جزاكم الله خيرا يا محدث

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
صدقت أخي الكريم بارك الله فيك
وألهمنا الله تعالى وإياكم اتباع سبيل الحكمة والموعظة الحسنة في تأدية رسالة التبيين والتبليغ
وملأ قلوبنا رحمة بخلق الله جميعا حتى لا تكون دعوتنا لهم إلا من باب الرحمة بهم والخوف عليهم ( إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم ) لا من باب التحدي والانتصار للذات والرأي
اللهم أعنّا على ذلك ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين
اللهم وفقنا وكل من يدعو إلى دينك لما تحب وترضى واصرف عنا برحمتك مكائد الشيطان
اللهم آمين ........

بارك الله فيك على الموضوع الرائع وجعله الله فى ميزان حسناتك

الفاجعـــــــــــــــــة
اليوم كنت أتكلم مع احد طلاب العلم الكبار في حالة التدني التي لحقت بمستوي الدعوة في الغرفة الاسلامية وقلت له هل يجب علينا التزام المنهج النبوي هل يجب علينا التقيد بالكتاب والسنه هل منهج النبي المكرم هو الرفق والحلم هل يجب ان يتعلم المتصدرين الي الدعوة

فقال لي الفاجعة
كل ما تقوله صحيح لكن تطبيق المنهج النبوي في الدعوة متعذر
كل ما تقوله صحيح لكن تطبيق المنهج النبوي في الدعوة متعذر
كل ما تقوله صحيح لكن تطبيق المنهج النبوي في الدعوة متعذر
كل ما تقوله صحيح لكن تطبيق المنهج النبوي في الدعوة متعذر

انها القاصمة العظمي التي لحقت بنا

لم نفرض المنهج النبوي علينا والتزمنا بمنهج أخر هو ((المنهج البال توكي )).....
منهج الصراخ والسباب منهج الشدة والاستهزاء حتي اصبح من ينادي بالرجوع للهدي النبوي غريب من الغرباء.....

يا أهل السنه .....
يا أتباع محمد بن عبد الله .....
يا من حملتم راية الدعوه.......

لو ان في القسم الاسلامي غرفة واحده فيها خمسه علي المنهج النبوي سينتصروا لا محاله لقول الله عز وجل

كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ [البقرة : 249]

تضامن

صدقت والله وأوجزت

البالتوك للأسف دخلته ولم أحتمل
علم ما شاء الله لكن للأسف ليس بالمنهج النبوي الكريم
سباب وصراخ
حاولت النصح فقوبلت ومن أراد النصح بكلمة هما يتعاملوا كدة
هل هذه هى الدعوة الإسلامية بالتي هى أحسن !!!!!!!!!!!!!!
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

هدانا الله وإياكم لما يُحب ويرضى

لكل شيئ وقت
للين وقت , وللشدة وللتعنيف وقت

لهذا قال الله تعالى :ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم ( الآية )
والأمر يحتاج لحكمة . فمن لا يملكها فلا يكلف الله نفساً إلا وسعها , ورحم الله إمرأ عرف قدر نفسه .

هدانا الله جميعاً

_ فتجد البعض يقول
" إنهم نصارى أولاد ....... ويسبون الإسلام و النبي صلى الله عليه وسلم، بأفظع الألفاظ ليلا نهارا في غرفهم ولا يستحقون إلا هذا "
نقول لهم :

جزاك الله خيراً أخى الفاضل المحدث على التذكرة وجزى الله خيراً كل الإخوة والأخوات الأفاضل الذين عقبوا على الموضوع الهام .

* وكنتُ أود أن أتكلم عن بعض الاخطاء التى قد يقع فيها الداعى , ألا وهو استعجال النتيجة وبالتالى اليأس من المدعو بسرعة وقد يصل الامر إلى ترك المدعو بالكلية .
ولننظر معاً إلى تلك الآية الكريمة :

قال تعالى " و اذ قالت امة منهم لم تعظون قوماً الله مهلكهم او معذبهم عذاباً شديداً قالوا معذرة الى ربكم و لعلهم يتقون "
الآية 164 --- سورة الاعراف

توقفت عند هذه الآية الكريمة و لاحظت انها تؤصل اصولاً ثلاثة من اصول الدعوة الى الله عن طريق الامر بالمعروف و النهى عن المنكر :

الاول : عدم اليأس من دعوة العاصى و ان بلغ من العصيان و الفسوق ما بلغ فقال تعالى " ... لم تعظون قوماً الله مهلكهم او معذبهم عذاباً شديدا ً ... " . فهذه الفئة من بنى اسرائيل قد بغت و طغت حتى ان الله تعالى مهلكها و معذبها عذاباً شديداً لا محالة و لكن حالهم هذا لم يمنع من دعوتهم الى الله بل و الطمع فى هدايتهم ايضاً " و لعلهم يتقون " .

الثانى ": ان الهدف الاسمى و الاعلى و الاول المبتغى من الدعوة الى الله تعالى هو طاعة امر الله تعالى بالامر بالمعروف و النهى عن المنكر - حيث امر تعالى بهما فقال " و لتكن منكم امة يدعون الى الخير و يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر و أولئك هم المفلحون " - و ابراء الذمة امامه جل و علا فذكر الله تعالى " معذرة الى ربكم " اولاً . ثم يأتى فى المرتبة الثانية ابتغاء الاجر الآتى من عبادات المدعو اذا اهتدى - لقول النبى " الدال على الخير كفاعله " - و لذلك ذكر الله تعالى " و لعلهم يتقون " ثانياً .

الثالث : ان الهداية من الله وحده , فليس عليك ايها الداع الا الدعوة اما نتيجتها فبيد الله تعالى و لذلك لم يقل الله تعالى ( و لكى يتقوا ) على سبيل التأكيد على ضرورة هداية المدعو واستجابته للدعوة , و لكنه قال " و لعلهم يتقون " على سبيل الاحتمال , فقد يهتدى المدعو و قد لا يهتدى , و هذا بدوره يقودنا الى الاصلين الاول و الثانى :

فالاول : " و لعلهم يتقون " فقد يهتدى المدعو او لا يهتدى : فان لم يستجب لك و استمر على معصيته فلا يحملنك ذلك على اليأس من دعوته و تركها و ان بلغ من الفجور ما بلغ .

والثانى : " و لعلهم يتقون " فقد يهتدى المدعو او لا يهتدى : فانت لا تعنيك النتائج لان هدفك الاسمى هو طاعة امر الله تعالى بالامر بالمعروف والنهى عن المنكر ابتغاء الأجر والثواب بغض النظر عن النتائج , فقد قال تعالى { إن عليك إلا البلاغ }
و الله تعالى اعلم و اعز و اكرم .


*أريد التأكيد أيضاً على فكرة أنه ليس كل أسلوب الدعوة اللين والرفق , لكن هناك وقت للين ووقت للشدة باختلاف طبيعة المدعو .

فأسلوب التعامل مع المحاربين لله و رسوله , و الساعين بكل جهدهم لإضلال الناس عن الدين الحق , والمصرين على ذلك بعد محاولة دعوتهم بدايةً باللين والرفق , ليس كأسلوب الدعوة مع الكافرين المعاندين غير المحاربين .


* فأسلوب التعامل مع المحاربين الذين يعثون فى الارض فساداً يجب أن يكون غليظاً و مباشراً و شديداً , لأنه ليس أسلوباً دعوياً بقدر ما هو جهاد لهم للدفاع عن ديننا الذين يسعون بخيلهم و رجلهم لهدمه , لذا فقد قال تعالى { يأيها النبى جاهد الكفار و المنافقين و اغلظ عليهم و مأواهم جهنم و بئس المصير } .


* و من المباشرة و الغلظة معهم وصفهم صراحةً بأوصافهم الدنيئة كما هى لانهم محاربون للدين و ليسوا مجرد كافرين معاندين , فإذا كانوا كاذبين نعتناهم بـــ ( الكاذبين ) و إذا كانوا عديمى الأدب و الحياء نعتناهم بذلك صراحة و دون أى مواربة , و لذا كان النبى صلى الله عليه و سلم ينعت أبا الحكم بــ ( أبى جهل ) .


* بالإضافة إلى أن الغلظة معهم تردعهم و تردع غيرهم عن التأسى بهم و تُشعِرُهم بفظاعة جرمهم , و أنه ليس ثمة تهاون مع من يعادى الاسلام و المسلمين و يصد الناس عن الدين الحق .


* كما أن الغلظة و القسوة و الصراحة مع هؤلاء , ومواجهتهم بجرمهم مباشرة هو ضرورة مُلِحَّة لتنبيه مَن يتبعونهم من الجهال المضحوك عليهم لما هم فيه من الضلال و الكفر , لإيقاظهم من غفلتهم , فتُزال الغشاوة من على أعينهم و يعرفون حقيقة كذب من يتبعونهم فيرجعون إلى الحق و الهدى .


* و إلا لو كان الأسلوب مع الكفار المحاربين الساعين لإضلال الناس هو اللين و المواربة و زخرفة الكلام , لالتبس الحق بالباطل و ما بان , و لضاع الناس و ضلوا تبعاً لضياعه , فالحق يجب أن يكون أبلجاً جلياً واضحاً وضوح الشمس فى كبد السماء , لا لبس فيه و لا خلط .
و لا يكون الحق بيناً و الضلال بيناً مع هؤلاء إلا بالشدة و المواجهة و المباشرة .


فليس كل أسلوب الدعوة هو اللين و خفض الجناح , و لكن هناك الغلظة و الشدة ما لزم ذلك . و لكل صنف من الكافرين الأسلوب الملائم له , لذا فقد قال تعالى { و لا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتى هى أحسن إلا الذين ظلموا منهم و قولوا آمنا بالذى أنزل إلينا و أنزل إليكم و إلهنا و إلهكم واحد و نحن له مسلمون } , فلكل مقام مقال .

ا لسلام عليكم
أوافق الأخت نصرة الإسلام في رأيها لكن هذا لا يمنعن من القول أن في البالتك رومات كثيرة و شخصيات كثيرة حادو عن منهج الرسول صلى الله عليه و سلم *هداهم الله* فتجد روم ضحك ولعب أكثر من الجد فهو مفتوح ترفيه و أنا صراحة حين أريد أن أضحك أدخل على هذا الروم
لكن هدفي ليس المتعة لكن لتعلم و الإستفاد من الأساتذة الموجودين و لكن يوجد روم هي أكثر قربا من منهج النبي من أخرى و المسلم كيس فطن فيأخذ الأهم و يترك الباقي

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
( رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (4) رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (5الممتحنة)
اللهم آمين ...........

الحكم الشمولي في هذا الموضوع هو ما قرره أخونا الحبيب "ضياء الإسلام" : للين وقت. وللشدة وقت.

وهذه هي حقيقة الحكمة: وضع الشيء في موضعه .

وقد ركز أخونا الحبيب "محدث" على جانب الرفق واللين فقط. فينبغي أن يُفهم هذا التركيز على أنه ضرورة اضطر إليها للحد من التيار المتطرف في استخدام الشدة دومــًا. وإلا فالنظرة الشمولية هنا - كما قلنا - لا تقتصر على الرفق واللين فقط .

أما بخصوص "الفاجعة" ، فالأخ الذي قال إن تطبيق المنهج النبوي متعذر الآن ، فإنما قال هذا لأن مفهوم المنهج النبوي عنده هو الرفق واللين فقط وعلى الدوام . ولو علم أن المنهج النبوي يضع الشيء في موضعه ، ولا يكافئ أصحاب السفالة دومــًا بالرفق واللين ، لما قال قولته .



نقطة أخرى :

التصور الإسلامي المتوازن في المسألة كما قلنا : وضع الشيء في موضعه .

فأما الذين يرون منهج الشدة والعنف على الدوام ، فنذكِّرهم بما ذكَّرهم به أخونا "محدث" وفقه الله ، وعنوانها قوله تعالى : { وجادلهم بالتي هي أحسن } .

وأما الذين يرون منهج الرفق واللين على الدوام ، فنذكِّرهم بأن نبينا عليه الصلاة والسلام كان يضع المنبر لحسان بن ثابت ، كي ينشد القصائد في هجاء المشركين ، ويقول له : ( اهجهم وروح القدس معك ! ) .



نقطة أخرى :

ثمة خطئان في المسألة كما رأينا : خطأ انتهاج الشدة على الدوام ، وخطأ انتهاج الرفق على الدوام .

في الغرف الإسلامية ، يكثر الوقوع في خطأ انتهاج الشدة على الدوام . وأما خطأ الرفق على الدوام فهو قليل في الغرف الإسلامية. وذلك لأن الأصل في الدعوة هو الرفق ، ولا نلجأ إلى الشدة إلا عند الضرورة في مواجهة { الذين ظلموا } ، وبما أن هؤلاء مُحجَّمون أذلاء في الغرف الإسلامية - هذا إن دخلوها أصلاً - فلا تكاد الحاجة تظهر إلى استخدام الشدة . لكنَّ المسلمين عالمون بالسباب والقذر في غرف المراحيض ، فيجدون الفرصة متاحة في الغرف الإسلامية ، لقول ما لا يباح لهم قوله في غرف النصارى . الخطأ هنا أن المسلم يشتد على خصم قد لا يكون من سامعيه الآن أصلاً . الأنكى أنه يشتد وأمامه نصراني لم يظهر منه الظلم وقد يكون لا ذنب له في قلة أدب إخوانه في غرف المراحيض .

على هؤلاء أن يعلموا أنه ليس كل النصارى على شاكلة السبابين في غرف المراحيض . عليهم أن يعلموا أن في النصارى عديدين على قدر كبير من حسن الخلق . ولا يجب أن نأخذ هؤلاء بجرم أولئك . قال تعالى : { ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك ، ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائمــًا } .

في الغرف النصرانية ، يكثر الوقوع في خطأ انتهاج الرفق على الدوام . لأن المسلم لا يستطيع وضع الشدة في موضعها في هاتيك الغرف ، فأكثر الغرف النصرانية تسب وتسخر وتستهزئ ، والمسلم فيها لا يستطيع رد هذا العدوان بمثله وإلا طُرد . فقد يرضى كثير من المسلمين بانتهاج الرفق على الدوام في هاتيك الغرف .. يرفق ويلين وهو يسمع سب ربه ونبيه وكتابه وأمته ! .. يعتقد أن هذا من الحكمة والموعظة الحسنة ! .. ويعتقد أن هذا "حوار" !

على هؤلاء أن يعلموا أن "الحوار" ليس هو أن تستمع إلى أكبر قدر من السباب والسخرية بربك ونبيك وكتابك وأمتك .. من يوجه إليك مثل هذا يقول لك بلسان حال بليغ : "لا أريد حوارًا معك ، إنما أريدك غرضــًا للتنفيث عما في صدري من الغيظ والكمد، هذه مهمتك !"

على هؤلاء أن يعلموا أن "الحكمة" أو "الرفق" ليست هي "تعريض القفا" على الدوام !

قد تكون صورة الدين فى ذهن احدهم هى فعل شخص!

بارك الله فيك أخ : Anti