التعليقات على الحوار بين ياسر جبر والزميلة إيمانة حول القرآن أم الكتاب المقدس عندهم

**Yuko.Uno** · 1 مار, 2009, 09:30 ص

وهاهو حديث آخر عن نفس القصة من تفسير بن كثير يا كاذب - فضحك الله :

قال ابن جرير:حدثنا ابن وَكِيع، حدثنا المحاربي، عن داود بن أبي هند، عن عامر - هو الشعبي - عن عبد الله - هو ابن مسعود رضي الله عنه - قال:كان فارس ظاهرًا على الروم، وكان المشركون يحبون أن تظهر فارس على الروم. وك ان المسلمون يحبون أن تظهر الروم على فارس؛ لأنهم أهل كتاب وهم أقرب إلى دينهم، فلما نـزلت: ( الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الأرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ ) قالوا:يا أبا بكر، إن صاحبك يقول:إن الروم تظهر على فارس في بضع سنين؟! قال:صدق. قالوا:هل لك إلى أن نقامرك، فبايعوه على أربع قلائص إلى سبع سنين، فمضت السبع ولم يكن شيء، ففرح المشركون بذلك وشق على المسلمين، فذُكِر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: « ما بضع سنين عندكم » ؟ قالوا:دون العشر. قال: « اذهب فزايدهم وازدد سنتين في الأجل » . قال:فما مضت السنتان حتى جاءت الركبان بظهور الروم على فارس، ففرح المؤمنون بذلك، وأنـزل الله: ( الم * غُلِبَتِ الرُّومُ ) إلى قوله: [ وَعْدَ اللَّهِ ] لا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ .

الرد كما ترى بنفس أسلوبك يا أكفر خلق الله .........

**Yuko.Uno** · 1 مار, 2009, 09:32 ص

حديث آخر يا كاذب - يا من تأخذ ببعض الكتاب و تكفر وتهمل البعض الآخر عمدا :

حديث آخر:قال ابن أبي حاتم:حدثنا علي بن الحسين، حدثنا أحمد بن عمر الوَكِيعي، حدثنا مُؤَمَّل، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء قال:لما نـزلت: ( الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الأرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ ) ، قال المشركون لأبي بكر:ألا ترى إلى ما يقول صاحبك؟ يزعم أن الروم تغلب فارس. قال:صدق صاحبي. قالوا:هل لك أن نخاطرك؟ فجعل بينه وبينهم أجلا فحل الأجل قبل أن تغلب الرومُ فارسَ، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فساءه ذلك وكرهه، وقال لأبي بكر: « ما دعاك إلى هذا؟ » قال:تصديقًا لله ولرسوله. فقال: « تَعَرَّض لهم وأعظم الخَطَر واجعله إلى بضع سنين » . فأتاهم أبو بكر فقال لهم:هل لكم في العود، فإن العود أحمد؟ قالوا: نعم. [ قال ] فلم تمض تلك السنون حتى غلبت الروم فارسَ، وربطوا خيولهم بالمدائن، وبنوا الرومية، فجاء به أبو بكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:هذا السحت، قال: « تصدق به » .

**Yuko.Uno** · 1 مار, 2009, 09:35 ص

وإقرأ هذا أيضا يا أعمى القلب و العقل و البصيرة يا من تنتقى من الكتاب على حسب هواك :

ديث آخر:قال أبو عيسى الترمذي:حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، أخبرني ابن أبي الزِّنَاد، عن عروة بن الزبير عن نيَار بن مُكرَم الأسلمي قال:لما نـزلت، ( الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الأرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ ) ، فكانت فارس يوم نـزلت هذه الآية قاهرين للروم، وكان المسلمون يحبون ظهور الروم عليهم؛ لأنهم وإياهم أهل كتاب، وفي ذلك قول الله: ( وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ) ، وكانت قريش تحب ظهور فارس؛ لأنهم وإياهم ليسوا بأهل كتاب ولا إيمان ببعث، فلما أنـزل الله هذه الآية خرج أبو بكر يصيح في نواحي مكة: ( الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الأرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ ) ، قال ناس من قريش لأبي بكر:فذاك بيننا وبينك . زعم صاحبك أن الروم ستغلب فارس في بضع سنين، أفلا نراهنك على ذلك؟ قال:بلى - وذلك قبل تحريم الرهان - فارتهن أبو بكر والمشركون، وتواضَعُوا الرهان، وقالوا لأبي بكر:كم تجعل البضع:ثلاث سنين إلى تسع سنين، فَسمِّ بيننا وبينك وَسَطًا ننتهي إليه. قال:فسموا بينهم ست سنين. قال:فمضت ست السنين قبل أن يظهروا، فأخذ المشركون رهن أبي بكر، فلما دخلت السنة السابعة ظهرت الروم على فارس، فعاب المسلمون على أبي بكر تسمية ست سنين، قال:لأن الله قال: ( فِي بِضْعِ سِنِينَ ) . قال:فأسلم عند ذلك ناس كثير .
هكذا ساقه الترمذي، ثم قال:هذا حديث حسن صحيح، لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن أبي الزناد. وقد روي نحو هذا مرسلا عن جماعة من التابعين، مثل عِكْرِمة، والشعبي، ومجاهد، وقتادة، والسُّدِّي، والزهري، وغيرهم.

**Yuko.Uno** · 1 مار, 2009, 09:53 ص

ومن تفسير القرطبى :

وكان المسلمون يحبون أن تظهر الروم على فارس لأنهم أهل كتاب؛ فذكروه لأبي بكر فذكره أبو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ( أما إنهم سيغلبون ) فذكره أبو بكر لهم فقالوا: اجعل بيننا وبينك أجلا، فإن ظهرنا كان لنا كذا، وإن ظهرتم كان لكم كذا وكذا فجعل أجل خمس سنين، فلم يظهروا؛ فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: ( ألا جعلته إلى دون ) - أراه قال العشر - قال قال أبو سعيد: والبضع ما دون العشرة. قال: ثم ظهرت الروم بعد، قال: فذلك قوله « الم. غلبت الروم - إلى قوله - ويومئذ يفرح المؤمنون. بنصر الله » . قال سفيان: سمعت أنهم ظهروا عليهم يوم بدر. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح غريب. ورواه أيضا عن نيار بن مكرم الأسلمي قال: لما نزلت « الم. غلبت الروم. في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون. في بضع سنين » وكانت فارس يوم نزلت هذه الآية قاهرين للروم، وكان المسلمون يحبون ظهور الروم عليهم لأنهم وإياهم أهل كتاب، وفي ذلك نزل قول الله تعالى: « ويومئذ يفرح المؤمنون. بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم » وكانت قريش تحب ظهور فارس لأنهم وإياهم ليسوا بأهل كتاب ولا إيمان ببعث، فلما أنزل الله هذه الآية خرج أبو بكر الصديق رضي الله عنه يصيح في نواحي مكة: « الم. غلبت الروم. في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون. في بضع سنين » . قال ناس من قريش لأبي بكر: فذلك بيننا وبينكم، زعم صاحبك أن الروم ستغلب فارس في بضع سنين، أفلا نراهنك على ذلك؟ قال: بلى. وذلك قبل تحريم الرهان، فارتهن أبو بكر والمشركون وتواضعوا الرهان. وقالوا لأبي بكر: كم تجعل البضع؟ ثلاث سنين أو تسع سنين؟ فسم بيننا وبينك وسطا تنتهي إليه؛ قال فسموا بينهم ست سنين؛ قال: فمضت الست سنين قبل أن يظهروا، فأخذ المشركون رهن أبي بكر، فلما دخلت السنة السابعة ظهرت الروم على فارس، فعاب المسلمون على أبي بكر تسمية ست سنين، قال: لأن الله تعالى قال « في بضع سنين » قال: وأسلم عند ذلك ناس كثير. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح غريب. وروى القشيري وابن عطية وغيرهما: أنه لما نزلت الآيات خرج أبو بكر بها إلى المشركين فقال: أسركم أن غَلبت الروم؟ فإن نبينا أخبرنا عن الله تعالى أنهم سيغلبون في بضع سنين. فقال له أبي بن خلف وأمية أخوه - وقيل أبو سفيان بن حرب - : يا أبا فصيل - يعرضون بكنيته يا أبا بكر - فلنتناحب - أي نتراهن في ذلك فراهنهم أبو بكر. قال قتادة: وذلك قبل أن يحرم القمار، وجعلوا الرهان خمس قلائص والأجل ثلاث سنين. وقيل: جعلوا الرهان ثلاث قلائص. ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال: ( فهلا احتطت، فإن البضع ما بين الثلاث والتسع والعشر ولكن ارجع فزدهم في الرهان واستزدهم في الأجل ) ففعل أبو بكر، فجعلوا القلائص مائة والأجل تسعة أعوام؛ فغلبت الروم في أثناء الأجل. وقال الشعبي: فظهروا في تسع سنين. القشيري: المشهور في الروايات أن ظهور الروم كان في السابعة من غلبة فارس للروم، ولعل رواية الشعبي تصحيف من السبع إلى التسع من بعض النقلة. وفي بعض الروايات: أنه جعل القلائص سبعا إلى تسع سنين. ويقال: إنه آخر فتوح كسرى أبرويز فتح فيه القسطنطينية حتى بنى فيها بيت النار؛ فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فساءه ذلك، فأنزل الله تعالى هاتين الآيتين. وحكى النقاش وغيره: أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه لما أراد الهجرة مع النبي صلى الله عليه وسلم تعلق به أبي بن خلف وقال له: أعطني كفيلا بالخطر إن غلبت؛ فكفل به ابنه عبدالرحمن، فلما أراد أبي الخروج إلى أحد طلبه عبدالرحمن بالكفيل فأعطاه كفيلا، ثم مات أبي بمكة من جرح جرحه النبي صلى الله عليه وسلم، وظهرت الروم على فارس يوم الحديبية على رأس تسع سنين من مناحبتهم. وقال الشعبي: لم تمض تلك المدة حتى غلبت الروم فارس؛ وربطوا خيلهم بالمدائن، وبنوا رومية؛ فقمر أبو بكر أبيا وأخذ مال الخطر من ورثته، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ( تصدق به ) فتصدق به.

**الأمير الأحمر** · 1 مار, 2009, 09:55 ص

بسم الله الرحمن الرحيم

طبعاً التدليس والكذب واضحان لكل من تابع ما دار منذ البداية. وبما أنك عدت لهذه "المناظرة التي هي من طرف واحد" إلى الآن - وهو طرف المسلمين، فسيسكت الإخوة حتى يرد الأستاذ ياسر بما يرى من أمرك. لكن "عشان الصورة تطلع حلوة" وجب التوضيح من جديد لمن لم يتابع الموضوع هنا من البداية، وردودك على الموضوعات الأخرى.

1. بدأت بطلب مناظرة الأخ ياسر إسماً. فوضع لك شروط المناظرة بالمنتدى، والتي لا يقول عاقل أن فيها أي عيب، بل تدير الحوار بطريقة منظمة ومنطقية.

2. قبل حتى بدء المناظرة، قال لك الأستاذ أنه مسلم على منهاج أهل السنة والجماعة لتحتجي عليه بكتبه - دون طلب منك - ثم طلب الإستدلال على طائفتك ليحتج عليك بكتبك.

3. المناظرة في القرآن والكتاب المكدس.

4. حتى هذه اللحظة، تهربت من ذكر طائفتك. فلما ضيق عليك الخناق، قلت لا طائفة لي. ثم سألك عما تؤمنين به في المسيحية فألجمك الخوف وعدت للصمت. ثم سألك أي كتاب تؤمنين به - عشرون مرة على الأقل بدون أدنى مبالغة - فأكل القط لسانك وإختفيت.

5. أحضر لك الدلائل من نفس مصدرك على أن "أدنى" تعني "أخفض وأسفل"، فتهربت من الرد واستمريت في الكتابة كأنك لم تقرئي الرد. وهنا يظهر تدليسك واضحاً حيث تتعمدين البحث عن "دنى" مع أن الكلمة "أدنى" ولها معنىً واضح في المصدر الذي أتيت به أنت لا نحن.

6. فررت من المناظرة بعنترية بلهاء خاوية، وبناءاً على طلبك - لا على طلب غيرك - تم إغلاق الموضوع بعد فرارك.

7. حتى هذه اللحظة لم نسمع منك إلا جعجعات خرقاء، ولم تردي ولو بكلمة واحدة عما قال الأستاذ عن كتابك، ولو أن هذا نصف المناظرة، مما عرفنا جميعاً رأيك في كتابك ومدى قربه من رأي المسلمين: "كلام فارغ لا يدافع عنه عاقل".

8. حاولت بدء مناظرة جديدة دون إتمام الأولى، لهذا فتح الأستاذ الموضوع من جديد، ودفعك دفعاً للعودة إليه وإستكماله إن أردت بدء غيره. هذا ما نطلق عليه نحن المسلمون "أخلاق حسنة، وإحترام من نخاطبهم". لست أدري إن كنت تعرفين مثل هذه الأمور، لكنها بالنسبة لنا أمر مهم للغاية.

9. أخبرك الأستاذ ياسر مرات ومرات أنه لابد له من معرفة أي كتاب وطائفة تتبعين قبل البدء في الحوار. وهربت ثم هربت، ومع هذا بدأ الحوار معك بتحفظ، وما زال يكرر عليك السؤال ومازلت تفرين حتى أخبرك أن المناظرة لن تستمر قبل أن تجيبي هذا السؤال الأول المبدئي، الذي لا تنفع المنازرة بدونه. كيف يناظرك في كتابك وأنت ترفضين أن تقولي ما هو كتابك؟ ولو كنت مكانه لما تركتك تكتبين سطراً آخر دون أن تردي على السوال: ما طائفتك وما كتابك؟

وختاماً، حتى يرى الأستاذ ياسر أنك عدت، ويرد على ما قلت، أقول لك: كفاك من الكلام الأجوف. "أتحداكم، وأثبتوا، وتخصص"، كل هذا الكلام لا يقف لحظة في وجه المنطق السليم والدين الواضح، والدليل فرارك المستمر أنت ومن يعاونونك من منتدى لآخر، ثم الفرار المدحور الخائب من كل المواضيع التي تبدأونها.

جعلك الله سبباً لمن إهتدى رغم أنفك.

**صقر الرسول** · 1 مار, 2009, 12:03 م

والله يا أستاذة تخصص أنت لا تعلمى عن ماذا تتحدثى و تنقلى دون أن تعى ما تقرأى, أنت مصممة أن تجعلى من نفسك أضحوكة لكل من يقرأ كلامك

الجزء السادس
[ ص: 257 ] [ ص: 258 ] [ ص: 259 ] سورة الروم

مكية

بسم الله الرحمن الرحيم

( الم ( 1 ) غلبت الروم ( 2 ) في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون ( 3 ) )

( الم غلبت الروم في أدنى الأرض ) سبب نزول هذه الآية على - ما ذكره المفسرون : - أنه كان بين فارس والروم قتال ، وكان المشركون يودون أن تغلب فارس الروم ، لأن أهل فارس كانوا مجوسا أميين ، والمسلمون يودون غلبة الروم على فارس ، لكونهم أهل كتاب ، فبعث كسرى جيشا إلى الروم واستعمل عليها رجلا يقال له شهريراز ، وبعث قيصر جيشا إلى فارس واستعمل عليهم رجلا يدعى يحفس ، فالتقيا بأذرعات وبصرى ،وهي أدنى الشام إلى أرض العرب والعجم ، فغلبت فارس الروم ، فبلغ ذلك المسلمين بمكة ، فشق عليهم ، وفرح به كفار مكة ، وقالوا للمسلمين : إنكم أهل كتاب ، والنصارى أهل كتاب ، ونحن أميون وقد ظهر إخواننا من أهل فارس على إخوانكم من أهل الروم ، وإنكم إن قاتلتمونا لنظهرن عليكم ، فأنزل الله تعالى هذه الآيات ، فخرج أبو بكر الصديق إلى الكفار ، فقال : فرحتم بظهور إخوانكم ، فلا تفرحوا فوالله ليظهرن على فارس [ على ما ] أخبرنا بذلك نبينا ، فقام إليه أبي بن خلف الجمحي فقال : كذبت ، فقال : أنت أكذب يا عدو الله ، فقال : اجعل بيننا أجلا أناحبك عليه - والمناحبة : المراهنة - على عشر قلائص مني وعشر قلائص منك ، فإن ظهرت الروم على فارس غرمت ، وإن ظهرت فارس غرمت ففعلوا وجعلوا الأجل ثلاث سنين فجاء أبو بكر إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره بذلك ، وذلك قبل تحريم القمار ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " ما هكذا ذكرت إنما البضع ما بين الثلاثة إلى التسع ، فزايده في الخطر وماده في الأجل ، فخرج [ ص: 260 ] أبو بكر ولقي أبيا ، فقال : لعلك ندمت ؟ قال : لا فتعال أزايدك في الخطر وأمادك في الأجل ، فاجعلها مائة قلوص ومائة قلوص إلى تسع سنين ، وقيل إلى سبع سنين ، قال قد فعلت : فلما خشي أبي بن خلف أن يخرج أبو بكر من مكة أتاه فلزمه ، وقال : إني أخاف أن تخرج من مكة فأقم لي كفيلا فكفل له ابنه عبد الله بن أبي بكر ، فلما أراد أبي بن خلف أن يخرج إلى أحد أتاه عبد الله بن أبي بكر فلزمه ، فقال : لا والله لا أدعك حتى تعطيني كفيلا فأعطاه كفيلا . ثم خرج إلى أحد ثم رجع أبي بن خلف فمات بمكة من جراحته التي جرحه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين بارزه ، وظهرت الروم على فارس يوم الحديبية ، وذلك عند رأس سبع سنين من مناحبتهم . وقيل : كان يوم بدر . قال الشعبي : لم تمض تلك المدة التي عقدوا المناحبة بين أهل مكة ، وفيها صاحب ، قمارهم أبي بن خلف ، والمسلمون وصاحب قمارهم أبو بكر ، وذلك قبل تحريم القمار ، حتى غلبت الروم فارس
_

___________

الكلام الذى أتيت به للبغوى هو تفسير للآية أم سرد لأسباب النزول

السرد هنا لأسباب النزول و ليس للتفسير
و أمة لا أله الا الله كلها تعلم أن التفسير شئ و أسباب النزول شئ يا " تخصص" و ما كتبتيه أقصد ما نقلتيه دون أن تعى هو سرد للروايات و الاحداث لم يتعرض فيها "البغوى " لتفسير الآية ولا لكلمة " أدنى"يا تخصص وحياة النبى اقرى كويس عشان الاستاذ ياسر ميجيش يضحك على اللى أنت كتباه

( الم غلبت الروم في أدنى الأرض ) أي : أقرب أرض الشام إلى أرض فارس.

( الم غلبت الروم في أدنى الأرض ) أي : أقرب أرض الشام إلى أرض فارس.

( الم غلبت الروم في أدنى الأرض ) أي : أقرب أرض الشام إلى أرض فارس.

ماذا يعنى بالضبط الذى كتبتيه , هل نحن أنكرنا يا تخصص أن معنى كلمة "أدنى " تعنى أيضا " أقرب" حتى تأتى بهذا الاستدلال الخايب من سرد لأسباب نزول الآية و ليس التفسير وهل معنى أن " البغوى " أستعان باللفظ "أدنى" لتعنى القرب فى وصفه لمكان المعركة انها لا تعنى بالتالى معنى " أخفض " فى معنى الآية ولا تعنى القصد بأن الارض التى تمت عليها المعركة أنها ليست "ادنى" أى " اخفض "

فهل حين أقول مثلا

أنا أدنى الناس الى أحمد "تعنى القرب" فحرف الجر" الى " جعلنا ندرك معنى القرب و ليس الانخفاض

ثم حين اقول مثلا

أحمد جاء فى أدنى جدول النتائج " تعنى اسفل الجدول" ادركنا هنا أن المعنى أسفل و ليس أقرب لوجود حرف الجر " فى"

والآية أتى بها حرف الجر " فى " ولا "الى"
( الم غلبت الروم في أدنى الأرض ) أي: أخفض أرض يا تخصص
( الم غلبت الروم في أدنى الأرض ) أي: أخفض أرض يا تخصص
( الم غلبت الروم في أدنى الأرض ) أي: أخفض أرض يا تخصص

يارب تكونى فهمتى يا تخصص

أن أردتى ان تعرفى من المدلس , المدلس هو أنت يا تخصص لأنك دلستى فى أكثر من أمر سأكتبه فى أدنى هذا الكلام :

أولا : الذى نقلتيه يا تخصص أسباب النزول و ليس التفسير للبغوى و لم يتعرض البغوى لمعانى الآية حتى تفرحى هذا الفرح بردك الهذيل
ثانيا : لم ينكر أحد أن كلمة "ادنى " تعنى القرب أيضا و لاتعارض بل أنت التى أخفت معنى كلمة أسفل حين عرضت علينا مصدرك من القاموس يا تخصص

ثالثا: أهملتى ايضا و عن عمد أو جهل حرف الجر " الى " و الآية حرف الجر الذى بها " فى " و ليس" الى "

"ففى "فى الآية يا تخصص هى التى اكدت لنا أن معنى كلمة " أدنى " تعنى أنخفاض و ليس قرب يا تخصص

و مازالت هذه العادة فى دمكم و لن تتخلصوا منها أبدا "شيل حرف و حط حرف" و غير معنى و تجاهل المعنى الآخر و ............يا حبيبى يا زيكو يا حرامى العلقة وحشتنى

بأمارة لما حط كلمة العلقة فى الكتاب المقدس وهى لم ترد فيه من الأساس , يعنى تحريف عينى عينك , و يقولولنا أن كتابنا ليس محرف

وبأمارة لما ساق الهبل فى الجبل .......و خلط عمدا بين تجلى للجبل وتجلى فى الجبل ليثبت عقيدة التجسد من القرآن

لقد إتهمتموني بالتدليس لكنكم أنتم المدلسون و لكي لا يعرف المسلم الحقيقة قمتم بغلق الموضوع لكن فتحتموه لتدقوا طعم الخيبة و الهزيمة مرة أخرى..

ليشهد الجميع أنكم أنتم الكاذبون هيهات الباطل لن يصمد

أنت المدلسة يا تخصص ولا يوجد أحد مدلس هنا الا أنت

تم تصوير الرد بعد إعتماده المرجوا الحذف من فضلكم

كلام هزيل و دليل خايب , هانحذفه على خيبة أيه
وأتمنى تكونى صورتيه بالكامل عشان فضيحتك تبقى هنا وهناك لما الأعضاء النصارى الكرام يشرفوا ويشوفوا خيبتك التقيلة

لا أعرف أى مرض بالضبط أنت مصابه به , الا أنه مرض التدليس و الاسقاط , فالحذف الذى أنت ترجوه منا هو شيم منتديات النصارى والمراحيض و ليس نحن ,تكتبى كلمتين خايبين و تقولوا أحذفوا طب مش هانحذف

أنا قولت فى التعليقات أنك هاتيجى تكحليها هتعميها أكتر و اه حصل يخرب بيت مخك

ولا داعى للتعليق على ماتبقى من كلامك فقد قال الاخوة بما يكفى

سلام يا تخصص

**أبو حمزة** · 1 مار, 2009, 12:56 م

لقد إتهمتموني بالتدليس لكنكم أنتم المدلسون و لكي لا يعرف المسلم الحقيقة قمتم بغلق الموضوع لكن فتحتموه لتدقوا طعم الخيبة و الهزيمة مرة أخرى..

ههههههههههههههههههه
على فكرة المرض اللى عندك من الممكن الشفاء منه

هل علماؤكم أيضا مدلسين ؟

لأنهم قالوا أن أدنى تعني أقربو ليس أخفض ؟

هل هم أيضا جهال و لم يطلعوا على قواميس اللغة العربية و هم أربابها ؟

هل تستطيعون أن تكذبهم و تتهمهم بالتدليس و الإفتراء ؟

رائع جداً
كل مشاركة علمية تكتبيها لم تخلو من كذب،،،،،دا طبع .... ولا تخصص

مَن مِن العلماء المسلمين قال ان أدنى لا تعني أسفل؟؟؟
من منا أنكر أن أدنى لا تعني أقرب؟؟؟

من الجاهل الذى يقول أن ادنى لا تعني أسفل؟.................غيرك

ليشهد الجميع أنكم أنتم الكاذبون هيهات الباطل لن يصمد

هههههههههههه
تخصص لغة عربية دا كمان

(18 مارس سنة 628 ميلادية ) ؟؟!

و أليس النصر الآخير للروم على الفرس قد تم سنة 628 !؟

إيه العناد ده
مش معقول
دا إنت غلبتى الواد حمزة فى عناده
ملحوظة (الواد حمزة عمره ثلاث سنوات)
مين الى كسب الرهان يا شطورة؟

الإشراف :
السؤال :
س1 : علي أي شيئ كان الرهان الذي عقد بين أبي بكر وأبي بن خلف ؟؟؟؟؟؟

س2 : من الفائز بالرهان الذي تم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
م/ الدخاخنى

من كسب الرهان ؟
المسلمون ولا الكفار؟
دا سؤال سهل ولا صعب
يالا خليكى على عنادك لحد لما الناس كلها تشوف خيبتك القوية

فبهت الذي كفر

اللى على راسه بطحة بيحس بيها

بس باين إن معندكيش إحساس

**Alaa El-Din** · 1 مار, 2009, 04:13 م

المشاركة الأصلية بواسطة إيمانة99

لقد فتحتم الموضوع لكي تهموا الناس أنه كان مفتوحا أصلا

لنأتي لكلامكم

لقد إتهمتموني بالتدليس لكنكم أنتم المدلسون و لكي لا يعرف المسلم الحقيقة قمتم بغلق الموضوع لكن فتحتموه لتدقوا طعم الخيبة و الهزيمة مرة أخرى..

تم تصوير الرد بعد إعتماده المرجوا الحذف من فضلكم

هذه الجاهلة لا يوجد أي مشاركة لها إلا و تحتوي على أخطاء لغوية و إملائية !! و الغريب أنها تأتي و تريد أن تناظر في القرآن الكريم و تتحدث عن معاني اللغة العربية !!!

تعديل أخطائها كما يلي :

تهموا خطأ ... و الصحيح توهموا !!!! تخصص بلادة في الإملاء .

لتدقوا خطأ ... و لا أدري ماذا تقصد بهذه الكلمة !!! تخصص جهل و غباء .

المرجوا خطأ... و الصحيح المرجو فهذه ليست واو الجماعة يا "أم جهل" .

و الآن أطالب الإدارة بطرد هذه الجاهلة التي لا يليق بها غير الزرائب

**الفيتوري** · 1 مار, 2009, 04:26 م

السلام عليكم ورحمة الله

تهموا خطأ ... و الصحيح توهموا !!!! تخصص بلادة في الإملاء .

لتدقوا خطأ ... و لا أدري ماذا تقصد بهذه الكلمة !!! تخصص جهل و غباء .

المرجوا خطأ... و الصحيح المرجو فهذه ليست واو الجماعة يا "أم جهل" .

انها تخصص اخي
هههههههههههههههههه

**الأمير الأحمر** · 1 مار, 2009, 05:02 م

المشاركة الأصلية بواسطة Alaa El-Din

و الآن أطالب الإدارة بطرد هذه الجاهلة

يا أخي لماذا تريد أن تفسد علينا ما نحن فيه؟ لقد أصبحت أستيقظ من نومي أتحرق شوقاً لسماع ما سيصدر عنها اليوم مما تضحكنا به. كما أنها تُري الجميع مدى "صلابة"

دينها الذي لا تعرف إسمه. فلماذا تريد أن تفسد علينا متعتنا؟ دعها تمتعنا وتضحكنا

**_الساجد_** · 1 مار, 2009, 05:02 م

المشاركة الأصلية بواسطة Alaa El-Din

لتدقوا خطأ ... و لا أدري ماذا تقصد بهذه الكلمة !!! تخصص جهل وغباء.

أستاذ علاء هي تقصد "لتذوقوا" بس يظهر إنها لدغة فى الذال والدال أو فيه conflict بين الاتنين.

الله يزيدك خذلان يا بعيدة ..

**zaki** · 1 مار, 2009, 05:39 م

المشاركة الأصلية بواسطة إيمانة99

هل علماؤكم أيضا مدلسين ؟

لأنهم قالوا أن أدنى تعني أقرب و ليس أخفض ؟

هل هم أيضا جهال و لم يطلعوا على قواميس اللغة العربية و هم أربابها ؟

هل تستطيعون أن تكذبهم و تتهمهم بالتدليس و الإفتراء ؟

ليشهد الجميع أنكم أنتم الكاذبون هيهات الباطل لن يصمد

فعلا للغباء أهل
و كأنك أتيت بجديد سبحان الله يا إيمانة لو عاصرت داروين لغير رأيه و لألغى نظرية أن الإنسان كان قرد و لو قامت أبحاثه على شخصيتك لقال أن أصل الإنسان حمار!!!!!
من قال لك أننا أخفينا أن أدنى تأتي بمعنى أقرب بالعكس بل وضح الأساتذة هذا لكن في المقابل أنت من دلس و أخفى المعنى الثاني لكلمة أدنى و هو أخفض و أسفل يا مدلسة!!!!

المشاركة الأصلية بواسطة ياسر جبر

( أدنى ) في اللغة العربية:
يقال في اللغة‏: (‏دنا‏)(‏ يدنو‏)(‏ دنوا‏)‏ بمعني قرب بالذات أو بالحكم‏,‏ ويستعمل في المكان‏,‏ والزمان‏,‏ والمنزلة‏,‏ وقال‏(‏ سبحانه‏):‏ ثم دنا فتدلى‏.‏ فكان قاب قوسين أو أدنى‏.[‏ النجم‏:9,8].‏ وفي الحديث:‏ إذا أكلتم فادنوا أي كلوا مما يليكم‏.‏ ويعبر بـ‏(‏ الأدنى‏)‏تارة عن الأقرب فيقابل بالأبعد‏(‏ أو الأقصي‏)‏ من مثل قوله‏(‏ تعالي‏):‏إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي‏....[‏ الأنفال‏:42].‏
وتارة ثانية يعبر بها عن الأخفض‏ (‏ أو الأحقر‏)‏ فيقابل بالأعلي‏(‏ أو الأعز‏)‏ وذلك من مثل قوله‏(‏ تعالي‏):‏ ‏.....‏ يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدني أن يعرفن فلايؤذين‏....(‏ الأحزاب‏:59).‏
وتارة ثالثة تأتي بمعنى الأقل في مقابل الأكثر‏,‏ من مثل قوله‏(‏ تعالي‏):....‏ ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم‏...[‏ المجادلة‏:7]‏.

و إليك مشاركة الأستاذ باحث سلفي الذي ذكر أن المفسرين فسروها بأقرب و أهل الإعجاز فسروها بأخفض و الكل محتمل فلا تظني أنك أتيت بجديد يا تخصص

المشاركة الأصلية بواسطة باحث سلفى

تخريج أخر :

أدنى الأرض على تأويل ـ أدنى أقرب ـ
نقول أدنى الأرض : مضاف ومضاف إليه .
ومعانى الإضافة هى
1 اللام : التمليك والإستحقاق والتخصيص .
2 من : لتبيين النوع .
3 فى : الظرفية .
وهى هنا بمعنى اللام ولا شك .
أى أدنى للأرض ويتوقف فهم معنى الدنو على فهم معنى الأرض هل يقصد بالأرض أرض العرب أم الأرض كلها .
الأولى فسرها به المفسرون والثانية فسرها به أهل الإعجاز والكل محتمل لورود الأرض بالمعنيين فى القران وعدم القرينة المرجحة .

فأدنى أرض العرب : أى الأقرب فى المسافة .
وأدنى للأرض [ ككل ] أى الأقرب لذاتها أى أخفضها كأنها الأم التى تحتضن وليدها فهو أقرب لها .

المشاركة الأصلية بواسطة إيمانة99

تم تصوير الرد بعد إعتماده المرجوا الحذف من فضلكم hhhh

لا لن تحذف يا إيمانة لأنها شاهدة على جهلك

**فارس الفرسان** · 1 مار, 2009, 05:55 م

ليس من عادتنا تصيد أخطاء البشر لا مسلمين و لا كافرين..

لكن هذا الأمر لا يجب السكوت عنه : فإيمانة تدعي من أول رسالة لها في المنتدى أن تخصصها مقارنة أديان ..

و هذا كذب محض !
فهي إنما تريد أن تصور حالها كالبروفيسورة ، و كأن المناظرة انتهت من بدايتها ..

و من فمها أدينها :

تذكر في موضوع مناظرة حول قصة سليمان بين القرآن و الكتاب المقدس من بين مصادرها :

كتاب كنزا ربا

و كتبت بجانبه

( كتاب زرداشتي )

و هذا الكتاب أعرفه فقد تعلمت بعض الأبجديات المندائية ، و قرأت فصول عديدة من هذا الكتاب فهلا عرفت الذكية أن كتاب كنزا ربا ألّف بعد بعثة النبي محمد -صلى الله عليه و سلم- !!!

و كيف لا وهو يذكره -بأبي هو و أمي- بالسوء تقريبا 3 مرات و سماه باسم محمد بن بلزبات سخريةً و عاينتها بنفسي قراءة (و كذلك كانوا يذكرون عيسى -عليه السلام- بالشتم بل كانوا يشتمونه في كل فصل من الكتاب)

و المفاجأة الأنكى هي

كتاب كنزا ربا هو كتاب صابئي (مندائي) و ليس زرادشتي !!!!!

و شتان بينهما من ناحية العقيدة !!

و شتان بين أوطانهم !!

هؤلاء في حران و أولئك في إيران !!

(ربما صدفت معها "ران")

ربما لو استخدمت الويكيبدييا و عرفت مصادرها لكن خيرا لها (مع أن الويكيبيديا لا يعتبر مصدرا ، لكن الشكوى لله !)

**"نبيلة"** · 1 مار, 2009, 06:28 م

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد إتهمتموني بالتدليس لكنكم أنتم المدلسون و لكي لا يعرف المسلم الحقيقة قمتم بغلق الموضوع لكن فتحتموه لتدقوا طعم الخيبة و الهزيمة مرة أخرى..

أيتها الكاذبة .. يا تخصص .. من طلب إغلاق الموضوع و المناظرة بعد مازالت في بدايتها ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!

أعلن إنتهاء هذه المناظرة بعد هزيمة ياسر جبر الذي يريد أن يطعن في المسيحية من كتب و آراء أشخاص غير معصومين من الخطأ لهذا فهو مصمم أن يناظر أصحاب الطوائف !

ليكن في علمك يا تخصص أن فتح الموضوع من جديد بعدما طلبت بنفسك إغلاقه يدل على أخلاق مناظرك الفاضلة و شيمه العالية و سعة صدره في تحمّل مزيدا من أكاذيبك و استهزاءاتك و قلة أدبك ..

أما أنا يا تخصص فأرى أن جميع مشاركاتك في المناظرة لا تستحق إلا أن تُرمى في سلة المهملات بدلاً من الاحتفاظ بها في قسم الحوارات و المناظرات ..

أتحداك و كل شيوخ المنتدى أن تثبتوا أن قرآنكم كلام الله و لن تستطيعوا

ألم تملّي يا تخصص من تكرار هذه الكلمة أتحداك أو أتحدى ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!

أين هذا التحدي الذي تتشدّقين به ؟؟؟ نحن لم نقرأ لك سوى تفاهات و خزعبلات و افتراءات !!!!

يا تخصص .. إذا كان الله تعالى ختم رسالاتة للبشر بدين الإسلام فلأنه الدين الذي يصلح لكل زمان و مكان بخلاف كل الديانات السابقة له بما فيها دينك الذي تؤمنين به يا تخصص أديان .. قال تعالى ( وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) [ آل عمران : 85].

و كتابنا - أي قرآننا - هو الكتاب المبين الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه ، و لا يتطرق إليه الشك ؛ لأنه منزل من حكيم حميد ، لا تخفى عليه خافية ، و هو العالم بمصالح العباد في العاجل و الآجل ..

ثم إن الله سبحانه و تعالى تعهد بحفظ القرآن الكريم و إلا لكان أمثالك من الحمقى و هم لم يتوقفوا يوما عن ذلك - اقول - نجحوا في تغيير حرف من قرآننا العظيم ..

وصدق الله تعالى إذ يقول موضحاً مكانة القرآن الذي حفظه من العبث والتغيير، ونزهه عن الخلافات والمتناقضات: ( وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا ) [ النساء : 82 ]، وقال سبحانه: ( وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا) [الفرقان : 33 ]، وقال عز وجل:( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ ) [النحل : 89].

أخيرا أقول لك يا تخصص واصلي كتاباتك التافهة فهي لن تغير من الحقيقة شيئا .. أما هجومك أنت و أمثالك من النصارى و المتنصرين المأجورين على الإسلام و نبي الإسلام و على قرآن المسلمين فهو لن يقدم و لن يؤخر ، و أمثالكم مصيرهم معلوم .. و هو مزابل التاريخ ..

**يوسف المصري** · 1 مار, 2009, 07:51 م

يا جماعة بالراحة عليها شوية زمانها بتعيط دلوقتى
و هى تخصص عند النصارى
يعنى ارحموا عزيز قوم ذل

معلش يا تخصصاية
أقترح طالما انتى تخصص محاورة أديان اتخصصى ف دين تانى غير الإسلام
لأن أستاذك صامد معرفش يقرأ آية برواية العوفى عن الأصمعى و بيقول إنه مسلم سابق

و إذا كان رب البيت بالدف ضارب

المشكلة اللى المفروض نعمل فيها مناظرة
من هو رب البيت عندكم؟؟؟

مين رب البيت اللى بيضرب بالدف و يكذب و يدلس

1- بولس
2- زكريا بطرس
3- كتبة العهد القديم
4- كتبة العهد الجديد

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
مغلق: علوم الاجنة بواسطة Momen Abedi ابتدأ بواسطة Momen Abedi, 12 ديس, 2021, 07:30 ص	ردود 5 167 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة د.أمير عبدالله 12 ديس, 2021, 12:48 م
طلب مناظرة حول وجود الله بواسطة ARISTA talis ابتدأ بواسطة ARISTA talis, 1 ديس, 2021, 08:18 م	ردود 9 351 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة طالب علم مصري 8 ينا, 2022, 01:18 م
مناظرة أزهري و نصرانية في ألوهية المسيح بواسطة Mohamed Karm ابتدأ بواسطة Mohamed Karm, 13 يول, 2021, 12:17 ص	ردود 5 427 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة Mohamed Karm 13 يول, 2021, 12:46 ص
نصراني يتحدى القران لم ينفي وقوع الصلب ولكن نفى ان يكون المسيح هو المصلوب فلماذا حكم علي المسيح بالصلب أتحداك تجاوبا بواسطة Mohamed Karm ابتدأ بواسطة Mohamed Karm, 20 ماي, 2021, 11:43 م	رد 1 301 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة Mohamed Karm 21 ماي, 2021, 06:53 ص
مناظرة بين طالب أزهري ونصراني حول ألوهية المسيح و أسئلة عن السيدة عائشة بواسطة Mohamed Karm ابتدأ بواسطة Mohamed Karm, 15 ماي, 2021, 02:16 ص	ردود 0 206 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة Mohamed Karm 15 ماي, 2021, 02:16 ص

التعليقات على الحوار بين ياسر جبر والزميلة إيمانة حول القرآن أم الكتاب المقدس عندهم

عن الكاتب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة