نتفهم أكثر عن السحر معا فى مشاركة تالية بإذن الله

مشاركة مسلمة

هذا موقع يبحث في السحر

http://www.alsarm.com/

جاءنى اليوم على الإيميل

وجدت فيه التحرز من الشيطان بذكر الله وأعلم أن الأحاديث تواترت على ذلك
وهذا هو الحديث وفيه فوائد أخرى:
روى الإمام احمد رحمه الله والترمذى من حديث الحارث الاشعرى عن النبى صلى الله عليه وسلم انه قال (ان الله سبحانه وتعالى امر يحيى بن زكريا عليه السلام بخمس كلمات ان يعمل بها وامر بنى اسرائيل ان يعملوا بها واه كاد ان يبطىء بها فقال له عيسى عليه السلام ان الله تعالى امرك بخمس كلمات لتعمل بها وتامر بنى اسرائيل ان يعملوا بها فإما ان تامرهم واما ان امرهم فقال يحيى اخشى ان سبقتنى بها ان يخسف بى واعذب فجمع يحيى الناس فى بيت المقدس فامتلأ المسجد وقعدوا على الشرف فقال ان الله تبارك وتعالى امرنى بخمس كلمات اعملهن وامركم ان تعملوا بهن اولــهن

ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ؛وان مثل من اشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب او ورق فقال له هذه دارى وهذا عملى فاعمل واد الى فكان يعمل ويؤدى إلى غير سيده فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك ؟

وأن الله أمركم بالصلاة فإذا صليتم فلا تلتفتوا فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده فى صلاته ما لم يكن يلتفت .

وآمركم بالصيام فإن مثل ذلك كمثل رجل فى عصابه معه صرة فيها مسك فكلهم يعجب أو يعجبه ريحه وإن ريح الصائم أطيب عند الله تعالى من ريح المسك .

وآمركم بالصدقة فإن مثل ذلك مثل رجل أسره العدو فأوثقوا يديه إلى عنقه وقدموه ليضربوا عنقه فقال : أنا أفتدى منكم بالقليل والكثير ففدى نفسه منهم .

وآمركم أن تذكروا الله تعالى فإن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو فى أثره سراعا حتى إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفسه منهم, كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله تعالى .
قال النبى صلى الله عليه وسلم : ( وأنا آمركم بخمس الله امرنى بهن :
السمع , والطاعة , و الجهاد , و الهجرة , والجماعة
فإنه من فارق الجماعة قيد شبرا فقد خلع ربقة الإسلام عن عنقه إلا أن يرجع
ومن ادعى دعوى الجاهلية فإنه من جثى جهنم
فقال رجل يا رسول الله وإن صلى وصام ؟ قال وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم
فادعوا بدعوى الله الذى سماكم المسلمين المؤمنين عباد الله .
( قال الترمذى هذا حديث حسن صحيح )

أقول
فالتحرز من الشيطان لا يكون إلا بذكر الله وفق هذا الحديث
سواء كان كيد الشيطان بسحر أو غير ذلك من وسائله فى الإيذاء
المرض الحسدى يكون علاجه بعقلر
أما أمراض القلوب وإيذاء الشيطان لا يرد إلا بذكر الله
وإيذاء الشيطان تشير هذه الآيات إليه
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إَلاَّ إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا * 61قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَـذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إَلاَّ قَلِيلاً * 62قَالَ اذْهَبْ فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَآؤُكُمْ جَزَاء مَّوْفُورًا * 63 من سورة الإسراء
هل ترى هذا التعبير الذى قاله إبليس لأحتنكن ذريته إلا قليلا
أحتنحه أفهمها أننى أمضغه فى فمى بأسنانى وأهرسه هرسا
التعبير يبين شدة حقد إبليس ويبين أن له قدرة على من لا يعتصم منه بذكر الله والإستعاذة من شروره ويستثنى من الإحتناك قليلا هم عباد الله المخلصين
طبعا هو ليس مضغا بالفم ولكن إضلال وربما كان السحر الأسود من هذه الأدوات التى تتبين عدوانية الشيطان بها

كانت هذه المشاركة على هامش موضوع المس وموضوع السحر
وليست هى صلب الحديث عن السحر

مشاركة سيف الكلمة


تصفح موقع السحر الذى أتت به مسلمة
واطلع على هذا الموضوع هنا فى قسم المكتبة

https://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=4733

لتكوين فكرة عامة وضع ملاحظاتك لنتناقش
وللعلم أنا أيضا لى ملاحظات
ولكن أريد أن أبدأ من نقطة اهتمامك

مشاركة مسلمة

أكد الساحر التائب أن الشياطين لا يمكن أن تصل إلى مسلم في قلبه مقدار من الإيمان
وأن قراءة القرآن الكريم تطردهم :
https://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=4757

مشاركة سيف الكلمة

عبر الساحر وفق فهمه
الشياطين تصل إلى المسلم المؤمن بغرض إحداث الخلل فى دينه
ولكنها لا تملك قلبه


نعم هذا حق ولكن ليس على إطلاقها
قراءة المتدبر لآيات الله تطردهم وتؤذيهم لأنها تفسد ما يريدون من شر وتجعل المؤمن أقرب إلى ربه وهو القادر على تعطيل أعمال الشر التى يقومون بها لإفساد الدين عند المؤمنين
السحرة يقرأون بعض القرآن فيظن المؤمنون أنهم ليسوا على الكفر ليدخلوا إليهم بشرهم وشركهم من اليمين واليمين هنا بمعنى من جهة الإيمان وقراءة السحرة للقرآن هنا لا تطرد الشياطين

مشاركة مسلمة

كلام سليم طبعاً فكلنا يتعرض لوساوس الشيطان
المقصود أن الشياطين لا تستطيع إحداث خلل في دين المسلم الحق



هذا أيضاً كلام سليم فقد كان الساحر يقرأ القرآن أمام الناس ويصلي ويظهر علامات التقوى فظنوه من أولياء الله
ولكن العمل يعتمد على النيات كما أخبرنا سيدنا وإمامنا فقد كانت نيته أن يصدقوا أنه مسلم جيد وأن الله يجري كرامات على يديه بينما الحقيقة أنه كان يسجد للشيطان قبل خروجه من بيته سواء للمسجد أو غيره
وكان يصلي على نجاسة
ولكن عندما أخلص النية في التوبة وتوجه إلى الله للصلاة اعترضته إناث الشياطين فتخلص منها بقراءة القرآن الكريم
ثم عادت تلك الشيطانات مع شياطين ذكور فتخلص منهم بقراءة القرآن الكريم

نسأل الله له ولنا الثبات على الحق

مشاركة أتماكا

بسم الله الرحمن الرحيم ..

جزاكم الله خيراً ..

مجموعة ليست بالقليلة من علماء الازهر ينفون تماماً مسالة مس الجن وايضاً يقولون ان السحر من الخرافات وانتهى حالياً وانه خرافات منتشرة فى الاحياء الفقيرة والجاهلة !! .. وحقيقة انا لست مقتنع بمسالة مس الجن او بالسحر بشكل عام لانها مسالة غير منطقية بالمرة وكثيراً ما استهزأ بمن يقولون بوجود هذه الاشياء التى تؤثر في او فى غيرى من البشر .. صحيح انه قد ورد ذكره فى القران الكريم ولكن الايات الذى ذكر فيها السحر لاتتحدث عن وجود السحر الى يوم القيامة وإنما عن فترة معينة وانتهت ! .. مثلا فى سورة البقرة انزل السحر على ملكين فى غابر الازمان وصعب التصديق انه موجود الى الان .. كذلك حالياً ما نجد ذكر السحر عند الدجالين والمشعوذين .. لماذا لانجده فى اوربا او غيرها او حتى فى الاحياء الراقية فى القاهرة .. ولقد ذهبت بنفسى الى احدهم وقال لى اننى "معدى على عمل" والعلاج هو البخور وورق مكتوب فيه قران بماء ورد .. وطبعاً القيت الاثنين (البخور والماء) من السيارة ولم اصدق هذه الخرافات لعلمى ويقينى ان الله هو النافع والضار فلماذا اخاف من ورقة او من "عمل" او سحر او شعوذة او عفريت لا اراه بالعين المجردة !! .. كذلك احزن كثيراً ممن يعتبرون ان آيات القران مجرد "شعوذة" بحيث انك لو قرأت اية كذا ستشفيك من كذا واية كذا ستشفيك من كذا . . اين الله اذن ان كان هذا صحيح ؟؟ الايندرج هذا تحت بند الكفر والالحاد وقلة الايمان بالله ؟
اضيف بالنسبة للسحر ان السحر كما يقولون يستغرق فترة زمنية يعنى واحد مثلاً مسحور من ثلاثة سنوات كما يزعم الدجالين .. فاين حرية الانسان اذا ؟ وهل يحاسب ام لا ؟؟ طبعاً لايوجد دليل شرعى على ذلك .
كما ان الأمراض النفسية والعقلية أو العصبية قديماً كانوا يقولون ان سببها السحر ولكن مع تطور فنون الطب توصل الطب الى امراض نفسية وغيرها عصبية الى اخره وبدأ السحر فى الاندثار شيئاً فشيئاً . ولايخفى عليك ان امراض واضطرابات المخ والاعصاب قد تؤدى الى الاعراض التى يطلقون عليها انها حدثت بسبب السحر . ومرة اخرى اقول ان القران ذكر السحر فى اكثر من موضع ولكنه لم يتحدث على سحر يؤثر فى الانسان كالذى يقول به المشعوذين .
اما بالنسبة لمس الجن فلا يوجد دليل شرعى على ذلك وان لم يوجد الدليل انتهت المسالة .. ولكن من يدعم هذه المسالة يقول ان الدليل على المس هو قول الله :
"الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّنْ رَّبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ" (البقرة: 275)
وقد فسره ابن كثير انه لا يقوم يوم القيامة من قبره إلا كالمصاب بنوبة الصرع او غيره .
وقد يكون التخبط تخبط فكرى للانسان والاتجاه للضلال ..
والدليل الثانى هو قوله :
وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ*وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ*حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ" (الزخرف: 36-38)
والقران واضح جداً وبعض الشيوخ ممن يقول بالمس يبدو انه يتخبط كالذى يتخبطه الشيطان من المس !!.. فالقرآن الكريم يتحدث عن موضوع غواية الشيطان لمن يتغافل عن ذكر الله تعالى ليس اكثر وليس مس جن وتغلغله فى الجسم البشرى للتحكم به ..

والله اعلم ..

مع اطيب التحيات ..