تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
هل كتب مرقص و لوقا الأناجيل لأنهم أنبياء ؟
إن الحمد لله نستعين به و نستغفره و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا من يهدنا الله فهو المهتد و من يضلل فلن تجد له و ليا مرشدا ثم أما بعد
ﭧ ﭨ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ بسم الله الرحمن الرحيم
ﭽ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﭼالبقرة: ٧٨ – ٧٩ صدق الله العظيم
كنا قد اعتدنا في يوم الخميس من كل أسبوع أن نقوم بعرض بعض من تحريفات إنجيل مرقص و سفر أعمال الرسل و على مدار 23 محاضرة و الحمد لله قدمنا العديد من الدلائل و البراهين على وجود جميع أنواع التحريف سواء كان بالحذف أو بالزيادة أو بالاختلاف و كنا نعتمد في الكثير من أبحاثنا على أقوال كبار المفسرين أمثال أدم كلارك و ألبيرت بيرنز و تادرس ملطي كما اعتمدنا على دائرة المعارف الكتابية و قاموس الكتاب المقدس و المعجم الاهوتي و اعتمدنا أيضا على مخطوطات الكتاب المقدس الأقدم مثل المخطوطة السينائية و المخطوطة الفاتيكانية و كان الفيصل في حكمنا على النصوص هو القواميس المسيحية مثل قاموس استرونج و قاموس الملك جيمس ، و الحمد لله رب العالمين قد أقمنا الحجة عليهم بأدلة و براهين عجزوا في الرد على أي منها حتى الآن مما يدلل على أصالة ما نقوم به من بحث علمي قائم على الحق و الدليل و البرهان و لقد حاول البعض من هؤلاء المنصرين أن يوقفونا عن عملنا المنهجي بأن يورثونا الشعور بالإحباط فمثلا يقول أحدهم :
"و هو مين هيفهم في المخطوطات عشان كل شويه تجبلهم منها , أو يقول أحدهم ناقشنا في يسوع و في الصلب و الفداء أفضل من الكلام عن المخطوطات "
و أنا أقول لهولاء المثبطين من النصارى موتوا بغيظكم فنحن المسلمون قد قررنا نبش القبور و إخراج ما قد أخفاه كبار القساوسة عن العالم المسيحي و لن نترك بابا أغلقته الكنيسة في وجه النور إلا و قمنا بتحطيمه فلا يعود يغلق مرة أخرى بإذن الله
و كنا دائما نطرح سؤال لماذا تجعلون كتابات مرقص و لوقا وحي مقدس ؟ لماذا وضعتم رسالة لوقا إلى صديقه ثاوفيليس في كتاب و قلتم أنها مقدسة ؟ هل قال لوقا أنه يكتب وحي مقدس ؟ هل قال لكم لوقا انه يكتب هذه الكتابات باسم الرب يسوع ؟
و أخيرا و بعد وقت طويل تحرك بعض من الشعب المسيحي و ذهبوا للقمص عبد المسيح بسيط و طرحوا نفس النقطة التي أثرناها كثيرا و هو لماذا تعتبر كتابات لوقا و مرقص وحي طالما أنهم لم يقولوا أنهم يكتبون بسم الله أو يكتبون بوحي فكان رد القس هو كما سنسمع الأن :
" في نقطة يا جماعة احنا ناسينها , مشكلتنا و الكارثة بتاعتنا كمسيحين هو أننا نفكر بطريقة غير مسيحية يعني ايه كل ناس لهم معتقد بيفكروا بأسلوب هذا المعتقد و ده حقهم و لكن ليس من حقنا و لا من حق الأخر انهم يجرفونا لتفكيرهم هما يعني مثلا في الأخوة المسلمين و في اليهود و في البوذين و الهندوس كل واحد له معتقده الخاص به و احنا نحترم الكل على كل حال لكن مش من حق حد أنه يناقشنا أو احنا نتحاور من منطلق ان احنا منجرفين عشان ميتقلش أو يتقال أو ان إحنا منتفهمش خطأ
و أنا بدوري أتفق مع جناب القمص عبد المسيح بسيط أن كل شخص يجب أن يكون عنده مصداقية في كلامه و لا يكون جبان بمعنى أنه يغير من تعاليم دينه أو يغير من مبادئ عقيدته من أجل أن ينتصر في حوار فنصرة الدين بالباطل شئ خاطئ لا يمكن إطلاقا أن نبرره فالأنسان يجب أن يكون ثابت على معتقده و يوضح للناس الحق و لا يخاف أي شئ و لكن للأسف الشديد يا جناب القمص لدينا شخص مسيحي استخدم هذا الأسلوب و تراجع عن موقفه الإيماني من أجل أن يرائي الغير مسيحين وهذا الشخص ليس شخص معاصر و ليس من شعب الكنيسة بل هو مؤسس المسيحية بولس الرسول عندما كان صاعدا إلى أورشليم فغير تعاليم الروح القدس و عمل بالناموس على الرغم من أنه هو بنفسه أكد أن هذه التعاليم قد انتهى العمل بها بموت يسوع على الصليب تعالوا لنرى القصة في أعمال الرسل
فبولس تخلى عن تعاليمه التي علم بها في رسائله إلى العبرانيين
فهو كان يعلم بان طريقة الكهنوت القديم قد انتهى العمل به
فلو كان بالكهنوت اللاوي كمال.اذ الشعب اخذ الناموس عليه.ماذا كانت الحاجة بعد الى ان يقوم كاهن آخر على رتبة ملكي صادق ولا يقال على رتبة هرون. العبرانين 7 : 11
و أن الناموس بالضرورة قد يتغير
لانه ان تغيّر الكهنوت فبالضرورة يصير تغيّر للناموس ايضا. العبرانيين 7 : 12
و بالتالي فقد أبطل الناموس بالكلية
فانه يصير ابطال الوصية السابقة من اجل ضعفها وعدم نفعها. العبرانين 7 : 18
و لكن نجد بولس نفسه يخالف تعاليمه لما كان الأمر يتعلق بالجماهير و الشهرة فنظرا لأن بولس كان يريد أن يتكلم أمام جماهير اليهود في أورشليم قام بمناقضة تعاليمه كما سنرى في أعمال الرسل الإصحاح 21 :18 حتى 26
18وَفِي \لْغَدِ دَخَلَ بُولُسُ مَعَنَا إِلَى يَعْقُوبَ وَحَضَرَ جَمِيعُ \لْمَشَايِخِ. 19فَبَعْدَ مَا سَلَّمَ عَلَيْهِمْ طَفِقَ يُحَدِّثُهُمْ شَيْئاً فَشَيْئاً بِكُلِّ مَا فَعَلَهُ \للهُ بَيْنَ \لْأُمَمِ بِوَاسِطَةِ خِدْمَتِهِ. 20فَلَمَّا سَمِعُوا كَانُوا يُمَجِّدُونَ \لرَّبَّ. وَقَالُوا لَهُ: «أَنْتَ تَرَى أَيُّهَا \لأَخُ كَمْ يُوجَدُ رَبْوَةً مِنَ \لْيَهُودِ \لَّذِينَ آمَنُوا وَهُمْ جَمِيعاً غَيُورُونَ لِلنَّامُوسِ. 21وَقَدْ أُخْبِرُوا عَنْكَ أَنَّكَ تُعَلِّمُ جَمِيعَ \لْيَهُودِ \لَّذِينَ بَيْنَ \لْأُمَمِ \لاِرْتِدَادَ عَنْ مُوسَى قَائِلاً أَنْ لاَ يَخْتِنُوا أَوْلاَدَهُمْ وَلاَ يَسْلُكُوا حَسَبَ \لْعَوَائِدِ. 22فَإِذاً مَاذَا يَكُونُ؟ لاَ بُدَّ عَلَى كُلِّ حَالٍ أَنْ يَجْتَمِعَ \لْجُمْهُورُ لأَنَّهُمْ سَيَسْمَعُونَ أَنَّكَ قَدْ جِئْتَ. 23فَافْعَلْ هَذَا \لَّذِي نَقُولُ لَكَ: عِنْدَنَا أَرْبَعَةُ رِجَالٍ عَلَيْهِمْ نَذْرٌ. 24خُذْ هَؤُلاَءِ وَتَطهَّرْ مَعَهُمْ وَأَنْفِقْ عَلَيْهِمْ لِيَحْلِقُوا رُؤُوسَهُمْ فَيَعْلَمَ \لْجَمِيعُ أَنْ لَيْسَ شَيْءٌ مِمَّا أُخْبِرُوا عَنْكَ بَلْ تَسْلُكُ أَنْتَ أَيْضاً حَافِظاً لِلنَّامُوسِ. 25وَأَمَّا مِنْ جِهَةِ \لَّذِينَ آمَنُوا مِنَ \لْأُمَمِ فَأَرْسَلْنَا نَحْنُ إِلَيْهِمْ وَحَكَمْنَا أَنْ لاَ يَحْفَظُوا شَيْئاً مِثْلَ ذَلِكَ سِوَى أَنْ يُحَافِظُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ مِمَّا ذُبِحَ لِلأَصْنَامِ وَمِنَ \لدَّمِ وَ\لْمَخْنُوقِ وَ\لزِّنَا». 26حِينَئِذٍ أَخَذَ بُولُسُ \لرِّجَالَ فِي \لْغَدِ وَتَطَهَّرَ مَعَهُمْ وَدَخَلَ \لْهَيْكَلَ مُخْبِراً بِكَمَالِ أَيَّامِ \لتَّطْهِيرِ إِلَى أَنْ يُقَرَّبَ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمُ \لْقُرْبَانُ.
فما رأيك في هذا يا جناب القمص ؟ بولس نفسه يغير من التعاليم التي ابتكرها من أجل الجموع الكثيرة التي تستمع له
على العموم نستكمل الاستماع لكلام القس عن السبب الذي جعل كتبة الأناجيل يكتبوها يقول القس عبد المسيح بسيط :
" و لكن مش دي المسألة , المسألة هي إن إحنا لنا عقائد و مبادئ ووحي بنظام معين ؟’ دي مقدمة لازم أقولها محدش يجرفنا وراه المفروض حتى عند الأخوة المسلمين لما طلب منهم أطلبوا العلم و لو في الصين و من تعلم لغة قوم صار منهم , فالمنطق عشان يتحاور معايا أنه يعرف لغتي عشان يتحاور معايه مش بلغته هوه بصرف النظر عن إيمانه فلا يفرض عليه أنه يحاورني بأسلوبه هوه أو بطريقته هوه أو بكتابه هوه لا يحاورني بحسب معتقده و أنا كمان أتحاور معاه بحسب معتقده "
و هنا نتوقف عند كلام القس و نحن نلومه على عدم الدقة في الحديث عن ما هو موجود عند المسلمين , فجناب القس يقول " لما طلب منهم- يقصد الرسول صلى الله عليه وسلم – أطلبوا العلم ولو في الصين و من تعلم لغة قوم صار منهم " و نحن نرد على جناب القس و نقول له قف عند حدك و لا تكذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم فأسلوب التحريف الذي تتبعه لا يصلح عدما تتحدث عن حديث لرسول الله صلى الله عليه و سلم
و الحديث كما ورد في سنن أبي داود باب العلم رقم 3160 روايته هكذا
حدثنا أحمد بن يونس حدثنا ابن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة يعني ابن زيد بن ثابت قال
قال زيد بن ثابت أمرني رسول الله صلى اللهعليهوسلم فتعلمت له كتاب يهود وقال إنيواللهما آمن يهود علىكتابي فتعلمتهفلم يمر بي إلا نصف شهر حتى حذقته فكنتأكتب لهإذاكتبوأقرألهإذاكتبإليه
و على هذا نطالب القس عبد المسيح بسيط بالاعتذار على تحريفه ووضعه للأحاديث و نسبها للإسلام
و نعود لكلام القس مرة أخرى حول لماذا كتب كتبة الأناجيل كتبهم ؟ يقول القمص عبد المسيح بسيط :
"لما نيجي نتكلم عن تدوين الإنجيل البعض قالك هو كاتب الإنجيل الفلاني المسيح قالوه اكتب ؟ أو الروح القدس قاله اكتب ؟ أو ان الشخص العلاني حد قاله أكتب مثل لوقا مثلا هل المسيح قال له إكتب أو الروح القدس قاله إكتب ؟ المسألة مش بالشكل ده إنما المسالة بإختصار أن فيها نقطتين جوهرين
أولا : إيمان المسيح الذي تسلموه من المسيح المبني في الأساس على قاعدة العهد القديم
ثانيا : الرب يسوع المسيح بالروح القدس هو مطلبش من حد يكتب لكن هو قال لهم أنا هبعتلكم الروح القدس هو يذكركم بكل ما قلته لكم و يرشدكم إلى الحق و يعلمكم أمور جديدة
و هنا نتوقف مع جناب القمص و نقول له لو كان الروح القدس يعلم التلاميذ كل شئ و يرشدهم إلى الحق فلماذا لم يعلم الروح القدس بطرس أن يسلك على حسب حق الإنجيل و أن لا يكون مرائي كما وصفه بولس في المشاجرة الكبرى التي حدثت بينهم كما أخبرنا بولس في غلاطية 2 : 11 إلى 14
ولكن لما أتى بطرس الى انطاكية قاومته مواجهة لانه كان ملوما.لانه قبلما أتى قوم من عند يعقوب كان يأكل مع الامم ولكن لما أتوا كان يؤخر ويفرز نفسه خائفا من الذين هم من الختان.وراءى معه باقي اليهود ايضا حتى ان برنابا ايضا انقاد الى ريائهم.لكن لما رأيت انهم لا يسلكون باستقامة حسب حق الانجيل قلت لبطرس قدام الجميع ان كنت وانت يهودي تعيش امميا لا يهوديا فلماذا تلزم الامم ان يتهوّدوا.
و الأن يا جناب القمص فين دور الروح القدس لكي يمنع هذا الصدام بين صخرة الكنيسة و بين بولس ؟؟ ما هي وظيفة و دور الروح القدس لما حدث هذا الشجار ؟ نتمنى من جناب القمص الرد على هذه النقطة
الرب يسوع المسيح بعلمه السابق مرتب لكل شئ و لكل شئ تحت السماء وقت إذا الأمور ماشية بتسلسلها و ماشية بنظمها و ماشية بحايتها و ماشية بترتيبها
و هنا نتوقف مع كلام القمص و نذكره بأن يسوع لا يعرف الغيب بدليل ما ورد في مرقص 13 : 32
واما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما احد ولا الملائكة الذين في السماء ولا الابن الا الآب.
و لم يكن يعرف مثلا مكان لعازر و كان يبحث عنه
فلما رآها يسوع تبكي واليهود الذين جاءوا معها يبكون انزعج بالروح واضطرب .وقال اين وضعتموه.قالوا له يا سيد تعال وانظر. يوحنا 11 : 33 و 34
و الآن نكمل ما يقوله القمص :
فهما كيهود( التلاميذ) حافظين أسفار الأنبياء و عارفين أن كل نبي من الأنبياء سجل سفر , موسى النبي كتب أسفار موسى الخمسة بأمر من الله أشعياء النبي كتب و أعطانا تلميح بأنه بأمر من الله , لكن في حالة باقي الأنبياء منلقيش حتة الأمر دي موجودة ليه لانه عمل طبيبعي أن النبي بيعمل بالروح القدس و الروح القدس بيوجهه بماذا يكتب عشان كده هنلاقي دانيال النبي وهو في السبي نلاقيه بيدرس في سفر أرمياء مين أرمياء ده ؟ ده نبي كان معاصر لدانيال النبي و الفرق كان بينهم في السن فقط أرميا و حزقيال و دانيال عاشوا في زمن واحد , هما عارفين إن ده نبي و إن النبي بيكتب بالروح القدس أو بيملي كتابه على تلميذه لكي يسجله بالروح القدس فالعمليه دي مستمرة
و نرد على جناب القمص و نقول له أن نفس المشكلة الموجودة في العهد الجديد هي نفسها المشكلة الموجودة في كثير من أسفار العهد القديم التي لا نعرف من هو كاتبها و لماذا كتبها و من قال له أن هذا وحي ؟ و بهذا تكون يا جناب القمص فتحت على المسيحية باب أخر للتساؤل فبعد أن كنا نسأل لماذا اعتبرتم إنجيل مرقص وحي من الله سنسأل من هو كاتب سفر راعوث مثلا ؟ و لماذا كتبه ؟ فإذا كان الكاتب مجهول الهوية أصلا فكيف تقولون انه وحي من الروح القدس
يقول قاموس الكتاب المقدس تحت بند راعوث :
ويقرأ اليهود هذا السفر في عيد الخمسين أو عيد الحصاد. ولا يمكن الجزم بالوقت الذي دون فيه هذا السفر أو بتحديد شخصية كاتبه. لكن نظراً لن داود ذكر في ختامه فيستنتج أنه لا يمكن أن يكون قد كتب قبل أيام داود. ولهذا نسب بعضهم كتابته إلى صموئيل، وآخرون إلى حزقيا، وآخرون إلى عزرا. أما الوقت الذي تمت فيه هذه الرواية فلا يمكن الجزم به أيضاً،
و تقول دائرة المعارف الكتابية :
الكاتب والهدف : لا يذكر السفر اسم الكاتب ولا يوجد دليل واضح على تاريخ كتابة السفر.
فلماذا وضعتم هذا الكتاب في العهد القديم يا نصارى و يا يهود ؟ أم أن جناب القمص يقصد أن طالما اليهود يضعون كتبا مجهولة في كتابهم المقدس المسيحيون أيضا من حقهم أن يضعوا كتب غير معروف إن كانت وحي أم قصص أدبية ؟ نرجوا الرد يا جناب القمص عبد المسيح بسيط
الآن نستكمل سماع بقية كلام القمص :
لما جاء العهد الجديد التلاميذ كيهود كانوا يكرزوا في البداية خالص بأيات العهد القديم التي تتنبا عن شخص الرب يسوع المسيح و بعد كده يخش في عمل الرب يسوع المسيح الي هو الفدأ بعدين يبدا في التعاليم التي تتم في أيام الاحاد كان يبدأ يشرح لهم كل عمل من أعمال الرب يسوع المسيح التلاميذ دولي كانوا أنبياء وده الغايب عن البعض , تلاميذ المسيح كانوا أنبياء بل اعظم من أنبياء لازم كلنا نحط ده في اعتبارنا و أن العهد الجديد له أنبياءه من هم هؤلاء الأنبياء رقم واحد التلاميذ بعد كده الرسل السبعين لأن الرب يسوع إختار من تلاميذه الإثنى عشر و سماهم رسلا و كلمة رسول يعني مرسل بإسم المسيح و الرسول ده يحمل رسالة المسيح و الرسالة في العهد القديم كانت هيه النبوة لذلك لرب يسوع المسيح مدح تلاميذه و قال لهم انتم أعظم من أنبياء العهد القديم ليه أعظم من انبياء العهد القديم ؟ لأن أنبياء كثيرين و أبرار كثيرين اشتهوا بأن يروا ما أنتم ترونه و لم يروا و أن يسمعوا ما انتم تسمعونه و لم يسمعوه طوبوا لاعنيكم لانها تبصر و لأذانكم لانها تسمع ،إذا فهم اعظم لان الرب يسوع المسيح كشف لهم أسرار العهد القديد و أعطاهم أسرار العهد الجديد الذي هو مكمل للعهد القديم الانبياء تنبؤا عن الرب يسوع المسيح و كان يروه كمثلما يرون في مرأة لكن التلاميذ شافوه وجها لوجه عاشوا معاه أكلوا معاه شربوا معاه والروح القدس حل عليهم و كانوا بيكتبوا ما عمله الرب يسوع و عاشوه معاه هم دخلوا معاه و خرجوا معاه و شربوا معاه و اكلوا معاه كانوا بيتحركوا معاه في كل مكان
فلما عينهم كرسل فالرسل كان نبي و النبي رسول عشان كده بعد الرسل كان في كتير من غير الرسل انبياء بالموهبة عدد كبير كان في أنبياء بالموهبة و قال عنهم بولس الرسول لهم موهبة التنبأ بالعكس العهد الجديد وصف بولس و برنابا نبيين فتلاميذ المسيح كانوا أنبياء بل أعظم من أنبياء و كأنبياء الروح القدس الذي تكلم على لسانهم هو نفسه الذي وجههم للكتابة و الكتابة بالنسبة لهم كان امر طبيعي العهد القديم تنبأ عن المسيح و الانبياء كتبوا هذه الأسفار التي كانت تخص شعب إسرائيل و تخص المستقبل و مجئ المسيح التلاميذ عاشروا المسيح فمن الطبيعي انهم زي ما كرزوا بالإنجيل شفهيا سجلوا الإنجيل بالروح القدس , أرجوا يكون الكلام ده واضح عشان بس احنا بالنسبه لينا مش محتاجه إن فلان قال إن ربنا قاله اكتب ولا علان قال كذه لا دا دي مهمته الأساسية و مهمته الجوهرية أنه يكرز و يكتب مش محتاجة لتوجيه من أساسا لأن هي طبيعة خدمته طبيعة رسوليته أنه يكتب
و الأن نستنتج من كلام القمص ما يلي
1 كتاب الأناجيل هم أعظم الأنبياء
2 كتاب الأناجيل هم معاشرون للمسيح و كانوا يأكلون و يشربون مع المسيح
3 من حق كتاب الأناجيل أن يكتبوا ما يريدوا من دون أمر أو إذن من الله أو من المسيح أو من الروح القدس لأن على حسب كلام القمص دي شغلتهم
الأن نحن نسأل جناب القمص عبد المسيح بسيط
أولا : لو كان التلاميذ الذين عاشروا المسيح هم كبار الأنبياء بل و أعظم فهل تقبل بيهوذا الذي أكل و شرب و عاشر المسيح بأعظم من موسى مثلا ؟ بالتأكيد لا لماذا ؟لان يهوذا سقط و خان يسوع بالثلاثين من الفضة إذا كون التلاميذ هم أعظم من الأنبياء لا يعطيهم الحق في كتابة الأناجيل بدون رقيب و بدون أمر بالكتابة لأنه كما سقط يهوذا أحد الإثنى عشر الذي كان مؤتمن عند يسوع لربما يسقط أخر
ثانيا : هل كان كاتب إنجيل مرقص أو إنجيل لوقا من التلاميذ ؟
لو أننا تعمدنا أن نتناسى الكثير من النقاط حول كون التلاميذ هم أنبياء بل أعظم الأنبياء و أن هذا يعطيهم الحق في كتابة الكتب و جعلها وحي و اعتبرنا أن هذه القاعدة التي وضعها القمص عبد المسيح بسيط سليمة سنكتشف أيضا أنها لا تكفي لكي نعتبر الأناجيل وحي من السماء لماذا ؟ لأن كتبة إنجيل مرقص و لوقا لم يكونوا من هؤلاء التلاميذ الذين عاشروا المسيح و أكلوا و شربوا معه !
يقول قاموس الكتاب المقدس عن مرقص :
ولا يعرف شيء حقيقي عن حياته بعد ذلك غلا أن الآباء قد اتفقوا على أنه مترجم بطرس وربما كان يترجم له في بعض المواضع
يقول المحيط الجامع عن مرقص :
وسنجد مرقس أيضا بجانب بطرس (1بط 5 :13). حسب يوحنا الشيخ (نهاية القرن الاول) الذي يورد شهادته بابياس، أسقف هيرابوليس في فريجية حوالي 125 (اوسابيوس القيصري، التاريخ الكنسي 339 :15)، كان مرقس تلميذ بطرس وترجمانه الحقيقي (ايرونيموس، الآباء اللاتين 22 :1002). سمّي "كولوبودكتيلوس" (أي الرجل ذو الأصابع القصيرة).
دائرة المعارف الكاثوليكية تحت بند saint mark :
Neither selected by the Holy Spirit, nor delegated by the Church of Antioch, as were Barnabas and Saul (Acts 13:2-4), he was probably taken by the Apostles as one who could be of general help.
و ترجمة هذا الكلام أن مرقص لم يكن مختار من الروح القدس أو مختار منتخبا من الكنيسة التي في أنطاكيا كما هو الحال مع برنابا أو شاول بل هو كان خادم لرسل المسيح
و السؤال الأن يا جناب القمص لماذا اعتبرت الكلام الذي كتبه مرقص وحي من الله ؟؟
و بالنسبة للوقا الذي تحدث عنه جناب القمص هل لوقا كان يأكل و يشرب و يدخل و يخرج مع المسيح هل كان من تلاميذ المسيح ؟ هل كان من السبعين رسول الذين أرسلهم يسوع ؟؟
تقول دائرة المعارف الكتابية :
ويذكر الرسول بولس "لوقا" ثلاث مرات في رسائله ( كو 4 : 14 ، 2تي 4 : 11 ، فل 24 ) . ولكن لوقا نفسه لا يذكر اسمه مطلقاً ، ولا في الإنجيل ولا في سفر أعمال الرسل. وما يذكره "إبيفانيوس" ( Epiphaius ) من أن لوقا كان أحد السبعين الذين أرسلهم الرب يسوع للكرازة ( لو 10 : 1 ) هو مجرد زعم لا دليل عليه
تقول الموسوعة الكاثوليكية :
Luke was not a Jew. He is separated by St. Paul from those of the circumcision (Col. iv, 14), and his style proves that he was a Greek
و الأن لوقا يا جناب القمص لم يكن يهوديا و عرف الإيمان عن طريق بولس الذي لم يرى يسوع بل كان من الشهود الكذبة الذين حاربوا المسيحين و سرقوا الكنائس , فلماذا تعتبر لوقا يكتب بوحي ؟ هل قال لوقا لك أنه يكتب وحي ؟
اذ كان كثيرون قد اخذوا بتاليف قصة في الامور المتيقنة عندنا . كما سلمها الينا الذين كانوا منذ البدء معاينين وخداما للكلمة .رأيت انا ايضا اذ قد تتبعت كل شيء من الاول بتدقيق ان اكتب على التوالي اليك ايها العزيز ثاوفيلس .
و ها هو لوقا يوضح أنه يكتب قصة و يكتبها على حسب رؤيته " رأيت أنا أيضا " و يعزز قصته كأي شخص يحب أعماله الروائية و يقول بأنه قد نقلها كما سلمها له الذين كانوا منذ البدء و لكن يا ترى هل عندما تسلم هذه القصة كتبها كما هي ؟ هل يا ترى تسلمها بالفعل من تلاميذ المسيح أم من أدعياء قالوا أنهم تلاميذ المسيح ؟ و على العموم سنقول أنه استلمها من التلاميذ و لكن المشكلة الكبرى أنه لم ينشر عمله و لم يقول هذا كلام الروح لكل البشر ! بل خصص الرسالة إلى صديقه ثاوفيليس فلماذا تطفلت الكنيسة و أخذت رسالة شخصية بعث بها صديق لصديقه و اعتبرتها وحي ؟؟؟؟
نحن نتمنى الرد من جناب القمص و لكن من دون أن يحرف ويضع أحاديث عن الرسول صلى الله عليه و سلم و يكتفي بالحديث من كتابه " المحرف "
رابط سماع تسجيل عبد المسيح بسيط واضع الحديث
www.mcdialogue.net/audio/others/oth105-baseet.rm
تعليق