السلام عليكم
ما شاء الله أستاذ متابع بإذن الله

المشاركة الثالثة وقبل الأخيرة

إفتح الكتاب المقدس وأغلق قلبك

في إنجيل متى الاصحاح 26 الاعداد من 17 إلى 19 وفي إنجيل مرقس الاصحاح 14 الاعداد من 12 إلى 15 وفي انجيل لوقا الااصحاح 21 (الأعداد من 7 إلى 20 )



وإن كان هناك بعض الاختلافات أيضا ويحق لك التساؤل أيها القارئ الكريم :

1- من الذي طلب إعداد عشاء الفصح : هل هو السيد كما يروي لنا لوقا ، أم بناء على مبادرة من التلاميذ كما روى لنا متى ومرقس ؟؟

2- ما توقيت هذا العشاء بالنسبةِ لخيانةِ يهوذا : هل كان هذا العشاء قبل الانباء بخيانة يهوذا كما يروي لنا لوقا أم بعد الاخبار بخيانة يهوذا كما يروي لنا متى ومرقس ؟؟






علي أية حال لن نتوقف عند هاتيْن النقطتيْنِ حاليا ولكن هناك نقطة حاسمة أخرى نريد أن نسلط عليها الضوء وان ندرسها معا دراسة وافية ... فأعرني سمعك ونظرك وحواسك كلها , وتخلص من كل ما يجري من حولك ... وأقرأ معي رواية القديس يوحنا في إنجيله الرابع حيث يروي لنا هذه القصة مرة رابعة فيقول :



انجيل يوحنا الاصحاح 18 العدد 28 انجيل يوحنا الاصحاح 19 العدد 14 انجيل يوحنا الاصحاح 19 العدد 31

ولم يبدأ الفصح فعلا وهذا الكلام ليس من استنتاج كاتب هذه السطور بل تصريحا من الدكتور القس حنا الخضري حيث يقول صراحة وبلا مواربة : " اذن يوحنا يخبرنا أن الفصح الذي عمله يسوع غير قانوني لأنه يسبق ميعاد الفصح الرسمي بيوم كامل".[6]

حياكم الله أخانا ابا رائد , و بارك فيكم و زادكم علما

متابع

نفع الله بكم اخواني جميعا ، وأنا لا أرد حتى يكتمل الموضوع بالكامل

وأسأل الله سبحانه أن يجعل هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم

حياكم الله وأحسن اليكم

بورائد

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
وبعـــــــــــــــــــــد

جزاكم الله خيرا أستاذنا الحبيب / بورائد
ما يحيرني حقيقة في هذه القصة هي :
1- تحديد الرب لهم لنوعية الأكل " مشوي "
2- حرق باقي الذبيحة وليس التصدق بها علي الفقراء مثلا أو توزيعها أو ...............
3- تحديد الرب لهم هيئتهم وهو يأكلون .
4- أن يكون الأكل بطريقة سريعة .
5- وطبعا لا ننسي وضع " علامةالدم علي البيوت " وكأن الرب يحتاج لهذه العلامة ليعرف من قام بالذبح ومن لم يقم به .
الخروج :
12: 9 لا تاكلوا منه نيئا او طبيخا مطبوخا بالماء بل مشويا بالنار راسه مع اكارعه و جوفه
12: 10 و لا تبقوا منه الى الصباح و الباقي منه الى الصباح تحرقونه بالنار
12: 11 و هكذا تاكلونه احقاؤكم مشدودة و احذيتكم في ارجلكم و عصيكم في ايديكم و تاكلونه بعجلة هو فصح للرب
12: 12 فاني اجتاز في ارض مصر هذه الليلة و اضرب كل بكر في ارض مصر من الناس و البهائم و اصنع احكاما بكل الهة المصريين انا الرب
12: 13 و يكون لكم الدم علامة على البيوت التي انتم فيها فارى الدم و اعبر عنكم فلا يكون عليكم ضربة للهلاك حين اضرب ارض مصر

نقطة أخري وهي محاولة ربط هذا الفصح وهذه الذبيحة بالعقيدة النصرانية .
فيقول التفسير التطبيقي للكتاب المقدس :

((كان عيد الفصح عيدا سنويا لتذكار الليلة التي "عبر" فيها ملاك الرب عن بيوت الإسرائيليين. قد نفذ العبرانيون تعليمات الله، فرشوا دم الحمل على الأعتاب العليا وقوائم أبواب بيوتهم. وفي تلك الليلة مات كل بكر في كل بيت لم يرش الدم على عتبة بابه العليا وقائمتيه. وكان لابد من ذبح الحمل للحصول على دمه اللازم لحمايتهم (وكان هذا صورة مسبقة لدم المسيح، حمل الله، الذي سفك دمه لأجل خطايا كل من يؤمنبه). وأكل الإسرائيليون الفصح داخل بيوتهم، من الحمل المشوي مع فطير وأعشاب مرة. وكان من السهل عمل الفطير بسرعة إذ لم يكن ذلك يستلزم تخمير العجين. فكان في إمكانهم الرحيل في أي وقت. وكانت الأعشاب المرة إشارة إلى مرارة العبودية. ومازال العبرانيون يحتفلون بعيد الفصح في أول يوم من السنة العبرية. ))

وهنا يحق لنا أن نسأل :
1- من أين أتي المفسر بهذه الصورة :
((وكان هذا صورة مسبقة لدم المسيح، حمل الله، الذي سفك دمه لأجل خطايا كل من يؤمنبه ))
فلا يحق لأحد أيا ما كان أن يفسر أي نص بدون شواهد ودليل .
اللهم إلا كان علي طريقة الضالين .
فيمكن لكل إنسان أن يفسر النص علي هواه مادام التفسير أصبح بدون شواهد



كما حاول أنطونيوس فكري في تفسيره لهذا السفر أن يأتي بتشابه الذبيحة والمصلوب في 18 نقطة .((سنتعرض لهم لاحقا ))

متناسيا أهم الفروقات بين الذبيحة والمصلوب :
فهذه ذبيحة خالية من العيوب وهذا مصلوب تم تدنيسه بكل أنواع العيوب ( جلد و بصق وضرب وإستهزاء و................. ) بالإضافة لكونه أصبح ملعوووووووووووون .

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
متابع معك
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

الجزء الرابع والأخير

وإليكم الآن الخاتمه لهذه القصة

" هل العشاء الأخير أو الوداعي يعتبر فصحاً ؟ أي هل عندما تناول السيد هذا العشاء الأخير مع تلاميذه، كان يعتبر أن هذا الطعام الذي يتناوله في هذا الوقت بالذات هو إحتفال بعيد الفصح ؟ وما معنى قوله : " وقال لهم شهوة اشتهيت ان آكل هذا الفصح معكم قبل أن أتألم؟ " ( لو 22 : 15 )[7]

ويرتبط بهذا التساؤل , تساؤل رئيس وهو :
( هل أكل السيد الفصح في يوم الاستعداد أم في يوم الفصح ؟؟ )
مما لا شك فيه أن السيد لم يتناول هذا الطعام الأخير يوم الجمعة لأنه كان معلقا على الصليب.[8]

ويوافقه في ذلك الخوري بولس فغالي فيقول :

هل كان هذا العشاء عشاء فصحيا، أي العشاء السنوي الذي يذكر العبرانيين بالتحرر من مصر ويتضمن أكل الحمل الفصحي ؟
تتوافق الأناجيل على تحديد موت يسوع ليلة السبت، أي يوم الجمعة مساء. وترى أن العشاء الأخير كان مساء الخميس. ولكن الإنجيليين يختلفون حول يوم الفصح في تلك السنة.

أما الكاتب جون درين . فيقول :وأما الأب الأرثوذوكسي متى المسكين : ويقول المفسر متى هنري :وتؤيده الترجمة العربية المشتركة:وبالهامش : تفسير الكنيسة الأرثوذوكسية:ويؤكد الأب متى المسكين أن يوحنا أوضحها صراحة أنه استعدادُ للفصح :


يقول الخُضري :ويقول وليم مكدونالد في تفسيره تحت عنوان" الاستعداد للفصح " و يقول : ويؤكد الأب جان كوربون :ونقرأ في "الكنز الجليل في تفسير الإنجيل" :ومن العرض السابق يتضح أن :

- الإنجيليين الأربعة يتفقون على أن العشاء الأخير أقيم مساء الخميس

- وأن الصلب تم يوم الجمعة

- إلا أنهم لم يتفقوا فيما إذا كان العشاء الأخير كان عشاء فصحيا أم لا .

- ووفقا للأناجيل الإزائِـيّة (Synoptics ) ، كان العشاء الأخير طعام الفصح وأقيم يوم الفصح، الذي يبدأ في التقويم اليهودي من الغروب وينتهي في غروب اليوم التالي. لذلك كان يؤكل العشاء الفصحي بعد الغروب. مع العلم بأن ذبح الخراف في الهيكل كان يحصل قبل يوم واحد.

- أما الإنجيل الرابع فيؤكد أن العشاء الأخير وبالتالي تأسيس الافخارستيا، قد تم نهار الجمعة ( أي الخميس مساء ) وأن الصلب قد حصل يوم الجمعة. ولكن هذا اليوم لم يكن يوم الفصح، الواقع حسب التقويم اليهودي في 15 نيسان الذي هو يوم ذبح الخراف الفصحية.

فالصلب، حسب يوحنا ، حصل عشية الفصح لأن الذين أتوا بيسوع صباح الجمعة من عند قيافا إلى بيلاطس ... يوحنا ( 18 : 28 ) …. يوحنا ( 19 : 31 ) وهكذا فإن عيد الفصح في تلك السنة حسب شهادة يوحنا ، كان يوم السبت وليس يوم الجمعة.[21]





وبعد هذا الطرح الموضوعي للنصوص من الكتاب المقدس وشروح اللاهوتيين وكتبة الإنجيل ثمة تساؤل يطرح نفسه






هذا واحد من أكثر الأسئلة صعوبة، وقد حاول مفسرو العهد الجديد أن يجيبوا عليه، ومن غير الممكن إعطاء أية إجابة بسيطة، وليس هناك أي إحتمال لتوضيحه من نصوص الأناجيل نفسها، ذلك أن متى ومرقس ولوقا يقولون بطريقة واضحة تمامًا إن يسوع كان يحتفل بالعيد ، وفي ذات الوقت يقول يوحنا إنه لم يكن يحتفل به في ذلك الوقت.[22]

يوحنا من المفترض أنه شاهد عيان .....

متى من المفترض أنه شاهد عيان .....

لوقا ملهم وموحى اليه من الله .....

مرقس ملهم وموحى اليه من الله ....

فمن الذي أخطأ ؟؟؟؟؟ وهل أكل المسيح العشاء الأخير فصحاً ؟؟ وفي أي يوم أكله ؟؟ وعليه هل صلب السيد المسيح ؟؟؟؟ ما زال البحث جار عن الحقيقة ؟؟؟


بل هناك سؤال أصعب ... هل كان يسوع يعلم أنه سيصلب ؟
أم أنه كان متأكدا من نجاته من الصلب وأنه سيأكل الفصح مع تلاميذه فعلا ؟؟؟؟؟

قائمة المراجع

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] تفسير انجيل لوقا – الكنيسة الارثوذوكسية – البابا كيرلوس – صفحة 460


[2] تاريخ الفكر المسيحي – الدكتور القس حنا جرجس الخضري – صفحة 314

[3] المرشد إلى الكتاب المقدس – الطبعة الثانية – جمعية الكتاب المقدس – صفحة 492

[4] تاريخ الفكر المسيحي – الدكتور القس حنا جرجس الخضري – صفحة 312

[5] يسوع المسيح في تقليد الكنيسة – فاضل سيداروس – دار المشرق – طبعة ثالثة 1999 – صفحة 17

[6] حنا جرجس الخضري ( الدكتور القس ) – تاريخ الفكر المسيحي – صفحة 317

[7] تاريخ الفكر المسيحي – الدكتور القس حنا جرجس الخضري – صفحة 313

[8] تاريخ الفكر المسيحي – الدكتور القس حنا جرجس الخضري – صفحة 316

[9] المحيط الجامع في الكتاب المقدس والشرق القديم - صفحة 852 الخوري بولس فغالي


[10] يسوع والأناجيل الأربعة – جون درين – دار الثقافة – طبعة أولى 1999 صفحة 118

[11] تفسير انجيل مرقس – متى المسكين – صفحة 555

[12] صفحة 771 – تفسير متى هنري – تفسير عدد 14 من الاصحاح 19 من انجيل يوحنا

[13] الترجمة العربية المشتركة – انجيل يوحنا – صفحة 174

[14] تفسير لوقا – لجنة البابا كيرلس السادس وصدر في عهد البابا شنوده – دار المعارف - صفحة 466


[15] تفسير انجيل يوحنا – الجزء الثالث – صفحة 1187 – متى المسكين - يوحنا 19 – 14

[16] تاريخ الفكر المسيحي – الدكتور القس حنا جرجس الخضري – صفحة 317

[17] وليم مكدونالد ، تفسير الكتاب المقدس للمؤمن ،الجزء الأول – الناشر دار الاخوة للنشر – صفحة 234 – شرح مرقس 14 ع 12


[18] وليم مكدونالد ، تفسير الكتاب المقدس للمؤمن
الجزء الأول – الناشر دار الاخوة للنشر – صفحة 517 – شرح يوحنا 14:19
[19] المرشد إلى الكتاب المقدس – الطبعة الثانية – جمعية الكتاب المقدس – مجلس كنائس الشرق الأوسط – تقديم الأب جان كوربون ـ صفحة 492

[20] الكنز الجليل في تفسير الإنجيل ،الجزء الثالث – صفحة 302
شرح العدد 31 من الاصحاح 19 من انجيل يوحنا

[21] المسيح في الأناجيل – ف. كيزيتش – تعريب الأب ميشال نجم – منشورات النور – 1972 – صفحة 48

[22] يسوع والأناجيل الأربعة – جون درين – دار الثقافة – طبعة أولى 1999 صفحة 119-120

أين الروح القدس ؟

جزاكم الله خيرا أستاذنا الحبيب /بورائد

ذلك أن متى ومرقس ولوقا يقولون بطريقة واضحة تمامًا إن يسوع كان يحتفل بالعيد ، وفي ذات الوقت يقول يوحنا إنه لم يكن يحتفل به في ذلك الوقت

هذا التناقض الواضح والصريح حدث لأن يوحنا كتب هذا الإنجيل خصيصا لإثبات لاهوت المسيح .
وقد قالها يوحنا صريحة في إنجيله فقال :

20: 31 و اما هذه فقد كتبت لتؤمنوا ان يسوع هو المسيح ابن الله و لكي تكون لكم اذا امنتم حياة باسمه .

لذلك كل من حاول أن يثبت لاهوت المسيح يسير علي منوال يوحنا .
فإن كان يوحنا ألف الإنجيل ليثبت لاهوت المسيح .
فعامة الآباء فسروا الإنجيل بما يتناسب لإثبات لاهوت المسيح .
كما فعل أنطونيوس فكري وغيره .

وهذا ما لمحت له في مشاركتي السابقة :

كما حاول أنطونيوس فكري في تفسيره لهذا السفر أن يأتي بتشابه الذبيحة والمصلوب في 18 نقطة .((سنتعرض لهم لاحقا ))

لا أعتقد أن هناك تناقض فإذا كان في مفهومهم أن " الله لم يموت ولكن الذي مات هو الله ."

خبل والله ..







اللهم أكرم أخانا أبا رائد بكرمك وفضلك واشمله برضاك ورحمتك

اللهم آمين

​مقالة رائعة فعلا !

إختلاف كتبة الأناجيل في تحديد اليوم الذي أكل فيه السيد المسيح عشاء الفصح مع التلاميذ مشكلة كبيرة والجميل ٲن يعترف بها علماء النصارى. يقول الٲب سيداروس اليسوعي في كتابه تكوين الٲناجيل صــ56: "الأناجيل الأربعة متفقة على أن يسوع مات يوم الجمعة (مر 42 / 15 ويو 19 / 31)، إلا أن هناك فرق بين الأناجيل الإزائية من جهة ويوحنا من جهة أخرى، فيما يختص بعيد الفصح وخاصة عشاء العيد الذي يتم عادة عند اليهود مساء اليوم السابق للعيد. فبحسب روايات الإزائيين ، أكل يسوع عشاء الفصح في أول يوم من الفطير، أي أن العشاء الفصحي كان مساء الخميس (مر 12 / 14 و 17 + ولو 7 / 22 و 15 +)، والعيد يوم الجمعة وفي هذا الترتيب مشكلة ، بل استحالة ، لأننا إذا افترضنا أن العشاء الفصحي والاعتقال والمحاكمة الأولى وقعت الخميس مساء (عشية العيد)، وأن باقي المحاكمة، الصلب ، الموت والدفن وقعت يوم الجمعة ، فكيف يتم في يوم العيد (الجمعة) كل ذلك؟ وكيف يعود سمعان القيرواني من حفلة يوم العيد (متي 21 / 15 )؟ وكيف يتم شراء الأكفان (مر 26 / 15) وتحضير الطيب (يو 56 / 23 ) يوم العيد؟ وكيف يطلب اليهود من بيلاطس حراسا في غد العيد وهو كان عيد أيضا (متي 62 / 27)؟ فمن المستحيل أن يتم كل ذلك يوم العيد والمساء الذي قبله ، وكذلك من جهة رواية يوحنا ، حتى إن العشاء الفصحي كان هذه السنة يوم الجمعة مساء (18/ 28) والعيد يوم السبت (19/ 31). فكيف التوفيق بين التقليدين المتناقضين؟ من نصدق : الجزائية التي تجعل العيد يومي الخميس مساء والجمعة ، أم يوحنا الذي يحدد العيد يومي الجمعة مساء والسبت؟ للخروج من هذا المأزق، حاول المفسرون محاولات عديدة لم تصل إلى إزالة التناقض.