خطأ سوء الظن بالعلماء

خطأ سوء الظن بالعلماء

يقول الشاب : (( العلماء اليوم الذين يؤمنون بالجنه على حد زعمهم يخشون كلمة الحق عجبا الا تؤمنوا بالجنه الا تخشون ربكم عندما تسمون المجاهدين بالفئه الضاله الذين ضحو بانفسمهم لله بدعوه منكم البارحه واليوم اصبح و خوارج حتى تحافظ وعلى دخل اموالكم من حكامكم وخشية التعذيب فكيف بالله هؤلاء يؤمنون بوجود جنه ))

احذرك مرارا من تعميم الحكم و أنت الآن تعمم الحكم على جميع العلماء و غفلت عن العلماء الذين ماتوا في سبيل كلمة الحق و غفلت عن العلماء الذين يعذبون في سبيل الحق على مر القرون و حتى يومنا هذا و لماذا تفترض سوء النية في العلماء لما لا تحسن الظن بهم و أنهم اجتهدوا و أخطأوا ؟!!

إشكالات حول عصيان إبليس و إزالتها

إشكالات حول عصيان إبليس و إزالتها



يقول الشاب : (( كيف لأبليس أن يعصي خالق الكون الذي خاطبه وعلم بقدرة اللهالعظيمه و هو أكثر شخص متيقن بأن هناك نار وجنه فكيف يعصيه!!!! ))

العصيان له أسباب كثيرة و التي منها الكبر و سبب عصيان آدم الكبر قال تعالى :﴿ و إذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴾[1] .

وكبر إبليس جعله يخالف أمر الخالق كما أن كبر التلميذ قد يجعله يخالف أمر مدرسه مع علمه بأنه سيؤذيه و كبر الولد قد يجعله يخالف أمر والده مع علمه بأنه سيعاقبه .
و العلم بالشيء لا يستلزم العمل له و غاية ما في العلم بالشيء التحفيز على العمل له الناس قد تعلم الحق و تفعل الباطل و قد تعلم بأضرار التدخين وتدخن و قد تعلم بعقوبة القتل القانونية و تقتل .

يقول الشاب: ((فلو ان الله خلقابليس لاختبار عباده فإن ابليس لايدخل النار لانه لاذنب له ))

الله خلق إبليس لحكم بالغة و ليست محصورة في اختبار العباد ، و الله لم يجبر إبليس على المعصية ، ولو أجبره على المعصية لما ذمه عليها فالله علم مسبقا أنه سيخلق إبليس و يعصيه و الله خلق فيه القدرة على فعل الطاعة و المعصية ، وإبليس شاء المعصية لنفسه ، وفعلها لذلك يستحق العقوبة .

و قدر الله نؤمن به ولا نحتج به ، و لو كان الاحتجاج بالقدر مقبولا لقبل من إبليس وغيره من العصاة فلما لم يقبل علم أنه لا يصح .

ولو كان القدر حجة للعباد لم يعذب الله أحدا من الخلق لا في الدنيا ولا في الآخرة ، ولو كان القدر حجة لم يقطع سارق ولا قتل قاتل ولا أقيم حد على ذي جريمة .

و هل لو سرق شخص مال و اعترض عليه المسروق قائلا :كيف تسرق مالي فقال له السارق : الله قدر لي السرقة أتقبل حجة السارق ؟!!

و لو كان الاحتجاج بالقدر جائزا لكان عذاب الله تعالى للعصاة ظلم تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ؛ لأن العصاة على هذا الفكر العفن سيكونون مسيَّرون إلى أعمالهم ، بغير قصد ولا نية منهم وهذا يستلزم أن بعث الرسل، وإنزال الكتب كل ذلك عبث لا نفع فيه و هذا لا يجوز على الله .


يقول الشاب : (( جواب حكمةالله وتعوذ من الشيطان صار يزيدني شكاً ولا يطمئن قلبي فإني اعتبرها تشفير العقلالا يفكر ))

ليس لنا الاعتراض على فعل الله فالله الملك ، و الملك يفعل في ملكه ما يشاء ،و الأدب مع الله ألا نسأل لما فعل كذا بل نسأل ما الحكمة من فعل الله كذا ، و عدم العلم بحكمة الله في فعل شيء لا يستلزم العلم بعدم الحكمة في فعل هذا الشيء .

و الله سبحانه و تعالى لم يخلق إبليس عبثا ولا قصد بخلقه إضرار عباده وهلاكهم ، وإبليس وإن كان للأديان والإيمان كالسموم للأبدان ففي إيجاد السموم من المصالح والحكم ما هو خير من تفويتها .

و من حكم خلق إبليس التوبة إلى الله بعد اقتراف السيئات ، و رؤية الله صبر المؤمنيين على إغراء الشيطان و إغوائه و أن تظهر للعباد قدرة الله على خلق المتضادات فكما خلق جبريل الذي هو من أشرف الذوات خلق الشيطان أخبث الذوات ،وأن تستخرج العبوديات المتنوعة التي لولا خلق إبليس لما ظهرت كالجهاد و الحب في الله والبغض في الله و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر .


[1] - البقرة الآية 34

الشك في وجوالشك في وجود الله كفرد الله كفر

الشك في وجود الله كفر



يقول الشاب : (( قررت أن أعبد الله فإن مت وذهبوا بي إلى قبري وجائني الملكان فقد عملت إلي علي و إن لم يكن هناك شيء ولا يوم القيامه فأنني لم أخسر شيئا ))

الإيمان يشترط له العلم بلا إله إلا الله محمد رسول الله ، وعدم الشك فيها ، و الشك في وجود الله أو الشك في ملائكته أو الشك في كتبه أو الشك في رسله أو الشك في اليوم الاخر أو الشك في القدر كل ذلك كفر يحبط الأعمال الصالحة .

و يشترط في الأعمال الإخلاص ، وكيف يأتي الإخلاص و الإنسان يشك في الله نفسه ؟!!







إلى هنا انتهت استفسارات الشاب و تساؤلاته فأسأل الله أن أكون قد وفقت في التعليق و الرد و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و كتب ربيع أحمد الأربعاء 16 صفر سنة 1430 هـ و 11 /2/2009 م