منقول
يرى قس بريطاني أن بعض تأويلات "الكتاب المقدس" اكتسبت أبعادا عنصرية حين تم توظيفها استعماريا في إبادة شعوب أخرى بامتداد تاريخي من أمريكا الجنوبية إلى فلسطين.
وقال القس مايكل بريور إن ترحيل العرب الفلسطينيين عام 1948 صدر عن تفسير "ساذج" للكتاب المقدس ولهذا السبب يطالب بإخضاع أي أفكار تدعو إلى تدمير البشر تحت ذرائع إلهية لتحليل أخلاقي.
وأضاف في كتابه "الكتاب المقدس والاستعمار" أن "البحث اللاهوتي الغربي رغم تشدده في نقد أنظمة الحكم القمعية حول العالم لكنه يترك مساحة كبيرة للصهيونية في حين يجب رؤية الصراع الحديث من وجهة نظر الضحايا"- كما جاء في عرض لوكالة الأنباء "رويترز".
كما طالب بضرورة قراءة الكتاب المقدس من وجهة نظر الكنعانيين في إطار ما وصفه بالمصداقية الأخلاقية. لكنه أشار إلى أنه لا يهدف إلى الهجوم على الكتاب المقدس أو اليهود أو المسيحيين بل يحاول إنقاذ الكتاب المقدس كنص مؤسس من استخدامه كأداة لقمع الشعوب واضطهادها.
وصدر الكتاب الذي ترجمته الجزائرية وفاء بجاوي عن "مكتبة الشروق الدولية" في القاهرة هذا الأسبوع ويقع في 211 صفحة. وروى بريور قصته مع تأليف هذا الكتاب قائلا إنه قبل حرب يونيو 1967، لم يكن معنيا بإسرائيل رغم إعجابه بقدرة اليهود على إنشاء دولة وإحياء اللغة العبرية، لكنه بعد حرب أكتوبر/تشرين الأول 1973 لم يشعر بحماس تجاه إسرائيل.
وقال بريور إنه اكتشف في مطلع الثمانينيات أن سياسة الدولة العبرية تهدف إلى "قيام إسرائيل الكبرى التي كانت الهدف النهائي للصهيونية. وبعد ذلك فهمت البعد الديني للصراع، حيث كان الصهاينة يربطون بشكل وثيق بين النشاط الاستعماري ونصوص الكتاب المقدس، وتراث الكتاب المقدس بشأن الأرض والتشجيع لإبادة السكان الأصليين".
وأضاف أنه شارك عام 1991 في مسيرة دولية من أجل السلام من القدس إلى عمان لكنها لم تكتمل إذ قبض عليه وأودع السجن مرتين وبدأ يتعرف على تاريخ المنطقة وعندما عاد إلى بريطانيا كتب دراسة عنوانها "الكتاب المقدس: أداة قمع" بالتطبيق على ثلاثة نماذج لما اعتبره إبادة وهي أمريكا اللاتينية وجنوب إفريقيا وفلسطين.
وكتب المترجم المصري أحمد الشيخ الذي راجع الكتاب في المقدمة أن المؤلف بريور "ليس مثل رجال الدين الآخرين. إنه يمثل بالفعل لحظة شجاعة نادرة لرجل دين فهم بحق معنى العمق الأخلاقي للنصوص المقدسة... نتوقع أن يكون هذا الكتاب الرائد فتحا جديدا في مجال فهم النصوص المقدسة وقراءتها وكذلك الواقع المتأثر بها".
وسجل المؤلف صوت أحد الذين اعتبرهم ضحايا الاستعمار الذي أججته "الإمبريالية الدينية" ناقلا عن عالم اللاهوت الفلسطيني نعيم عتيق قوله إنه منذ إنشاء دولة إسرائيل عام 1948 فسر بعض اليهود والمسيحيين العهد القديم على أنه نص صهيوني بحت لدرجة أنه أصبح نصا بغيضا بالنسبة للفلسطينيين المسيحيين.
والسؤال الأساسي الذي يتساءله الفلسطينيون هو: كيف يمكن النظر إلى العهد القديم على أنه كلمة الله من وجهة نظر فلسطيني مسيحي إذا أخذنا بعين الاعتبار الطريقة التي يستخدم بها الكتاب "المقدس" لتبرير السياسة الصهيونية؟.
واستعرض بريور في بانوراما تاريخية الطريقة "الاستغلالية" لنصوص الكتاب المقدس في تبرير الغزو بداية من الاستعمار الإسباني والبرتغالي لأمريكا اللاتينية مرورا باستعمار البيض لجنوب إفريقيا وصولا إلى "غزو الصهاينة لفلسطين" بزعم أن هذه الأعمال التي وصفها بالوحشية مؤيدة إلهيا بل أنها أمر من الله.
وأضاف أن بعض أبرز قادة الصهيونية كانوا ملحدين ومنهم تيودور هرتزل 1860 - 1904 مؤلف كتاب "الدولة اليهودية" الذي لم يكن متدينا لكنه ذهب إلى المعبد اليهودي للصلاة واعترف بأن مفهومي "الشعب المختار" و"العودة إلى الأرض" عاملان فعالان لحشد الرأي العام اليهودي باتجاه حل مشكلة اليهود أنها لن تتحقق بدون "استعادة دولة يهودية".