نريد أن نضيف أمر أخر :
بالإضافة إلى كون كلمة وجد تدل على حكاية القران عن ما وجده ذو القرنين من غروب الشمس فى العين الحمئة ،
نضيف فنقول على فرض أن ذا القرنين نبى ـ على أحد قولى العلماء ـ فهل ينهض هؤلاء لنا بهذه الشبهة ؟ ـ بالطبع لا .
ما هو الغروب ؟
هل هو دخول جسم فى جسم هل هذا هو معنى الغروب أم هو مطلق الغياب فمعنى غربت أى غابت ( لسان العرب )

فمثلا لو افترضنا أنه لم تكن هناك أرض هل يصح أن نصف الشمس بالغروب أصلا ،

أم أن الغروب يستلزم جسيم يغيب فيه جسيم الشمس

والعرب تطلق على المكان الذى تطلع منه الشمس مشرق الشمس ويقال أشرقت الشمس من ...
وتطلق على المكان الذى تغيب فيه الشمس مغرب الشمس ويقال غربت الشمس فى .....
فلا حاجة للمجاز ولا حاجة لأن نقول هل ذو القرنين نبى أم لا ؟
بارك الله فيكم .

حياك الله وبياك,أخى الحبيب
لم اتكلم عن مجاز والأية لاتتكلم عن مجاز,وإنما تصف ما رأته عين ذى القرنين
وما رأته هو بالنسبة لها حقيقة ما استقبلته مستقبلات الابصار فى شبكية العين
وقلنا أن ماتراه العين هو بالنسبة لها حقيقة,سواء تطابقت مع واقع الشيئ المرأى
تطابقا تاما أم لا,وكلما أحاطت العين بالحدث موضع الرؤية,أى امكنها أن تراه
رؤية كاملةكلما تطابقت حقيقة مارأته العين مع حقيقة الشيئ المرأى,وماتراه
العين هو بالنسبة لها حقيقة,محكوما بزاوية الرؤية,وظواهر طبيعية أخرى كثيرة
منها ظاهرة إنكسارالضوء,وظاهرة التعود أو التكيف اللونى ..الخ
والعلم بالغروب الحقيقى قديما أو حديثا لم يكن بالعين ولكن بالإخبار,.هذا لكل أنسان
موجود فوق سطح الأرض,ولم يرى اى انسان بعينيه الغروب الحقيقى,الا رواد الفضاء
لأن زاوية الرؤية من خارج الارض تسمح لهم بذلك ويكون وصف الغروب مختلفا
لن يذكر اى تفاصيل للأرض لأن عينيه لن ترى تفاصيلا لها,كما نرى القمر ونحن على
الارض بلا تفاصيل,وسيقول انها غابت عن جزء من الارض

أما موضوع أنه نبى أم لا,فلم يثبت هذا إجماعا,وإنما ما ثبت إجماعا أنه رجل صالح
وهب,وافرض أنه نبى,فحواسهم كحواس كل البشر,تتفاعل مع المنبهات مثلهم رؤيةً وسمعاً
وهكذا لكل الحواس,يرون كما يرى بقية الناس ويسمعون كما بقية الناس,فلهم المساحة البشرية
كما لكل البشر ,غير أنهم فيما يخص أمر السماء ورسالات الله لبقية الناس محفظون بحفظ الله
فلا يقعون فى الخطأ والزلل..لكن يبدوا ان اصحاب الافتراءات متأثرون بأفلام الخبال والاساطير
فالرسل والانبياء بشر وليسوا الهه,وهم أفضل البشر على الاطلاق,وهم المثال الاسمى
ويبقى انهم بشر من ناحية الخلقة وعمل حواسهم
وصاحب الافتراء عندما عرض انه نبى اراد ان يقول ان رؤية ذو القرنين للغروب هو وحى من الله
وبالتالى إخبار من الله,وبما ان هذه ليست الحقيقة المطلقة,فيكون القرآن ليس كلام الله
وقد اوضحنا أن رؤية ذو القرنين للغروب ليست وحيا وإنما هى رؤية عينيه كما بقية الناس والبشر

وها هو شرح لكيفية رؤية العين
[BIMG]http://www.tbeeb.com/pic/uploads/e15a06346c.jpg[/BIMG]
1- عضلات العين الست للفتاة تقوم بتحريك عينيها في أسلوب متناسق.

الموجات الضوئية الصادرة من العصفور وفرع الشجرة تسير نحو عيني الفتاة
فتدخل العين عبر القرنية والغرفة الأمامية
ثم الحدقة(إنسان العين) ثم العدسة حيث يتم تجميع أشعة الضوء في بؤرة.

2- تستقر أشعة الضوء فوق الشبكية، وكما يحدث
في آلة التصوير(الكاميرا)، تتكون صورة مقلوبة للطائر فوق الشبكية.

3- ترسل النهايات العصبية الموجودة في الشبكية الإشارات عائدة إلى العصب البصري.

4- تمر الإشارات من خلال العصب البصري ، وتعبر الجزء الأوسط من المخ،
وتستقر فوق الجزء الخلفي من المخ وهو القشرة البصرية.

ويتسبب الضوء المنعكس على العصفور في تغير دائم في الإشارات
الصادرة من الشبكية إلى المخ،

وتترجم القشرة البصرية هذه الإشارات إلى حركة.



فالعين تصف ما تستقبله ,العين تصف ما تستقبله هى وليس ما تستقبله الأذن
ولا مايستقبله اللسان ولا اى حاسة اخرى!!؟ما تستقبله العين تصفه,أما كون ما تصفه يتطابق تماما
مع الحقيقة الفعلية للشيئ الذى تراه فيتوقف على مدى احاطة العين بالحدث موضع الرؤية,وزاوية
الرؤية,وتعرض ما تراه لظواهر طبيعية كظاهرة انكسار الضوء..وغيرها من الظواهر

http://kaseralslep.com/vb/showthread.php?t=35


[you]

الأخ راجى عفو ربه .
مسألة المجاز لم أقصد بها يا أخى
بارك الله فيك .