تويت
من هو قدوس القدوسين فى نبوءة السبعون أسبوع ؟
النص
من الإصحاح التاسع سفر دانيال
من الإصحاح التاسع سفر دانيال
....... وفهمني وتكلم معي وقال يا دانيال اني خرجت الآن لاعلمك الفهم.
23 في ابتداء تضرعاتك خرج الامر وانا جئت لاخبرك لانك انت محبوب.فتأمل الكلام وافهم الرؤيا.
24 سبعون اسبوعا قضيت على شعبك وعلى مدينتك المقدسة لتكميل المعصية وتتميم الخطايا ولكفارة الاثم وليؤتى بالبر الابدي ولختم الرؤيا والنبوة ولمسح قدوس القدوسين.
25 فاعلم وافهم انه من خروج الامر لتجديد اورشليم وبنائها الى المسيح الرئيس سبعة اسابيع واثنان وستون اسبوعا يعود ويبنى سوق وخليج في ضيق الأزمنة.
26 وبعد اثنين وستين اسبوعا يقطع المسيح وليس له وشعب رئيس آت يخرب المدينة والقدس وانتهاؤه بغمارة والى النهاية حرب وخرب قضي بها
-------------------------------
-------------------------------
مع الأخذ فى الإعتبار التفرقة بين المسيا و قدوس القدوسين
و أنهما شخصان وليس شخص واحد .
و أنهما شخصان وليس شخص واحد .
ما يهمنى فى هذه النبوءة هو تفسير فترة ما بعد خراب الهيكل أو بالأصح الفترة من بداية ظهور رجسة الخراب بالمكان المقدس و حتى تحقيق وعد الله بصب العقاب على المخرب
و التفسير سيكون إسلامى
النص
وعلى جناح الأرجاس مخرب حتى يتم ويصب المقضي على المخرب
وعلى جناح الأرجاس مخرب حتى يتم ويصب المقضي على المخرب
و النص بنسخة الحياة
و يقيم على جناح الهيكل رجاسة الخراب إلى أن يتم القضاء فينصب العقاب على المخرب.
السؤال من هو المخرب ؟
الإجابة هم جيش الرومان
و هم المشار إليهم فى نص النبوءة ب ( وشعب رئيس آت يخرب المدينة والقدس )
هم الرومان 000 إذن
ما هو القضاء و هو مدتة
فى النص إلى أن يتم القضاء
القضاء هو الفترة الزمنية الممتدة من بداية ظهور رجسة الخراب بالمكان المقدس إلى زمن ختم الرؤيا و النبوة و مسح قدوس القدوسين
الخراب الذى بدأ بالمكان المقدس سنة 70 و كمل الخراب بظهور رجسة الخراب مكان الهيكل المقدس و هى سنة ( 136 ) م تقريبا حيث أقام الأمبراطور ادريانوس - معبدا لجوبيتر مكان الهيكل و كان ذلك هو المقصود الحقيقى من رجسة الخراب التى أشار إليها النبى دانيال فى النبوءة .
و هذا هو معنى الرجسة
فالهيكل كان مدمر بالفعل فى زمن النبى دانيال و مع ذلك لم تطلق كلمة رجسة كمدلول على ذلك الخراب
فبرغم أنه كان مدمر إلا أنه لم يقام على أنقاضه أى معبد وثنى لآلهة الوثنيين .
فبرغم أنه كان مدمر إلا أنه لم يقام على أنقاضه أى معبد وثنى لآلهة الوثنيين .
و كانت هذه بالفعل هى رجسة الخراب التى أشار إليها النبى دانيال فى النبوءة – فليفهم القارئ –
و هناك فى النبوءة أن تمام فترة القضاء له علامة بعدها بفترة ليست بعيدة سينصب العقاب على المخرب
يعنى أن الرومان سوف يهزمون .
يعنى أن الرومان سوف يهزمون .
ما هى مدة القضاء
أنظروا جيدا
هذه هى مدة القضاء
سبعون أسبوعا قضيت على شعبك وعلى مدينتك المقدسة لتكميل المعصية وتتميم الخطايا، ولكفارة الإثم، وليؤتى بالبر الأبدي، ولختم الرؤيا والنبوة، ولمسح قدوس القدوسين
--------
الجديد الذى سأذكره انا هنا هو تفسير مبنى على التقويم القمرى وليس الشمسى
--------
الجديد الذى سأذكره انا هنا هو تفسير مبنى على التقويم القمرى وليس الشمسى
لماذا
لأن تفسيرى سيكون إسلامى
و بناء على الآية القرآنية ( إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِعِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ )
و الآية القرآنية ( إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ)
لذلك لن أعتمد فى تفسيرى على التقويم الشمسى الرومانى و لا على التقويم اليهودى الذى يضيف شهر نسيء كل ثلاث سنوات
بل سأعتمد على التقويم القمرى
--------------
--------------
الشهر هو كالدورة كاملة للقمر حول الأرض تعتبر شهرا
و كل أثنى عشر دورة قمرية تعتبر سنة كاملة
و على يد أصحابه أنهزم الرومان فى الشام هزائم متتالية حتى كان فتح القدس سنة 636 م
و صدق الوعد الإلهى بأنه سينصب العقاب على المخرب بعد تمام المدة و ختم النبوة و مسح قدوس القدوسين
-------------
-------------
لا حظ معى أخى الكريم
النبى دانيال عليه السلام فهم من وحى الله للنبى لإرميا أن فترة خراب اورشليم ستكون 70 سنة
فتوجه لله فى صلاته بدعاء حار أن يرفع غضبه و سخطة عن أورشليم
فتوجه لله فى صلاته بدعاء حار أن يرفع غضبه و سخطة عن أورشليم
فآتاه الملاك جبريل بوحى من الله
بماذا ؟!!!
بالحديث عن زمن البر الأبدى و ختم الرؤيا و النبوة و مسح قدوس القدوسين
و طبيعى يجب ان يفهم أن قدوس القدوسين هذا هو نفسه الشخص المعنى الذى ستختم به النبوة .
و أن قبل ظهور هذا النبى الخاتم و إمام المرسلين
يجب ان تمر فترة سبعون أسبوع ( 490 عاما )
هذه ال490 عام
تتميز بأحداث معينة
نراها من النص نفسه
أنظروا معى لتعرفوا
هل المعنى منها هوفترة ما بعد الخراب الأول للهيكل
أم فترة ما بعد الخراب الثانى للهيكل
????
????
سبعون أسبوعا قضيت على شعبك وعلى مدينتك المقدسة لتكميل المعصية وتتميم الخطايا، ولكفارة الإثم.
هذا النص السابق يشير إلى خصائص ال 490 سنة التى تسبق ظهور خاتم الأنبياء
منها
أن المدينةالمقدسة لن يعبد بها إله بنى إسرائيل الحقيقى طيلة هذه الفترة .
و بعد تمام هذه الفترة ( 490 عاما ) سيبعث الله خاتم الانبياء بالرسالة الخاتمة .
منها
أن المدينةالمقدسة لن يعبد بها إله بنى إسرائيل الحقيقى طيلة هذه الفترة .
و بعد تمام هذه الفترة ( 490 عاما ) سيبعث الله خاتم الانبياء بالرسالة الخاتمة .
و أودالإشارة هنا إلى ملحوظة هامة جدا
و هى أن الله قضى على الشعب اليهودى وخاصة ( القادة و الزعماء الدينين ) بعدم إقامة شرائعهم بالمكان المقدس أبدا
بعد رفضهم نبوة النبيان يحيى ابن زكريا و عيسى ابن مريم عليهم السلام .
و هذه الحقيقة أكدها نبى الله عيسى ابن مريم فى نبوءاته عن خراب أورشليم ودمار الهيكل
و لم يشر أى إشارة إلى إعادة بناء الهيكل مرة أخرى و إقامة شعائراليهود به كما كان من قبل .
و لم يشر أى إشارة إلى إعادة بناء الهيكل مرة أخرى و إقامة شعائراليهود به كما كان من قبل .
إذن عقاب الله هذا لليهود ممتد و لم يحدد بنهاية محددة معلومة لى !!
.
و أن خاتم النبين سوف يظهر بدعوته بعد بداية هذاالعقاب بظهور رجسة الخراب مكان الهيكل ب 490 عاما .
هذا هو السياق الطبيعى الذى يعطينا إياه هذا النص
.
و أن خاتم النبين سوف يظهر بدعوته بعد بداية هذاالعقاب بظهور رجسة الخراب مكان الهيكل ب 490 عاما .
هذا هو السياق الطبيعى الذى يعطينا إياه هذا النص
هذا هو المعنى الذى كان يقصده ملاك الله جبرائيل فى كلامه مع نبى الله دانيال من هذه الجملة تحديدا
سبعون أسبوعا
قضيت
على شعبك
وعلى مدينتك المقدسة
لتكميل المعصية
وتتميم الخطايا،
ولكفارة الإثم
وليؤتى
بالبر الأبدي
ولختم الرؤيا والنبوة
ولمسح قدوس القدوسين.
قضيت
على شعبك
وعلى مدينتك المقدسة
لتكميل المعصية
وتتميم الخطايا،
ولكفارة الإثم
وليؤتى
بالبر الأبدي
ولختم الرؤيا والنبوة
ولمسح قدوس القدوسين.
و لكن النبى دانيال كان سؤاله و طلبه الأساسى
هو متى يتم وعد الله لإرميا بخلاص أورشليم و عودتهم إليها و بناءالهيكل
و لكن إجابة الملاك جبرائيل عليه السلام كانت أكثر بكثير مما كان يتوقعه النبى دانيال
و مؤكد أنه أخذ يفكر كيف هذا
هل سنبقى لمدة 490 سنة فى الأسر و المدينة مدمرة
و ماذا عن ما فهمته من وحى الله لإرميا أن الفترة هى 70 عاما فقط .
و أخذته الحيرة الشديدة عليه السلام
لأنه لم يكن يعلم وقتها أن ما حدثه عنه جبرائيل للتو كان عن الخراب الثانىللهيكل . و ليس الخراب الحالى .
لذلك أول ما ابتدا به ملاك الله الحديث معه مرةأخرى
أبتدا بقوله
فاعلم وافهم
ثم طمأنه بأن ما فهمه من وحى الله للنبى ارميا بإعادة تجديد و بناء أورشليم صحيح و أنالأمر ببناء أورشليم سيصدر و سيتم إكتمال بناءها بعد 49 سنة من صدور الأمر
ولكن الملاك لم يحدد له سنة صدور هذا الأمر بالضبط . !!!!
ولكن الملاك لم يحدد له سنة صدور هذا الأمر بالضبط . !!!!
ثم تابع معه ما سيحدث من أحداث هامة حتى وصل لفترة الخراب الثانى
الذى لا بناء للهيكل بعده أو إعادة ممارسة الشعائر اليهودية بالمكان المقدس مرة أخرى
و هذاالخراب الثانى هو الذى كان بدء به الملاك كلامه مع النبى دانيال
الذى لا بناء للهيكل بعده أو إعادة ممارسة الشعائر اليهودية بالمكان المقدس مرة أخرى
و هذاالخراب الثانى هو الذى كان بدء به الملاك كلامه مع النبى دانيال
سبعون أسبوعا قضيت على شعبك وعلى مدينتك المقدسة لتكميل المعصية وتتميم الخطايا، ولكفارة الإثم وليؤتى بالبر الأبدي ولختم الرؤيا والنبوة ولمسح قدوس القدوسين .
ما هو الرابط ؟
الرابط
الذى يعتبر مفتاح تفسير هذه النبوءة أو بالأصح مفتاح فك ختم هذا السفر يكمن فى الكلمات المكتوبة بالأحمر فى هذين النصين و كيفية فهم الرابط بينهما جيدا
سبعون أسبوعا قضيت على شعبك وعلى مدينتك المقدسة لتكميل المعصية وتتميم الخطايا، ولكفارة الإثم وليؤتى بالبر الأبدي ولختم الرؤيا والنبوة ولمسح قدوس القدوسين .
ALAB) ويبرم عهدا ثابتا مع كثيرين لمدة أسبوع واحد، ولكنه في وسط الأسبوع يبطل الذبيحة والتقدمة ، ويقيم على جناح الهيكل رجاسة الخراب ، إلى أن يتم القضاء ، فينصب العقاب على المخرب».
نرجع للنصين الذى أشرت إليهما من قبل و الذين ذكرت ان بينهما الرابط فى الكلمات المكتوبة باللون الأحمر
النص الاول
سبعون أسبوعا قضيت على شعبك وعلى مدينتك المقدسة لتكميل المعصية وتتميم الخطايا، ولكفارة الإثم وليؤتى بالبر الأبدي ولختم الرؤيا والنبوة ولمسح قدوس القدوسين .
والنص الثانى
ويبرم عهدا ثابتا مع كثيرين لمدة أسبوع واحد، ولكنه في وسط الأسبوع يبطل الذبيحة والتقدمة، ويقيم على جناح الهيكل رجاسة الخراب ،إلى أن يتم القضاء،فينصب العقاب على المخرب
هل تعرفون عملية الإسقاط النصى .
أنظروا جيدا و حاولوا تفهموا
تأملوا النص الثانى فى جملة إلى أن يتم القضاء
و حاولوا إستنباط كافة معانيها
المعنى الاول قد يكون ما قدره الله كعقاب للمخرب
هو صحيح العقاب سوف يقع على المخرب كما أشارت النبوءة بذلك بصراحة و وضوح فى الجملة فينصب
العقاب على المخرب و لكن الجملة لها معنى أخر
العقاب على المخرب و لكن الجملة لها معنى أخر
لان جملة إلى ان يتم قبل كلمة قضاء تؤكد ان المقصود من كلمة القضاء هو فترة زمنية محددة .
تأملوا النص الاول لتعرفو ا هذه الفترة الزمنية المحددة بالضبط
سبعون أسبوعا قضيت
تعالوا نعمل عملية إسقاط نصى من الأول فى الثانى بحذف كلمتى القضاء و قضيت من النصين و وضع المعنى من القضاء فى النص الاول مكان كلمة القضاء فى النص الثانى لتروا المعنى كاملا متكاملا منسجما مترابطا فينفك طلسم النبوءة لمن يفهم .
ويبرم عهدا ثابتا مع كثيرين لمدة أسبوع واحد، ولكنه في وسط الأسبوع يبطل الذبيحة والتقدمة،
ويقيم على جناح الهيكل رجاسة الخراب ، إلى أن يتم (سبعون أسبوعا على شعبك وعلى مدينتك المقدسة لتكميل المعصية وتتميم الخطايا، ولكفارة الإثم وليؤتى بالبر الأبدي ولختم الرؤيا والنبوة ولمسح قدوس القدوسين) فينصب العقاب على المخرب .
-----------------------
ويقيم على جناح الهيكل رجاسة الخراب ، إلى أن يتم (سبعون أسبوعا على شعبك وعلى مدينتك المقدسة لتكميل المعصية وتتميم الخطايا، ولكفارة الإثم وليؤتى بالبر الأبدي ولختم الرؤيا والنبوة ولمسح قدوس القدوسين) فينصب العقاب على المخرب .
-----------------------
رجسة الخراب
ما معناها و ما موعد ظهورها
؟؟؟
صحيح أن الملك السوري انتيوخس ابيفانس (175-164 ق . م) اخرب الهيكل ودنسه ووضع فيها تمثال الاله جوبيتر اذن ليس الاول هو ادريانوس
؟؟؟
صحيح أن الملك السوري انتيوخس ابيفانس (175-164 ق . م) اخرب الهيكل ودنسه ووضع فيها تمثال الاله جوبيتر اذن ليس الاول هو ادريانوس
و لكن هناك نص هام ليسوع يذكر ان رجسة الخراب التى اشار إليها النبى دانيال حدث مستقبلى بالنسبة لزمن يسوع على الارض .
و هذه وجهة نظر يجب أخذها فى الإعتبار جيدا عند البحث عن زمن ظهور رجسة الخراب هذا و إلا سلمنا بخطا يسوع فى تفسير نص دانيال و هذا ما لا نراه صوابا .
أما عن معنى رجسة الخراب تحديدا
فقد أختلف المفسرون المسيحيون أنفسهم فيها .
و عددوا أكثر من مظهر لها .
و لكن ليس هذا كله رغم فظاعته هو عين المقصود من رجسة الخراب
فقد أختلف المفسرون المسيحيون أنفسهم فيها .
و عددوا أكثر من مظهر لها .
و لكن ليس هذا كله رغم فظاعته هو عين المقصود من رجسة الخراب
ما هو بالضبط المقصود من رجسة الخراب بنص نبوءة السبعون أسبوعا ؟
نستعرض بعض من أراء كبار المفسيرين المسيحيين
. رجسة خراب الهيكل
في العبارات السابقة حدّثنا السيِّد عن نهاية الهيكل وخراب أورشليم بطريقة خفيَّة، أمّا هنا فيتحدّث علانيّة، إذ يقول: "فمتى نظرتم رِجْسَة الخراب التي قال عنها دانيال النبي قائمة في المكان المقدّس،ليفهم القارئ" [15]. هكذا كان السيِّد المسيح يدعوهم لقراءة سفر دانيال (9: 27)،ليتأكَّدوا من خراب الهيكل اليهودي.
ما هي رِجْسَة الخراب هذه؟
أولاً: يقول القدّيس يوحنا الذهبي الفم: [أنها تعني الجيش الذي به خربت أورشليم]؛ نقلاً عن كلمات السيِّد نفسه: "ومتى رأيتم أورشليم محاطة بجيوش، فحينئذ اِعلموا أنه قد اِقترب خرابها" (لو21: 20). فقد دخل الأمم الهيكل ودنَّسوه بل وحطَّموه تمامًا،وكان ذلك علامة نهاية الملكوت الحرفي، وقيام الملكوت الروحي.
ثانيًا: يقول القدّيس جيروم: [يمكن أن تفهم عن تمثال قيصر الذي وضعه بيلاطس في الهيكل أو (تمثال) هادريان الفارسي الذي أُقيم في قدس الأقداس... في العهد القديم يُدعى التمثال بالرِجْسة، وقد أضيفت كلمة "خراب"، لأن التمثال قد وُضع في وسط الهيكل المهجور.] وقد أخذ القدّيس يوحنا الذهبي الفم بذات الرأي أيضًا.
ثالثًا: يرى القدّيس هيلاري أسقف بواتييه أن هذه الرِجْسَة إنّما تُشير لما يحدّث في أيام ضد المسيح إذيقول: [أعطى الله علامة كاملة عن مجيئه الأخير، إذ يتحدّث عن أيام ضدّ المسيح. يسمِّيها رِجْسَة لأنه يأتي ضدّ الله ناسبًا كرامة الله لنفسه. إنها رِجْسَة خراب لأنه يدمر الأرض بالحروب والقتل. يقبله اليهود، فيأخذ موقف التقدّيس، وفي الموضع الذي تقام فيه صلوات القدّيسين يستقبلون الخائن كمن هو مستحق لكرامة الله. وإذ يصيرهذا الخطأ شائعًا بين اليهود فينكرون الحق ويقبلون الباطل، لذلك يطلب الله (من شعبه) أن يتركوا اليهوديّة ويهربوا إلى الجبال حتى لا يعوقهم أتباعه ولا يؤثِّرون عليهم.]
في العبارات السابقة حدّثنا السيِّد عن نهاية الهيكل وخراب أورشليم بطريقة خفيَّة، أمّا هنا فيتحدّث علانيّة، إذ يقول: "فمتى نظرتم رِجْسَة الخراب التي قال عنها دانيال النبي قائمة في المكان المقدّس،ليفهم القارئ" [15]. هكذا كان السيِّد المسيح يدعوهم لقراءة سفر دانيال (9: 27)،ليتأكَّدوا من خراب الهيكل اليهودي.
ما هي رِجْسَة الخراب هذه؟
أولاً: يقول القدّيس يوحنا الذهبي الفم: [أنها تعني الجيش الذي به خربت أورشليم]؛ نقلاً عن كلمات السيِّد نفسه: "ومتى رأيتم أورشليم محاطة بجيوش، فحينئذ اِعلموا أنه قد اِقترب خرابها" (لو21: 20). فقد دخل الأمم الهيكل ودنَّسوه بل وحطَّموه تمامًا،وكان ذلك علامة نهاية الملكوت الحرفي، وقيام الملكوت الروحي.
ثانيًا: يقول القدّيس جيروم: [يمكن أن تفهم عن تمثال قيصر الذي وضعه بيلاطس في الهيكل أو (تمثال) هادريان الفارسي الذي أُقيم في قدس الأقداس... في العهد القديم يُدعى التمثال بالرِجْسة، وقد أضيفت كلمة "خراب"، لأن التمثال قد وُضع في وسط الهيكل المهجور.] وقد أخذ القدّيس يوحنا الذهبي الفم بذات الرأي أيضًا.
ثالثًا: يرى القدّيس هيلاري أسقف بواتييه أن هذه الرِجْسَة إنّما تُشير لما يحدّث في أيام ضد المسيح إذيقول: [أعطى الله علامة كاملة عن مجيئه الأخير، إذ يتحدّث عن أيام ضدّ المسيح. يسمِّيها رِجْسَة لأنه يأتي ضدّ الله ناسبًا كرامة الله لنفسه. إنها رِجْسَة خراب لأنه يدمر الأرض بالحروب والقتل. يقبله اليهود، فيأخذ موقف التقدّيس، وفي الموضع الذي تقام فيه صلوات القدّيسين يستقبلون الخائن كمن هو مستحق لكرامة الله. وإذ يصيرهذا الخطأ شائعًا بين اليهود فينكرون الحق ويقبلون الباطل، لذلك يطلب الله (من شعبه) أن يتركوا اليهوديّة ويهربوا إلى الجبال حتى لا يعوقهم أتباعه ولا يؤثِّرون عليهم.]
واضح جدا أن أن كبار المفسرين المسيحيين مختلفين حول تعريف محدد وواضح لرجسة الخراب .
ما رأيكم فى تفسير جيروم أنا أراه الأقرب للصواب وسأذكر لكم الأسباب
جيروم بنى تفسيره على أساس ان رجسة تعنى صنم و هذا فى حدذاته صحيح
فالكلمة ذاتها أستعملت بهذا المعنى فى سفر أشعياء 44 – 19 د
النص من نسخة ترجمة الحياة
19لَيْسَ مِنْ مُتَأَمِّلٍ أَوْ ذِي مَعْرِفَةٍ أَوْإِدْرَاكٍ يَقُولُ: قَدْ أَحْرَقْتُ نِصْفَ الشَّجْرَةِ بِالنَّارِ وَخَبَزْتُ خُبْزِي عَلَى جَمَرَاتِهَا، شَوَيْتُ لَحْماً عَلَيْهَا وَأَكَلْتُهُ. أَفَأَصْنَعُ مِنْ بَقِيَّتِهَا رِجْساً وَأَسْجُدُ أَمَامَ قِطْعَةِ خَشَبٍ؟
ورغم ان ذات نفس الكلمة أستعملت بمعنى الزنى أو النجاسة .
و لكن هذه المعانى بعيدة كل البعد عن تفسير النبوءة فلا نحتاجها .
فالرجسة مفردة إذن معناها صنم يعبد من دون الله و هذا هو المعنى الصحيح و قد وافقنا نص إشعياء السابق على هذا التفسير .
فما علاقة هذه الرجسة بالخراب
هذا ما قاله جيروم
... في العهدالقديم يُدعى التمثال بالرِجْسة، وقد أضيفت كلمة "خراب"، لأن التمثال قد وُضع في وسط الهيكل المهجور.]
جيروم بنى تفسيره على أساس ان رجسة تعنى صنم و هذا فى حدذاته صحيح
فالكلمة ذاتها أستعملت بهذا المعنى فى سفر أشعياء 44 – 19 د
النص من نسخة ترجمة الحياة
19لَيْسَ مِنْ مُتَأَمِّلٍ أَوْ ذِي مَعْرِفَةٍ أَوْإِدْرَاكٍ يَقُولُ: قَدْ أَحْرَقْتُ نِصْفَ الشَّجْرَةِ بِالنَّارِ وَخَبَزْتُ خُبْزِي عَلَى جَمَرَاتِهَا، شَوَيْتُ لَحْماً عَلَيْهَا وَأَكَلْتُهُ. أَفَأَصْنَعُ مِنْ بَقِيَّتِهَا رِجْساً وَأَسْجُدُ أَمَامَ قِطْعَةِ خَشَبٍ؟
ورغم ان ذات نفس الكلمة أستعملت بمعنى الزنى أو النجاسة .
و لكن هذه المعانى بعيدة كل البعد عن تفسير النبوءة فلا نحتاجها .
فالرجسة مفردة إذن معناها صنم يعبد من دون الله و هذا هو المعنى الصحيح و قد وافقنا نص إشعياء السابق على هذا التفسير .
فما علاقة هذه الرجسة بالخراب
هذا ما قاله جيروم
... في العهدالقديم يُدعى التمثال بالرِجْسة، وقد أضيفت كلمة "خراب"، لأن التمثال قد وُضع في وسط الهيكل المهجور.]
إذا نحن أمام صنم يعبد من غير الله يوضع فى أقدس موضع من أقدس مكان لعبادة الله على الأرض .
و أقدس موضع بالهيكل كان هو قدس الأقداس
فمتى وضع صنم يعبد من دون الله بقدس الأقداس
نرجع نشوف كلام يسوع
يسوع بيقول ( 15 فمتى نظرتم رجسة الخراب التي قال عنها دانيال النبي قائمة في المكان المقدس.ليفهم القارئ )
نلاحظ أن يسوع يجعل ظهور رجسة الخراب هذه فى زمن مستقبلى بالنسبة لزمن تواجده على الأرض بالرغم من حدوث رجسة خراب أخرى سابقة على زمنه فى الماضى سنة 167 ق0م
و أقدس موضع بالهيكل كان هو قدس الأقداس
فمتى وضع صنم يعبد من دون الله بقدس الأقداس
نرجع نشوف كلام يسوع
يسوع بيقول ( 15 فمتى نظرتم رجسة الخراب التي قال عنها دانيال النبي قائمة في المكان المقدس.ليفهم القارئ )
نلاحظ أن يسوع يجعل ظهور رجسة الخراب هذه فى زمن مستقبلى بالنسبة لزمن تواجده على الأرض بالرغم من حدوث رجسة خراب أخرى سابقة على زمنه فى الماضى سنة 167 ق0م
و دانيال قال ( ويقيم على جناح الهيكل رجاسة الخراب ) هذه من ترجمة نسخة الحياة و ببعض الترجمات الأخرى لا نجد كلمة الهيكل .
هكذا ( وعلى جناح الارجاس مخرب حتى يتم ويصبّ المقضي على المخرب )
هل هذه الرجسة قامت بالهيكل قبل دماره و أم قامت مكان الهيكل بعد تدميره ؟
يسوع اكدمرارا و تكرار أن الهيكل سيدمر و لا يبقى حجر على حجر . و هذا ماتم بالفعل .
كماان الرجسة مرتبطة بكلمة الخراب و أشار يسوع أنها ستقام بالمكان المقدس و الخراب تشير دمار الهيكل
و كل هذه الإشارات تعنى شيئا واحد و هى ان رجسة الخراب هذه ستقام على أنقاض هيكل اليهود المدمر .
ظهرت بتاريخ اليهود مكان الهيكل وبالهيكل رجستان فى زمانين مختلفين و كلاهما كان تصديق للنبى دانيال .
نستعرض التاريخ
يوجد لدينا حادثان وضع فى كل منها صنم يعبد من دون الله بالهيكل أومكان الهيكل .
الحادثة الأولى سنة
في النصف الأول من ديسمبر سنة 167ق.م. ذلك عندما جعل الملك أنطيوخس إبيفانس هيكل أورشليم هيكلاً للإله زيوس الأوليمبى، نسبة إلى الألعاب الأوليمبية التى كانت تقام بالقرب من أورشليم على شرفه،
هكذا ( وعلى جناح الارجاس مخرب حتى يتم ويصبّ المقضي على المخرب )
هل هذه الرجسة قامت بالهيكل قبل دماره و أم قامت مكان الهيكل بعد تدميره ؟
يسوع اكدمرارا و تكرار أن الهيكل سيدمر و لا يبقى حجر على حجر . و هذا ماتم بالفعل .
كماان الرجسة مرتبطة بكلمة الخراب و أشار يسوع أنها ستقام بالمكان المقدس و الخراب تشير دمار الهيكل
و كل هذه الإشارات تعنى شيئا واحد و هى ان رجسة الخراب هذه ستقام على أنقاض هيكل اليهود المدمر .
ظهرت بتاريخ اليهود مكان الهيكل وبالهيكل رجستان فى زمانين مختلفين و كلاهما كان تصديق للنبى دانيال .
نستعرض التاريخ
يوجد لدينا حادثان وضع فى كل منها صنم يعبد من دون الله بالهيكل أومكان الهيكل .
الحادثة الأولى سنة
في النصف الأول من ديسمبر سنة 167ق.م. ذلك عندما جعل الملك أنطيوخس إبيفانس هيكل أورشليم هيكلاً للإله زيوس الأوليمبى، نسبة إلى الألعاب الأوليمبية التى كانت تقام بالقرب من أورشليم على شرفه،
وكانت هذه الرجسة هى الرجسة الأولى و كانت تحقيقا لما ورد بنبوءة النبى دانيال عما فعله القرن الصغير المتعظم
من أصحاح 8 دانيال
ومن واحد منها خرج قرن صغير وعظم جدا نحو الجنوب ونحو الشرق ونحو فخر الاراضي.
10 وتعظم حتى الى جند السموات وطرح بعضا من الجند والنجوم الى الارض وداسهم.
11 وحتى الى رئيس الجند تعظم وبها بطلت المحرقة الدائمة وهدم مسكن مقدسه.
12 وجعل جند على المحرقة الدائمة بالمعصية فطرح الحق على الارض وفعل ونجح.
13 فسمعت قدوسا واحدا يتكلم فقال قدوس واحدا لفلان المتكلم الى متى الرؤيا من جهة المحرقة الدائمة ومعصية الخراب لبذل القدس والجند مدوسين.
14 فقال لي الى الفين وثلاث مئة صباح ومساء فيتبرأالقدس
من أصحاح 8 دانيال
ومن واحد منها خرج قرن صغير وعظم جدا نحو الجنوب ونحو الشرق ونحو فخر الاراضي.
10 وتعظم حتى الى جند السموات وطرح بعضا من الجند والنجوم الى الارض وداسهم.
11 وحتى الى رئيس الجند تعظم وبها بطلت المحرقة الدائمة وهدم مسكن مقدسه.
12 وجعل جند على المحرقة الدائمة بالمعصية فطرح الحق على الارض وفعل ونجح.
13 فسمعت قدوسا واحدا يتكلم فقال قدوس واحدا لفلان المتكلم الى متى الرؤيا من جهة المحرقة الدائمة ومعصية الخراب لبذل القدس والجند مدوسين.
14 فقال لي الى الفين وثلاث مئة صباح ومساء فيتبرأالقدس
الرجسة الثانية ظهرت
فى عهد الأمبراطور أدريانوس الذى حكم فىالفترة ( 117 م – يوليو 138 م )
و فى أعقاب قمع ثورة قام بها اليهود سنة 132 - 135 ) دمر أدريانوس مدينة القدس تماما و غير كافة معالمها و بنى مكانها مدينة جديدة باسم جديد هو إيليا كابيتولينا و بنى الأمبراطور ادريانوس معبد لجوبيتر مكان الهيكل المدمر و وضع صنم يعبد من غير الله فى مكان ما كان يعرفه اليهود بقدس الأقداس و منع اليهود من دخول المدينة .
تحقيقا لما ورد بنبوءة السبعون أسبوع للنبى دانيال وعن ذلك و إلى هذه الرجسة أشار النبى يسوع .
أما سنة تمام بناء المعبد الوثنى و زمن وضع الصنم بدقة فهو غير محدد غير ان كل الكتابات تشير أن ذلك تم فى عهد أدريانوس نفسه بعد قمعه لثورة اليهود يعنى ممكن من الفترة ( 135 إلى يوليو 138 م ) يعنى الحساب ممكن أن يكون من سنة 135 أو من سنة 136 أو من قبل يوليو 138 م
تحقيقا لما ورد بنبوءة السبعون أسبوع للنبى دانيال وعن ذلك و إلى هذه الرجسة أشار النبى يسوع .
أما سنة تمام بناء المعبد الوثنى و زمن وضع الصنم بدقة فهو غير محدد غير ان كل الكتابات تشير أن ذلك تم فى عهد أدريانوس نفسه بعد قمعه لثورة اليهود يعنى ممكن من الفترة ( 135 إلى يوليو 138 م ) يعنى الحساب ممكن أن يكون من سنة 135 أو من سنة 136 أو من قبل يوليو 138 م
------
و الآن سنقارن بين الأحداث لنستجلى الحق الذى تنطق به النبوءة .
و الآن سنقارن بين الأحداث لنستجلى الحق الذى تنطق به النبوءة .
الحالة الأولى سنة 167 ق0م مستبعدة من تفسيراتنا كرجسة الخراب المشار إليها فى نبوءة السبعون أسبوعا لانها حدث ماضى بالنسبة لزمن تواجد يسوع علىالأرض كما أنها كانت تحقيق نبوءة أخرى للنبى دانيال تحققت كما أشرنا لذلك من قبل.
الحالة الثانية
هى التحقيق الفعلى لرجسة الخراب المذكورة بنبوءة السبعون أسبوعا و هى تمثل إعتداء على حقوق الله شخصيا حيث أقيم فى محل بيته الذىكان محل عبادته فى الأرض معبدا وثنيا وضع فيه فى أقدس بقعه منه صنم لجوبيتر إلها لوثنيين و قدمت له الذبائح و العبادة . من دون الله .
هى التحقيق الفعلى لرجسة الخراب المذكورة بنبوءة السبعون أسبوعا و هى تمثل إعتداء على حقوق الله شخصيا حيث أقيم فى محل بيته الذىكان محل عبادته فى الأرض معبدا وثنيا وضع فيه فى أقدس بقعه منه صنم لجوبيتر إلها لوثنيين و قدمت له الذبائح و العبادة . من دون الله .
لماذا لا نعتبرما حدث سنة 70 م رجسة الخراب فى نبوءة السبعون أسبوع رغم ان اليهود ظنوا أن هذه هى رجسة الخراب المقصودة بنبوءة السبعين أسبوع وقت حدوثها .
الحدث سنة 70 م تم فيه تدمير الهيكل تدميرا كليا تحقيقا لنبوءة النبيان يسوع و دانيال .
و لكن هل أقيم صنم يعبد من غير الله مكان هذا الهيكل المدمر فى ذلك العام ؟ أو حتى صنم يعبد من دون الله داخل الهيكل نفسه قبل هدمه .
الحدث سنة 70 م تم فيه تدمير الهيكل تدميرا كليا تحقيقا لنبوءة النبيان يسوع و دانيال .
و لكن هل أقيم صنم يعبد من غير الله مكان هذا الهيكل المدمر فى ذلك العام ؟ أو حتى صنم يعبد من دون الله داخل الهيكل نفسه قبل هدمه .
الحقيقة لا لم ينصب أصنام داخل الهيكل سواء قبل تدميره أو مكانه بعد تدميره أنما كل ماحدث هو نصب رايات الحرب للجنودالمنتصرين التى تحمل علامات الوثنيين الرومان ناحية البوابة الشرقية للهيكل قبيل هدمه
قال المؤرخ يوسيفوس إنه يصف دخول الرومان الهيكل المقدس بأعلامهم، ووضعوهاعلى البوابة الشرقية وقدموا لها الذبائح. فاعتبر بنو إسرائيل هذا رجسة الخراب. أنتهى
قال المؤرخ يوسيفوس إنه يصف دخول الرومان الهيكل المقدس بأعلامهم، ووضعوهاعلى البوابة الشرقية وقدموا لها الذبائح. فاعتبر بنو إسرائيل هذا رجسة الخراب. أنتهى
هذا طبعا قبل حدوث التدمير للهيكل و الأعلام حرب و رايات كانت تحمل صور لآلهة الرومان حينئذ . و لكنها ليست أصنام مقامة . ووضعت على البوابة الشرقية يعنى ليس داخل الهيكل نفسه
و حين دمر الهيكل حرث مكانه بالمحراث و لم يبقى منه شئ و رحل عن مكانه الرومان بأعلامهم و بقوا بالقدس حامية عسكرية و منعوا أى يهودىمن الدخول إليها .
و حين دمر الهيكل حرث مكانه بالمحراث و لم يبقى منه شئ و رحل عن مكانه الرومان بأعلامهم و بقوا بالقدس حامية عسكرية و منعوا أى يهودىمن الدخول إليها .
---- يهود يثرب يعرفون موعد ظهور النبى بالرسالة الخاتمة من الله
قال الله
{الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل} [النساء/27] والتوراة هي التي انزلت على موسى والانجيل هو الذي انزل على عيسى ولذلك قال الله تعالى { الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم} [البقرة/121] كان اليهود اذا اختلفوا مع العرب من اهل المدينة الأوس و الخزرج يقولون لهم مهددين لقد آن أوان ظهور نبي اخر الزمان نؤمن به ونتبعه ونقتلكم معه قتل عاد هكذا كانت تقول اليهود للعرب الوثنيين فما ان بعث النبي صلى الله عليه وسلم وجاءهم ما عرفواحتى كفروا به كما قال تعالى { ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين} [البقرة/89]
و قال الله { بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغيا أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده فباؤوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين} [البقرة/90
فلقد كانوا يرجون ان يكون النبي الخاتم من بني اسحاق لان النبوة كانت في بني اسحاق الى عيسى ابن مريم عليه السلام واسحاق واسماعيل ولدي ابراهيم عليه السلام فاليهود كانوا ينتظرون بعثة النبي الخاتم لكن كانوا على امل ان يكون على عهد اسلافه من بني اسحاق او من بني اسرائيل فلما جاء من بني اسماعيل حسدوه على ذلك وكفروا به
{بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغيا أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده فباؤوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين} [البقرة/90]
فباؤوا بغضب الله عليهم بكفرهم بخاتم الأنبياء محمد على غضب الله عليهم لعصيانهم الأنبياء من قبل و كفرهم بنبوة عيسى ابن مريم رسول الله إليهم .
{بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغيا أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده فباؤوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين} [البقرة/90]
فباؤوا بغضب الله عليهم بكفرهم بخاتم الأنبياء محمد على غضب الله عليهم لعصيانهم الأنبياء من قبل و كفرهم بنبوة عيسى ابن مريم رسول الله إليهم .
بيعة العقبة الأولى
كما ذكرنا فى موضوع آخر أن الرسول كان يعرض نفسه على القبائل يدعوهم لدين الله و نبذ عبادة الأصنام ويخبرهم انه نبى الله و رسوله فكثيرا ما قوبل بالإستهزاء و السخرية من الوثنين فكان أحسنهم ردا من كان يقول له أمهلنا لنفكر فى امرك .
حتى شاء الله تعالى لقاء رسوله مع ست نفر من الخزرج من أهل يثرب و كانت قبائل من اليهود تسكن يثرب
فما إن حدثهم رسول الله عن نفسه و دين الله و أخذ يدعوهم تذكروا مقالة اليهود لهم, فقالوا:و الله انه للنبى الذى توعدكم به اليهود فلا يسبقنكم إليه, فأجابوه إلى الإسلام, و واعدوه اللقاء العام القادم, و رجعوا الى قومهم يدعونهم إلى الإسلام فاتبعهم فريق منهم و سرعان ما انتشر الإسلام فى يثرب فلم تبق دار من دور الأنصار الا و فيها خبر عن الدعوة الإسلامية و رسولها
حتى شاء الله تعالى لقاء رسوله مع ست نفر من الخزرج من أهل يثرب و كانت قبائل من اليهود تسكن يثرب
فما إن حدثهم رسول الله عن نفسه و دين الله و أخذ يدعوهم تذكروا مقالة اليهود لهم, فقالوا:و الله انه للنبى الذى توعدكم به اليهود فلا يسبقنكم إليه, فأجابوه إلى الإسلام, و واعدوه اللقاء العام القادم, و رجعوا الى قومهم يدعونهم إلى الإسلام فاتبعهم فريق منهم و سرعان ما انتشر الإسلام فى يثرب فلم تبق دار من دور الأنصار الا و فيها خبر عن الدعوة الإسلامية و رسولها
و فى موسم الحج التالى وفد على مكة اثنا عشر رجلا من مسلمى يثرب عشرة من الخزرج و اثنان من الأوس, تقابلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عند العقبة و بايعوه بيعة عرفت فى التاريخ الإسلامي ببيعة العقبة الأولى أو الصغرى بايعوه على أن لا يشركوا بالله شيئا و لا يسرقوا, و لا يزنوا ولا يقتلوا أولادهم ولا يأتوا ببهتان يفترونه بين أيديهم و أرجلهم و لا يعصوه فى معروف,فقال لهم الرسول:ان وفيتم فلكم الجنة, و ان نقضتم, فأمركم الى الله عز و جل ان شاء عذب و ان شاء غفر,
الدلائل الكثيرة تبين أن يهود يثرب كانوا يعرفون موعد ظهور النبى الخاتم بالرسالة الخاتمة من الله وهو الموعد و الوقت الذى ظهر فيه النبى محمد بالرسالة الخاتمة من الله .
فكيف حسب يهود يثرب حسباتهم حتى عرفوا موعد ظهور النبى محمد بالرسالة الخاتمة من الله
من نص نبوءة السبعون اسبوعا التى نتاول نقاشها الآن معكم
من نص نبوءة السبعون اسبوعا التى نتاول نقاشها الآن معكم
سبعون أسبوعا قضيت على شعبك وعلى مدينتك المقدسة لتكميل المعصية وتتميم الخطايا، ولكفارة الإثم وليؤتى بالبر الأبدي ولختم الرؤيا والنبوة ولمسح قدوس القدوسين
بدأ اليهود بحساب 490 سنة قمرية بدءا بحدث بناء المعبد الوثنى للإله جوبتير مكان الهيكل المهدوم ووضع الصنم فى محل قدس الأقداس قدمت له ذبائح الوثنين .
و هذه السنة تحديدا غير معلومة لى شخصيا بوجه الدقة حتىالآن و لكن المعلوم لى بوجه الدقة أن ذلك تم فى خلال الفترة من سنة 135 م – ما قبل يوليو 138 م ) فى عهد الامبراطور الرومانى أدريانوس . و لم يتخطى ذلك
فرق يهود يثرب بين معنيين أحتوت عليهما النبوءة
المسيح الرئيس بمعنى الكاهن الملك و هو شخص يتولى وظيفة الكهنوت اليهودى بجانب وظيفته كملك أو حاكم لليهود
و قدوس القدوسين فلم يعتبراهما شخصا واحدا بل اعتبروه شخصان
و قدوس القدوسين هذا هو أعظم الأنبياء جميعا و هو النبى الخاتم الذى لا نبى بعده . و كانوا يأملون أن يكون منهم و لكن الله خيب ظنهم فجحدوا .
و قدوس القدوسين فلم يعتبراهما شخصا واحدا بل اعتبروه شخصان
و قدوس القدوسين هذا هو أعظم الأنبياء جميعا و هو النبى الخاتم الذى لا نبى بعده . و كانوا يأملون أن يكون منهم و لكن الله خيب ظنهم فجحدوا .
كيف حسبها يهود يثرب
بالطبع اليهود لايؤرخون بالتاريخ الميلادى و يهود يثرب كانت تؤرخ بالتقويم القمرى مثل العرب . و إن توارثوا تقويما آخر به شهر نسئ كل ثلاث سنوات و سبق شرح ذلك فى مشاركة فائته عن التقويم اليهودى . و لكنهم كانوا لا يتاملوا به كما ان تقويمهم القديم لا أساس له من تشريعات الله لهم بل هم واضعوه و صانعوه و الأغلب انهم أقتبسوه من الحضارةالمصرية القديمة مع إدخال تعديلات عليه كى يتوافق مع أعيادهم الدورية .
ببساطة يهود يثرب عدوا 490 سنة قمرية بعد بناء المعبد الوثنى محل الهيكل .
ففى أى عام قمرى بنى المعبد الوثنى ؟ هذا ما كان يعرفه اليهود بحسباتهم الخاصة .
أسمحوا لى أحسب بطريقتى عبر التقويم الشمسى الميلادى حتى أعرف الفترةالتقريبية التى أنتهى عندها اليهود حساباتهم .
ففى أى عام قمرى بنى المعبد الوثنى ؟ هذا ما كان يعرفه اليهود بحسباتهم الخاصة .
أسمحوا لى أحسب بطريقتى عبر التقويم الشمسى الميلادى حتى أعرف الفترةالتقريبية التى أنتهى عندها اليهود حساباتهم .
السنة القمريه = 354.367056
يكون الحساب
354.367056 * 490= 173640 تقريبا وهو يساوي 475.4 سنة شمسية تقريبا
354.367056 * 490= 173640 تقريبا وهو يساوي 475.4 سنة شمسية تقريبا
و عليه لو أعتبرنا أن يناير/ 135 م نقطة الصفر
وأضفنا إليها 475 سنة و أربعة شهور و 24 يوم يعطينا يوم
24 / 4 / 610 م
24 / 4 / 610 م
و لو أعتبرنا أن يوليو / 138 م نقطة الصفر و أضفنا إليها 475سنة شمسية و أربعة شهور و 24 يوم يعطينا الحساب يوم 24 / 12 / 613 م
إذن ظهور قدوس القدوسين و بدء إعلانه الرسالة الخاتمة من الله سيكون خلال الفترة من 24 / 4 / 610 إلى 24 / 12 / 613 م
على حسب المعطيات المتوافرة لدينا فى الحسابات .
سن النبى محمدوقت بدء الوحى إليه فى أغلب الرويات 40 سنة و بعض الرويات ذكرت أن سنه كانت 42 سنة .
طبعا هذه السن بالتقويم القمرى و ليس بالتقويم الشمسى
طبعا هذه السن بالتقويم القمرى و ليس بالتقويم الشمسى
لو فرضنا أن سنه كانت 40 سنة قمرية بالكمال يعنى يساوى 38.8 سنة شمسية . يساوى 38 سنة و تسعةأشهر و18 يوم
مولد النبى كان فى 22 / 4 / 571 م
و عليه فبداية الوحى إليه بناء على ذلك الحساب يكون فى يوم1/ 7 / 610 م
و لو فرضا ان سنه وقت بدء الوحى كان 42 سنةقمرية تامة يعنى يساوى 40.7 سنة شمسية يساوى 40 سنة و ثمان شهور و 12 يوم
عليه يكون بدء الوحى إليه كان فى يوم 2 /1 / 612 م
عليه يكون بدء الوحى إليه كان فى يوم 2 /1 / 612 م
يعنى من أقل تقدير حسابى من يوم 1/7 / 610 م إلى أقصى تقدير حسابى يوم 2/1 612 م
و هذا كله داخل فى داخل فى حيز نطاق الفترة المذكور بالنبوءة
كما ذكرنا من قبل من زمن ظهور قدوس القدوسين الذى ستختم به النبوة و الرسالة من الله إذن ظهور قدوس القدوسين و بدء إعلانه الرسالة الخاتمة من الله سيكون خلال الفترة من 24 / 4 / 610 إلى 24 / 12 / 613 م
على حسب المعطيات المتوافرة لدينا فى الحسابات .
--------------------------------------------------
بشرى لكم جميعا يا أهل هذا المنتدى
فهذه أول مرة يفك فيها طلسم نبوءة السبعون -----------------------
كما ذكرنا من قبل من زمن ظهور قدوس القدوسين الذى ستختم به النبوة و الرسالة من الله إذن ظهور قدوس القدوسين و بدء إعلانه الرسالة الخاتمة من الله سيكون خلال الفترة من 24 / 4 / 610 إلى 24 / 12 / 613 م
على حسب المعطيات المتوافرة لدينا فى الحسابات .
--------------------------------------------------
بشرى لكم جميعا يا أهل هذا المنتدى
فهذه أول مرة يفك فيها طلسم نبوءة السبعون -----------------------
ملاحظة أخيرة
كما ذكرت من قبل أن مفتاح فك هذه النبوءة وفهمها يكمن فى الرابط النصى بين كلمة القضاء فى الأول و كلمة حتى يتم ( القضاء ) فىالآخر .
أنا أعتبر الأسابيع المذكورة تفاصيلها فيما بين الجملتين فترة أخرى و إن كانت تمثل سبعون أسبوعا و لكنها ليست هى تفسيرالسبعون أسبوعا المذكورة بصدر النبوءة بل هى تفسير لفترة ما قبل بدء عد السبعون أسبوعا من أحداث هامة .--------------
أخوكم أبو اليسر
و تم الحساب على إعتبار أن السنة الشمسية = 365,24 يوماً شمسياً ...
من عنده إضافة للموضوع أو تعليق أو رأى فليتفضل
من عنده إضافة للموضوع أو تعليق أو رأى فليتفضل
تعليق