يولد من عذراء......ويدعي عمانوئيل

نجد بأنجيل متي
18أَمَّا يَسُوعُ الْمَسِيحُ فَقَدْ تَمَّتْ وِلادَتُهُ هَكَذَا: كَانَتْ أُمُّهُ مَرْيَمُ مَخْطُوبَةً لِيُوسُفَ؛ وَقَبْلَ أَنْ يَجْتَمِعَا مَعاً، وُجِدَتْ حُبْلَى مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ. 19وَإِذْ كَانَ يُوسُفُ خَطِيبُهَا بَارّاً، وَلَمْ يُرِدْ أَنْ يُشَهِّرَ بِهَا، قَرَّرَ أَنْ يَتْرُكَهَا سِرّاً. 20وَبَيْنَمَا كَانَ يُفَكِّرُ فِي الأَمْرِ، إِذَا مَلاَكٌ مِنَ الرَّبِّ قَدْ ظَهَرَ لَهُ فِي حُلْمٍ يَقُولُ: «يا يوسف ابْنَ دَاوُدَ! لاَ تَخَفْ أَنْ تَأْتِيَ بِمَرْيَمَ عَرُوسِكَ إِلَى بَيْتِكَ، لأَنَّ الَّذِي هِيَ حُبْلَى بِهِ إِنَّمَا هُوَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ. 21فَسَتَلِدُ ابْناً، وَأَنْتَ تُسَمِّيهِ يَسُوعَ، لأَنَّهُ هُوَ الَّذِي يُخَلِّصُ شَعْبَهُ مِنْ خَطَايَاهُمْ». 2فَسَتَلِدُ ابْناً، وَأَنْتَ تُسَمِّيهِ يَسُوعَ، لأَنَّهُ هُوَ الَّذِي يُخَلِّصُ شَعْبَهُ مِنْ خَطَايَاهُمْ». 22حَدَثَ هَذَا كُلُّهُ لِيَتِمَّ مَا قَالَهُ الرَّبُّ بِلِسَانِ النَّبِيِّ الْقَائِلِ: 23«هَا إِنَّ الْعَذْرَاءَ تَحْبَلُ، وَتَلِدُ ابْناً، وَيُدْعَون اسمه عِمَّانُوئِيلَ!» أَيِ «اللهُ مَعَنَا». متي 1/21: 23

وبالبحث العهد القديم وجندنا هذه النصوص
14 و لكن يعطيكم السيد نفسه اية ها العذراء تحبل و تلد ابنا و تدعو اسمه عمانوئيل15 زبدا و عسلا ياكل متى عرف ان يرفض الشر و يختار الخير16 لانه قبل ان يعرف الصبي ان يرفض الشر و يختار الخير تخلى الارض التي انت خاش من ملكيها17 يجلب الرب عليك و على شعبك و على بيت ابيك اياما لم تات منذ يوم اعتزال افرايم عن يهوذا اي ملك اشور18 و يكون في ذلك اليوم ان الرب يصفر للذباب الذي في اقصى ترع مصر و للنحل الذي في ارض اشور19 فتاتي و تحل جميعها في الاودية الخربة و في شقوق الصخور و في كل غاب الشوك و في كل المراعي20 في ذلك اليوم يحلق السيد بموسى مستاجرة في عبر النهر بملك اشور الراس و شعر الرجلين و تنزع اللحية ايضا 21 و يكون في ذلك اليوم ان الانسان يربي عجلة بقر و شاتين ......سفر اشعياء 7 /14: 21

هذا ما ذكره متي وهذا ما ذكره اشعياء

فهل ما ذكره اشعياء نبؤة ؟
وهل تخص المسيح ؟
هذا ما سوف نكتشفه بمقارنة النصوص بعضها ببعض
نأتي الي النصوص التي أوردها متى
في حلم جاء الملاك ليوسف خطيب مريم ليخبره بان مريم ليست زانية وإنما الذي هي حامل بها من الروح القدس ...وانه ستلد ابن وانه { يوسف } سوف يطلق عليه { يسوع }

.....ثم يقول {لا ندري ان كان الملاك أم الكاتب } ....لتحقق النبؤة ....القائلة ... ان عذراء تلد ابن ويدعون اسمه {عِمَّانُوئِيلَ }....والتي تفسيرها {الله معنا } ...... إي هناك من يدعوه بهذا الاسم

وهنا يقصد متي ان ميلاد السيد المسيح وألوهيته ....... تنبأ بها العهد القديم وتدعيما لهذا اقتبس من نصوص سفر اشعياء .
نأتي الي النصوص التي أوردها اشعياء
{ها العذراء تحبل و تلد ابنا و تدعو اسمه عمانوئيل}

نلاحظ هنا التالي

1ـ هذه العذراء تطلق اسم عمانوئيل على ابنها
في المقابل نجد متي يقول { وَيُدْعَون اسمه عِمَّانُوئِيلَ!} جعل من يطلقون عليه هذا الاسم مجموعة { يدعون } أي ليس ألام كما جاء باشعياء
مع الأخذ في الاعتبار ان ملاك الرب ...بشر يوسف النجار ....بان هذا الطفل سوف يدعوه هو {يسوع } ....فما علاقة { عمانوئيل } الذي سوف تلده امرأة في سفر اشعياء ...بيسوع الذي سوف تلده مريم والذي لم يدعوه احد مطلقا باسم { عمانوئيل }

2 – متي ذكر لنا سبب حمل هذه العذراء .................الروح القدس
اشعياء لم يذكر ذلك

3 – كلمة { عذراء } أساس النبؤة
لكن هل النص العبري الاصلى كان فعلا يتحدث عن عذراء virgin فتاه أو شابة لم تعرف رجل وما زالت تحتفظ بغشاء بكارتها وتحبل بدون رجل ؟
النص بالعبرية ( ָעַלְמָה ) . وتنطق : " علمه " أو almah
واليهود عندما قاموا بترجمة هذه الكلمة فإنهم لم يترجموا ... بعذراء وإنما ترجموها بكلمة ( شابة ) التي تعنى أمراة شابة سواء كانت متزوجة أو عذراء لم تتزوج
حيث ترجموها الي الإنجليزية young woman أمراة شابة وليس عن عذراء حصرا وتحديدا
ولقد وردت هذه الكلمة العبرية( ָעַלְמָה ) سبع مرات في العهد القديم
ترجمت بأكثر من معنى فترجموها بكلمات متعددة : زوجة وفتاة وعذراء
وكما هو واضح فان اشعياء كان يتكلم عن امرأة شابة ستحبل وتلد ابنا , وليس فى هذا اى شئ اعجازى أو خارق لطبيعة الحمل والولادة .
كذلك .....كلمة " علمه " العبرية تعنى : " امرأة شابة " وهى ليست الكلمة التى تفيد العذراوية التى بالعبرية هى " بتولا "
4 ـ المقصود من نص اشعياء

بالإطلاع علي الموضوع من بديته يتوضح لنا الأمر

1 و حدث في ايام احاز بن يوثام بن عزيا ملك يهوذا ان رصين ملك ارام صعد مع فقح بن رمليا ملك اسرائيل الى اورشليم لمحاربتها فلم يقدر ان يحاربها2 و اخبر بيت داود و قيل له قد حلت ارام في افرايم فرجف قلبه و قلوب شعبه كرجفان شجر الوعر قدام الريح3 فقال الرب لاشعياء اخرج لملاقاة احاز انت و شارياشوب ابنك الى طرف قناة البركة العليا الى سكة حقل القصار4 و قل له احترز و اهدا لا تخف و لا يضعف قلبك من اجل ذنبي هاتين الشعلتين المدخنتين بحمو غضب رصين و ارام و ابن رمليا5 لان ارام تامرت عليك بشر مع افرايم و ابن رمليا قائلة6 نصعد على يهوذا و نقوضها و نستفتحها لانفسنا و نملك في وسطها ملكا ابن طبئيل7 هكذا يقول السيد الرب لا تقوم لا تكون8 لان راس ارام دمشق و راس دمشق رصين و في مدة خمس و ستين سنة ينكسر افرايم حتى لا يكون شعبا9 و راس افرايم السامرة و راس السامرة ابن رمليا ان لم تؤمنوا فلا تامنوا10 ثم عاد الرب فكلم احاز قائلا11 اطلب لنفسك اية من الرب الهك عمق طلبك او رفعه الى فوق12 فقال احاز لا اطلب و لا اجرب الرب13 فقال اسمعوا يا بيت داود هل هو قليل عليكم ان تضجروا الناس حتى تضجروا الهي ايضا14 و لكن يعطيكم السيد نفسه اية ها العذراء تحبل و تلد ابنا و تدعو اسمه عمانوئيل15 زبدا و عسلا ياكل متى عرف ان يرفض الشر و يختار الخير16 لانه قبل ان يعرف الصبي ان يرفض الشر و يختار الخير تخلى الارض التي انت خاش من ملكيها17 يجلب الرب عليك و على شعبك و على بيت ابيك اياما لم تات منذ يوم اعتزال افرايم عن يهوذا اي ملك اشور..... اشعياء 7 /1 :17
1 و قال لي الرب خذ لنفسك لوحا كبيرا و اكتب عليه بقلم انسان لمهير شلال حاش بز2 و ان اشهد لنفسي شاهدين امينين اوريا الكاهن و زكريا بن يبرخيا3 فاقتربت الى النبية فحبلت و ولدت ابنا فقال لي الرب ادع اسمه مهير شلال حاش بز4 لانه قبل ان يعرف الصبي ان يدعو يا ابي و يا امي تحمل ثروة دمشق و غنيمة السامرة قدام ملك اشور5 ثم عاد الرب يكلمني ايضا قائلا6 لان هذا الشعب رذل مياه شيلوه الجارية بسكوت و سر برصين و ابن رمليا7 لذلك هوذا السيد يصعد عليهم مياه النهر القوية و الكثيرة ملك اشور و كل مجده فيصعد فوق جميع مجاريه و يجري فوق جميع شطوطه8 و يندفق الى يهوذا يفيض و يعبر يبلغ العنق و يكون بسط جناحيه ملء عرض بلادك يا عمانوئيل9 هيجوا ايها الشعوب و انكسروا و اصغي يا جميع اقاصي الارض احتزموا و انكسروا احتزموا و انكسروا10 تشاوروا مشورة فتبطل تكلموا كلمة فلا تقوم لان الله معنا11 فانه هكذا قال لي الرب بشدة اليد و انذرني ان لا اسلك في طريق هذا الشعب قائلا12 لا تقولوا فتنة لكل ما يقول له هذا الشعب فتنة و لا تخافوا خوفه و لا ترهبوا13 قدسوا رب الجنود فهو خوفكم و هو رهبتكم14 و يكون مقدسا و حجر صدمة و صخرة عثرة لبيتي اسرائيل و فخا و شركا لسكان اورشليم15 فيعثر بها كثيرون و يسقطون فينكسرون و يعلقون فيلقطون16 صر الشهادة اختم الشريعة بتلاميذي17 فاصطبر للرب الساتر وجهه عن بيت يعقوب و انتظره18 هانذا و الاولاد الذين اعطانيهم الرب ايات و عجائب في اسرائيل من عند رب الجنود الساكن في جبل صهيون19 و اذا قالوا لكم اطلبوا الى اصحاب التوابع و العرافين المشقشقين و الهامسين الا يسال شعب الهه ايسال الموتى لاجل الاحياء20 الى الشريعة و الى الشهادة ان لم يقولوا مثل هذا القول فليس لهم فجر21 فيعبرون فيها مضايقين و جائعين و يكون حينما يجوعون انهم يحنقون و يسبون ملكهم و الههم و يلتفتون الى فوق22 و ينظرون الى الارض و اذا شدة و ظلمة قتام الضيق و الى الظلام هم مطرودون اشعياء 8 /1 : 22

من الواضح من النص ....انه كان هناك حروب بين ملك يهوذا{ أحاز }من ناحية ....وملك اسرائيل وملك أرام ( سوريا ) متحدين من ناحية اخرى , وكان {الرب }فى صف {آحاز} فاراد ان يطمئنه ان النصر له وان لا يبالى باعدائه {الملك الاسرائيلى والملك السورى }, ونظرا لحالة الخوف والذعر التى اصابت مملكة يهوذا ارسل الرب {اشعياء}....{ لآحاز} يتنبأ له بنبؤة وشيكة الوقوع , ستحدث قريبا جدا فى حياته وها هى النبؤة وملابساتها

وهي ان........ امرأة شابة {ترجموها ...عذراء } ستلد ابنا وتسميه { عمانوئيل}... وان هذا الصبى قبل ان يصل إلي سن البلوغ .... ستخلى الارض التى كان آحاز ملك يهوذا يخشى من ملكيها أي يزول ملك ( ملك ارام وملك اسرائيل )

إذن الرب جعل لملك يهوذا ....علامة ....{ميلاد طفل من امرأة شابه ...تدعوه ... عمانوئيل ...قبل بلوغه } سوف يكون نصر الله له ...علي ملك ارام وملك اسرائيل بزوال ملكهم

وهنا نعلم ان هذا الطفل {سوء ولد من عذراء او من متزوجة }....سوف يولد في حياة { احاز } ملك يهوذا وقتها .......وليس يأتي بعد مئات السنيين ...فالرب بشر احاز بأنه سوف يجعل له {اية / علامة } عندما يشاهدها يتيقن من نصر الرب .....فكيف تكون علامة له ولا يشاهدها ؟!!!!!!

وقد تحقق وعد الرب في حياة احاز ملك يهوذا .....هو استيلاء ملك اشور ....علي ثروة دمشق { ملك ارام } وعلي غنيمة السامرة {ملك اسرائيل }
لانه قبل ان يعرف الصبي ان يدعو يا ابي و يا امي تحمل ثروة دمشق و غنيمة السامرة قدام ملك اشور (إش 8: / 4).
لذلك هوذا السيد يصعد عليهم مياه النهر القوية و الكثيرة ملك اشور و كل مجده فيصعد فوق جميع مجاريه و يجري فوق جميع شطوطه(إش 8: / 7).
وعد الرب تحقق في حياة احاز .....وبالتالي بدون ادني شك ان تكون العلامة التي تسبق تحقق الوعد قد وقعت بالفعل

5 ـ متي ونص اشعياء
مما سبق يتضح بدون ادني شك ان كاتب انجيل متى اقتبس { الآية/ النبؤة/العلامة } السابق بيانها من سفر اشعياء واقتطعها من سياقها وغير من معناها وجعلها نبؤة تتنبأ عن يسوع وعن ميلاده العذراوى , بينما { الآية/ النبؤة/العلامة } فى سياقها ومكانها والإحداث التي قبلها وبعدها لا علاقة لها البتة بهذا التلفيق

6 ـ استدلال النصارى بألوهية المسيح بنبؤة اشعياء السابقة
يقول النصارى ان سفر اشعياء تنبأ بان الله سيعطى نفسه آية , اى سيتجسد فى صورة انسان يولد من عذراء ,
14 و لكن يعطيكم السيد نفسه اية ها العذراء تحبل و تلد ابنا و تدعو اسمه عمانوئيل {اشعياء 7/14 }
: أي أن الله يعطى نفسه آية ... أي أن الله يولد من عذراء "
أولا: الرب يقدم نفسه آية
هنا نرجع لنص اشعياء
سبق ان قلنا ان نص اشعياء يخاطب فيها الرب آحاز الملك قائلا : لكن يعطيكم السيد نفسه اية...." ان الرب نفسه ( اى بنفسه ) سيعطيك علامة sign "
( السيد بنفسه) هو الذى سيقدم الآية
وليس
(السيد نفسه ) هو الآية
وشتان الفرق !!
وللتأكد من ذلك نرجع الي النص العبري
יד לָכֵן יִתֵּן אֲדֹנָי הוּא, לָכֶם--אוֹת: הִנֵּה הָעַלְמָה, הָרָה וְיֹלֶדֶת בֵּן, וְקָרָאת שְׁמוֹ, עִמָּנוּ אֵל.
وترجمه اليهود الي الإنجليزية
14Therefore the Lord Himself shall give you a sign: behold, the young woman shall conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel
14 و لكن يعطيكم السيد بنفسه آية ها العذراء تحبل و تلد ابنا و تدعو اسمه عمانوئيل {اشعياء 7/14 }
وها هو النص كما جاء بالترجمة القياسية المنقحة RSV
Therefore the Lord himself will give you a sign
إذن بالرجوع الي أي ترجمة غير ترجمة { ترجمة فاندايك العربية } بأي لغة كانت ..... فستجد فكرة (ان الإله يقدم نفسه آية ) لا أساس لها كما أوحت لك الترجمة العربية , الا اذا كانت هذه الترجمة ترجمت بوحي من الروح القدس !!!!!!
ثانيا: عمانوئيل {الله معنا }
يقول النصارى كما بينا سابقا ان الرب سوف يقدم نفسه { آية } .....وهذه الآية {المعجزة } ...... تتمثل في تجسد الله ودليل ذلك ان الابن مولود العذراء سيسمى عمانوئيل والتي تعنى ( الله معنا ) اى ان الله سيتجسد ويشاركنا بشريتنا فيكون حينئذ معنا , وهكذا فاسم عمانوئيل يشير الى تجسد الله ويدل على انطباق الآية على يسوع
{ا} كلمة ( آية )
وهنا تم قصر كلمة آية .....علي معجزة أو شئ خارق للطبيعة
مع ان من ضمن معاني الكلمة أيضا........ : علامة او اشاره ......بحيث إذا رآها الشخص يستريح ويطمئن
وهذا ما قصده الرب من كلامه الي { آحاز } كما وضحناه سابقا
مثال للتوضيح
عندما تكون هناك معركة حربية تكون هناك علامات من القائد الي جنوده أو العكس .......فيقول لهم انه سوف يعطي لهم علامة معينة عندما يشاهدونها أو يسمعونها يتصرفون تصرفا معينا
كي يقول لهم اهجموا علي العدو عندما تشاهدون علامتي لكم وهي تحليق طائراتنا سماء المعركة .......فعند حدوث هذه العلامة { تحليق الطائرات سماء المعركة} ....فلا يمكن اعتبارها معجزة أو أمر خارق للطبيعة
ولمعرفة إذا كان المقصود بالكلمة أية أو علامة يكون بالرجوع الي سياق النص
ففي نفس الفقرة نجد هذا النص
" ثُمَّ عَادَ الرَّبُّ يُخَاطِبُ آحَازَ ثَانِيَةً قَائِلاً: "اطْلُبْ عَلاَمَةً مِنَ الرَّبِّ إِلَهِكَ، سَوَاءٌ فِي عُمْقِ الْهَاوِيَةِ أَوْ فِي ارْتِفَاعِ أَعْلَى السَّمَاوَاتِ". اشعياء 7 / 10 :11
وهنا نجد ان الترجمة تستخدم كلمة ( علامة ) وليس ( آية )
وفى الترجمة القياسية الأمريكية
Ask thee a sign of Jehovah thy God; ask it either in the depth, or in the height above
وهنا نجد ان الترجمة استخدمت كلمة sign اى علامة , ولم تستخدم كلمة معجزة
وفى الترجمة القياسية المنقحة Revised Standard Version :
Ask thee a sign of the LORD thy God; ask it either in the depth, or
in the height above.
وأيضا نجد ان الترجمة استخدمت كلمة sign اى علامة , ولم تستخدم كلمة معجزة
وبالمثل إذا رجعنا الي النص محل الدراسة
14 و لكن يعطيكم السيد نفسه أية ها العذراء تحبل و تلد ابنا و تدعو اسمه عمانوئيل {اشعياء 7/14 }
فسنجد ان جميع الترجمات الإنجليزية ترجمتها sign اى علامة
فى الترجمة القياسية الأمريكية
Therefore the Lord himself will give you a sign: behold, a virgin shall conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel.
وفى الترجمة القياسية المنقحة
Therefore the Lord himself will give you a sign . Behold , a young woman shall conceive and bear a son and shall call his name Immanuel
وفى ترجمة الملك جيمس
Therefore the Lord himself shall give you a sign; Behold, a virgin
shall conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel.
وفى ترجمة علماء اليهود للنسخة المازورية بالإنجليزية :
Therefore the Lord Himself shall give you a sign: behold, the young woman shall conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel
جميع الترجمات .... استخدام كلمة sign ( علامة ) ....وليس {آية } أعجازي خارق للطبيعة كما ترجمها ( فاندايك )
إذن من الترجمات المختلفة ومن سياق النص يثبتان ان الإصحاح السابع يتحدث عن وعد يهوه لاحاز بالقضاء على خطر القوتين المعاديتين لمملكة يهوذا , ولا يوجد أدنى إشارة لنبؤة مستقبلية تحدث بعد مئات السنين كما لفق كاتب انجيل متى واقتطع آية 14 من سياقها وجعلها تتنبأ عن يسوع
{ب} اسم (عمانوئيل)
وهنا تم تفسيرها {من جانب النصارى }......بان الله سوف يكون مع البشرية متجسد في يسوع ....حيث ان هو عمانوئيل التي تعنى ( الله معنا )
ولقد تجاهل النصارى ان هذه العلامة {المولود .....الذي يدعي عمانوئيل....وقبل بلوغه سن الرشد يزول ملك أعداء آحاز ملك يهوذا }
وهنا نجد قوت متصارعة ....... جبهة القوتين المتحدتين وهما مملكة آرام ومملكة اسرائيل , وجبهة مملكة يهوذا التى يحكمها آحاز
فنتساءل........ الرب هنا مع من ؟
مع مملكة يهوذا أم مع المملكتين المتحدتين ؟
بالرجوع الي النص .......نعلم ان الرب مع يهوذا
لهذا سمت المراة .....مولدها { العلامة }......( عمانوئيل ) ....{ الله معنا }.لإحساسها بان الرب مع بيت يهوذا أي يناصرهم ضد أعداهم { مملكة آرام ومملكة إسرائيل}
فهو مجرد اسم .....أطلقته أم المولود عليه تبركاً بوقوف الرب معهم
ومثال ذلك .....ان رئيس دولة يتصل بأسرة كانت لها مظلمة من حكومته فيخبرهم بحل مشكلتهم وإنهم لم يتعرضوا مرة ثانية للظلم لأنه سوف يظل معهم .......وكنت أم هذه الأسرة حامل ...وعندما وضعت مولود ها دعته ...{ الرئيس معنا }..............فهل يعني ذلك ان رئيس الدولة هذا ترك مقر الحكم وجاء الي هذه الأسرة يعيش معها ....بالطبع لا .....وإنما هو معهم يناصرهم ويرفع عنهم الظلم وهو في مقر حكمه
وهناك أمثلة كثيرة من الكتاب المقدس
{ إسرائيل} ....المجاهد مع الله
شألتئيل....... "سألته من الله".
صموئيل............"اسم الله".
غمالائيل ....... "مكافأة الله".
فنوئيل............ "وجه الله".
مهللئيل ............"حمد لله".
نثنائيل.............. "عطية الله", "مُعطى من الله".
يوئيل .............."الرب هو الله".
يوثام ....... ......"الرب كامل" أو "الرب تام"
يوحنا ............ "الله حنان".
يورام.............. "الرب مرتفع".
يوريم .............."يهوه عال".
يوسف.......... "الرب يزيد".
أبيَّا ..............."أبي يهوه" أو "يهوه أب".
إرميا ......"الرب يؤسس" أو "الرب يثبت".
فكل هذه مجرد أسماء.....ولو تعملنا معها من منطق تفسير النصارى ( عمانوئيل ) لنتج عنه نتائج غير منطقية
فنوئيل............ "وجه الله".............هل فعلا هو وجه الله ؟!!!
يوئيل .............."الرب هو الله"........هل يعني ان هذا الشخص هو الرب وهو الله
أبيَّا ..............."أبي يهوه" أو "يهوه أب".....هل يعني ان هذا الشخص ابن الله
مما سبق يستوضح لنا ان كاتب انجيل متي اقتبس نص من العهد القديم وجعل منه نبؤة عن ميلاد يسوع وألوهيته بالخداع والتدليس