كتاب شهادات علماء المسيحية في من كتب أسفار الكتاب المقدس ( الجزء الأول )

**معاذ عليان** · 14 ديس, 2008, 12:04 ص

شهادات علماء المسيحية في من كتب أسفار الكتاب المقدس
بقلم طالب العلم المجتهد مُعاذ عِليان

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وأصحابه وزوجاته ثم أما بعد . .
من الطبيعي أن أي إنسان عندما يمسك كتاباً يعرف مصدر هذا الكتاب ولكن في الكتاب المقدس لا نعرف ما مصدر أسفار هل هي وحي ؟ هل من كتب أسفار أو أجزاء هذا الكتاب معروف لنا ؟ يوجد أسئلة كثيرة يجب على الباحث أن يسألها لنفسه ولكن عرضنا سؤالين فقط لأننا إن شاء الله تعالى سنبحث في خلال كاتب السفر ووحيه وهذا حسب أقوال علماء النصارى من مراجعهم المسيحية المصورة بقدر الإمكان .

ولعل أي مسلم يعرف بأن كتب اليهود والنصارى محرفة مجهولة الكاتب لا نعرف مصدرها ما هو . !! وإن شاء الله سنبحث فقط بحسب أقوال النصارى أنفسهم هذا الأمر بدون أي إجتهاد مننا حتى لا نكون متحاملين عليهم .
بالنسبة لكاتب هذه الأسفار سنبحث في الكتاب المقدس كاملاً سواء العهد القديم (39 سفر ) والعهد الجديد (27سفر )

وسنبحث أيضاً هل يؤمن النصارى بوحي العهد الجديد حقيقة ؟ أم أنه مجرد إيمان بلا دليل ؟ أو بصيغة أخرى هل إدعى أي كاتب من كُتاب العهد الجديد بأنهم يكتبون بوحي ؟ هذا بحسب المراجع المسيحية فقط ليس إجتهاد مني ولا من مسلم بالمراجع المسيحية المصورة فقط

والله الموفق
معاذ عليان
نوفمبر 2007 م

**معاذ عليان** · 14 ديس, 2008, 12:04 ص

كتاب شهادات علماء المسيحية في من كتب أسفار الكتاب المقدس ( الجزء الأول )

شهادات علماء المسيحية في من كتب أسفار الكتاب المقدس
بقلم طالب العلم المجتهد مُعاذ عِليان

التقليد الكنسي خطر يهدد المسيحية

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد ..

حقيقة إن التقليد الكنسي المخالف للكتاب المقدس هو عين التحريف والتغيير وقلب الحقائق بل وهو ما يسبب مشاكل كثيرة في الفهم الصحيح وهذا ما أكده الكتاب المقدس وعلماء الكتاب أن التقليد المخالف للكتاب هو قمة الجهل والتحريف والتغيير ويسبب مشاكل كثيرة فنبدأ بنظرة سريعة داخل نصوص الكتاب التي تمنع التقليد وإتباع الآباء وترك الكتاب كما نرى في هذه الأيام ..

المسيح : لماذا تتعدون على وصية الله بسبب تقليدكم ؟

هذه القصة عندما جاء الفريسيون للمسيح وقالوا له :

(لماذا يتعدى تلاميذك تقليد الشيوخ.فإنهم لا يغسلون أيديهم حينما يأكلون خبزا (3) فأجاب وقال لهم وانتم أيضا لماذا تتعدون وصية الله بسبب تقليدكم (4) فان الله أوصى قائلا أكرم أباك وأمك.ومن يشتم أبا أو أما فليمت موتا (5) وأما انتم فتقولون من قال لأبيه أو أمه قربان هو الذي تنتفع به مني.فلا يكرم أباه أو أمه (6) فقد أبطلتم وصية الله بسبب تقليدكم ) إنجيل متى 15 / 2-6 .

إن يسوع هنا انتقد فكر هؤلاء الذين يمارسون التقليد وهو مخالف للكتاب بل وقاموا واخترعوا تقليد لكي لا يكرموا آباءهم فقد أبطلوا وصية إلههم بسبب هذا التقليد وتركوا وصية تكريم الآب والآم بسبب هذا التقليد الباطل , وهنا يكون التقليد ليس له أهمية بل ويكون إجراماً وإبطال لوصية الإله وهذا ليس كلامنا بل هو ما أكده الدكتور وليم ماكدونالد في تفسيره لهذا النص فقد قال (1):

بل والأكثر من ذلك فإن بولس نفسه يؤكد الإبتعاد عن التقليد وترك كلمة الله عندما قال : (انظروا ان لا يكون احد يسبيكم بالفلسفة وبغرور باطل، حسب تقليد الناس، حسب اركان العالم، وليس حسب المسيح. ) الرسالة إلى كولوسي 2 / 8 .

وهنا يؤكد بولس ترك أي فلسفات أو تقاليد تبعدهم عن الله أو عن وصية الإله بل يجب التمسك بالكتاب وما يقوله فقط بحسب الفكر المسيحي .

وأيضاً فقد قال يسوع على هؤلاء الذين يتبعون التقليد ويتركوا وصية الإله وكلمة الله :

(وباطلا يعبدونني وهم يعلمون تعاليم هي وصايا الناس. لأنكم تركتم وصية الله وتتمسكون بتقليد الناس ) إنجيل مرقس (7/7-8 ) .

إن رفض التقليد ليست بجديدة وليست من فكر خاطيء بل إن هناك الكثير من القساوسة والآباء والعلماء قد رفضوا هذا التقليد وسنأخذ أمثلة لكي توضح لنا هذا الأمر فقد قال الدكتور بنيامين بنكرتن (2):

(إن التقليد هو أعظم مانع عند الناس لقبولهم الحق فإنهم بحسب أفكارهم البشرية أن القدماء في تقوي غير اعتيادية ويحسبون أن من علامات التقوى أن يحافظوا على تقليداهم ولا يوجد رآي خاطئ إلا ويستند على أقوال بعض القدماء وقد صارت حالة المسيحيين بالاسم على وجه العموم نظير حالة اليهود في زمان المسيح ولكن ماذا يجب على رجل الله أن يفعل والحالة هذه؟ يجب أن يثبت على ما تعلم وأيقن عارفًا ممن تَعلم (تيموثاوس الثانية 14:3). كان تيموثاوس قد تعلم من بولس إناء الوحي. فكان عارفًا ممن تَعلم. وأما الأقوال التقليدية فليس لها مصدر مُوحىَ به من الله ) أ . هــ .

وأيضاً فقد قال القس جيمس أنس (3):

(لا يوجد مقياس لمعرفة صحيح التقاليد من خاطئها . . . فقد دخل في الأزمنة الغابرة كثير من التقاليد التى تمسكوا بها ثم تبين أنها كاذبة فرفضوها فإذا سلمنا بسلطان التقليد جعلنا الكنيسة عُرضةً لما لا نهاية له من الأخطاء)

وإليكم صورة من هذا الكتاب :

ومن بعض هذه الآراء يتضح لنا أن المسيحي لابد أن يتمسك بكتابه ولو خالف التقليد الكتاب المقدس فعلي المسيحي أن يتمسك بالكتاب لكي لا يكون ممكن اتبعوا تقليد الناس وتركوا وصية الله ..

بل إن الأعجب من ذلك أن هناك نصوص كتابية كثيرة تدعوا إلى إتباع الكتاب وحده فقط وترك التقاليد هذه ونأخذ من ضمن هذه النصوص :

1- فقد شهد الكتاب بأن أبلوس (لأنه كان باشتداد يفحم اليهود جهرا مبينا بالكتب أن يسوع هو المسيح ) أعمال الرسل 18 / 28 .
لقد تكلم مبيناً أن يسوع هو المسيح من خلال الكتب فقط وليس من خلال ما تسلمه شفهياً او كتابياً من تقليد .

2 – (وكان هؤلاء أشرف من الذين في تسالونيكي فقبلوا الكلمة بكل نشاط فاحصين الكتب كل يوم: هل هذه الأمور هكذا؟ ) أعمال الرسل 17 /11 . أي أنه عليكم فحص الكتب فقط وليس التقليد كما يدعي البعض.

3 – وقد قال يسوع مؤكداً ذلك : (فتشوا الكتب لأنكم تظنون أن لكم فيها حياة أبدية. وهي التي تشهد لي ) يوحنا 5 / 39 .

لم يأمر يسوع بتفتيش التقليد ولم يأمر المسيحيين أن يبحثوا في التقليد ودراسات الآباء بل قال فتشوا الكتب فقط ..

(1) نفسير الكتاب المقدس للمؤمن – الدكتور وليم ماكدونالد – الجزء الأول – صفحة 110 .- رقم إيداع 18716/2005 .

(2) تفسير إنجيل متى –بنيامين بنكرتن – صفحة 256 .

(3) كتاب اللاهوت النظامي – القس جيمس أنس – تقديم الدكتور منيس عبد النور –صفحة 51 .

**معاذ عليان** · 14 ديس, 2008, 12:04 ص

كتاب شهادات علماء المسيحية في من كتب أسفار الكتاب المقدس ( الجزء الأول )

شهادات علماء المسيحية في من كتب أسفار الكتاب المقدس

بقلم طالب العلم المجتهد مُعاذ عِليان

التقليد لو مخالفاً للكتاب فهو مرفوض

هذا هو الفكر المسيحي أن التقليد لو كان مخالفاً للكتاب أو غير مؤسس على الكتاب لا يمكن أن يقبلوه وهذا ما أكده القمص تادرس يعقوب ملطي عندما قال(4) :

(إننا نتقبل التقليد متى تأسس على الكتاب ولا يمكن أن نقبله متى تعارض مع الكتاب )

وأيضاًُ هذا ما أكده الدكتور موريس تاوضروس أستاذ العهد الجديد بالكلية الإكليريكية عندما قال (5):

( ولا غرو أن التقليد الشفوي سريع التغيير والتبديل فكان لابد من الرجوع إلى الأناجيل والرسائل المكتوبة حتى تسقط كل دعوى كاذبة وتؤيد كل حجة صحيحة )

بل وقد أكده أيضاً حجة (6) التاريخ الكنسي يوسابيوس القيصري عندما تكلم عن الهرطقات في كتابه (7)

_____________________________________________

(4) كتاب التقليد والأرثوذكسية – القمص تادرس يعقوب ملطي – صفحة 14 .

(5) مذكرة العهد الجديد – الدكتور موريس تاوضروس أستاذ العهد الجديد بالكلية الإكليريكية – صفحة 30 .

(6) وهذا ما أقره القس زكريا بطرس في كتابه التقليد الكنسي الفصل الثالث .

(7) القديس يوسابيوس القيصري – كتاب تاريخ الكنيسة ك3,ف36 – صفحة 139 . ترجمة القمص مرقس داود .

**معاذ عليان** · 14 ديس, 2008, 12:04 ص

كتاب شهادات علماء المسيحية في من كتب أسفار الكتاب المقدس ( الجزء الأول )

شهادات علماء المسيحية في من كتب أسفار الكتاب المقدس

بقلم طالب العلم المجتهد مُعاذ عِليان

هل يؤمن النصارى بالتلمود المسلم بالتقليد ؟

يؤمن اليهود بأن هذا التلمود والذي هو مليء بأفكار تسيء للمسيح وأمه يؤمنوا به بأنه مسلم من التقليد .
ويقول اليهود بأن موسي جلس أربعين يوماً على الجبل يتسلم تفسير الشريعة من الله ثم قام بتسليم هذه الأحكام إلى يشوع ويشوع سلمها بمن بعده وهكذا وهذا ما أكده محرروا موسوعة الخادم القبطي عندما قالوا(7) :

فهل يؤمن النصارى اليوم بهذه الخرافات الموجودة في التلمود ؟ وهل يؤمن النصارى بما حدث من تقدم في التلمود الذي يدعي اليهود انهم تسلموه حسب التقليد ويتهم المسيح ويصوره بأبشع الصور فهل يؤمنوا به؟ فهنا نجد أن اليهود قد إتبعوا تقليد وهو التلمود ومع ذلك يرفضه النصارى وهذا دليل قاطع على رفضهم النصارى للتقليد لأنه ليس بمقياس وحده نهائياً ..!

(7) موسوعة الخادم القبطي – الجزء الثاني (ب) – لاهوت مقارن ( المسيحية واليهودية ) – صفحة 112 .

**معاذ عليان** · 14 ديس, 2008, 12:04 ص

كتاب شهادات علماء المسيحية في من كتب أسفار الكتاب المقدس ( الجزء الأول )

شهادات علماء المسيحية في من كتب أسفار الكتاب المقدس

بقلم طالب العلم المجتهد مُعاذ عِليان

ما سبب هذه المقدمة في التقليد ؟

لعل البعض يسأل ما هي الأهمية لهذا الجزء ( أي التقليد ) ؟

أهمية التقليد بالنسبة للنصارى تعتبر مسألة رئيسية لأن العهد القديم كاملاً مُسَلم من اليهود , جميع أسفار الكتاب المقدس تسلمها النصارى من اليهود مع العلم أن الكثير من آباء الكنيسة الأولي قد إتهموا اليهود بتحريف العهد القديم ومن هؤلاء الآباء القديس يوستينوس الشهيد ( القرن الثاني ) العلامة أوريجانوس ( القرن الثالث ) والقديس يوحنا ذهبي الفم ( القرن الرابع ) هؤلاء الآباء يؤكدون جميعاً أن اليهود قد حرفوا وغيروا وحذفوا في العهد القديم ( وإن شاء الله تعالى لنا موضوع خاص بهؤلاء ) فكيف إستلم النصارى العهد القديم من اليهود وفي الوقت نفسه يتهموهم بالتحريف . . !!

وغير ذلك والأهم بأن في وقتنا الحالي عندما تفتح أي كتاب عن مقدمات في أسفار العهد القديم ستجد النصارى يقولون إما مجهول الكاتب أو التقليد اليهود يقول كذا وكذا وهذا مقصدنا من هذا الأمر أن التقليد نقبله عندما يكون له دليل من الكتاب نفسه ونتاكد من صحة هذا الدليل بالرجوع إلي المخطوطات القديمة سواء بالعبرية واليونانية وبعدها نسلم وعندما نقبله لا نقبلها لأنفسنا إنما نقبله كدليل يرضي النصراني في كتابه فقط . . فنحن نعلم أن الكتاب المقدس مُحرف بكل ألوان التحريف زيادة , نقصان , تبديل , تغيير , تأليف من بشر وغير ذلك ومن هذا لا نقبل التقليد إلا إن كان له دليل من الكتاب المقدس .

هذه نبذة صغيرة عن شئ سنرآه كثيراً فيما بعد وقد أشرنا إليه للتذكرة وسنبدأ في الدخول لكل سفر في الكتاب المقدس على حدا وسيكون الرآي ليس رآينا إنما رآي علماء هذا الكتاب من المراجع المسيحية وسأقدم لكم هذه المراجع ليس مجرد كلام وإنما أيضاً صور من المراجع المسيحية حتى يقرأ النصراني قبل المسلم وهو مطمئن لأمانة المسلم في النقل فلا يزيد ولا ينقض ولا يغير وإنما نعرض لك ما قاله علماء الكتاب المقدس من مراجعهم المسيحية .

**معاذ عليان** · 14 ديس, 2008, 12:04 ص

كتاب شهادات علماء المسيحية في من كتب أسفار الكتاب المقدس ( الجزء الأول )

شهادات علماء المسيحية في من كتب أسفار الكتاب المقدس

بقلم طالب العلم المجتهد مُعاذ عِليان

الكتاب المقدس وتقسيم أسفاره

النصارى كما نعلم لهم فرق وبالنسبة لإيمان هذه الفرق بالكتاب المقدس على التقسيم الآتي :

الكنيسة الحبشية

تؤمن بأن الكتاب المقدس مكون من (81) سفراً ستة وأربعون سفراً في العهد القديم وخمسة وثلاثون سفراً في العهد الجديد وسنقرأ ما قاله النصارى عنهم .

فيقول الأب صلاح أو جوده اليسوعي (8)

وقد وضحت أكثر عدد الأسفار دائرة المعارف الكتابية (9)

( 6- الأدب الحبشي : يتكون الكتاب المقدس الحبشي من 46 سفراً في العهد القديم ، 35 سفراً في العهد الجديد فعلاوة على الأسفار القانونية ( المعترف بها ) ، فإنهم يقبلون راعي هرماس وقوانين المجامع ورسائل أكليمندس والمكابيين وطوبيا ويهوديت والحكمة ويشوع بن سيراخ وباروخ وأسفار أسدراس الأربعة ، وصعود إشعياء وسفر آدم ويوسف بن جوريون وأخنوخ واليوبيل . والنص الحبشي في السفرين الأخيرين يمثل أقدم نصوصهما ، وقد أثار اكتشافهما الكثير من الحوار البناء . ومن القرن الخامس إلى القرن السابع كاد الأدب الحبشي أن ينحصر في الترجمة من الكتابات اليونانية ، فالكثير منها منقول عن باسيليوس وغريغوريوس وأغناطيوس وأثناسيوس وأبيفانوس وكيرلس وديسقورس الخ . وتبدأ المرحلة الأدبية من سنة 1268 عندما استعادت الأسرة السليمانية مكانتها ، وتستمر هذه المرحلة إلى الوقت الحاضر ، وأغلب أدابها مترجم عن العربية . وموضوعات الأدب في الفترتين قليلة ، فهي أساساً قداسات وترانيم ومواعظ وأعمال القديسين البطولية وتمسكهم بالعقيدة القويمـــة ، فكان " كل قديس يستخدم الأناجيل الأربعة كما استخدم داود حجارته ، لقتل كل جليات ، من الهراطقة " وبهذه المؤلفات الكثير من الخوارق والصلوات السحرية والأسماء السرية . وكثير من الأساطير أو التواريخ مكتوبة بعناية ، مثل " ماجدة ملكة سبأ " ، ولكنها في أغلبها ركيكة لغة وفكراً . وقد وصلت إلينا عينات من " الآداب الشعبية " وكثير من الأمثال . ) أ.هـ

هذا بالنسبة للكنيسة الحبشية فتؤمن بـ ( 81 ) سفر في الكتاب المقدس

الكنيسة الكاثوليكية

تؤمن الكنيسة الكاثوليكية بأن الكتاب المقدس مكون 73 سفراً وإليكم ما قاله الكاثوليك

البابا يوحنا بولس الثاني - وللعلم فقط فإن هذا الشخص بالنسبة للكاثوليك معصوم من الخطأ في ما يكتبه وهو من قدم كتاب يسمى (التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية )

فيعرضون إيمانهم ويقولون

لدينا الكثير من المراجع ولكن هذا يكفي لأي شخص مسيحي فهذا الكلام بالنسبة للكاثوليكية معصوم من الخطأ وخاصة في الأمور الدينية فلا يمكن أن يخطأ البابا يوحنا بولس في الأمور الدينية , وهذا إيمان الكاثوليك فقط ويسمى عند الكاثوليك عصمة البابا.

الكنيسة الإنجيلية ( البروتستانت )

تؤمن الكنيسة البروتستانتية بأن الكتاب المقدس فقط ( 66 ) سفراً

ويهاجمون الأسفار السبعة الموجودة عند الكاثوليك بشتى الطرق ويقولون أنها كتب بشرية ليست وحي إلهي أبداً وهذا ما أكده الأستاذ برسوم ميخائيل عندما قال (10):

فقد أكد البروتستانت على أن هذه الأسفار بالرغم من إدعاء الأرثوذكس أنها مأخوذة بالتقليد إلا إن التقليد قد فشل في إثبات صحة هذه الأسفار ونسبتها إلي أنبيائهم وبغض النظر عن كاتب الأسفار هذه بإضافة ما يقوله البروتستانت في هذه الأسفار ممن يقولون بعدم صحة هذه الأسفار أيضاً القس الدكتور منيس عبد النور فيقول (11):

كتب الأبوكريفا هي الكتب المشكوك في صحة نسبتها إلى من تُعزى إليهم من الأنبياء، وهي كتب طوبيا، ويهوديت، وعزراس الأول والثاني، وتتمَّة أستير، ورسالة إرميا، ويشوع بن سيراخ، وباروخ، وحكمة سليمان، وصلاة عزريا، وتسبحة الثلاثة فتية، وقصة سوسنة والشيخين، وبل والتنين، وصلاة منسى، وكتابا المكابيين الأول والثاني. ومع أن هذه الأسفار كانت ضمن الترجمة السبعينية للعهد القديم، إلا أن علماء بني إسرائيل لم يضعوها ضمن الكتب القانونية. وبما أن بني إسرائيل هم حفظة الكتب الإلهية، وعنهم أخذ الجميع، فكلامهم في مثل هذه القضية هو المعوّل عليه. وقد رفضوا هذه الكتب في مجمع جامينا (90م) لأنها غير موحى بها، للأسباب الآتية: ) أ.هـ .

يجب أن نلاحظ جيداً أن من أسباب رفض القس منيس عبد النور لهذه الأسفار هي أن كاتبها غير معروف أو مجهول أو تنسب لشخص وهذا الشخص لم يكتبها وكل هذا بمعنى أن إن كان السفر مجهول الكاتب فلا يأخذ كوحي إلهي .!!

الكنيسة الأرثوذكسية

يقول بعضهم بأنهم مؤمنين بالكتاب المقدس الـ (73) ومنهم من يقول بأنهم مؤمنين بالكتاب المقدس الـ (66) وكل شخص له إيمانه الخاص حتى أني سمعت بعض قساوستهم يقول بأن الأسفار السبعة الزيادة ما هي إلا كتب تاريخ . !!

وهذا ملخص لبعض الكنائس المسيحية فيتضاربون بعضهم ببعض ويوجد كنائس كثيرة وكل كنيسة لها كتابها الخاص وكل شخص له إيمانه الخاص وهذا بسبب إتباع التقليد الخاطيء

ولكن سنكون فقط في الأسفار الـ (66) وسنعرض ماذا قال علماء النصارى في هذه الأسفار .

(8) كتاب دليل إلى قراءة تاريخ الكنيسة – المجلد الثاني – الكنائس الشرقية الكاثوليكية , دار المشرق بيروت صفحة 352. (9) دائرة المعارف الكتابية المجلد الأول صفحة 82,83 . وقد شارك في هذه الدائرة كبار علماء النصارى منهم الدكتور القس صموئيل حبيب رئيس الطائفة الإنجيلية سابقاً والدكتور القس منيس عبد النور والدكتور القس فايز فارس والدكتور جوزيف صابر والمحرر وليم وهبة بباوي

(10) كتاب موسوعة الحقائق الكتابية – برسوم ميخائيل –تقديم يوسف رياض –صفحة 47 .

(11) كتاب شبهات وهمية حول الكتاب المقدس – للدكتور القس منيس عبد النور .

**معاذ عليان** · 14 ديس, 2008, 12:04 ص

كتاب شهادات علماء المسيحية في من كتب أسفار الكتاب المقدس ( الجزء الأول )

شهادات علماء المسيحية في من كتب أسفار الكتاب المقدس

بقلم طالب العلم المجتهد مُعاذ عِليان

الكتاب المقدس مجهول الكاتب .!!

أسفار موسى الخمسة جملة واحدة

وسنفصلها سفراً سفراً . .

أسفار موسى الخمسة والمنسوبة زرواً لموسى عليه الصلاة والسلام فلا يوجد دليل أبداً أو بمعني أصح إعلان من موسى نفسه أنه هو من كتب هذه الأسفار حتى أننا نقرأ بأن صيغة كلمات موسى لا يمكن أن تصدر من موسى نفسه ونأخذ على سبيل المثال :

( وقال الرب لموسى) سفر اللاويين 4/1

(وقال الرب لموسى) العدد 3/5

(وهذه هي البركة التي بارك بها موسى ) التثنية1/ 33.

الكثير من النصوص الموجودة في هذه الأسفار والتي لا يمكن بحال من الأحوال أن تُنسب لموسى عليه السلام .

أما من يحاول أن يدعى بأن موسى تكلم في هذه الأسفار بضيغة المتكلم ويحاول البعض أن يستدل بنص موجود في سفر التثنية الإصحاح 18العدد 15 فيقول : يقيم لك الرب الهك نبيا من وسطك من اخوتك مثلي.له تسمعون ) ولكن لو قرأوا النصوص قبل أن يتكلموا لما تكلموا . . قبل أن نقرأ النصوص هذه يجب أن نعرف ( حسب إيمان النصارى ) التوراة لها جزئين جزء تكلم الإله مع موسى وبلغه الشريعة والجزء الثاني تبليغ الشريعة من موسى لشعب إسرائيل وهذا التقسيم لبعض النصارى فالجزء الأول ( من الإله لموسى ) ما في الأسفار الأولى بعد التكوين (الخروج , اللاويين , العدد ) والجزء الثاني هو سفر التثنية فقط .

فالأعداد الموجودة فى سفر التثنية من المفروض أن تكون من موسى لليهود والآن نعود لقراءة الأعداد المشار إليها ولهذا جاء على لسان موسى كلام بصيغة منقول عن الكاتب المجهول .

فلو قرأنا من أول الإصحاح الخامس العدد الأول يقول :

(ودعا موسى جميع إسرائيل وقال لهم: اسمع يا إسرائيل الفرائض والأحكام التي أتكلم بها في مسامعكم اليوم وتعلموها واحترزوا لتعملوها , الرب إلهنا قطع معنا عهدا في حوريب , ليس مع آبائنا قطع الرب هذا العهد بل معنا نحن الذين هنا اليوم جميعنا أحياء. , ( إلى أن قال الكاتب المجهول على لسان موسى ) . . 18/15 . يقيم لك الرب إلهك نبيا من وسطك من إخوتك مثلي. له تسمعون. )

من أول الإصحاح الخامس إلي الإصحاح الثامن عشر والكاتب المجهول ينقل عن موسى ما قاله لليهود ( بغض النظر إن كان النقل صحيح أم لا فلا يهمنى ولكن علينا أن نتكلم أن هذه الأسفار ليست من كتابة موسى ولا الوحي الإلهي ) ولا يوجد أى فاصل بين الإصحاح الخامس والإصحاح الثامن عشر حتى يفصل كلام موسى بل كان الكلام متواصلاً إلي أن قال الكاتب ناقلاً عن موسى يقيم لك الرب إلهك نبياً من وسطك من إخوتك مثلي !

فلا يوجد دليل أن كاتب الخمس أسفار هو موسى ولا يوجد دليل من هو الكاتب ومما يؤكد أن الكاتب مجهول وليس هو موسى النبي أن في هذه الأسفار قصة وفاة موسى فكيف يكتب موسى قصة وفاته ومكان الدفن . !!

وحتى أن البابا شنودة قد علق على هذا الأمر ولنقرأ (12)

فهل يشوع هو من كتب قصة وفاة موسى ؟
طبعاً لا يوجد دليل على هذا الكلام فهو مجرد إستنتاج فقط ولا دليل عليه . ولكن لنا بعض الأسئلة سنعرضها مبسطة إن شاء الله

أولاً : نجد فى التثنية34/6(ولم يعرف إنسان قبره إلى هذا اليوم) من هنا يتبين استحالة ان يكون يشوع هو من أكمل السفر لانه لم يعرف احد قبر موسى لو كان يشوع لعرف عن طريق الوحي مكان موسي ولكن الذي أكمل السفر يكتب بلا وحي فكتب ما يعرف وترك غيره.

ثانياً : لو أننا نظرنا إلي أول سفر يشوع سنتأكد أنه بداية كلام الرب مع يشوع
(وكان بعد موت موسى عبد الرب أن الرب قال ليشوع بن نون خادم موسى- موسى عبدي قد مات. فالآن قم اعبر هذا الأردن أنت وكل هذا الشعب إلى الأرض التي أنا معطيها لبني إسرائيل.) يشوع (1/1-2) .

ثالثاً : يشوع في هذا السفر يؤكد لنا أنه لم يكمل السفر فلنقرأ
(ويشوع بن نون كان قد امتلأ روح حكمة إذ وضع موسى عليه يديه فسمع له بنو إسرائيل وعملوا كما أوصى الرب موسى. ) التثنية 34/9

لو كان يشوع هو من كتب هذا الكلام ما كان يتكلم عن نفسه بصفة الغائب هكذا ولو كان هو حقاً من كتب هذا الكلام لقال ( وقد امتلأت روح الحكمة . . . )

رابعاً : نري أيضاً أن التوراة التى بين أيدينا الآن ليست هى أسفار موسي عليه السلام
(وكتب موسى هذه التوراة وسلمها للكهنة بني لاوي حاملي تابوت عهد الرب ولجميع شيوخ إسرائيل... )التثنبة (31/9)(13)

فهل موسى كتب انه أنهى كتابة التوراة واورد هذا النص كجزء منها بعد أن انتهى من الكتابة أم أن هذا ناقل للوقعة وما الدليل على ذلك؟ فضلاً علي أنه هناك ثلاث إصحاحات كاملة مكتوبة بعد أن سلمت التوراة لكهنة بنو لاوى فمن كتبها وهل هو كاتب كل السفر وحكي ما سمع عن موسي .

خامساً: دليل قاطع على أن سفر التكوين كتب بعد موسى باكثر من ثلاث قرون
( وهؤلاء هم الملوك الذين ملكوا في أرض أدوم قبلما ملك ملك لبني إسرائيل. ) التكوين 36/31

ولا يمكن أن تكون هذا النص من كلام موسى، لأنها تدل على أن كاتبها عاش في زمان قام فيه ملك على بني إسرائيل. وأول ملوكهم شاول كان بعد موسى بنحو 356 سنة . ولا يمكن أن تكون نبوءة مستقبليه (14) لان صيغة الكلام كله بالماضي وأسلوبها سرد تاريخي حادث بالفعل وقد قال الدكتور أدم كلارك إن تكوين (36/ 31:39) مؤخوذ من سفرالأخبار الأولى (1/50:43) وانها كانت مكتوبة على الحاشية، فظن الناقل أنها جزء من الأصل.

(12) سلسلة سنوات مع أسئلة الناس للبابا شنودة – أسئلة خاصة بالكتاب المقدس – صفحة 36 (13) نتخيل سويا مع إختلاف الوقت والعلم الحديث أن رجلاً سجل تسجيلاً صوتياً وقال فيه بعد أن أنهيت التسجيل هذا قمت وأرسلته إلي فلان . . هل من المعقول هذا . . هل من قام بالتسجيل هو من يٌحكي عنه أم أنه شخص أخر. . بالطبع شخص أخر يتكلم عليه

(14) كما برر بذلك الدكتور منيس عبد النور في كتابه شبهات وهمية حول الكتاب المقدس وأيضاً برر بشبه ذلك القمص أنطونيوس فكري في تفسيره لسفر التكوين صفحة 266,267

**معاذ عليان** · 14 ديس, 2008, 12:04 ص

شهادات علماء المسيحية في من كتب أسفار الكتاب المقدس
بقلم طالب العلم المجتهد مُعاذ عِليان

سفر التكوين من تحريف المجهولين
يعتقد البعض أن نظرتنا لمجهولية السفر هي نظرة مسلم يريد أن ينتقد الكتاب المقدس فقط ولكن هذا غير صحيح فهناك الكثير من علماء النقد وعلماء النصرانية اختلفوا في نسبة هذه الأسفار لموسي وسنأخذ بعض الأمثلة لكي يفهم القاريء أن الإختلافات حول الكاتب ليست بجديدة بل هو ما أشغل العلماء في أسفار وضُعت في الكتاب وكاتبها مجهول

الدكتور القس صموئيل يوسف والذي وضح لنا أمر الخلاف بين العلماء حول من كتب سفر التكوين فقد قال(15) :

وهنا قد أظهر لنا الدكتور صموئيل أول رأي وقد نادى هذا الرأي بأن كاتبه غير معروف وكتب من مصادر وأتبعه بعض العلماء في هذا الرأي ويكمل الدكتور صموئيل كلامه قائلاً :

وبعد توضيح المصادر التي تكلم منها الكاتب أوضح الرأي القائل أن الذي كتب هو مجرد ناقل من التقاليد الشفهية وقد أثبتنا فشل التقليد في حفظ الدين ويكمل القس كلامه قائلاً :

وهذا الرأي ينادي بأن التكوين هو سفر يتكلم عن حياة الآباء وتقاليدهم وقد جمعه موسي في التكوين وبهذا يكون مجرد تقليد تسلمه .. ويكمل الدكتور صموئيل كلامه قائلاً :

وهذا الرأي ينادي بأن موسي هو الكاتب ولكن هناك أشياء في سفر التكوين تؤكد لنا أن موسي ليس هو كاتب هذا السفر ولكن القس بررها بأن كل هذه الأشياء إضافة لاحقة وطبعاً هذا ما هو إلا تبرير فقط ولكن الأصل أن هذا السفر لايمكن أن يكون من كتابة موسي وقد أثبتنا سابقاً الأسباب وكما نجد أيضاً إختلاف العلماء في نسبة هذا السفر لموسي وهذا مما يجعلنا نؤكد أن موسى لم يكتب هذه السفر بأي حال من الأحوال ..

التكوين الأبوكريفي
ولقد وجُد في مخطوطات قمران سفر تكوين ولكن اعتبرته الكنيسة أبو كريفي أي غير قانوني وهذا السفر وُجد في مخطوطات قمران التي يتغني بها النصارى وهذا السفر قريب جداً من سفر التكوين الذي بين أيدينا ولكن فيه بعض الإختلافات وهذا ما أكدته دائرة المعارف الكتابية والتي قام بها مجموعة من العلماء فقد قالوا (16):

وكما أثبتنا أن هذه الأسفار لا يمكن أن تُنسب إلى موسى لكن يظهر البعض قائلاً بأن التقليد هو الذي قال أن موسي كتب هذه الأسفار فقد ذُكر في الكتاب المقدس – ترجمة الآباء اليسوعيين الآتي(17) :
(الأسفار الأولي الخمسة من الكتاب المقدس تكون ما يسمونه التوراة , والتوراة كلمة عبرية معناها الشريعة , ويطلق عليها أيضاً أسم " أسفار موسي الخمسة لأن موسي , حسب التقليد , هو المشترع والوسيط الذي عن يده حصل اسرائيل على هذه الشريعة )
والتقليد كما أثبتنا سابقاً لا يثبت صحة شئ أبداً ولو كان بلا دليل فيرد لصاحبه ولا حاجة له .!!
سفر الخروج . . هل يعقل هذا !!
سفر الخروج الإصحاح 6 العدد 26-27
(هذان هما هرون وموسى اللذان قال الرب لهما أخرجا بني اسرائيل من ارض مصر بحسب اجنادهم , هما اللذان كلما فرعون ملك مصر في اخراج بني اسرائيل من مصر هذان هما موسى وهرون )
فهل يُعقل أن يكون موسى هو من كتب هذا الكلام عن نفسه . . !!
أيضاً سفر الخروج 16/33-34
(وقال موسى لهارون:خذ وعاء واجعل فيه ملء العمر منا وضعه أمام الرب، ليكون محفوظا مدى أجيالكم , فوضعه هارون أمام الشهادة ليكون محفوظا، كما أمر الرب موسى. )
كيف يكتب مثل هذه الكلمات قبل أن يتسلم الشريعة ( لوحي الشهادة ) !!
والكثير من هذه المشكلات التي تؤكد أن هذا السفر كُتب بعد موسى بفترة ونسب إلى موسى حتى يكون منسوب لنبي فيكون له التصديق
ولو لاحظنا أن إختلاف العلماء في هذا السفر إلى وقتنا هذا ليس كلام المسلمين فحسب بل أيضاً ما يقوله ويؤمن به بعض المحققين من النصارى وهذا ما نقله لنا دائرة المعارف الكتابية (18)

ومازال الإختلاف قائم . . .

سفر اللاويين وعجز الباحثين
عجز علماء النصارى في إثبات كاتب هذا السفر فلا يوجد أي شئ داخل السفر يدلل على كاتب السفر وهذا ما أقره علماء النصارى ومنهم محرري دائرة المعارف الكتابية فيقولون (19)

وأيضاً الدكتور القس صموئيل يوسف يقول (20)

طبعاً ما أستدل به باطل فلا يمكن أن يكتب موسى عن نفسه ( أمر الرب موسى , قال موسى للرب) !! فهذا دليل يثبت أن موسى لم يكتب هذه الأسفار .
سفر العدد والإفتراءات الفاسدة
يحاول البعض ممن يؤمنون بأن كاتب هذا السفر هو موسى أن يددلوا بأدلة زائفة فالسفر كله لا يوجد فيه دليلاً واحداً صريحاً بأن موسى هو كاتبه فيقول القس الدكتور صموئيل يوسف تعليقاً على كاتب سفر العدد (21) :

هل يعتبر موسى الكاتب لكونه هو الشخصية الرئيسية !! أما كلم الرب موسى فهذا دليل بأن موسى لم يكتب هذا السفر فلا يمكن موسى يتكلم عن نفسه ويقول قال الرب لموسى .!
لو لاحظنا النص الموجود في سفر العدد الإصحاح 1 إلى العدد 17
(وكلم الرب موسى في برية سيناء في خيمة الاجتماع في أول الشهر الثاني في السنة الثانية لخروجهم من ارض مصر قائلا . . . فاخذ موسى وهرون هؤلاء الرجال الذين تعيّنوا بأسمائهم ) فكلام الرب لموسى لا يمكن أن ينظر إنسان عاقل إلى هذا النص ويقول أن موسى هو من كتب هذا الكلام ولكن يؤمن النصارى بهذا فقط من خلال التقليد والتقليد لا يفيد وقد تكلمنا عن هذا الأمر .
والكلام يطول فى هذا الأمر ولكن هذا إختصاراً
سفر التثنية والتعديلات اليهودية .
من المعروف بين عوام النصارى أن سفر التثنية كتبه موسى النبي وهذا شئ لا دليل عليه ولكن الغريب أن هذا السفر وغيره من الأسفار الخمسة ( التكوين,الخروج, اللاويين, العدد, التثنية )قد أضيف عليها الكثير وهذا ما أقره الأب اسْطفان شربنتييه (22)

ويكمل قائلاً

يذكرنا بما قاله بولس في رومية 3/1-3
(كثير على كل وجه.أما أولا فلأنهم استؤمنوا على أقوال الله , فماذا إن كان قوم لم يكونوا أمناء.أفلعل عدم أمانتهم يبطل أمانة الله , حاشا.بل ليكن الله صادقا وكل إنسان كاذبا.كما هو مكتوب لكي تتبرر في كلامك وتغلب متى حوكمت )
بولس نفسه شهد على اليهود بأنهم لم يحفظوا كلام الإله !!
وما سبب هذا التحريف ؟
تكون الإجابة على هذا السؤال بسيطة جداً فسبب تحريف اليهود وإضافة ما حلا لهم هو للمصلحة .!! ومن يقول هذا الأب نفسه ولنقرأ (23)

قبل سقوط السامرة وجدوا أن شريعة موسى لا تطابق الواقع فحرفوها وأبطلوا أمانتهم . .!!
ولذلك فلو قرأنا فى سفر التثنية سنجد ما يؤكد كلام الأب اسطفان ولنقرأ ومن له أذن ليسمع . سفر التثنية الإصحاح 31/ 9-10
(وكتب موسى هذه التوراة وسلمها للكهنة بني لاوي حاملي تابوت عهد الرب ولجميع شيوخ اسرائيل , وامرهم موسى قائلا في نهاية السبع السنين في ميعاد سنة الابراء في عيد المظال )
أي إنسان عاقل لو قرأ هذا النص لا يمكن أن يتخيل أن موسى هو من كتب هذه الأسفار أبداً كيف يكتب موسى ( وكتب موسى هذه التوراة وسلمها للكهنة ؟!!
وليس هذا فحسب بل أيضاً أن موسى أمرهم بأن يقرأوها على جميع الشعب نساء وأطفال حتى الغريب . . التثنية 31/10-12
(وأمرهم موسى قائلا في نهاية السبع السنين في ميعاد سنة الابراء في عيد المظال , حينما يجيء جميع اسرائيل لكي يظهروا أمام الرب الهك في المكان الذي يختاره تقرأ هذه التوراة امام كل اسرائيل في مسامعهم , اجمع الشعب الرجال والنساء والاطفال والغريب الذي في ابوابك لكي يسمعوا ويتعلموا ان يتقوا الرب الهكم ويحرصوا ان يعملوا بجميع كلمات هذه التوراة , واولادهم الذين لم يعرفوا يسمعون ويتعلمون ان يتقوا الرب الهكم كل الايام التي تحيون فيها على الارض التي انتم عابرون الاردن اليها لكي تمتلكوها )
على من المعقول أن يأمرهم بقراءة كل هذه التوراة الحالية ؟! لو كان صحيحاً فهذا غير طبيعي كيف يقرأ على النساء والأطفال كل هذا الكم ؟ هل سيكون بدون إستيعاب ولا مراعاة لعقليتهم ؟!
أما بالنسبة للإصحاح الأخير في هذا السفر فقد ناقشناه من قبل وهذا فقط مختصر لهذه الأسفار وبعدها أسفار الأسفار التاريخية

(15) كتاب المدخل إلى العهد القديم – الدكتور القس صموئيل يوسف – صفحة 81 -84 ,

(16) دائرة المعارف الكتابية – مجموعة علماء وللاهوتيين – الجزء الثاني – صفحة 87 .

(17) الكتاب المقدس –ترجمة الأباء اليسوعيين – صفحة 59 .

(18) دائرة المعارف الكتابية, حرف الخاء كلمة (الخروج – السفر )– الجزء الثالث – صفحة 261

(19) دائرة المعارف الكتابية حرف (ل) كلمة ( اللاويين – سفر اللاويين ) الجزء السابع صفحة 16 .

(20) كتاب المدخل إلى العهد القديم للدكتور القس صموئيل يوسف صفحة 119 .

(21) كتاب المدخل إلى العهد القديم للدكتور القس صموئيل يوسف صفحة 124 .

(22) كتاب دليل إلى قراءة الكتاب المقدس للأب اسطان شربنتييه ترجمه الأب صبحي حموي اليسوعي صفحة56-57.

(23) كتاب دليل إلى قراءة الكتاب المقدس للأب اسطان شربنتييه ترجمه الأب صبحي حموي اليسوعي صفحة56 .

**معاذ عليان** · 14 ديس, 2008, 12:04 ص

شهادات علماء المسيحية في من كتب أسفار الكتاب المقدس
بقلم طالب العلم المجتهد مُعاذ عِليان

سفر يشوع ومازال الكاتب مجهول .
لعل لا يكون حكمي منصف ولكن هذه الحقيقة التي أقرها علماء النصارى فسفر يشوع لم يرد فيه دليل واحد على كاتبه بل على العكس يتكلم بصيغة الغائب وسنورد بعضها :
(1/12 ثم قال يشوع للرأوبينيين والجاديين ونصف سبط منسى ) , ( 3/5 وقال يشوع للشعب: تقدسوا لأن الرب يعمل غدا في وسطكم عجائب. ) ,( 4/15 وقال الرب ليشوع: )
وغير ذلك الكثير فهل ورد أن يشوع قال بأنه هو من كتب السفر ؟
يرد علينا محرري دائرة المعارف الكتابية فيقولوا (24 )

حتى النص المُستشهد به لا يدل إلا على عكس كلامهم وهذا
يشوع 5/1 -4 (وعندما سمع جميع ملوك الأموريين الذين في عبر الأردن غربا, وجميع ملوك الكنعانيين الذين على البحر, أن الرب قد يبس مياه الأردن من أمام بني إسرائيل حتى عبرنا, ذابت قلوبهم ولم تبق فيهم روح بعد من جراء بني إسرائيل. , في ذلك الوقت قال الرب ليشوع: اصنع لنفسك سكاكين من صوان, وعد فاختن بني إسرائيل ثانية. , فصنع يشوع سكاكين من صوان وختن بني إسرائيل في تل القلف. )
لو لاحظنا أن الكلام عن يشوع في هذا النص بصيغة الغائب إلا الكلمة الموجودة في العدد الأول ( حتى عبرنا ) فيستدل بها النصارى لإثبات أن يشوع هو الكاتب .!!
وهذا ما نسميه تحريف لتدعيم فكر لاهوتي فالكلمة العبرية تقول :
Jos5:1 : ויהי כשׁמע כל־מלכי האמרי אשׁר בעבר הירדן ימה וכל־מלכי הכנעני אשׁר על־הים את אשׁר־הובישׁ יהוה את־מי הירדן מפני בני־ישׂראל עד־עברנו וימס לבבם ולא־היה בם עוד רוח מפני בני־ישׂראל׃ )
فالنص يقول حتى عُبُورِهِم ولا تعني أن النص كما في ترجمة الفانديك ولذلك في الترجمات الأخري ستجد عبروا وإليكم بعضها
الترجمة العربية المشتركة : بأن الرب جفف مياه الأردن قدام بني إسرائيل حتى عبروا .
الترجمة الكاثوليكية:بأن الرب جفف مياه الأردن قدام بني إسرائيل حتى عبروا .
الترجمة التفسيرية الحياة: أن الرب قد جفف نهر الأردن أمام بني إسرائيل حتى عبروه .
وحتى لا نطيل عليكم فلا يوجد نص في سفر يشوع يدلل من قريب أو من بعيد على أن كاتب هو يشوع بل كاتب السفر مجهول .
فهذه ما هي إلا قصص لهؤلاء .. حتى لمن قرأ السفر جيداً يجد أيضاً أن قصة موت يشوع موجودة في سفر نفسه .! يشوع 24/29 :
(وما لبث بعد ذلك أن مات يشوع بن نون عبد الرب، وقد بلغ من العمر مئة وعشر سنوات ) فهل يشوع هو الذي كتب عن نفسه أنه مات ؟ !
وليس هذا فحسب بل أيضاً تم إضافة وتعديل هذا السفر ( إن سلمنا بوحي السفر ) وممن يؤكدون أن السفر قد تم فيه إضافة وتعديل ( تحريف )
الأب اسطفان شربنتييه (25)

(24 ) دائرة المعارف الكتابية حرف الياء كلمة ( يشوع – سفر يشوع ) المجلد الثامن صفحة 276 .
(25) كتاب دليل إلى قراءة الكتاب المقدس للأب اسطان شربنتييه ترجمه الأب صبحي حموي اليسوعي صفحة 59 .

**معاذ عليان** · 14 ديس, 2008, 12:04 ص

كتاب شهادات علماء المسيحية في من كتب أسفار الكتاب المقدس ( الجزء الأول )

شهادات علماء المسيحية في من كتب أسفار الكتاب المقدس
بقلم طالب العلم المجتهد مُعاذ عِليان

سفر القضاة ولعبة التاريخ

كعادة الكتاب المقدس لا يعلم من كتب هذا السفر بالإضافة إلى الأخطاء الموجودة في السفر بل وتخالف أسفار أخرى .!! وهذا ليس إدعاء من مسلم وإنما هذا ما قاله علماء النصارى أنفسهم وإليكم إعتراف صريح من محرري دائرة المعارف الكتابية (26)

فلا يعلم على وجه اليقين كاتب هذا السفر .!!
وكل ما يأتي له النصارى مجرد إفتراضات أو تقاليد ليس لها دليل أو مجرد إجتهادات شخصية منهم . وليس هذا فحسب فل فيه الكثير من المخالفات التاريخية مع كتب التاريخ
وأيضاً مع نفسه وهذا ليس بشهادة مسلم وإنما شهادة علماء المسيحية أنفسهم .!!
ونأخذ على سبيل المثال : في ترجمة الآباء اليسوعيين (27) :

سفر القضاة لا يحتوي على أيّ تاريخ كان . لا يُذكر فيه إلاّ مدة كل قضاء , لكن ان جمعنا الأرقام الواردة لكل قاض , نحصل على مدة 410 سنين , وهذا أمر لا يتفق مع سائر ما عُرف من تاريخ اسرائيل .!
هذا ليس إدعاء وإنما حقائق ونأخذ بعض الأمثلة من هذه الأخطاء ما ورد في ( قضاة 17:1-18) :
( وانضم جيش يهوذا إلى جيش شمعون، وحاربوا الكنعانيين أهل صفاة ودمروها ودعوا اسم المدينة حرمة بمعنى خراب , واستولى رجال يهوذا على غزة وتخومها وأشقلون وتخومها وعقرون وتخومها ) ويعلق واضعي ترجمة الآباء اليسوعيين قائلين (28):

النص يقول (وأخذ يهوذا غزة وتخومها وأشقلون وتخومها وعقرون وتخومها. )
ولذلك تم تحريفها ! في الترجمة السبعينية , لكن تعليق ترجمة الآباء اليسوعيين جاء موضحاً لهذا السفر المحرف وطبعاً الغير منسوب للإله : ( لم يفتح يهوذا هذه المدن الفلسطسنسة ، لا في زمن الاستيطان ولا فيما بعد ، وهذه الآية تخالف الآية 19 . ولذلك فإن الترجمة السبعينية تخطت الصعوبة بإضافة النفي: " لم يفتح يهوذا ..." )
فهل هذا يُنسب للإله !
ولا نريد أن نطيل في مثل هذه الأشياء المعروفة لكل إنسان عاقل باحث .

(26) دائرة المعارف الكتابية – حرف القاف كلمة ( قضاة – سفر القضاة ) الجزء السادس صفحة 225 .
(27) الكتاب المقدس – ترجمة الآباء اليسوعيين – مدخل سفر القضاة صفحة 465 .
(28) الكتاب المقدس – ترجمة الآباء اليسوعيين – صفحة 468 , الهامش رقم خمسة .

**معاذ عليان** · 14 ديس, 2008, 12:04 ص

كتاب شهادات علماء المسيحية في من كتب أسفار الكتاب المقدس ( الجزء الأول )

شهادات علماء المسيحية في من كتب أسفار الكتاب المقدس
بقلم طالب العلم المجتهد مُعاذ عِليان

سفر راعوث

سفر راعوث أيضاً هو سفر مجهول الهوية سواء من تقليد اليهود أو تقليد النصارى فلا يوجد رأي واحد يستند للكتاب , بل يوجد عدة آراء تستند جميعها على التقليد الضعيف وهذا ما أكده الدكتور القس صموئيل يوسف قائلاً (29):

وكما نجد أن الدكتور صموئيل يضعف من رأي اليهود القائل بأن صموئيل هو كاتب هذا السفر وأيضاً ذكر الكثير من الإختلافات حول كاتب هذا السفر .
بل وتؤكد لنا دائرة المعارف الكتابية أن الكاتب لم يُذكر عنه شيء في الكتاب وقد قيل فيها الآتي(30) :

(الكاتب والهدف : لا يذكر السفر اسم الكاتب ولا يوجد دليل واضح على تاريخ كتابة السفر. أما الهدف منه فكان تسجيل حادثة لها أهميتها وقيمتها فى تاريخ بيت داود. كما أنه يذكر عرضا، عادة قديمة من عادات وأحكام الزواج فى إسرائيل. وليس ثمة أساس لما يزعمه البعض من أن الكاتب كان يهدف إلى الدفاع عن قضية معينة، إذ أراد أن يثبت أن الإجراء العنيف الذى قام به عزرا ونحميا – بعد العودة من السبى- بمنع الزواج المختلط ، لم يكن له من السوابق ما يبرره. )
وأيضاً قد ذكر في تفسير تندل ( التفسيرالحديث ) بأن الكاتب مجهول بالطبع وقد قال(31) :

وبهذا يكون موضوع مجهولية الكاتب ليست بجديدة بل شغلت الفكر المسيحي منذ القدم وأشغل الكثير من القراء وهو أن ينسبوا هذا الكتاب لله وهو في الأصل مجهول الكاتب فكيف يوضع في أسفار موحي بها من الله ؟
وأيضاً يؤكد مجهولية كاتب هذ السفر محررو التفسير التطبيقي للكتاب المقدس وقد قالوا (32):

(29) المدخل إلى العهد القديم – الدكتور القس صموئيل يزسف – صفحة 158 .
(30) دائرة المعارف الكتابية – مجموعة من العلماء واللاهوتيين- - الجزء الرابع –صفحة 11.
(31) التفسير الحديث للكتاب المقدس – العهد القديم – القضاة وراغوث –صفحة 219 .
(32) التفسير التطبيقي للكتاب المقدس – تخبة من العلماء واللاهوتيين – صفحة 538 .

**معاذ عليان** · 14 ديس, 2008, 12:04 ص

كتاب شهادات علماء المسيحية في من كتب أسفار الكتاب المقدس ( الجزء الأول )

شهادات علماء المسيحية في من كتب أسفار الكتاب المقدس
بقلم طالب العلم المجتهد مُعاذ عِليان

صموئيل الأول والثاني

وهذان كتابان كاتبهما مجهول ولا يوجد إتفاق على الكاتب ولا يوجد دليل على كاتبه بل يوجد تقليد وبالرغم مما أثبتنا فشل التقليد إلا أن هذا التقليد مختف فيه ايضاً وبالرغم من ذلك فهناك الكثير ممن قالوا بمجهولية كاتب هذا السفر
وقد صرح القس الدكتور صموئيل يوسف وقال(33) :
( لا زال موضوع تاريخ كتابة سفرى صموئيل الأول والثانى غير معروف , كما هو الحال مع بعض أسفار العهد القديم .إذ أن معظم أجزاء السفرين تمت أحداثها بعد وفاة صموئيل ..)
ولذلك فلو نظرنا للسفرين فسنجد في سفر صموئيل الأول 25/1 :
(ومات صموئيل فاجتمع جميع اسرائيل وندبوه ودفنوه في بيته في الرامة.وقام داود ونزل الى برية فاران )
وفي تفسير القمص تادرس يعقوب ملطى (33) لهذا النص مَرَ مر الكرام عليه وكأن النص لا يسبب أي مشكلة بالنسبة له .!!

فلن نسأل من أكمل السفر لأن السفر لا يوجد دليل على أن كاتبه صموئيل إنما نقول لكل إنسان عاقل هل يعقل أن يكون هذا السفر المجهول الكاتب وغيره كلام الإله ؟! هل يعقل أن يكون السفر عبارة عن حكايات فقط .!!
وتعليق محرري دائرة المعارف الكتابية جاء مؤكداً لكل هذا فيقولون (34)

ومع أننا لا نعرف كاتب هذين السفرين . !! إلا أن هناك دلائل في الكتاب المقدس على أن صموئيل النبي وناثان النبي وجاد الرائي هم الذين كتبوهما .) !! أستدل ببعض الأعداد ينعرضها لكم ببعض من التوضيح .
صموئيل الأول 10/25
(فكلم صموئيل الشعب بقضاء المملكة وكتبه في السفر ووضعه امام الرب.ثم اطلق صموئيل جميع الشعب كل واحد الى بيته )
أي سفر الذي يتكلم عنه هذا النص ؟ هل لإنسان عاقل أن يتخيل أن هذا النص يتكلم عن السفر الذي يمسكه بين يديه ؟!! بالطبع لا إنما يتكلم عن كتاب أخر أو سفر أخر .
وعلى ذلك الأدلة جميعها ...

(33) المدخل إلى العهد القديم – الدكتور القس صموئيل يوسف – صفحة 163 .
(33) تفسير القمص تادرس يعقوب ملطى – من تفسير وتأملات الآباء الأولين – صموئيل الأول –صفحة 171
(34) دائرة المعارف الكتابية – حرف ص كلمة ( صموئيل – سفرا صموئيل ) الجزء الخامس صفحة 48 .

**معاذ عليان** · 14 ديس, 2008, 12:04 ص

كتاب شهادات علماء المسيحية في من كتب أسفار الكتاب المقدس ( الجزء الأول )

شهادات علماء المسيحية في من كتب أسفار الكتاب المقدس
بقلم طالب العلم المجتهد مُعاذ عِليان

كاتب سفري الملوك يتحدى الإله

يقول كاتب سفر التكوين على الإله في التكوين 6/3 :

( قال الرب لا يدين روحي في الانسان الى الابد.لزياغانه هو بشر وتكون ايامه مئة وعشرين سنة )
ويعلق الارشيدياكون نجيب جرجس على هذا النص ويقول (35):

فلا يوجد من يعيش أكثر مائة وعشرين سنة بعد الطوفان على حسب إدعاءات النصارى والآن لنقرأ ما كُتب في دائرة المعارف الكتابية (36)
ونعرض ما هو التحدي هذا ؟!

فالكاتب حسب نص الكتاب لا نعرفه أما حسب التقليد ( وقد أشرنا إلى خطورة التقليد الذي يستسلم له البعض بلا دليل ) وحتى حسب ما يدعيه التلمود ( بلا دليل ) فلا يمكن نسبة السفر لشخص لأن الإله يقول بأن الإنسان لا يعيش مائة وعشرين سنة ولكن مدخل ترجمة الآباء اليسوعيين لسفري الملوك (37) يقول بأن الكاتب عاش أكثر من ربعمائة سنة !!

فهل الكاتب عاش أكثر مما حدده الإله ؟! ولذلك ففي قاموس الكتاب المقدس أشار إلى التخبط الكبير بين علماء النصارى والتلمود فهذا يقول رآي وهذا يقول رآي وكل هذا بلا دليل وكل شخص يقول بما لا يعلم وإليكم قاموس الكتاب المقدس (38)

فلا يعرف مؤلفهما حتى التلمود يوضح أن الكاتب شخص واحد ولكن في مدخل الآباء اليسوعيين أن لو كان الكاتب واحد فقد عاش أكثر ربعمائة سنة والإله قال بأن الإنسان يعيش فقط مائة وعشرين سنة فهل هذا تحدي ؟ أم جهل من هؤلاء الأشخاص ؟
ولكن في الحقيقة فالمؤلف مجهول ولا يعرفه أحد وهذا ما أكده لنا اسطفان شربنتييه (39)

كل هذه المؤلفات سواء صموئيل الأول والثاني ملوك الأول والثاني أخبار الأول والثاني مجهول الكاتب .!!
أما من يتكلم بلا دليل فيتكلم بما حلا له وبلا دليل ولذلك يقول الأستاذ عايد هنري (40) فيقول :
( كاتب السفر : غير معروف لكن التقليد اليهودي ( التلمود ) نسبه إلى إرميا )
ومعلوم أن النصارى لا يؤمنوا بالتلمود لما فيه من إساءة للمسيح وأمه فلا يمكن أن يكون حجة عليهم ..

(35) تفسير سفر التكوين للارشيدياكون نجيب جرجس صفحة 97 .
(36) دائرة المعارف الكتابية حرف الميم كلمة ( ملوك – سفر الملوك الأول والثاني ) الجزء السابع صفحة 213 .
(37) الكتاب المقدس – ترجمة الآباء اليسوعيين – مدخل سفري الملوك صفحة 623 .
(38) قاموس الكتاب المقدس – حرف الميم كلمة ( سفر الملوك ) صفحة 920 .
(39) كتاب دليل إلى قراءة الكتاب المقدس – بقلم الأب اسطفان شربنتييه نقله للعربية الأب صبحي حموي اليسوعي صفحة 79 .
(40) كتاب الكتاب المقدس سفراً سفراً للأستاذ عايد هنري صفحة 52 .

**معاذ عليان** · 14 ديس, 2008, 12:04 ص

كتاب شهادات علماء المسيحية في من كتب أسفار الكتاب المقدس ( الجزء الأول )

شهادات علماء المسيحية في من كتب أسفار الكتاب المقدس
بقلم طالب العلم المجتهد مُعاذ عِليان

سفرى الأخبار الأول والثاني

هذين السفرين يعترف فيها كل العلماء واليهود بأن كاتبهما غير معروف ولكن وضعت داخل الكتاب المقدس . !
وهذا ما أكده محروو الكتاب المقدس – الترجمة اليسوعية – وقد قالوا (41):

وهكذا تعترف الترجمة اليسوعية بأن كاتب هذا السفر غير معروف ومجهول بالنسبة لعلماء المسيحية وليس هذا فقط فقد أكدت النسخة العربية المشتركة برئاسة الأنبا غريغوريوس أيضاً بعدم معرفتها للكاتب ولكنه لاهوتى ومؤرخ .! فقد قالت (42):

وقد وضح لنا الأستاذ الدكتور وهيب جورجي كامل أستاذ العهد القديم بالكلية الإكليريكية بأن هناك إختلاف حول الكاتب وهذا الكتاب الذي قدمه الأنبا موسي والدكتور وهيب جورجي هو زميل خاص للبابا شنوده كما قال :

وهذا نص ما قاله الدكتور جورجي حول الكاتب واختلافهم فيه (43) :

وأيضاً قد وضح لنا هذا الإختلاف والتأكيد أكثر وأكثر على مجهولية الكاتب فقد قال الدكتور القس صموئيل يوسف (44):

(41) الكتاب المقدس – ترجمة الآباء اليسوعيين – صفحة 728 .
(42) الكتاب المقدس – النسخة العربية المشتركة – صفحة 486 .
(43) كتاب مقدمات العهد القديم – إعداد الأستاذ الدكتور وهيب جورجي كامل أستاذ العهد القديم بالكلية الإكليريكية – تقديم الأنبا موسي أسقف الشباب – صفحة 154 .
(44) كتاب المدخل إلى العهد القديم – الدكتور القس صموئيل يوسف – صفحة 154 .

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
القديس بولا البسيط يسلم مراته لعشيقها ويقله حلال عليك يابني بواسطة أبو تيميه الحنبلي ابتدأ بواسطة أبو تيميه الحنبلي, منذ أسبوع واحد	ردود 0 13 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة أبو تيميه الحنبلي منذ أسبوع واحد
شماس مسيحي يقارن بين الإسلام و المسيحية بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ 2 أسابيع	ردود 0 22 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ 2 أسابيع
عدة الأرملة في المسيحيّة ؟؟ بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ 2 أسابيع	ردود 2 17 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ 2 أسابيع
مأساة زوجة مسيحية - 2 - بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ 2 أسابيع	ردود 0 14 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ 2 أسابيع
الكتاب المقدس يصرخ بولسسسسسس كذاب أشر بواسطة أبو تيميه الحنبلي ابتدأ بواسطة أبو تيميه الحنبلي, منذ 3 أسابيع	ردود 0 11 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة أبو تيميه الحنبلي منذ 3 أسابيع

كتاب شهادات علماء المسيحية في من كتب أسفار الكتاب المقدس ( الجزء الأول )

عن الكاتب

كتاب شهادات علماء المسيحية في من كتب أسفار الكتاب المقدس ( الجزء الأول )

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة