بما أن الموضوع فيه حديث عن الاسراء و المعراج فارجوا الرد ايضا على هذه الشبهة
يقال أن الاسراء و المعراج ما هو في الحقيقة الانقل عن قصة للمجوس الزرادتش
نص الشبهة

اليك بعض ما هو موجود عند الزرادشتيين او المجوس
الإسراء والمعراج:
جاء في (سورة الإسراء: آية 1) "سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير". مصدر هذه الرحلة العجائبية هو كتاب الأساطير الفارسية (أرتاويراف نامك) والمكتوب باللغة البهلوية. تقول الأسطورة أن ديانة زرادشت بعدما أصابها الانحطاط في بلاد فارس، رغب المجوس في إعادة إحيائها بأن جاءوا بشاب من أهل زرادشت اسمه (أرتاويراف) فأرسلوا روحه إلى السماء بعدما وقع على جسده سبات. وكان الهدف من الرحلة السماوية أن يطلع على ما يجري هناك في الأقاصي ليعود ويخبر الناس به.

تعرج هذا الشاب من طبقة إلى أخرى بقيادة ملاك اسمه (سروش). ولما اطلع على كل شيء أمره (أورمازدا) وهو إله الخير الفارسي والذي يقابل الله العربي أن يرجع إلى الأرض ويخبر أهل الزرادشتيه بما شاهد. ومما يرد في كتاب أرتاويراف نامك "وقدمت القدم الأولى حتى ارتقيت إلى طبقة النجوم.. ورأيت أرواح أولئك المقدسين الذين ينبعث منهم النور كما من كوكب ساطع. ويوجد عرش ومقعد باهر رفيع زاهر جداً. ثم استفهمت من سروش المقدس ومن الملاك آذر (ملاك النار) عن المكان، عن الأشخاص..".

وورد في فصل 11 من الكتاب "وأخيراً قام رئيس الملائكة (بهمن) من عرشه المرصع بالذهب فأخذني من يدي وأتى بي إلى جوهر زرادشت السامي العقل والإدراك." وقال بهمن "هذا أورمازدا. ثم أني أردت أن اسلم عليه، فقال لي: السلام عليك يا أرتاويراف، مرحباً أنك أتيت من ذلك العالم الفاني إلى هذا المكان الباهي الزاهر. ثم أمر سروش المقدس والملاك آذر قائلاً: احملا أرتاويراف وأرياه العرش وثواب الصالحين وعقاب الظالمين أيضاً...".

الحور والغلمان:
جاء في (سورة الرحمن: آية 72) "حور مقصورات في الخيام". وجاء كذلك في (سورة الواقعة: آية 23) "وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون". أنها مستوحاة من الزرادشتية عن أرواح غادات تسمى في اللغة البهلوية "هور". ويبدو كذلك أن الهنود القدماء تخيلوا وجود نساء جميلات تنتظر في السماء العليا أرواح المقاتلين الذين حاربوا ببسالة في المعارك.

الجن:
كلمة الجن مشتقة من اللغة الفارسية القديمة، وهي موجودة في كتاب (افستا) وهو كتاب الزرادشتية المقدس بصيغة "جيني" ومعناها الروح الشريرة، ومنها انتقلت إلى العربية ومن ثم القرآن.

عزازيل (إبليس):
خروج عزازيل أو إبليس من الزرادشتية بعد إدخال بعض التعديلات وبعد مزجها بالحكاية التوراتية. وورد في (عرائس المجالس: ص 43) "أن إبليس أقام ثلاثة آلاف عام (!) عند باب الجنة بالأمل أن يضر آدم وحواء لامتلاء قلبه بالحسد". أما أصل القصة فموجود في "بوند هشينه: فصل 1،2" وتتلخص تلك القصة في أن "أهرمان" أي إبليس كان ولا يزال في الظلام غير عالم بالأشياء إلا بعد وقوعها، وحريصاً على إيصال الضرر بالآخرين.. ولم يكن يعرف بوجود أورمازدا. وأخيراً طلع من تلك الهاوية وأتى إلى المحل الباهي (الجنة). ولما شاهد نور أورمازدا اشتغل بالأضرار.

نور محمد:
جاء في (روض الأحباب) أن النبي محمد قال: "لما خلق الله آدم وضع الله على جبهته ذلك النور، وقال: يا آدم إن هذا النور الذي وضعته على جبهتك هو نور ابنك الأفضل الأشرف، وهو نور رئيس الأنبياء الذي يبعث". ثم ظل هذا النور يسافر عبر الزمن متنقلاً من نبي لآخر، إلى أن وصل إلى جبين عبد الله بن عبد المطلب، ومن ثم إلى آمنة بنت وهب لما حبلت بمحمد.

مصدر القصة ـ كالعادة ـ مأخوذ من كتب الزرادشتية، وبالتحديد كتاب (مينوخرد) إذ جاء فيه "أن الخالق خلق هذه الدنيا وجميع خلائقه ورؤساء الملائكة والعقل السماوي من نوره الخصوصي". وتمضي الأسطورة الفارسية في ذكر أن هذا النور كان في أول رجل خلق على الأرض (= آدم)، ومنه انتقل من واحد إلى آخر بالتتابع.

الصراط المستقيم:
في القرآن "اهدِنا الصراط المستقيم" (سورة الحمد: آية 5). والصراط المستقيم هو جسر ممدود بين الأرض والجنة وعلى متن جهنم. وهو أدق من الشعرة وأحد من السيف، فيقع منه الكفار ويتساقطون في النار.
مرة أخرى، الصراط أصلها فارسي وليس بعربي، وهي تعني بالفارسية الجسر الممدود. . وصف زرادشت الصراط بأنه يصل الجنة بالأرض. والعبارة التالية مستقاة من كتاب بهلوي اسمه (دينكرت: جزء 2، فصل 81،قسمي 5:6) "إني أهرب من الخطايا الكثيرة. أحافظ على نقاوة وطهارة سلوكي وإني أودي عبادتك لكي لا أعاقب بعقاب جهنم العارم، بل أعبر على الصراط وأصل إلى ذلك المسكن المبارك المملوء من العطريات والمسر والباهر دائما".

• 
  

هههههههههههههههه
وهل كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يوم أخبرهم بالإسراء والمعراج يقوى على يأمر فيطاع بل أن يدفع أذاهم عن نفسه وأصحابه ؟؟؟ !!!!!!!!!!!!!!!!!!
من يكلمون هؤلاء ؟
هل يظنون المسلمين أغبياء أو جهَلة إلى هذه الدرجة ؟؟؟
لا حول ولا قوة إلا بالله
لولا هواننا على الله ما تجرأ مثل هذا الرعاع ليتكلم بهذا السخف الفارغ الذي لا يصدر إلا من مجنون
هدانا وهداهم الله ...........

لم أجد له أثر فى الأحاديث !!!!!

كذلك ملحوظة عابرة :

حينما وقعت حادثة الإسراء و المعراج لم يكن الرسول يملك الأمر والنهى بالقتل وضرب العنق وغيره لأنها حادثة مكية قبل الهجرة .................

و أين مصدر القصة أخى ؟؟
و من الروا ى
ولا كل واحد معاه كلمتين بيقولهم؟

يعني لم يجب أحد على الشبهة في انتظار أساتذتنا

الشبهة التي أوردتها أنا

في انتظار الرد

بخصوص شبهة اليهودي التي و إن دلت فإنما تدل على غباء من ألفها نسأل:

هل كان في مكة يهود حتى يقتلهم النبي صلى الله عليه و سلم ؟!

_________________


بخصوص شبهة الاخ طارق حول حادثة الإسراء و المعراج إليك رد استاذنا ابن الفاروق على تلك الشبهة منذ ما يقرب من عامين:

https://www.hurras.org/vb/showpost.php?p=33109&postcount=14

بارك الله فيك على الرد اخي أبو عمر
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

جزيتم الجنه جميعا
بارك الله فيكم
ولك منى اجمل تحيه
اخى ابو عمرو المصرى

اخواني فيه بعض الجزئيات في الشبهة التي نقلتها يا ليت تكملون الرد عليها بارك الله فيكم

[quote=طارق الجزائري;146138]

الجن:
كلمة الجن مشتقة من اللغة الفارسية القديمة، وهي موجودة في كتاب (افستا) وهو كتاب الزرادشتية المقدس بصيغة "جيني" ومعناها الروح الشريرة، ومنها انتقلت إلى العربية ومن ثم القرآن.

كلمة "الجن" ومشتقاته تتفق جميعا - من حيث اللغة - في معنى واحد هو الستر والخفاء يدل على ذلك المعاجم اللغوية حيث يلاحظ توحد تعاريف اللغويين لمادة "الجيم والنون" بمختلف اشتقاقاتها واتفقوا على أنها تفيد الستر والخفاء، فيقال "لا جن بهذا الأمر" أي لا خفاء وليست فارسية

نور محمد:
جاء في (روض الأحباب) أن النبي محمد قال: "لما خلق الله آدم وضع الله على جبهته ذلك النور، وقال: يا آدم إن هذا النور الذي وضعته على جبهتك هو نور ابنك الأفضل الأشرف، وهو نور رئيس الأنبياء الذي يبعث". ثم ظل هذا النور يسافر عبر الزمن متنقلاً من نبي لآخر، إلى أن وصل إلى جبين عبد الله بن عبد المطلب، ومن ثم إلى آمنة بنت وهب لما حبلت بمحمد.

مصدر القصة ـ كالعادة ـ مأخوذ من كتب الزرادشتية، وبالتحديد كتاب (مينوخرد) إذ جاء فيه "أن الخالق خلق هذه الدنيا وجميع خلائقه ورؤساء الملائكة والعقل السماوي من نوره الخصوصي". وتمضي الأسطورة الفارسية في ذكر أن هذا النور كان في أول رجل خلق على الأرض (= آدم)، ومنه انتقل من واحد إلى آخر بالتتابع.

روض الأحباب للغزالي ليس بكتاب مشهور مثل الصحيحين و لم اجد هاته الروايه في بحث المتواضع و بحثتها عليها في موقع الدرر السنية و لم اجدها ايضا
ربما تكون رواية مختلقة من النصارى أو من الروايات الضعيفة و الموضوعة و التي ليست لها اي قيمة عند أهل العلم

المشكلة أنهم يحتجون بكتب لا قيمة لها عند أهل العلم فكتاب عرائس المجالس من الكتب التي حذر منها العلماء وبشدة ،فالكتاب شحنه ابواسحاق احمد النيسابورى الثعالبى بالاحاديث الموضوعة والواهيه
فضلا عن شحنه بالإسرائيليات التى للاسف كثيرا ما تستخدم فى هدم الدين
ومثال ذلك فأنظر لقصة سيدنا يوسف عليه السلام فيه وقوله تعالى ولقد همت به وهم بها ستقرأ ما تشيب له النواصى
وأظن ان الكتاب مذكور فى (كتب حذر منها العلماء ) للشيخ مشهور حسن و خلاصة القول و إقرأ هذه الفتوى بشأن هذا الكتاب http://islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowF...Option=FatwaId

السؤال مارأيكم في كتاب قصص الأنبياء المسمى عرائس المجالس وجزاكم الله خيرا .
مؤلفه:أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم النيسابوري المعروف بالثعلبي
دار الفكــــــــــر
الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد تقدم في جواب سابق برقم:
3952 ، بيان بعض المصادر التي يمكن الاعتماد عليها في معرفة قصص الأنبياء.
وأما عرائس المجالس للثعلبي فإنه كتاب فيه الكثير من الأخبار الواهية والإسرائيليات، فلا ينبغي الاعتماد عليه لمن لا يميز صحيح الحديث من ضعيفه، والثعلبي -رحمه الله- قد انتقده العلماء في رواياته للأحاديث والأخبار، قال ابن تيمية -رحمه الله- في منهاج السنة: أجمع أهل العلم بالحديث أن الثعلبي يروي طائفة من الأحاديث الموضوعات - أي المكذوبات - ويقولون: هو كحاطب ليل،... إلى أن قال: والثعلبي فيه خير ودين، لكنه لا خبرة له بالصحيح من الأحاديث، ولا يميز بين السنة والبدعة في كثير من الأقوال. 7/12
والله أعلم.