السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختنا الكريمة ريماس
مرحباً بك بيننا فى حراس العقيدة
حللتِ أهلاً ونزلتِ سهلاً فى هذا المنتدى المبارك الذى أرجو الله أن ينفعك به صحبة وعلماً ..... اللهم آمين .

اطرحى كل ما بدا لك من أسئلة وضعيها فى أى قسم تحسبيه مناسباً
** ولو كان السؤال فى غير اختصاص المنتدى فسنقول لك وسندلك على المواقع الإسلامية المتخصصة فيما تسألين عنه .
** ولو كان القسم غير مناسب فسنقوم بنقل موضوعك إلى القسم المناسب
فلا تقلقى

ولا يفوتنى شُكْرَكِ على أسلوبك المهذب فى الحوار , وإقرارك بالحق بعد بيانه ووضوحه , وهذا إن دل فإنما يدل على صدقك فى طلب الحق .

أكرمك الله

أختنا الفاضلة ريماس


هل تعلمين ان غاية املى هو "النظر إلى وجهه الكريم"
فهو نعيم الجنة المرجو
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم
أن يمنحك لذة النظر إلى وجهه
والشوق إلى لقائه
فى غير ضراء مضرة
ولا فتنة مضلة

بارك الله في الأخ الحبيب حمزة .. فقد أصبت عين الحقيقة.

من أفضل ما سمعت من الشيخ أسامة العوضي لو تعرفونه فى قصة المعترضين على شفاعة المصطفى صلى الله عليه وسلم قوله :
( ولما عرضت عليه الأدلة لم أجد منه إلا مجادلات عقلية فلسفية لا تغني ولا تسمن من جوع ، فقلت له : أسأل الله تعالى أن يرزقنى شفاعة نبيه الكريم وأن يحرمك منها ، فكان أن تمعّـر وجهه وتغير وقال ليه بس يا أخي الكلام ما يبقاش كدة) .. فضحكنا جميعاً.

واللبيب بالإشارة يفهم .. أصلح الله حالكم

أخْتنا الكريمة ريماس ..... المنتدى هذا صُنِعَ خِصِّيصاً لِأجْلِك وكُلُّنا في خِدْمَتِك .. وأنا حقيقة أهَبُ ما أمكَن من وقتٍ لوجْهِ اللهِ ثُمّ للمُسْلِم أولاً فالمسيحي ثانِياً .. وأشْعُر بالسعادة حين يتعلّمُ مُسْلِم شيْئاً لم يكُن يعْلَمه .. وأنامُ قرير البال مُحْسِنا الظنّ باللهِ أن يغْفِر لي حين يقول لي مُسْلِم لقد استفدتُ هذ المعلومة جُزِيتَ خيْراً .. بل أحْياناً يكون السؤال المُوجّهُ لي أجْهَلُ إجابتَهُ فيدْفعني السائِلُ دفْعاً إلى البحْث فأتعلّم وأستفيدُ وأفيد .. فمن يمنع السؤال أو يحْجِر الإجابة محرومٌ مِن الخيْر .


وحين يتطرّق في أي حِوار لحَظاتُ شدِّ أو عِتابٍ , فليسَت مُوجّهة لِشخْصِكُم مهما كان ... وحينَ تخْرُج تِلْكَ الجُمَلُ في صورةٍ غير مُرْضِيَة فهي - يعْلَمُ الله - تخْرُج هكذا لأنها من قلبٍ قلِقٍ يخشى على السائِل .. وليْست خارِجة حِنْقاً من السؤالِ أو تأفّثفاً من الإجابة .. فأحيانا أتمنى أن يكون معي عصا أضْرِب بِها السائِل لكي يزيد في تساؤلاتِه , أو أضْرِبُهُ لخوْفي أن لا يفيق .!! ..


لا يُمْكِن أن نمنع التساؤل والإسْتِفْسار .. لكِن نمْنَع من يُريد الجدل أو يُريدُ فتْح باب لفتنة وخلافات مذْهبِيّة في منتدى يُناقِش النصْرانِيّات وهنا وعِنْدَ هذ النقطةِ تحْديداً يتحوّل الحِوار - من طرفي - غضَباً مِمّن هذا حاله سواءاً اتفق مذْهَبُه معي أو خالف ... بل ولا أرْغَب في مخاطبتِهِ بالمرة , لأن هذا - عِنْدي - إنْسان فقد التقدير والتوفيق , فهل ضاقت عليْهِ الأرْض فلم يجِد منتدى ليُجادِل في الخلافاتِ المذْهَبِيّة إلا هنا في حراس العقيدة؟!! .. يفْتَح باب الجدل ويُضيع وقتنا في الجدل في منتدى يختص بمناقشَةِ النصارى ؟! .. هذا الصِّنْفُ هو الذي لا أرحّب بالحِوارِ معه . لكِن لا أمْنَع ان يحاوِرني وأن نتعلّم معاً إن أحْسَن التصرُّف وطلب الحِوار المذْهبي على الخاص أو في أي منتدى آخر يخْتَصُّ بِقضِيّتِه , فهنا أحِبُه وأقدِّرُهُ وأعلو بٍهِ وبفِكْرِهِ وأغبط فيه سلامةَ عقلِه.

لِذا دائِما وأبداً لا نُريدُ الخلْطَ بيْن الأمْريَنِ .. بين رفْضِنا محاورة المجادِل وبين موافقتنا لإجابة تساؤلاتِ السائِل .. فنُرحِّب بالسؤال والتساؤل والإسْتِفْسار , بل ونرجو أن تعيدي وتسْألي مرة وألف .. وكل مرة تقولي أو يقول أخٌ لي في الله لم أفهم , فهذا يُسْعِدُني لأنه يعني قصور عِنْدي في طريقةِ شرْحِي وهو قد نبهني إليْهِ .. فأغيِّر من طريقتي , وكل مرة لا نمل من أن نعيد ونغير الأسْلوب , فهذه وظيفتنا .. طالما أن الغاية هي الحقُّ , وطالما أنه لوجْهِ اللهِ تعالى , وليْسَت للجدل ..


وفقنا اللهُ وإياكم إلى الحق وهدانا إلى صِراطِهِ المُسْتقيم وثبّتنا وإياكُم والقارئين من أمة محمد على الإسْلام والطاعات آمين.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (((ساره)))
أختنا الكريمة " ريماس" مرحبًا بكِ في حراس العقيدة ..
إذا كانت أسئلتك خاصة بعقيدة السنة والجماعة أو خاصة بالنصرانية , بمعنى أصح في صميم عمل المنتدى ... فضعيها ولا حرج بإذن الله , مع مراعاة اختيارك للقسم المناسب لهذه الأسئلة وضعيها فيه ..ومرحبًا بجميع استفساراتك ...







شكرا أختي الكريمة ساره ^^

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصرة الإسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختنا الكريمة ريماس
مرحباً بك بيننا فى حراس العقيدة
حللتِ أهلاً ونزلتِ سهلاً فى هذا المنتدى المبارك الذى أرجو الله أن ينفعك به صحبة وعلماً ..... اللهم آمين .

بارك الله فيك أختي الفاضلة...

اطرحى كل ما بدا لك من أسئلة وضعيها فى أى قسم تحسبيه مناسباً

شكرا لك عزيزتي ... فقد خلت أن المنتدى مقتصر على أسئلة " النصارى " فقط

** ولو كان السؤال فى غير اختصاص المنتدى فسنقول لك وسندلك على المواقع الإسلامية المتخصصة فيما تسألين عنه .

جزاكمـ الله عنا خير الجزاء أجمعين ..

** ولو كان القسم غير مناسب فسنقوم بنقل موضوعك إلى القسم المناسب

فلا تقلقى

ولا يفوتنى شُكْرَكِ على أسلوبك المهذب فى الحوار , وإقرارك بالحق بعد بيانه ووضوحه , وهذا إن دل فإنما يدل على صدقك فى طلب الحق .


أكرمك الله

شكرا جزيلا لك أختي الفاضلة على هذا الإطراء ... وأنا متأسفة جدا إن بدر مني أي شيء ضايقكمـ ...

اقتباس:
أختنا الفاضلة ريماس


هل تعلمين ان غاية املى هو "النظر إلى وجهه الكريم"

رزقنا الله وإياكمـ هذا الشرف العظيمـ

فهو نعيم الجنة المرجو

أسأل الله الكريم رب العرش العظيم
أن يمنحك لذة النظر إلى وجهه
بارك الله فيك ورضا عنك وأرضاك ... وإياكمـ

والشوق إلى لقائه
فى غير ضراء مضرة
ولا فتنة مضلة





آمين أجمعين أخي الفاضل ... جزاك الله عنا خير الجزاء

وهل هنالك من يعترض على شفاعة طه ( صلى الله عليه وسلم ) ؟

بارك الله فيكم وأيدكم بالحق وأيد الحق بكم أخي الفاضل ...


لا بأس أخي الفاضل .. يعلمـ الله أننا مقدرين وشاعرين بعظم المسؤولية الملقاة على عاتقكم ... ومتأسفين إن كنا قد ضايقنا أحدكم بكثرة الجدال ...


لست من المهتمين بالمذاهب كثيرا ففي الحقيقة في البيئة التي تربيت فيها العديد من الأشخاص ومن المذاهب المختلفة ولكننا لم نشعر في يوم من الأيام إلا أننا إخوة متحابين في الله ولم أسمع أبدا بجدال في المذاهب فهم يصلون معا ويتعاونون دائما فيما بينهم ... ولمـ يكن سؤالي أبدا من منطلق إثارة أي مشاحنة مذهبية وإنما شعرت بأن هذه المسألة تتردد على ذهني بين الحين والآخر وكنت أردد دائما ما الذي يجعل السنة مؤمنين إيمانا قطعيا بهذه المسألة بينما الإباضية والشيعة يخالفونهم الرأي ... تبيانا للحق لا أكثر ...


بارك الله فيكم أخي الكريمـ ... جزاكم الله عن إخوانكم خير الجزاء ...

آمين ...

أخي الكريم الصقر الإباضي، قمت بحجب مشاركتك للسبب الذي ذكرته لك آنفاً، فبرجاء الإلتزام بقوانين المنتدى، و إن أردت أن تناقشنا في هذه المسألة، فدونك القسم الخاص.

بارك الله فيكم على هذا الجهد
عندما فسر علماؤنا (إلى ربها ناظرة) كانت هناك آيات تشير إلى أن النظر بمعنى الإنتظار كقوله تعالى (مَا يَنظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ) وقوله تعالى(وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون)
وهناك في القرآن الناسخ والمنسوخ من الايات
وهناك أية (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار) فالنفي هنا قطعي
شكرا لكم
لي عودة لانه حان وقت صلاة الظهر

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أخي الكريم

ما الذي يدل عليه أسلوب الأمر في كلامك الملون بالأحمر ؟؟؟!!

ثم ما الذي يدل عليه كلامك الملون بالبني ؟؟!!

و ما الذي تقصده من كلمتك الملونه بالأزرق و المخطوط تحتها خط !!

من خلال ردودك ...و من معرفك الذي سبقته بحرف د.

توقعت أن تكون أكثر رقيا في أسلوب العرض و الحوار

أما أن تأتي و تسرد أدلة في السابق و جميعها تم الرد عليها بعدم وجود الدليل الثابت على صحة ما تدعيه فهذا أمر غير مقبول

ثم بعد ذلك تأتي للأخت ( و تستضعفها ) و تقول لها ( أثبتي رؤية الله ) !!!!!

غريب أمرك

هل هو الخِيار لك أنت أو لمن تستقي منهم علمك ؟؟!!

لا و ألف لا

فالقرآن فيه من الحجج ما ينافي ما قاله ال*****ة في إثبات الرؤية و تجسيد الخالق جل في علاه

و لست هنا بصدد عرض الأدلة ( لكنها قد تأتي تباعا )

إنما بصدد استهجان اسلوبك ( العلمي العملي ) في إيصال الفكرة

يا أخي ليس الأمر كذلك

و لا تؤخذ الأمور بهذه الصورة

ناقش بحكمة و خذ الدليل من مصدره

بارك الله فيك

أما إحالتك لأختنا إلى منتديات أخرى .. فنحن نرحب بها و نبسط لها الأرض ورودا لأن تكون بيننا ( فهي أحرى بأن تعرف عقيدتها الصافية من الدخائل و الدسائس )

أما قولك المذاهب الخارجة ( فلم أعرف المرمى الذي ترمي إليه هنا )

لكن أقول لك نعم نحن من المذاهب الخارجة عن كل ما من شأنه أن يقدح في الذات الإلهية من التشبيه و التجسيم و التصوير

أخي العزيز

حكم عقلك برهة .. و راجع ذاتك و استخر ربك و عد للحق

بارك الله فيك

أتمنى حذف الموضوع من جذوره بعد إذن أختنا طارحة الموضوع

و بعد إذن الإدارة

حيث أن المنتدى في الحوار مع النصارى

فلا يصح أن نقدم لهم أنفسنا لقمة سائغة ..


أم ماذا ترون ؟؟!!!

أما التفصيل ... فكما ذكرته للأخت في الرسالة العاشِرة أعلاه :

لندرس اوجه هذه المغالطة المركبة الممكنة والتي ساقها هذا المفسر :
لقد قام المفسر بتفسير معنى الناظر على انه الانتِظار , وهذا لايصِح في اللغة العربية , فخَلَطَ المُفسِّرُ بيْن كلمات (الناطِر والناظِر , النظر والنظر إلى) ... فان الذي يأتي بمعنى الانتظار هو الناطِر بالطاء وهي كلمة عامية وليْست عربية مبينة ... بينما الآية تقول الناظِر وهي في لغة العرب العين والمُبْصِر المتأمِّل ..


أما النظر فإن له معانٍ شتى ولم يُشْتَهَر بين العرب عامهم وخاصهم الا ان يكون بمعنى البصر او البصيرة ...


ولكِنه عُرِفَ بمعنى الانتِظار او التأخير في حالةٍ واحِدة وهي حذْف حرف الجر "إلى" وهذا ليْس مثالنا هنا , بل حرف الجر موجود .. فلا يوجد ما يصْرِفُ الكلمة لغويا حقيقة او مجاز... وصارت هذه مغالطة من المفسِّر تبِعَه فيها من لم يتبيّن ويتثبّت بالدليل والبُرْهان .. وإليْكُم تفصيلُ هذه المغالطة :


الغلط الذي وقعت فيها الأخت هو الإعتماد على تفسير مغالِط غير صحيح لمعنى ناظِرة... حيث جعلها المفسر تعْني "منتظِرة" ..!!!


وهذه مغالطة لا تصح .. ولا تفسير له إلا أحد المغالطاتِ التالِيَة :

أ ) يقولُ اللهُ "ناظِرة إلى" في لغة القرآن العربية من النظر , فتجْعلينها أنتي "ناطِرة" العامية من الإنْتِظار ..

و"ناظِرة إلى" من النظر تأمُّلاً بالعيْن .. بينما "ناطِرة" يعْني حافِظة أو بلغة العامةِ منتظِرة ... ولا هِيَ تليقُ مع سياق النص ان تكون حافِظَة , ولا يليقُ أن يُقاس كِتاب الله العربي المبين بعامِيّةِ لبنان وعمان اليوم وتُقرأ منتظِرة ..!! .. اما كان من باب اولى ان نسمع لاهل العربية حين يقول الازهري عن زعم من زعم ان وجوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضرةٌ إلى ربِّها ناظِرَة " أي مُنْتظِرة .. فقال كما في لسان العرب : "وهذا خطأ لأن العرب لا تقول نَظرْت إلى الشيءِ بمعنى انْتَظَرْته إنما تقول نَطَرْتُ فلاناً أي انتظرتُه" ... وبمناسبة أنكِ إباضِيّة فهذا بيْتٌ عن إباض :

ألا يا جارَتا بإباضَ إنّي ... رأيتُ الريحَ خَيْرَاً منكِ جارا
تُغَذِّينا إذا هَبَّتْ عَلَيْنا ... وتَمْلأُ وَجْهَ ناطِرِكم غُبارا

ب ) بالنظرِ في القاموسِ العربي وهو الحجة علينا ... فإنّنا نجِدُ أنّ استعمال النَّظَر لا يكونُ إلا في البَصَر أكثرُ استعمالاً عند العامّة ... وفي البصيرة أكثر عند الخاصّة ...

ويُخاطِبُنا اللهُ عزّ وجلّ بلسانٍ عربيٍّ مُبينٍ فيقول " وجوهٌ .. ناظِرَة" .. فكان من باب أولى المفاضلةُ عند الإخْتلاف بيْننا ينْحصِرُ بيْن معنى ناظِرة كما في قاموسِ ولسان العرب .. هل تعْني (النظر بالبصرِ , أم النظر بالبصيرة ؟!) .. وسِياقُ الآيةِ لا يعني البصيرة وإنما البصَر , لِذِكْرِ "الوجوه" ومحلها البصَر بينما القلوب محلها البصيرة .. ولان العين عند العرب تسمى "الناظر" فيكون النظر بالعين والبصرِ .. أما المغالطة فهي إقْحامُ معنى ثالِث لاتحْتمِله الكلمة أساساً .. ثم غصْبه على نفْسِك دون أي ترْجيحٍ .... بل وإلغاء باقي معاني اللغة العامة والخاصّة ... دون أي اكِتراث بأي قواعِدَ لغوية .. فهل هذه مغالطة للنفْسِ أم لا؟!!! ..

ج) الآن ... الفارق الأهم ... حين يكون النظر بمعنى الانتظار او التأخير ... فإن فعله الرباعي "أنْظر" وفعله الثلاثي نظر لا يتطلب حرف الجر "إلى" ...

بينما لو جاء حرف الجر "الى" في الجملة فانه لن يعني ابدا الانتظار او التاخير وانما النظر ..فنقول :انتظرت عليا .. ونظرت إلىعلي ... ولنرى نماذِج على ذلِك من حذْف حرف الجر إن أتى بمعنى الانتظار او التأخير نقلاً عن لسان العرب:

1- (الانْتِظار يقال : نَظَرْتُ فلاناً وانْتَظَرْته بمعنىً واحدٍ فإذا قلت انْتَظَرْتُ فلم يُجاوِزْك فِعلُك فمعناه : وَقَفْتُ وتمَهَّلْت

2- ومنه قَوْلُهُ تَعالى : " انْظُرونا نَقْتَبِسْ من نورِكُم "

3- وفي حديث أنس : " نَظَرْنا النبيَّ صلّى الله عليه وسلَّم ذاتَ ليلةٍ حتى كان شَطْرُ الليل " . يقال : نَظَرْتُه وانْتَظَرْتُه إذا ارْتَقَبْتَ حُضوره .

4- ومر علينا قول الزهري ان "العرب لا تقول نَظرْت إلى الشيءِ بمعنى انْتَظَرْته "...

والآن لكي يصِحّ زعْمُ المُفسِّر فلابد أن تكون الآية احدى هاتيْنِِ :

1- ناطِرة ربها (طاء وحذْف حرف الجر ).. وليست ناظِرة إلى ربها .

2- أو نظرت ربها (حذْف حرف الجر ).. .. وليْسَ ناظرة إلى ربها

لنعود للآية فيقول تعالى " الى ربها ناظرة" ...
ناظِرة إلى ربِّها .. فما رأيُكُم دام فضْلُكُم؟!!!

أما الأخ الكريم ... شيخ الإسْلام الإباضي .. الذي يتمنى حذْف الموضوع من جذورِه .. ظننتُك ستكون أكثر إنْصافاً وتُطالِب بترك المووضع لكي يراه كل إباضِيٍّ باحِثَ حقٍ فيرى الحق ويتبعه .. لا أن تُطالِب بحذْفه من جذورِه ... كيف نحْذِف حقاً ارضاءاً لأهل الباطِل ؟!!... وأما تهجُّمُك على شخْصي , فلعل له ما يُبرره .. فالحمدلله رب العالمين.

وبالفعل كما قُلْتَ أنت فالمنتدى ليس للجدل الإسْلامي - الإسْلامي ... ولكن المنتدى كذلِِك يُجيب على اي تساؤل أو شُبهة تخص معتقد أهل السنة .. ويُلْزِمُك ويُلْزِم غيرك ممن اشترك فيه وتساءل .. أن يسْمَع الجواب بمذهب السلف الصالِح .. وبالتالي أي سؤال يجِب الإجابة عليه حسْب منهج السلف الصالِح ... منهج صحابة رسول الله وتابِعيه .. بقال الله وقال رسوله .. فلك أن تسْْأل ولنا أن نُجِيبك بالحق .. أما أن تُجادِلنا بمنهج مخالف لمنهاج أهل السنة والجماعة ... بل وتطلب بحذْف الموضوع؟؟!... فنحن نمنعك من الجدل ونُجيبُك إن سألت ... ونُلْزِمُك بقوانين المنتدى.

وأما ردُك المُطوّل هذا فسيُحْذَف لأنه رد مخالف لأهل السنة والجماعة , ويُحْذَفُ لأنه لا مجال له في هذا الحوار ... بل هو ساقِطٌ أصْلاً بثبوت الرؤية متواترة في ما صح من حديث رسول الله , فإن تنزلنا لكفرك بقول رسول الله الثابِت في الأحاديثِ .. وقلنا - تنزلاً - أنه قد أخطأ صحابي فهل يُخطىء عشْرة صحابة؟.. وإن أخطأ راو من التابعين عن صحابي .. فهل يخطىء المئات من الرواة عن الصحابي وغيره من الصحابة ؟!!

هدانا اللهُ وإيّاكَ إلى الحق.