ما حقيقة هذا الكلام :

( إن أبا حنيفة لم ير الزنا إلا مطارفة* أما لو كان فيه عطاء و استئجار فليس زنا و لا حد فيه و قال أبو يوسف ومحمد بن الحسن و أبو ثور و أصحابنا و سائر الناس هو زنا وفيه الحد ... ) إلى أن قال ( .... : وعلى هذا لا يشاء زان ولا زانية أن يزنيا علانية إلا فعلا وهما في أمن من الحد بأن يعطيها درهما يستأجرها به، ثم علموهم الحيلة في وطء الأمهات والبنات بأن يعقدوا معهن نكاحا ثم يطأونهن علانية آمنين من الحدود، )
( المحلى لابن حزم / ج11 / ص250 و 251 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)

الزميل بو خالد

اولا ً :هذا القول لا تصح نسبته لابي حنيفة النعمان تلميذ جعفر الصادق, و لم ينقل هذا القول عن ابي حنيفة احدٌ من تلامذته و هم كُثر, فأبو حنيفة لم يصنف كتباً , و كل مسائله انما جاءت عن طريق تلامذته الذي قال ابن حزم في نفس المبحث انهم يرون ذلك زنا
يقول ابو محمد بن حزم:
وقال أبو يوسف ومحمد وأبو ثور وأصحابنا وسائر الناس هو زنى كله وفيه الحد

وهذا دليل على أن كبار تلامذة أبي حنيفة يرونه زنا، مما يثبت أن شيخهم يراه كذلك، ومن قال غير ذلك فعليه أن يأتي بالبرهان من نص كلام ابي حنيفة او احد تلامذته ممن حرر عنه المذهب و لهم في تحرير المذهب مصنفات كثيرة

بل ان ابن حزم نفسه ارجع كثيراً مما كان في هذا المبحث إلى كتاب "الحيل" الذي هو بإعتراف ابن حزم نفسه من وضع احد الزنادقة ثم نسبه للامام ابي حنيفة, فلا يُستبعد ان يكون زنا المطارفة مما نُقل عن كتاب الحيل المنسوب زوراً إلى ابي حنيفة

و لا يخفى على احدٍ شدة ابن حزم على الاحناف و كثرة تشغيبه عليهم لما يرى من بطلان مذهبهم الفقهي,فهو إمام اهل الظاهر, و هم مؤسسو مدرسة الرأي, فهو يتصيد اخطاءهم -صحت عنهم ام لم تصح- و يشنع عليهم, و كان ابن حزم معروفاً بشدته على مخالفيه

ثانياً : يجب على الباحث عن الحق ألا ينشغل بقول فقيهٍ هنا او هناك, بل يجب ان يبحث في أمر العقيدة و سلامتها , فالعقيدة مصدرها معصوم, اما اقوال الفقهاء فلا تعبر بأي حالٍ إلا عن قائلها, و كثيرٌ من اقوال الفقهاء اجتهادات قد تصيب و قد تخطيء, و منها ما هو شاذ لمخالفته النصوص التي اجمع عليها اهل الشريعة

اما ان تكون الفتاوى المنحرفة مستندةٌ لنصوص يدّّعون انها شرعية , و متفقٌ عليها بين العلماء,و يعتبرونها من الدين, و يتلقاها الناس بالقبول فعندئذٍ تكون المشكلة:


وهذا فيما يخص ما طُرح سابقًا عن ابن سبأ من كتبكم:



​
https://www.hurras.org/vb/uploaded/3138_1235166390.jpg

https://www.hurras.org/vb/uploaded/3138_1235166474.jpg

هل يوجد اعجاز علمي في كتب السنه ؟

ان كان كذلك فياريت تعطيني الرابط لموقع موثوق فيه.....

الاخ الكريم بوخالد

طالت غيبتك, اين كنت في الفترة الماضية؟ و هل من جديد في أمر بحثك عن الحق؟

والله موجود بس بدأت الدراسه وانشغلت اشوي عالعموم انا متابع لمواضيعكم بالاقسام الاخرى وبالنسبه حق البحث ما ادري شقولك واحس اني ما اعرف شلون انهي الموضوع.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ بو خالد ، وصلتنى رسالتك وأنا الحمد لله على أحسن حال بفضل الله ،
أسأل الله أن يهدينا وأياكم إلى الحق ويثبتنا عليه ، أمين ،

بالنسبة للمواقع الإعجاز العلمى فهى فى توقيعى والحمد لله ،

اخي الكريم بوخالد

المواقع الموجودة في توقيع الأخ باحث فيها الكفاية, و لكن للتيسير عليك في البحث عن قضايا الاعجاز المتعلقة بالسنة دون القرآن إليك بعض المواضيع:

• عدد المفاصل في جسم الإنسان
• ليس من كل الماء يأتي الولد
• بث الروح في الجنين بعد اثنين و اربعين يوماً من خلقه
• الصفات الوراثية في حديث نزع العرق
• الأثمد و إنباته للشعر
• حديث الذبابة
• قتال المسلمين للترك
• ظهور القرآنيين
• تطاول البدو في البنيان
• ظهور نار عظيمة في ارض الحجاز
• فتح قسطنينية
• حصار العراق و الشام
• هلاك قيصر و كسرى فلا قيصر و كسرى بعدهما
• ظهور النساء الكاسيات العاريات
• فشو الأمراض في الأقوام التي تشيع فيهم الفاحشة
• الكمأة و شفاؤها لامراض العين
• السواك و أثره في الفم
• عجب الذنب منه يُركب الخلق
• بول الغلام و إختلافه عن بول الجارية
• ترك ثلث المعدة فارغاً
• التلبينة و فوائدها
• عودة ارض العرب مروجاً و انهاراً كما كانت
• ثبات كمية المطر
• ذهاب البرق و عودته
• خسوف الشمس و القمر و كونهما آيتين من آيات الله

و آثرت ان اترك ما ثبت في السنة من إخبارٍ بالغيب و لكنه تحقق قبل تدوين الاحاديث -و ما أكثره- حتى لا يكون هناك مجال لأحدٍ ليتشكك في صحته( على الرغم من عدم شكنا في ثبوته عن النبي صلى الله عليه وآله و سلم, إذ ان منهج نقد الأخبار عند اهل السنة من اضبط ما يكون)

يا اخي انا اسف لم اقرأ ردك بوضوح (اقصد الجمله الاخيره ) الى اني حبيت اراجع بعض الردود وسؤالي لك هو :

هل تحقق النبوءات قبل تدوين الاحاديث دليل على قوتها ...؟ كيف...؟

هل الله ينصر دينه ام يجب على المسلمون ان ينصروه؟

لماذا لا ينصر الله الاسلام في فلسطين من 60 عام رغم كل الاجتهاد في الدعاء ؟

لم يقل الأخ أبو عمرو أن تحققها قبل تدوين الحديث دليل علي قوتها بل قال أنه لم يذكر هذه المعجزات
لأن المجال فى التشكيك فيها عند بعض الناس مفتوح لأن المعجزة لم يشاهدها إلا من عاصروها .

الله لا يحتاج أحد لنصر دينه ومعني قوله تعالي { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ } [محمد : 7 ] ، كقوله: { وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ } [ الحج : 40 ]
معني أن ننصر الله أى ننصر دينه أو نبيه صلى الله عليه وسلم ،
ماذا قال سبحانه قبلها ،
{فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ (4) سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ (5) وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ (6) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ (7) وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ (8)}



قال تعالي { قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ (14) وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (15) أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (16)} التوبة .

{وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (139) إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (140) وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ (141) أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (142) وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (143) وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144) وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآَخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ (145) وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ (146) وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (147) فَآَتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الْآَخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (148) } آل عمران .

{ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ} [ الرعد: 11 ]

يا أخي لقد ظل الغزو الصليبي 3 قرون ( 300 سنة ) بل أكثر وهذا قبل نصر الله لنا فى موقعة حطين على يد القائد صلاح الدين الأيوبي ، وأنت تقول 60 سنة فقط أعمار الأمم أطول بكثير من أعمار الناس ، ولن تبقي دولة إسرائيل كثيرا فقط هذا ابتلاء من الله وامتحان ليتخذ منا شهداء ،

{مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاءُ فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ (179) } آل عمران .
فهذا أختبار لنعلم الخبيث من الطيب ، من يثبت ومن يجبن من يجاهد فى سبيل الله ومن يفر ويلحق بالعدو .

هذا الكلام يقال للنصاري ولا يقال لنا نحن فإن كنت تقصد أن الله تركهم فأنت مخطئ فموت الطفل صغيرا قد يكون خيرا له من حيث لا تعلم أنت فقد يكون يقتل الطفل أو يموت صغيرا لحكمة ربانية
{ فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا (74) قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (75)} الكهف
فلقد قتل نبي الله الخضر عليه السلام الغلام أمام نبي الله موسي عليه السلام بأمر من الله لماذا تجيبك الأيات عن الحكمة من قتله ،
{ وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا (80) فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا (81) }
فلو عاش هذا الغلام لأرهق أبويه وجعلهم وطغي عليهم وتجبر فما الأرفق به أن يعيش ويكبر ويدخل النار فى الأخرة أم يموت صغيرا ويدخل الجنة بلا سابقة عذاب .
فالحكمة من تقدير هذا للأطفال هي الرحمة بهم وليست الدنيا أخر المطاف ،
والحكمة من قتل الأبرياء هي غفران ذنوبهم وعلو درجاتهم فى الجنة .
والله اعلم .

بالنسبه للغفران ورفع الدرجات هذا عند الله محفوظ ولا شك به ولكن لماذا هذه الخربطه ولا نرى من ينصرهم وخاصتن الاطفال و النساء؟

وما الدليل على ان الله لم يتركهم ؟

وهل اكون محاسب اذا طرحت مثل هذه الاسئله؟

لكن العديد من الناس لديهم نفس الاسئله وربما انفعهم اذا عرفت الحقيقه

لماذا؟؟؟