لا يسير الأمر بهذا الشكل..

كنت قد بحثت عن هذا الموضوع منذ زمن ثم أغلقت ملفاتي فيه ، بل و جميع ملفاتي في مقارنة الأديان لانشغالي الشديد .. و لكن خلصت إلى نتائج ، لكنها تظل في حيز النظرية التي تحتاج إلى من ينقلها إلى الواقع بتصديقها ، فأنا لا ألزم المسيحي بالإيمان بها:

1- أن في 14:26 إعادة للبشارة التي بشر بها المسيح -عليه السلام- في الإصحاح 16 بشكل يوحي أن كاتب المقطع 16 لم يقرأ 14 بحيث كرر كلام و كأنه لم يقله .. مما يذكرنا بنهاية مرقص حيث أعيد الكلام الموجود في 14:9 مرة أخرى و كأن كاتب الكلام المضاف لم يقرأ الكلام المكتوب سابقا.
2- صيغة النص في السينائية يختلف عن صيغته في باقي المخطوطات ليس من حيث الكلمات ، بل من ترتيبها ، حيث تقدم السينائية كلمة على أخرى ، مما يوحي أن النص حرف إلى السينائية بسرعة و بحذف كلمات و إبدال ، ثم بقيت أثار التغيير و استثقلها الكتاب الآخرون فاستبدلوها.
3- ترتليان كان يؤمن أن البارقليط هو مونتان المتنبي (ضد براكسياس 1) ، مما يوحي بأن آباء الكنيسة الأسبقون كانوا يؤمنون بأن البارقليط من دم و لحم . و كذلك كان يؤيده بابا روما في زمنه ! ( على حسب ذاكرتي هو فكتور الأفريقي).

السهم يشير إلى أن كلمة حرف "ق" يعني الأصل القبطي ، ويشير أيضاً إلى أن معنى حرف " ي" أي النص اليوناني . أي أن عبارة ( الروح القدس) بحسب النص القبطي وكذلك اليوناني هي "روح قدس"


ويمكن معرفة جنس الاسم من خلال عدة طرق من بينها أداة التعريف التي تسبقه وكذلك اللاحقة الإعرابية
فالمذكر يأخذ أداة التعريف ο أو
والمؤنث يأخذ أداة التعريف η إي
أما المحايد الجنس فيأخذ أداة التعريف το تو
فنقول على سبيل المثال :
الرجل = ο άντρας أو أنتراس
المرأة = η γυναίκα إي يونايكا
السيارة = το αυτοκίνητο تو أوتوكينيتو
ومن خلال أدوات التعريف تستطيع أن تتعرف على الاسم إذا كان مفرد أو جمع
مفرد
الرجل = ο άντρας
المرأة = η γυναίκα
السيارة = το αυτοκίνητο
جمع
الرجال = οι άντρες
النساء = οι γυναίκες
السيارات = τααυτοκίνητα

فإذا طبقنا القواعد السابقة على كلمة الباركليت التي جاءت في إنجيل يوحنا نجد أن أداة التعريف التي سبقته هي ο والتي تسبق المفرد المذكر العاقل.
Joh 15:26 οταν δε ελθη ο παρακλητος ον εγω πεμψω υμιν παρα του πατρος το πνευμα της αληθειας ο παρα του πατρος εκπορευεται εκεινος μαρτυρησει περι εμου
والسؤال الآن : طالما أن الكلمة جاءت بحسب الأصل اليوناني ( اسم ـ مفرد مذكر ـ عاقل) فلماذا تآمر المترجمون على ترجمتها كاسم صفة ( المعزي ـ المؤيد المعين )


أنظر معي يا أخي إلى الترجمات العربية

(

الحياة)(انجيل يوحنا)(Jn-14-26)
( وأما الروح القدس، المعين الذي سيرسله الآب باسمي، فإنه يعلمكم كل شيء، ويذكركم بكل ما قلته لكم.)

(

الكاثوليكية)(انجيل يوحنا)(Jn-14-26)(ولكن المؤيد، الروح القدس الذي يرسله الآب باسمي هو يعلمكم جميع الأشياء ويذكركم جميع ما قلته لكم.)

(

فانديك)(انجيل يوحنا)(Jn-14-26)(واما المعزي الروح القدس الذي سيرسله الآب باسمي فهو يعلّمكم كل شيء ويذكركم بكل ما قلته لكم)

ولعل من المفارقات المضحكة أن تجد الترجمة العربية التي قامت بها الكنيسة الأرثوذكسية والتي كان يجب أن تلتزم فيها بما جاء بالمخطوطات القبطية واليونانية نراهم يضعون النص القبطي وبالمقابل له الترجمة العربية، فتجد في النص القبطي الاسم جاء باركليت ( اسم علم مذكر ) بينما في نفس الصفحة ـ ولا يفرق بينهم سنتيمتر واحد يترجمونها ـ يترجمونها للعرب "المعزي "
وإليكم صورة ضوئية من هذه الترجمة

وحتى ترجمة جيروم المسماه الفولجاتا نقلت الاسم المذكر العلم بنفس التصويت ولكن بحروف لاتينية وإليكم نص الكلام كما جاء في فولجات جيروم
Joh 15:26 cum autem venerit paracletus quem ego mittam vobis a Patre Spiritum veritatis qui a Patre procedit ille testimonium perhibebit de me

ولكن الأكثر غرابة أن جيروم عندما قام بترجمة رسالة يوحنا الأول قام بترجمة كلمة باركليت إلى" advocatum المدافع " عندما كانت الكلمة تشير إلى المسيح !
1Jo 2:1 filioli mei haec scribo vobis ut non peccetis sed et si quis peccaverit advocatum habemus apud Patrem Iesum Christum iustum
---------------------

أسئل أن الله تعالى أن أكون قد وصلت لك ما تريد وأن ينفعنا جميعاً بما تعلمنا وأن نتعلم ما ينفعنا

أعتذر

هذا الرابط خاص بهذا الجزء لكتاب نفي ألوهية الروح القدس
http://www.eld3wah.net/html/holy-ghost/10_mo2amra.htm

وهذا رابط الكتاب نفسه
http://www.eld3wah.net/html/holy-ghost/

السلام عليكم
بارك الله فيكم على المعلومات الطيبة
الا انني لم اجد الجواب حول كلمة "الروح القدس "هل هي مضافة و كيف نستطيع ان نثبت ذلك و جزاكم الله خير

قد يقفز إلى ذهننا سؤال ، و لكن سأشرح قبله شيء..

أقدم المخطوطات المسيحية ( و هي السينائية ) تستخدم الـ Nomina Sacra و التي تعني الاسم المقدس (Nomina [Latin] = Name [English] + Sacra[Latin]=Sacred[English]).

النومينا ساكرا هو: استبدال اسم شخصية شهيرة و مقدسة كثيرة الورود في المخطوطات (ككلمة آب ، سيد ، يسوع ، روح قدس ) ما باختصار من 2-5 أحرف ويوضع فوقه خط.

فكلمة روح قدس تصبح هكذا :

πνευματος --------> ΠΝΑ

السؤال هو : لو رجعنا إلى المخطوطات ، فهل كل كلمة ΠΝΑ تستعمل للروح القدس و لا شيء غيره ؟ (مع أنها فقط تعني روح أما قدس فهي آجيون )
الجواب هو لا ، الناسخين المسيحيين كانوا يستبدلون كل كلمة روح بهذا الاختصار حتى و لو لم تعن الروح القدس الذي نزل على المسيح !

و مثال عنها الكلمة الأخيرة من السطر قبل الأخير من أول عمود من هذ الصفحة حيث ترد ΠΝΑ للروح و التي هي ليست بالروح القدس ..

http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2001/GA01_074b.jpg
(تعمدت أن لا أدرج الصورة في الموضوع لكبر حجمها)

العدد باليوناني هو : ουτως και γεγραπται εγενετο ο πρωτος ανθρωπος αδαμ εις ψυχην ζωσαν ο εσχατος αδαμ εις πνευμα ζωοποιουν
(15:45 1 كورونثوس)

و بالعربي :
فَهَكَذَا أَيْضاً قَدْ كُتِبَ: «صَارَ الإِنْسَانُ الأَوَّلُ، آدَمُ، نَفْساً حَيَّةً» وَأَمَّا آدَمُ الأَخِيرُ فَهُوَ روحٌ بَاعِثٌ لِلْحَيَاةِ.

و مع ذلك ستجد أن كلمة πνευμα في المخطوطة استبدلت بـ ΠΝΑ .

الناتج: كل كلمة ΠΝΑ تعني روح و لا تستخدم فقط مع أجيون ..

أعلم أن في كلامي قليل من الإبهام ، و لكنني في عجلة من أمري .. و شكرا على القراءة !

بارك الله فيك استاذنا فارس البداح الكلام ليس مبهم بل فيه فوائد جيدة
ممكن لم استفد منها في السابق و لكن الان الحمد لله

السلام عليكم
جاء في المناظرة الكبرى " احمد في الكتاب المقدس"
(( لقد عالج الدكتور موريس بوكاى هذه المشكلة فى كتابه المعروف باسم : الكتاب ( المقدس ) والقرآن والعلم، إذ بينت المقارنة مع مخطوطة سريانية شهيرة اكتشفت بدير سيناء عام 1812 أن النص الوارد فى ( 14 : 26 ) يخلو من كلمة " القدس " أى أنه يتحدث عن " الروح " فقط، وليس " الروح القدس " وهو ما يعنى أن كلمة " القدس " قد أضيفت بفعل أحد النساخ مما سبق يتبين ضرورة إسقاط كلمتي " الروح القدس " التى حرفها قلم الكاتب فى ( 14 : 26 ) واعتبارهما " روح الحق " التى ذكرت فى ذلك النبوءة ثلاث مرات متتاليات.))
فهل هناك معلومات حول هذه المخطوطة ؟
و انه لم تم الكشف على المخطوطات بواسطة الاشعة اتضح ان الحبر المستعمل لكلمة "الروح القدس" مكتوب بواسطة حبر اخر
فهل هناك معلومات حول هذه النقطة ؟

من الأشياء التي قد تفيدك : صياغة النص..

فنص التبشير بالبارقليط يتكرر أكثر من مرة و كأنه لم يكتب من قبل ، مما يذكرنا بمقدمتي خلق الإنسان في سفر التكوين ..
و هو أن هناك نص "يهوهي" و آخر "إلوهيمي" أي أنهما لم يكونا كتابًا واحدا ..

نص أصلي و آخر مضاف