ماشاء الله يا أستاذ ياسر , رد ساحق .. زادك الله من فضله .

يلا بقى ياصميدة قول إننا هربنا وروح على منتدى خامس هههههه علشان تقفل الـ 99 رحلة حول العالم ههههههه

و هل إبهام موعد نبؤةٍ ما يعنى جهل صاحب النبؤة بموعدها؟

و هل النبؤات المستقبلية في الكتاب الذي تقدسه إيمانة99 لها موعد محدد و واضح؟

......................

و الغريب في الأمر ان ترى إيمانة أن عدم التحديد الدقيق لموعد النبؤة يفيد جهل إله المسلمين بزمان وقوعها

في حين ان الإله الذي تعبده لا يعلم تحديداً مواعيد الأحداث التي حدثت له شخصياً في الماضي:

لوقا [ 9 :27, 28 ] :

(27)وَلكِنِّي أَقُولُ لَكُمْ بِحَقٍّ إِنَّ بَيْنَ الْوَاقِفِينَ هُنَا بَعْضاً لَنْ يَذُوقُوا الْمَوْتَ حَتَّى يَكُونُوا قَدْ رَأَوْا مَلَكوتَ اللهِ .(28) وَحَدَثَ بَعْدَ هَذَا الْكَلاَمِ بِثَمَانِيَةِ أَيَّامٍ تَقْرِيباً أَنْ أَخَذَ يَسُوعُ بُطْرُسَ وَيُوحَنَّا وَيَعْقُوبَ، وَصَعِدَ إِلَى جَبَلٍ لِيُصَلِّيَ.

و انا لا استطيع ان أستوعب كيف يعجز وحي الله بزعمهم عن تحديد موعدٍ تحديداً دقيقاً حتى يلجأ هذا الوحي لإستخدام كلمة "تقريباً "

و الأغرب من هذا الأمر هو نسيان هذا الإله لما كان قد أوحاه من قبل بخصوص نفس الموعد :

مرقس [ 9 :1, 2 ] :

(1)وَقَالَ لَهُمْ: الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ بَعْضاً مِنَ الْوَاقِفِينَ هُنَا، لَنْ يَذُوقُوا الْمَوْتَ إِلاَّ بَعْدَ أَنْ يَرَوْا مَلَكُوتَ اللهِ وَقَدْ أَتَى بِقُدْرَةٍ.(2)و بَعْدَ سِتَّةِ أَيَّامٍ، أَخَذَ يَسُوعُ بُطْرُسَ وَيَعْقُوبَ وَيُوحَنَّا وَحْدَهُمْ، وَصَعِدَ بِهِمْ عَلَى انْفِرَادٍ إِلَى جَبَلٍ عَالٍ، حَيْثُ تَجَلَّى أَمَامَهُمْ

و لا حول و لا قوة إلا بالله

الحقيقة

او ناخذ من الانجيل
الحق الحق اقول لكم
انى اعتقدت ان الرد سيكون صعبا عليها و معقدا و من مصادر اخرى

و لكنى حزنت جدا لما رأيت رد أستاذنا ياسر جبر ردا مفحما و قويا
حيث انها هكذا لن تأتى هنا مرة أخرى
و كنت اتمنى أن أراها كى نتفقه أكثر فى أمور ديننا
و نرفه عن أنفسنا قليلا ببعض الضحكات و الردود القوية الساحقة
بمناسبة الساحقة
فهناك معنى أخر لها و هى ما يستعمله النجار فى تقطيع الخشب
أتمنى ألا تكونى تقصدينها ... لأن ردك الساحق أصبح ردك السابق و لاحق

يعنى من المفترض نقله لمنتدى سبيس تون

تصحيح لأن المناظِرة بليدة في الإملاء :

- الآلف خطأ ... و صحيحها الألف .
- المغالاطات خطأ ... و صحيحها المغالطات .

و عيب جدا لما تكوني بليدة مثل هذه البلادة في الإملاء و تأتي و تتحدثين في القرآن الكريم و تنقلين عن المعجم !! و تتعمدين إخفاء معاني الكلمات !!

هدية الي العضوة إيمانة , بيت شعر أرجو أن ينال إعجابها :
سوف تري إذا إنجلي الغبار ** أفرس تحتك أم حمار

هههههههههههههههههههههههههه
فكرتينى بشخص بيقول
و الله لأجيبلك اللى ادك

هههههههههههههههههههههههههه
لا حول لاو قوة الا بالله
طيب هقولك حل حلو خالص
صامد دة ملة ايه و طائفته ايه
يمكن نفهم منه اللى انتى مكسوفة تقوليه

المشاركة الأصلية بواسطة إيمانة99

أكرر للمرة الآلف أنا لا أتبع أي طائفة أو مذهب

نحن نقدر الظروف التي تضطرك لعدم الإفصاح عن مذهبك ( ألا و هي عدم قدرتك على تحمل تبعات هذا الإفصاح)

و لكن إن سلمنا جدلاً بعدم انتمائك لأي مذهب ( و هو ما يستحيل حدوثه كما بينا لكِ مسبقاً), فإن هذا لا يعفيكِ من الاجابة عن معتقدك في المسيح وأمه و التناول و عدد اسفار الكتاب الذي تقدسيه, ومن اين استمد قدسيته على الرغم من عدم إعترافك بالطوائف التي اعتمدت قانونيته

الزميلة إيمانة99.........
لا مجال للهروب, فإن انكرت إنتماءك لمذهبٍ بعينه , فلا تستطيعين إنكار ان لكِ معتقداً تدينين به, و إلا فكيف صرت مسيحية ؟! ...... و مش اي مسيحية , دا انتي متخصصة مقارنة اديان كمان

ههههههههههههههههههههههههههه
الألف ياصميدة مش الآلف وجّي تتحدث عن القرآن !

الأستاذ هههههههههه
طيب اللي يحب يضحك شوية يدخل هنا وهو يشوف بنفسه الأستاذ صميدة ..
https://www.albshara.net/forums/showthread.php?t=6234

المغالطات ياصميدة وليس المغالاطات .. أظن أنك تحتاج إلي دروس إملاء !

ياضنايا هو الراجل قال حاجة ماهو مستمر أهوه ههههه ..
ولا بتعمل زي اللي يدخل اوضة ويقفل علي نفسه ويقول اللي راجل يدخُلي الاوضة وانا اعرّفه ههههه

إيه الحلاوة دي ..
بقيت بتفند كمان ؟؟!! .. طب إزاي وإنت لسة مُتنصر جديد بعد ماتربيت في بيئة إسلامية ومتدينة كمان ههههههه .. طيب ممكن بأة تعرفلنا يعني إيه تفنيد ؟ .. بس من غير اللجوء لنيافة الأنبا جوجل ههههه أوعى ياصميدة لو عملتها بجد هزعل منك .

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أكرر للمرة الآلف أنا لا أتبع أي طائفة أو مذهب

بعدما عرفت مستواك في مقارنة الأديان لن يكون هناك داعي لإستدعاء الأستاذ صامد لمناظرتك

فأنا كافلة بذلك فلم أتوقع صدور كل هذه المغالاطات.

إذن وافق على إستمرار المناظرة و سترى كيف سنرد الرد الصاعق عليك.

ملاحظة : ترقب تفنيد كتابك البيان الصحيح لدين المسيح

حقا كما يقول هذا المجهول
(الفانديك)(الأمثال)(Prv-9-13)(. المرأة الجاهلة صخّابة حمقاء ولا تدري شيئا.)

تخيلوا يا اخوة
جاهل يستعين بجاهل
ما هي النتيجة
اهذئي شوية يا ضيفتنا
ولا ذاعي لهده التهذيذات
تابعي الحوار وتعلمي
نشفق عليكم والله

لا أعرف هل هذه شجاعة أم....
أولا كلمة مغالاطات مكتوبة غلط أصلا فكيف ستصححي ما هو خطأ!!!!!!عجبي (لا هي مش شجاعة بل....)
كيف يوافق على إستمرار المناظرة و هو بيرد عليك و في نفس اليوم هل قال لك أنه خلاص ترك المناظرة أم أنه سيستام أعد الكذبة كثيرا حتى تصدق!!!!عجبي
و أخيرا حلوة كلمة تفنيد و ليه مش تفنيذ إشمعنى هي بقى هي شهاذة أحسن منها فإيه(شهاذة)
و أصبحت تنتقدين كتب و تردين عليها يا إيمانة99 جيد ننتظر الدرر التي ستكتبينها!!!! عجبي (لا دي مش شجاعة أنا تأكدت خلاص)

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سلمت يمينك أستاذنا. والحقيقة أن تفسير أدنى - دون حتى الحاجة إلى مراجع - بسيط للغاية. في لغة العرب، الدنيء هو السافل والمنحط. والدنيا سميت دنيا لكونها سُفلى. لكن رد الأستاذ ياسر طبعاً كافٍ مفحم كالعادة.

أوجه عناية إخواني - وللتسجيل أيضاً حين تصور العضوة المشاركات - 19 محاولة هروب من أول سؤال طرح على العضوة. 19 مرة - على الأقل - سُئلت عن كتابها، و 19 مرة تهرب.

فرحمك الله يا خالد، ولا نامت أعين الجبناء.

ههههه أخي الحبيب طارق ذه إنت لديد خالص مثل الفزذق و البنذق و ذمك عسل

بالمناسبة، شكراً لإيمانة. فبمشاركتي السابقة - كانت رقم 100 - وإنتقلت من عضو مشارك إلى عضو فعال

وما أكثر ما يجني المسلمون من جراء جهل الجاهلين.

وكما قال زميلنا، ننتظر منك (الضُّرَر) التي سترسلينها. هداك الله.

السَلام عَلى مَن إتَبَع الهُدى
بِدايَة بارك الله فيكُم أستاذُنا ياسِر جَبْر , فَمُشارَكَتِكُم الأخيرَة , لَم تَرُد على – لَن أقول عَنه(ا) مُناظِر(ة) أو مُحاوِر (ة) – المُدَعي (ة) – و هَذا أقَل ما يُمكِن أن يُقال فيه إسلوباً و عِلماً حِفاظاً على وَتيرَة المُنتدى و نَهجَه الدَعَوي – فَحَسْب , بَل وَضحتُم أساليب النَصارى في التَدليس و تَعَمُد إخفاء ما يُفقِد أقولِهِم العُنصُر العِلمي و عَقلياتِهِم في طَرائِق حوار المُسلمين , فَجزاكُم الله تعالى خَيْر الجَزاء

و لي على مُشارَكَة المُدَعي(ة) تَعليق على ما أدرَجَهُ(تُه) كَنُقطَة أولى حَول الإختِلاف في تِلاوَة كَلِمَة "غُلِبَت " ما بَين الأخيِر و لَفظ "غَلَبَت" بِفَتح التاء , بِالإضافَة إلى ما كَتَبَه الأستاذ ياسِر جَبْر عَن الإجماع الذي يُثبِت صِحَة اللَفْظ الأوَل و توارتُرَه , الإحتِجاج أن هُناك إختِلاف بَيِن المُنطوقَيِن فيِه غَباءاً بَيّنَاً , حَيثُ أن الآيَة التي وَرَد بِها اللَفْظ تُبِعَت بِقَولِه تَعالى في الآيَة الرابِعَة مِن سورَة الروم :
{فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ }

و كما يَتَضِح مِن أخِر الآيَة أن المؤمنين سَيفرحون بِهَذا النَصْر , و مِن المَعروف سَلفاً و خَلفاً و في كُل التَفسيرات و الأثَْر أن المُسلمين آنَذاك كانوا مؤيدين كَرأي عام لَهُم إنتصار الرُوم على الفُرْس على إعتِبار أن الرُوم أهْل كِتاب و الُفرْس أصْحاب أوثان مِما جَعَل مُشركي مَكَة يؤيدونَهُم لإتحادِهِم فِكرياً مِن حَيثُ إتخاذ الأصنام آلِهَة في تِلكَ الحَرب , فَكيف يَفرَح المؤمِنين إذا كان الروم سَيُغلَبون بَعد إنتصارِهِم إذا ما كان مَنطوق اللَفْظ " غَلبَت الرُوم " و تَتلوها هَزيمَة لَهُم !!!!!! و ها هي كِتابات المُفَسريِن في هَذه النُقطَة التي أجمَعوا عَليها

تَفسيِر إبْن كَثير :
[frame="13 98"]"قَالَ كَانَ الْمُشْرِكُونَ يُحِبُّونَ أَنْ تَظْهَر فَارِس عَلَى الرُّوم لِأَنَّهُمْ أَصْحَاب أَوْثَان . وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ يُحِبُّونَ أَنْ تَظْهَر الرُّوم عَلَى فَارِس لِأَنَّهُمْ أَهْل الْكِتَاب ."[/frame]

تَفسيِر الجَلالَين :
[frame="13 98"]"غُلِبَتْ الرُّوم" وَهُمْ أَهْل الْكِتَاب غَلَبَتْهَا فَارِس وَلَيْسُوا أَهْل كِتَاب بَلْ يَعْبُدُونَ الْأَوْثَان فَفَرِحَ كُفَّار مَكَّة بِذَلِكَ وَقَالُوا لِلْمُسْلِمِينَ : نَحْنُ نَغْلِبكُمْ كَمَا غَلَبَتْ فَارِس الرُّوم"[/frame]

تَفسيِر الطَبَري:
[frame="13 98"]"عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَالَ : كَانَ الْمُسْلِمُونَ يُحِبُّونَ أَنْ تَغْلِب الرُّوم أَهْل الْكِتَاب , وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يُحِبُّونَ أَنْ يَغْلِب أَهْل فَارِس , لِأَنَّهُمْ أَهْل الْأَوْثَان"[/frame]

تَفسيِر القُرطُبي :
[frame="13 98"]"قَوْله تَعَالَى : " الم . غَلَبَتْ الرُّوم . فِي أَدْنَى الْأَرْض " رَوَى التِّرْمِذِيّ عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ قَالَ : لَمَّا كَانَ يَوْم بَدْر ظَهَرَتْ الرُّوم عَلَى فَارِس فَأَعْجَبَ ذَلِكَ الْمُؤْمِنِينَ فَنَزَلَتْ : " الم . غُلِبَتْ الرُّوم . فِي أَدْنَى الْأَرْض - إِلَى قَوْله - يَفْرَح الْمُؤْمِنُونَ . بِنَصْرِ اللَّه " . قَالَ : فَفَرِحَ الْمُؤْمِنُونَ بِظُهُورِ الرُّوم عَلَى فَارِس ."[/frame]

و بالنِسبَة لِمُشارَكَة المُدَعي (ة) , يَقول أنه(ا) لا تَتَبِع طائِفَة مُعَينَة أو مَذهباً ما و عَلَيه فَقد ألزَم (ت) نَفسَهُ(ا) بِالحِوار في كافَة النُسَخ لِلكِتاب المُقَدَس سواء تِلكَ التي تَشتَمِل على 66 سِفراً أو ذاتِ ال73 سِفراً , و أوَل ما يَتبادَر إلى الذِهْن في هَذه الحالَة :

ما الفَرق يا مَن لا تَتَبِع(ي) طائِفَة بَين الإثنين و لِماذا لِكُل طائِفَة نَوع و ما الفَرق بَين الكَنيسَة المَوجودَة في روما و تِلكَ المَوجودَة في الأسكَندَريَة , و لِماذا لا تَكاد توجَد ثَمَة عِلاقَة تُذكَر بَين كَبيريهِما ؟

و ثانيها هَل المَسيح لَه طَبيعَتَيِن و مَشيئَتَين أم لَه طَبيعَة واحِدَة و مَشيئَة واحِدَة , مَع التَعليل

و ثالِثَهُما , ما هو التَقليد و لِماذا لا يُعَد مُعتَبراً عِند الروتستانت

و أكتفي بِهَذه الثلاثَة , على أساس قُدسيَة هَذا الرَقْم عِند النَصارى

وأرجو أن يَكون إتَضَح لِلقارئ الكَريم أننا لََم نَكُن نَتَقَوَل عَليه(ا )عِندما قُلنا عَنه(ا) أنه(ا) يَتَبِع أسلوب طُفولي مَبني على الفرقعات لِجَذْب رواد إلى مُنتدى يُريد أن يوحي مِن خِلال مُشاركَتُه(ا) و لِسانُه(ا) الصَليط , أنهُ مُنتدى قَوى تَحدى المُنتديات الإسلاميَة , مُرتَكِناً إلى أملاً – لَن يَطولَه بِحَول الله – بِالطَرْد مِن المُنتدى أو حَذْف مُشاركاتِه(ا) التي تَحوي تَدَني في الإسلوب أو تَطاوُل على الدين أو على المُناظِر الذي رَغْم مُستواه(ا) العِلمي الضَعيف جِداً و الخُلقي المُنحَط وافَق على مُناظَراتُه(ا)

و لا يَخفى عَليك قارئُنا الفاضِل الدعايا التي يُقوم المُدعي(ة) بِشَكُل غَير مُباشِر و التَطبيل بِمُستواهُم العِلمي الذي - مِن المُفتَرَض- مُرتَفِع , و الذي لا يَرقى إليه مُستوى حُراس العَقيَدَة , و هَذا لا يَحتاج إلى فِطنَة لِفهمُه

بِالإضافَة طَبعاً إلى "التَزمير " لأقنوم يُدعى صامِد الذي كَرَر(ت) "إسمَه" أكثَر مِن مَرَة في أكثَر مِن مَوضوع بِغير داعي
عَلى كُل حال نَحنُ نَدعو هَذا الأقنوم إلى المُنتدى و لِيَثِق تماماً بأنه لَن يَجِد إلا طَيب الأسلوب و الذي لَن يَصِل إلى رُبْع التَدني الذي وَجدناه مِن المُدَعي(ة) , والذي يَقول أنه(ا) تِلميذَ(ة) لَه , فإذا كان أستاذاً لَه (ا) في الإسلوب و العِلْم فَهذا غَير مُبَشِراً بِطَيِب

فَنحن المُسلميِن , نُحاوِر و نُناظِر أي فَرد أو هَيئَة عِلمياً و نَتسابَق في الخُلق الرَفيع و الإحترام , أما المُناظَرَة في " الرَدْح" و قِلَة الأدَب فَمَن يُريد الإعتراف بِالغَلَبَة فيها حَتى بِغير حِوارات أو مُناظَرات فَله ذَلِك و نَعتَرِف أننا لَن نَصمُد أمامه كَثيراً في هَذا العِلم الذي يَستَقيه المَرء مِن الحانات و بيوت البَغاء نَسأل الله تَبارَك و تعالى العافيَة

* مَلحوظَة :إلى لِحظات كِتابَتي لِهَذه السُطور لَم أرى المُدَعي (ة) إقتَرَب(ت) مِن الكِتاب المُقَدَس سواء بِالرَد أو العَرْض
بِالإضافَة إلى عَدَم الإفصاح عَن تَبعيَتُه(ا) الكَنسيَة , و هُو ما لَم نَسمَعَهُ مِن قَبْل إلا مِن مُراهقيِن المُبَشريِن و كُبراءهُم الذين يَعتَمِدون أراءهُم " الرَكيكَة " مِن قَناة الحَيَة
و لا يُفهَم مِنه إلا قُصور "غَير مُعالَج" في تِلكَ النُقطَة و تَيَقُن مُتَغَلغِل في سَريرَة المُدَعي(ة)مِن خَطأ التَطَرُق إليها و يُفسِد عَليهِم التَبشير بَل و يَقلبَه رأساً على عَقِب

بسم الله الرحمن الرحيم

والله يا أخونا هم يبكى و هم يضحك , يبدو أن أعصاب العضوة " فلتت مها خلاص"

العضوة بتتكلم عن المغالطات و هى غارقة فيها
االعضوة بتتكلم عن الحذف و التدليس و هى اول ما تقوم به
العضوة ببتكلم عن السب و الشتم و هى اول ماتسب و تشتم و تسخر
العضوة بتتكلم عن الطرد و هى التى تتطلب ألغاء عضويتها " كما حدث فى منتدى الفرقان"

ولا أعلم ما أرتكبه الأستاذ" ياسر" حتى تقول ماقالت فالاستاذ قام بتفنيد بشكل علمى ومن مراجع كما فعلت هى و ما أدعته أنه رد "مفحم" !!!!! و خرجت بعدها من المنتدى فى اعتقادها أنها حصلت على ما ارادت ولكن أعادة "المشاركة " المحذوفة و الرد عليها بشكل اكاديمى محترف أصابها" بالعصبية" مما يستحيل معه نقل المناظرة و تصويرها و ادعاء ماتريده و جعلها تلقى بالأنتباه بعيدا عن الشبهة و المناظرة التى طرحتها بالتفنيد لكتاب الاستاذ" ياسر"

أيتها العضوة المبجله و أنا اخاطبك الآن كأنثى و ليس رجل " و اتمنى ان تفهمى ما اقصد" الذى أتضح مستواك فى المناظرات , ولا أعلم ما الذى جعلك تظنين أنك ند ل"رجل "و لا أقول" ذكر "
تخصصه المناظرات و و النصرانيات وقضى من العمر ما وفقه الله فى دراستها؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هذه المناظره تحولت الى عبث و هراء من طرف العضوة التى لا تفقه الى الكلمات الرنانة و السباب ؟
وهذا حال النصارى بعضهم أن لم يكن كلهم حين العجز عن الرد ينقلبوا على الأعقاب

فى أنتظار الهروب !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!