الحكم البارعة من استتفتاح بعض سور القرآن بالحروف المقطعة

**د/ربيع أحمد** · 6 ديس, 2008, 04:40 م

فصل : اختلاف المفسرين في تفسير الحروف المقطعة :

استفتحت تسع وعشرون سورة من سور القرآن بالحروف المقطعة أولها سورة البقرة ، وآخرها سورة القلم و هذه الحروف إما مفردة ، وهي : ص و ن وق و إما ثنائية ، وهي : طه و طس و يس وحم و إما ثلاثية وهي : المص و المر و إما خماسية و هي : كهيعص و حم عسق ، و قد اختلف المفسرون في معناها فمنهم من قال هي من أسماء السور ومنهم من قال هي من أسماء الله و من المفسرين من قال هي من أسماء القران و من المفسرين من قال هي دالة على أعمار أمة محمد صلى الله عليه وسلم بالسنين أي بحساب الجمل ، وهو نوع من الحساب جعل فيه لكل حرف من الحروف الأبجدية عدد من الواحد للألف على ترتيب خاص فالألف واحد و الباء اثنين والجيم ثلاثة والدال أربعة و الهاء خمسة و الواو ستة و الزاي سبعة و الحاء ثمانية و الطاء تسعة و الياء عشرة و غير ذلك ،ومن المفسرين من قال الحروف المقطعة قسم أقسم الله به ،و من المفسرين من قال الحروف المقطعة مما استأثر الله بعلمه[1] .

[1] - انظر تفسير القرطبي 1/172 – 175 دار الحديث الطبعة الثانية 1416 هـ 1996 م و تفسير ابن كثير 1/35- 38

**د/ربيع أحمد** · 6 ديس, 2008, 04:42 م

فصل : ترجيح القول بأن الحروف المقطعة مما استأثر الله بعلمه :

بالنظر لأقوال المفسرين في الحروف المقطعة نجد أن الصواب هو أن الحروف المقطعة مما استأثر الله بعلمه فمن قال الحروف المقطعة من أسماء الله فقوله يحتاج لدليل و لا دليل من القرآن ولا من السنة ، وأيضا لا يوجد اسم من أسماء الله مبتديء بحرف الياء مع أن هذه الحروف من ضمنها حرف الياء ، وأيضا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أن هذه الحروف حروف من أسماء الله بل قال ألف حرف ولام حرف وميم حرف وسكت فتقييده بأنه حرف من أسماء الله تقييد بلا مقيد ، وهذا لا يجوز ، ومن قال الحروف المقطعة من أسماء السور نقول لهم ليس كل الحروف المقطعة أسماء للسور فإن سور طسم سورتان سورة الشعراء والقصص عندما تقول قرأت سورة طسم لا يعني أنك قرأت إحدى هذه السور بعينها ، وكذلك سور الم سورة البقرة وال عمران وغيرهما عندما تقول قرأت سورة الم لا يعني أنك قرأت إحدى هذه السور بعينها و كذلك سور حم سورة غافر والزخرف و غيرهما عندما تقول قرأت سورة حم لا يعني أنك قرأت إحدى هذه السور بعينها ، و من قال الحروف المقطعة من أسماء القرآن فقوله يحتاج لدليل و لا دليل من القرآن ولا من السنة ، وهل لو قلت قرأت طه أني قرأت القرآن كله ،و من قال الحروف المقطعة دالة على أعمار أمة محمد صلى الله عليه وسلم فقوله يحتاج لدليل و لا دليل من القرآن ولا من السنة بل القول بأنها دالة على أعمار أمة الإسلام بالسنيين قول فيه تأييد لما يدعيه أهل الباطل في أمور الغيبيات حسب الأعداد ، وحساب الجمل يكون للأسماء ، وليس للحروف ، وهذه حروف ، و لو كان تفسير حساب الجمل للحروف المقطعة تفسيرا صحيحا لعلم أجل الأمة المحمدية وقيام الساعة ، وهذا لا يصح فالساعة لا يعلمها إلا الله ، ومن قال أن الحروف المقطعة قسم أقسم الله به فقوله لا يصح لأن هذه الحروف تأتي مفصولة عما بعدها ، ولا يصح فصل المقسم به عن المقسم عليه ، و أين أداة القسم .

__________________

**د/ربيع أحمد** · 6 ديس, 2008, 04:46 م

فصل :بعض الحكم من استتفتاح بعض سور القرآن بالحروف المقطعة :

إن الله حكيم في كل أفعاله وأقواله فهذه معاني الحروف المقطعة التي افتتحت بها بعض سور القرآن لم نعرف معناها ، و ما كان عدم معرفتنا معاني هذه الحروف إلا لحكم بالغة منها تحدي البلغاء و أهل اللغة فرغم أن القرآن تتركب حروفه من حروف اللغة العربية فلن يستطيعوا أن يأتوا بمثله فلا أحد يستطيع أن يأتي بمثل هذا القران المركب من هذه الحروف و أمثالها قال تعالى : ﴿ قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً ﴾[1] أي : قل: لو اتفقت الإنس والجن على محاولة الإتيان بمثل هذا القرآن المعجز لا يستطيعون الإتيان به، ولو تعاونوا وتظاهروا على ذلك ،.

و من حكم استتفتاح بعض سور القرآن بالحروف المقطعة أيضا : قطع الغرور العلمي لمن يظن أنه يعرف كل شيء ، وأنه قد أحاط بكل شيء فهذا حرف لا يستطيع معرفة معناه ألست تزعم أنك تعرف كل شيء فعرفنا إذاً معنى قوله تعالى : ﴿ المص ﴾[2] أو قوله تعالى : ﴿ كهيعص ﴾[3] أو قوله تعالى : ﴿ حم عسق ﴾[4] .

و من حكم استتفتاح بعض سور القرآن بالحروف المقطعة أيضا : الإشارة إلى أن معاني القرآن لا يمكن أن تعرف كلها فليس كلام الله ككلام البشر يمكن أن يعرف جميع ما فيه .

و من حكم استتفتاح بعض سور القرآن بالحروف المقطعة أيضا : الإشارة إلى عدم إحاطة أحد بعلم الله فإذا كانت هذه الحروف في بعض كلامه لا يعرفون معناها فكيف يحيطون به علما .

و من حكم استتفتاح بعض سور القرآن بالحروف المقطعة أيضا : الإشارة إلى أن الله يعطي الناس القدر الذي يريد أن يعرفوه من العلم قال تعالى : ﴿ و َلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء ﴾[5] أي ولا يَطَّلعُ أحد من الخلق على شيء من علمه إلا بما أعلمه الله وأطلعه عليه .
و من حكم استتفتاح بعض سور القرآن بالحروف المقطعة أيضا : الإشارة إلى أن كتاب الله ليس كمثله كتاب فأي كتاب يمكن معرفة المراد منه من كاتبه أو صاحبه أو أحد معلما للعلم الذي في الكتاب أما كتاب الله فلا يستطيع أحد معرفة المراد من كلامه إلا ببيان منه ، و كذلك قراءة كتابه لابد فيها من السماع من أحد فكتاب الله غير أي كتاب فأي كتاب غير كتاب الله يمكن من يعرف لغة الكتاب قراءته.

و من حكم استتفتاح بعض سور القرآن بالحروف المقطعة أيضا : الإشارة إلى أن القرآن يؤخذ بالسماع لا بالقراءة و الكتابة ؛ لأن هذه الحروف تقرأ بطريقة معينة كما تسمع ، ولا تقرأ كما تكتب .

و من حكم استتفتاح بعض سور القرآن بالحروف المقطعة أيضا : الإشارة إلى نبوة النبي صلى الله عليه وسلم فهو أمي لا يقرأ فكيف يعرف أسماء الحروف فالأمي لا يستطيع النطق بمسميات الحروف ، ولا يعرف أسماءها فكيف يفرق بين آلم و ألم تر ؟

و من حكم استتفتاح بعض سور القرآن بالحروف المقطعة أيضا : شد انتباه المستمع و جذبه حتى ينتبه لما سوف يأتي بعد ذلك فمن البلاغة استفتاح الكلام بما لم يعهده الناس كي يثير انتباههم .

و من حكم استتفتاح بعض سور القرآن بالحروف المقطعة أيضا : الإشارة إلى أن النقل مقدم على العقل فالعقل يقتضي أنه مادامت هذه الحروف كتبت متصلة تقرأ متصلة أما في النقل فرغم أن هذه الحروف تكتب متصلة إلا أنها تقرأ منفصلة .

و من حكم استتفتاح بعض سور القرآن بالحروف المقطعة أيضا : الإشارة إلى أن ترتيب الآيات موحى به فلما اعتبر ﴿ حم ﴾ ﴿ عسق ﴾[6] آيتين و ﴿ كهيعص ﴾[7] والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و كتب ربيع أحمد سيد بكالوريوس الطب والجراحة السبت 13/9/2008م 13 رمضان 1429 هجريا

[1] - الإسراء الآية 88
[2] - الأعراف الآية 1
[3] - مريم الآية 1
[4] - الشورى الآية 1 و 2
[5] - البقرة من الآية 255
[6] - الشورى الآية 1 و 2
[7] - مريم الآية 1
_____________

**د/ربيع أحمد** · 6 ديس, 2008, 04:50 م

الحكم البارعة من استتفتاح بعض سور القرآن بالحروف المقطعة

**nice emotion** · 6 ديس, 2008, 07:33 م

جزاك الله خيراً اخى د/ ربيع أحمد ونفع الله بك وجعل هذا البحث فى ميزان حسناتك

**_الساجد_** · 6 ديس, 2008, 11:25 م

بارك الله فى مجهوداتكم وأصلح بالكم

**د/ربيع أحمد** · 9 ديس, 2008, 11:31 م

المشاركة الأصلية بواسطة nice emotion

جزاك الله خيراً اخى د/ ربيع أحمد ونفع الله بك وجعل هذا البحث فى ميزان حسناتك

وجزاكم الله مثله

**د/ربيع أحمد** · 9 ديس, 2008, 11:33 م

المشاركة الأصلية بواسطة _الساجد_

بارك الله فى مجهوداتكم وأصلح بالكم

وفيكم بارك الله

**د.أمير عبدالله** · 10 ديس, 2008, 12:31 ص

ماشاء الله تبارك الله .... بحث أكْثَر من رائِع ... جزاكُمُ اللهُ خيْراً يا دكتور ربيع

وياليْتَك تُتْحِفُنا إن شاء الله بمزيدٍ مما فتَحَ بِهِ اللهُ عليْكَ من العِلْم الشرْعِي ..

وكُلُّ عامٍ وأنتُم بِخَيْر .

**شخص ما** · 10 ديس, 2008, 01:07 ص

جزاك الله خيرا على الموضوع الرائع
وإن كان البعض في إحدى المنتديات ....... ممن أحرقته عزة الإسلام وقوته وضعف دينه الباطل يتخذ من الحروف المقطعة شبهة يستدل بها على أن القرآن من تأليف النبي صلى الله عليه وسلم
فيقول المحروق

" كهيعص " هنا في الآية عبارة عن شيفرة رقمية لإخفاء رسالة مهمة بطريقة زكية ومجموع حروفها 195 بحساب الجمل وضعها من ألف القرآن لمحمد ومعناها المسيح إلهي والذي مجموع حروفها 195

و يبدو أن من تفتق ذهنه عن تلك الخزعبلات من هواة قصص المغامرين الثلاثة وما شابه فقد قام بحساب مجموع حروف " كهيعص " فوجدها 195 ثم قام بتلفيق جملة بنفس الحساب توافق معتقده ، ومسايرة لتلك اللعبة يمكننا أن نكون جملا لها نفس القيمة العددية فيمكننا القول مثلا : ـ
الإسلام جوابك وهي بحساب الجمل = 195
وكذلك كل الجمل الآتية بحساب الجمل = 195
طه الحبيب نبي الله
لا اله الا الله وحب طه
إن بولس دجال جدا
طه نبي اطاح ببولس
بولس جحد الله جدا جدا

**د/ربيع أحمد** · 10 ديس, 2008, 12:43 م

المشاركة الأصلية بواسطة د.أمير عبدالله

ماشاء الله تبارك الله .... بحث أكْثَر من رائِع ... جزاكُمُ اللهُ خيْراً يا دكتور ربيع

وياليْتَك تُتْحِفُنا إن شاء الله بمزيدٍ مما فتَحَ بِهِ اللهُ عليْكَ من العِلْم الشرْعِي ..

وكُلُّ عامٍ وأنتُم بِخَيْر .

جزاكم الله خيرا أخي الحبيب الدكتور أمير على مشاركتم الطيبة و كل عام و أنتم في خير وصحة وعافية و إيمان وسلام
ملاحظة أخوكم طبيب و ليس دكتور في العلم الشرعي ( ابتسامة )

**د/ربيع أحمد** · 10 ديس, 2008, 12:50 م

المشاركة الأصلية بواسطة شخص ما

جزاك الله خيرا على الموضوع الرائع
وإن كان البعض في إحدى المنتديات ....... ممن أحرقته عزة الإسلام وقوته وضعف دينه الباطل يتخذ من الحروف المقطعة شبهة يستدل بها على أن القرآن من تأليف النبي صلى الله عليه وسلم
فيقول المحروق

" كهيعص " هنا في الآية عبارة عن شيفرة رقمية لإخفاء رسالة مهمة بطريقة زكية ومجموع حروفها 195 بحساب الجمل وضعها من ألف القرآن لمحمد ومعناها المسيح إلهي والذي مجموع حروفها 195

و يبدو أن من تفتق ذهنه عن تلك الخزعبلات من هواة قصص المغامرين الثلاثة وما شابه فقد قام بحساب مجموع حروف " كهيعص " فوجدها 195 ثم قام بتلفيق جملة بنفس الحساب توافق معتقده ، ومسايرة لتلك اللعبة يمكننا أن نكون جملا لها نفس القيمة العددية فيمكننا القول مثلا : ـ
الإسلام جوابك وهي بحساب الجمل = 195
وكذلك كل الجمل الآتية بحساب الجمل = 195
طه الحبيب نبي الله
لا اله الا الله وحب طه
إن بولس دجال جدا
طه نبي اطاح ببولس
بولس جحد الله جدا جدا

جزاكم الله خيرا على مشاركتكم الطيبة و اعلمكم أني أجبت على هذه النقطة في بحثي وقلت : (( وحساب الجمل يكون للأسماء ، وليس للحروف ، وهذه حروف ، و لو كان تفسير حساب الجمل للحروف المقطعة تفسيرا صحيحا لعلم أجل الأمة المحمدية وقيام الساعة ، وهذا لا يصح فالساعة لا يعلمها إلا الله ))

**د/ربيع أحمد** · 10 ديس, 2008, 01:05 م

بخصوص شبهة أن القرآن بدعة محمد صلى الله عليه وسلم قد فندتها في بحثي :

أمر خالق الأكوان كل إنسان باتباع الإسلام و ترك ما سواه من الأديان

نص كلامي : (( و إن قيل القرآن من تأليف محمد ، و ليس من عند الله فالجواب هذه فرية يغني فسادها عن إفسادها فالقران بشكله وعباراته وحروفه وما احتوى عليه من علوم ومعارف وأسرار وجمالبلاغى ودقة لغويةهو مما لا يدخل فى قدرة بشر أن يؤلفه إذ عجز فصحاء اللغة عن الإتيان بمثله بالإضافة إلى أن أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أميا، لا يقرأ ولا يكتب و لم يتعلم فى مدرسة و لم يختلط بحضارة، ولم يبرحشبه الجزيرة العربية، و كيف برجل أمي لا يستطيع القراءة ولا الكتابة ، وقد عرف عنه هذا في قومه واشتهر به ثم مع هذا الوصف إذا به يأتينا بهذا القرآن الذي يحوي من العلوم والمعارف ما لميعلم به جميع البشر عبر كل الأزمنة ، فمن أين لـه ذلك إذا لم يكن نبياً مرسلاًمن عند الله ؟ و صدق الله القائل في القرآن :﴿وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ ﴾[1] أي : من معجزاتك البينة -أيها الرسول- أنك لم تقرأ كتابًا و لم تكتب حروفًا بيمينك قبل نزول القرآن عليك, وهم يعرفون ذلك, ولو كنت قارئًا أو كاتبًا من قبل أن يوحى إليك لشك في ذلك المبطلون, وقالوا: تعلَّمه من الكتب السابقة أو استنسخه منها[2].ثم يؤكد الله جل وعلا على هذا المعنى ، فيأمر النبي صلى الله عليه وسلم بأن يذكّر قومه بأنه أمي ، وهميعرفون عنه ذلك ويعرفون نشأته بينهم في محيط البيئة الأمية وأنه قد لبث فيهم أربعينعاماً ما كان يأتيهم بمثل هذا وما كان يستطيع، فأنى له الآن معرفة هذا العلم العظيممن تلقاء نفسهقال تعالى : ﴿ قُل لَّوْ شَاء اللّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَدْرَاكُم بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِّن قَبْلِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ ﴾[3] أي : قل لهم -أيها الرسول-: لو شاء الله ما تلوت هذا القرآن عليكم, ولا أعلمكم الله به, فاعلموا أنه الحق من الله فإنكم تعلمون أنني مكثت فيكم زمنًا طويلا من قبل أن يوحيه إليَّ ربي, ومن قبل أن أتلوه عليكم, أفلا تستعملون عقولكم بالتدبر والتفكر ؟[4] ، وكيف يكون القرآن من عند محمد صلى الله عليه وسلم ، وعندما يخبر ببعض الأخبار يخبر أنه ليس له طريق ولا وصول إلى هذا إلا بما آتاه الله من الوحي، كمثل قوله تعالى :﴿وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الْأَمْرَ وَمَا كُنتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ ﴾[5] أي : وما كنت -أيها الرسول- بجانب الجبل الغربي من موسى إذ كلَّفناه أَمْرنا ونَهْينا, وما كنت من الشاهدين لذلك, حتى يقال: إنه وصل إليك من هذا الطريق[6] ، ومثل قوله تعالى : ﴿ ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴾[7] أي : ذلك الذي قصصناه عليك -أيها الرسول- من أخبار الغيب التي أوحاها الله إليك, إذ لم تكن معهم حين اختلفوا في كفالة مريم أيُّهم أحق بها وأولى, ووقع بينهم الخصام, فأجْرَوْا القرعة لإلقاء أقلامهم, ففاز زكريا عليه السلام بكفالتها[8] ، وعندما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بقصة يوسف عليه السلام قال تعالى : ﴿ ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُواْ أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ ﴾[9] أي : ذلك المذكور من قصة يوسف هو من أخبار الغيب نخبرك به -أيها الرسول- وحيًا, وما كنت حاضرًا مع إخوة يوسف حين دبَّروا له الإلقاء في البئر, واحتالوا عليه وعلى أبيه. وهذا يدل على صدقك ،وأن الله يُوحِي إليك[10] ، وإذ كانت هذه الآيات دالة على أن القرآن ليس من عند محمد صلى الله عليه وسلم فهي أيضا دالة على النبوة فهذه الأمور والإخبارات المفصلة التي يفصلها تفصيلاً، لم يتمكن أهل الكتاب الذين في وقته ولا من بعدهم على تكذيبه فيها ولا معارضته من أكبر الأدلة على أنه رسول الله حق فلو كانت هذه الأخبار باطلة لكذبوه فهم أحرص الناس على نلقف أي شيء يصد الناس عن دعوته ،و أيضا لو كان القرآن تأليف محمد صلى الله عليه وسلم و أنه شاعر أو كاهن أو تقول القرآن فالناس أمام أمرين إما أن يأتوا بمثله و من هنا جاء التحدي و إما أن يعجزوا عن ذلك ، وفي هذه الحالة يجب أن يعقلوا أنه معجز وأنه وحي من عندالله وأنه دليل على صدق النبوة ، ولو كان القرآن من عند محمد صلى الله عليه وسلم لوجدنا في القرآن حضورا لشخصيته و مشاعره فالقرآن ليس نص فيزياء و لا نص رياضيات يغرق فيالرموز بل هو نص يتحدث عن مشاعر و اعتقادات و حوادث و نظم مجتمعية . و مثل هذا النوع منالنصوص لابد أن نجد فيها ملامح مؤلفها خاصة اللحظات الصعبة التي مر بها في حياته كلحظة موت زوجته خديجة . حيث لا نجد أي ذكرلهذا الحدث في القرآن ، ولا حتى بضع كلمات يبث فيها محمد حزنه عليها ، وهوالذي كانمرهف الحس ، وهو الذي حتى بعد سنوات طوال بعد موتها كان يذكرها فتدمع عيناه!!! فلما لم نجد حضورا لشخصيته و مشاعره في أحلك الظروف دل على أنه ليس من تأليفه ، وكيف يكون القرآن من عند محمد صلى الله عليه وسلم ، هناك آيات فيه معاتبة له قال تعالى : ﴿ عَبَسَ وَتَوَلَّى أَن جَاءهُ الْأَعْمَى وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى ﴾[11] و كيف يكون القرآن من عند محمد صلى الله عليه وسلمو قد تنزل الاية فتنقض عملا من أعمال النبى صلى الله عليه وسلم قال تعالى : ﴿ مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾[12] أي : لا ينبغي لنبي أن يكون له أسرى مِن أعدائه حتى يبالغ في القتل; لإدخال الرعب في قلوبهم ويوطد دعائم الدين, تريدون -يا معشر المسلمين- بأخذكم الفداء من أسرى "بدر" متاع الدنيا, والله يريد إظهار دينه الذي به تدرك الآخرة. والله عزيز لا يُقْهر, حكيم في شرعه[13] ، و كيف يكون القرآن من عند محمد صلى الله عليه وسلم ،و يأمر القرآن محمد بأن يقول لأتباعه ما لا يمكن أن يقوله لو أنه كان يؤلف الكلامتأليفاقال تعالى : ﴿ قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ ﴾[14] ))

[1] - العنكبوت الآية 48

[2] - التفسير الميسر

[3] - يونس الآية 16

[4] - التفسير الميسر

[5] - القصص الآية 44

[6] - التفسير الميسر

[7] - ال عمرآن الآية 44

[8] - التفسير الميسر

[9] - يوسف الآية 102

[10] - التفسير الميسر

[11] - عبس الآية 1 - 3

[12] - الأنفال الآية 67

[13] - التفسير الميسر

[14] - الأحقاف الآية 9

**في حب الله** · 10 ديس, 2008, 03:15 م

بارك الله فيكم أخي الكريم
وزادكم الله علما وفضلا

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
قواميس اللغة العربية والاستاذ حلمي القمص يعقوب يثبتان أن النوم من معاني الموت (إني متوفيك ورافعك إلى) بواسطة أبو تيميه الحنبلي ابتدأ بواسطة أبو تيميه الحنبلي, منذ 6 يوم	ردود 0 8 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة أبو تيميه الحنبلي منذ 6 يوم
شبهات وردود هل القرآن الكريم كلام شيطان ؟؟؟ بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ أسبوع واحد	ردود 2 17 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ أسبوع واحد
شبهات وردود الجواب الشافي على الضال الحافي في آية العين الحمئة في القرآن بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 17 ديس, 2024, 02:18 ص	رد 1 23 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 17 ديس, 2024, 02:22 ص
شبهات وردود بل اتخذتم يا نصارى مريم العذراء إلها و نتحدّى ! بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 5 ديس, 2024, 12:49 ص	ردود 3 35 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 5 ديس, 2024, 01:26 ص
شبهات وردود منطقيّة القرآن الكريم في تكلّم المسيح عليه السّلام في المهد بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 9 نوف, 2024, 01:53 ص	رد 1 31 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 9 نوف, 2024, 01:59 ص

الحكم البارعة من استتفتاح بعض سور القرآن بالحروف المقطعة

عن الكاتب

الحكم البارعة من استتفتاح بعض سور القرآن بالحروف المقطعة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة