المسلمون قبل الإسلام

يقول صاحب الكتاب D. Hanzz
"
وأتل عليهم نبأ نوح إذ قال لقومه ....إن أجري إلا على الله وأمرت أن أكون من المسلمين (يونس 10 : 71‎‎ ـ 72)
ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن حنيفا مسلما (آل عمران 3 : 67 )
أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت ....قالوا نعبد إلهك وإله ابائك إبراهيم وإسماعيل واسحق إلها واحدا ونحن له مسلمون ( البقرة 2 : 133)
في الحديث عن يوسف .... رب ... علمتني من تأويل الأحاديث .... توفني مسلما والحقني بالصالحين ( يوسف 12 : 101 )
قال موسى يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين (يونس 10 : 84 )
وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتى إذا أدركه الغرق قال أمنت انه لا إله إلا الذي أمنت به بنوا إسرائيل وأنا من المسلمين (يونس 10 ‎: 90 )
ومن كلام الهدهد والرسالة التي حملها إلى ملكة سبأ قال الهدهد:
وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون ... إنه من سليمان وأنه بسم الله الرحمن الرحيم ألا تعلوا على وأتوني مسلمين (النمل 27 : 24-31)
وملكة سبأ قالت :
رب إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين ( النمل 27 : 44 )
والذين آتيناهم الكتاب من قبله ( أي قبل القرآن يقصد النصارى ) هم به يؤمنون وإذا يتلى عليهم قالوا آمنا به أنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله مسلمين (القصص 28 : 52 - 53 )
قال الحواريون (تلاميذ المسيح ) نحن أنصار الله آمنا بالله وأشهد بانا مسلمون ( آل عمران 3 : 52 )
لكن الأغرب والأعجب تلك الآية :
وهذا كتاب أنزلناه مبارك (القرآن)... أن تقولوا إنما أنزل الكتاب على طائفتين من قبلنا وإن كنا عن دراستهم لغافلين (الأنعام6: 155-156)
وهنا نزلت الكتب قبل القرآن على طائفتين هما اليهود والنصارى ، ترى على أي من الطائفتين الذي أنزل على إبراهيم ونوح وإسماعيل وهود وصالح وإدريس وغيرهم. نعم بهذا أصبح كل الكتب السابقة للقرآن إما نزلت على اليهود أو النصارى .
أما في الحديث عن محمد :
قل أني أمرت أن أكون أول من أسلم ( الأنعام 6 : 14 )
لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين ( الانعام6 : 163 )
قل إني أمرت أن أعبد الله .... وأمرت لآن أكون أول المسلمين ( الزمر 39 : 11 - 12 )
إذا كان محمد أول من أسلم فكيف كان نوح وإبراهيم ويعقوب ويوسف وموسى وفرعون وسليمان وحواري عيسى والنصارى مسلمين ؟
لكن السؤال الأهم هل كل هؤلاء شهدوا بنبوة محمد وصاموا رمضان وحجوا البيت وأتوا الزكاة ؟
لكن الأغرب والأعجب هؤلاء الجن والسحرة المسلمين
قالوا (الجن) سمعنا قرانا عجبا يهدي إلى الرشد … وإنا منا المسلمين ومنا القاسطون ( الكفار ) فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا ( الجن 72 : 1-14 )
ترى هل الجن يصومون رمضان ؟ هل بين الحجاج من الإنس حجاج من الجن ؟ هل بين المصلين المسلمين مصلين آخرين من الجن ؟ هل يدفع الجن الزكاة ولمن يدفعونها ؟
وألقى السحرة ساجدين قالوا آمنا برب العالمين رب موسى وهارون ....ربنا أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين ( الأعراف 7 : 120-126 )
ولكن قد يقول قائل :
من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولاهم يحزنون ( البقرة 2 : 112 )
كذلك المسلم من سلم الناس من يده ومن لسانه ، نقول هناك الملايين الذين أسلموا وجوههم لله ويسلم الناس من يدهم ومن لسانهم لكن لا يصومون رمضان ولا يحجون إلى مكة وينظرون لحجرها الأسود كأي حجر ولا يؤمنون بمحمد نبيا بل يعتبرونه كاذبا ويرفضون مبدأ الزكاة فهل هؤلاء مسلمون ؟ "
بعد أن كتب بعض الآيات بطريقة لم نعرف لها أصلاً في المصاحف كأن يكتب مثلاً ( البقرة 2 : 112 ) فما هذه إشارة إلى الآية وكان الأصح قول سورة البقرة الآية 112.
يمكن تلخيص تلك الفقرة في أسئلة محددة ؟
السؤال الأول : نستنتجه من كلامه " وهنا نزلت الكتب قبل القرآن على طائفتين هما اليهود والنصارى ، ترى على أي من الطائفتين الذي أنزل على إبراهيم ونوح وإسماعيل وهود وصالح وإدريس وغيرهم. نعم بهذا أصبح كل الكتب السابقة للقرآن إما نزلت على اليهود أو النصارى ."
فيكون السؤال : إذا كانت الكتب السماوية نزلت على اليهود والنصارى فماذا تسمون الكتب التي نزلت على إبراهيم ونوح وإسماعيل وهود وصالح وإدريس ؟

تلاحظ عزيزي القاري أن هناك جهل كبير من هذا الدكتور هانز فهو يستدل بالآية 52 من سورة القصص استدلال خاطئ لم أجد له أصل فهو يفسر الذين أتيناهم الكتاب هم النصارى (الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ) والأصح ما ورد في كتب التفسير هم اعل الكتاب أي اليهود والنصارى ... ورجوعاً إلى سؤاله عن الكتب التي نزلت على الأنبياء المذكورين لم يذكر هذا المدعي أي دليل على نزول كتب ولم يرد فى القرآن ولا السنة النبوية ما يثبت أن هناك كتب نزلت على الأنبياء غير الكتب الأربعة القرآن الإنجيل التوراة والزبور ، وقد يجول بخاطر القارئ قول حول كتاب الزبور المنزل على نبي الله داوود ، فهنا أشير موضحاً أن كتاب الزبور لم يكن يحتوى على تشريع فقد قال القرطبي: الزبور كتاب داود وكان مائة وخمسين سورة ليس فيها حكم ولا حلال ولا حرام، وإنما هو حِكَم ومواعظ.. وكان داود عليه السلام حسن الصوت، فإذا أخذ في قراءة الزبور اجتمع إليه الإنس والجن والطير والوحوش لحسن صوته.. قال تعالى ( وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُدَ مِنَّا فَضْلاً يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ ) (سـبأ:10)
والفضل الذي أعطاه الله تعالى هو: النبوة والزبور والعلم والقوة وتسخير الجبال والحكم بالعدل وإلانة الحديد والصوت الحسن.
إضافة إلى أن الزبور نزلت على نبي الله داود عليه السلام وقد أرسل إلى بني إسرائل ، وعن نسب داود عليه السلام قال الحافظ في الفتح: هو داود بن إيشا بن عوبد بن باعربن سلمون بن يارب بن رام بن حضرون بن فارص بن يهوذا بن يعقوب عليه السلام وهو إسرائيل .
فربما اعتمد هذا الهانز على تفكيره الشخصي الذي لا يعتد به أو ربما استند على حديث رواه ابن حبان في صحيحه، وكذا رواه ابن مردويه وعبد بن حميد وابن عساكر كما ذكر ذلك السيوطي في الدر المنثور، والقرطبي في التفسير كلهم عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم كم كتاباً أنزل الله؟ قال: مائة كتاب، وأربعة كتب، أنزل على شيث خمسون صحيفة، وأنزل على أخنوخ (إدريس) ثلاثون صحيفة، وأنزل على إبراهيم عشر صحائف، وأنزل على موسى قبل التوراة عشر صحائف، وأنزل التوراة والإنجيل والزبور والفرقان، في حديث طويل جداً، وهو حديث باطل بل موضوع، فإن في سنده كذاباً، قال الهيثمي في موارد الظمآن، بعد إيراده للحديث: في سنده إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني ، قال أبو حاتم وغيره: كذاب. فالحديث لا تقوم به حجة.
وبهذا تكون الكتب السماوية التشريعية نزلت من قبل على اليهود والنصارى وهما أهل الكتاب .... فهل نسمع لهذا السؤال صوتاً بعد كسر رقبته ؟!!!

السؤال الثاني : " إذا كان محمد أول من أسلم فكيف كان نوح وإبراهيم ويعقوب ويوسف وموسى وفرعون وسليمان وحواري عيسى والنصارى مسلمين ؟"
هنا أقول أن أول من أسلم على شريعة الرسالة الجديدة وهي ( دين الإسلام ) هو الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وتوضيحاً للأمر في قول وأنا أول المسلمين يريد به أنه أول المسلمين من القرن الذي بعث فيهم ، وهذا ما أمره به الله ( قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) سورة الأنعام الآية 162 . ومثله قول موسى عليه السلام (وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ) سورة الأعراف الآية 143.فيقصد أول المسلمين في هذا القرن
وجاء في تفسير الرازي " كأنه يقول إني لست من الملوك الجبابرة الذين يأمرون الناس بأشياء وهم لا يفعلون ذلك بل كل ما أمرتكم به فأنا أول الناس شروعا فيه وأكثرهم مداومة عليه "
وقال أيضاً "في قوله وأمرت لان أكون أول المسلمين التنبيه على كونه رسولا من عند الله واجب الطاعة لأن أول المسلمين في شرائع الله لا يمكن أن يكون إلا رسول الله لأن أول من يعرف تلك الشرائع والتكاليف هو الرسول المبلغ "
وورد في تفسير أبي السعود : " وقوله تعالى ( وأنا أول المسلمين ) لبيان مسارعته عليه السلام إلى الامتثال بما أمر به وأن ما أمر به ليس من خصائصه عليه السلام بل الكل مأمورون به ويقتدي به عليه السلام من أسلم منهم"
وفي مفردات الراغب ما نصه : "وقوله تعالى ( وأنا أول المسلمين ) (وأنا أول المؤمنين ) فمعناه أنا المقتدى بي في الإسلام والإيمان ،وقال تعالى ( ولا تكونوا أول كافر به ) أي لا تكونوا ممن يقتدى بكم في الكفر ".
ويقول صاحب الكتاب " لكن السؤال الأهم هل كل هؤلاء شهدوا بنبوة محمد وصاموا رمضان وحجوا البيت وأتوا الزكاة ؟ "
إن الأنبياء كلهم بُعثوا على بدين الإسلام، فقد ارتضاه الله لعباده ، الأولين و الآخرين، فهو دين نوح، و هود، وصالح، و لوط، و شعيب، و إبراهيم، و موسى، وعيسى ومحمد عليهم الصلاة السلام .
فماذا كان دين الإسلام ؟ .. لقد كان التوحيد ( اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ) وإخلاص الدين له، والإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره، وتعظيم أوامر الله ويأمرا قومهم بطاعة الله فيما أمر ، والانتهاء عما نهى.
هكذا كان دين الإسلام من قبل ومن بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولكن الشرائع تختلف والتكاليف تختلف ، فشريعة نوح تختلف عن شريعة يعقوب تختلف عن شريعة موسى وعن شريعة عيسى ، وهكذا جاءت الأنبياء بدين الإسلام مع إختلاف الشرائع : لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ، حتى جاء الإسلام ناسخاً لجميع الشرائع السابقة مقراً بشريع الإسلام التي ارتضاها الله لعباده قائلاً عز وجل (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) سورة المائدة الآية 3.
وحكم بأن لا يقبل بغير دين الإسلام بقوله تبارك وتعالى :
(وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) سورة آل عمران الآية 85

يتبع ...

" لكن الأغرب والأعجب هؤلاء الجن والسحرة المسلمين
قالوا (الجن) سمعنا قرانا عجبا يهدي إلى الرشد … وإنا منا المسلمين ومنا القاسطون ( الكفار ) فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا ( الجن 72 : 1-14 )
ترى هل الجن يصومون رمضان ؟ هل بين الحجاج من الإنس حجاج من الجن ؟ هل بين المصلين المسلمين مصلين آخرين من الجن ؟ هل يدفع الجن الزكاة ولمن يدفعونها ؟ "
وأقوال ما العجب فيما تستغرب يا هانز ؟!! وأكرر هل حقاً أمضى هانز سنين حياته يدرس الإسلام ويبحث عن الحقيقة ؟!!


إن أول ما يأتي ببال الباحث عن الحقيقة هو لماذا خلق الله البشر فيجد الجواب في قول الله تعالى في الآية 56 من سورة الذاريات (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) . ومن هذه الآية الكريمة يتضح أن الله تعالى قد خلق الجن وكلفه بالعبادة كما كلف الإنسان بالعبادة ، ففيما العجب من أن نجد من الجن المسلم والكافر ونج منهم من يدينون بالنصرانية وآخرين يدينون باليهودية ونجد الجن المسلم الممتثل لأمر الله واجتناب نواهيه يقوم بأركان الإسلام الخمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصوم رمضان ، وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلاً . فهم يأتون بالعبادات التي توافق حالهم ، وبهذا يكون تكليفهم . وخير دليل على تكليفهم أيضاً قول الله تعالى (قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآَتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِنْ لَا تَعْلَمُونَ) سورة الأعراف الآية 38.

وإن كان الجن غير مكلف لما قال تعالى في سورة الرحمن ( سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلَانِ * فَبِأَيِّ آَلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) سورة الرحمن الآيتان 31-32.


قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين في هذا الأمر
"
إن الجن مكلفون بلا شك, مكلفون بطاعة الله سبحانه وتعالى, وإن منهم المسلم والكافر, ومنهم الصالح ومنهم دون ذلك كما ذكر الله تعالى في سورة الجن عنهم حيث قالوا: {وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا}[الجن: 11]. وقالوا: {وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْ ارَشَدًا * وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبً}[الجن: 14، 15].

وقد صرف الله نفرًا من الجن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستمعوا القرآن وآمنوا به وذهبوا دعاة إلى قومهم كما قال الله تعالى: {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ * قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ * يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * وَمَنْ لَا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءُ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ}[الأحقاف: 29-32].
وهذا يدل على أن الجن كانوا مؤمنين بالرسل السابقين, وإنهم يعملون كتبهم لقولهم: {إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ} [الأحقاف: 30] وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أكرم وفد الجن الذين وفدوا إليه بأن قال: لكم كل عظم ذُكر اسم الله عليه تجدونه أوفر ما يكون لحمًا, وكل بعرة فهي علفً لدوابكم، ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الاستجمار بالعظام, وعن الاستجمار بالروث, وقال: ((إن العظام زاد إخوانكم من الجن)). والظاهر أنهم مكلفون بما يكلف به الإنس من العبادات, ولا سيما أصولها, كالأركان الخمسة, وحجهم يكون كحج الإنس زمنًا ومكانًا, وإن كانوا يختلفون عن الإنس في جنس العبادات التي لا تناسب حالهم, فتكون مختلفة عن التكليف الذي يكلفبه الإنس, والله أعلم. "انتهي قوله ..



وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقؤأ القرآن على الجن وهم ينصتون فقد روى عبدالله بن مسعود الحديث الصحيح الذي جاء في المسند الصحيح _ مسلم _
سألت علقمة : هل كان ابن مسعود شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن ؟ قال فقال علقمة : أنا سألت ابن مسعود . فقلت : هل شهد أحد منكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن ؟ قال : لا . ولكنا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة . ففقدناه . فالتمسناه في الأودية والشعاب . فقلنا : استطير أو اغتيل . قال فبتنا بشر ليلة بات بها قوم . فلما أصبحنا إذا هو جاء من قبل حراء . قال فقلنا : يا رسول الله ! فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم . فقال " أتاني داعي الجن . فذهبت معه . فقرأت عليهم القرآن " قال فانطلق بنا فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم . وسألوه الزاد . فقال " لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم ، أوفر ما يكون لحما . وكل بعرة علف لدوابكم " . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم " . وفي رواية : إلى قوله : وآثار نيرانهم . ولم يذكر ما بعده .


وقال تعالى (وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآَنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ*قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ * يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآَمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * وَمَنْ لَا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءُ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ) سورة الأحقاف الآيات 29-32.


ويتابع حديثه عن الإسلام محتجاً بحديث دون أن يكلف نفسه بعض عناء التفسير فيقول
" كذلك المسلم من سلم الناس من يده ومن لسانه ، نقول هناك الملايين الذين أسلموا وجوههم لله ويسلم الناس من يدهم ومن لسانهم لكن لا يصومون رمضان ولا يحجون إلى مكة وينظرون لحجرها الأسود كأي حجر ولا يؤمنون بمحمد نبيا بل يعتبرونه كاذبا ويرفضون مبدأ الزكاة فهل هؤلاء مسلمون ؟"


لقد ورد في الحديث الصحيح (( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه )) وهذه خصلة من خصال المسلم أو دلالة من دلالاته ولا يعني تحقق هذا ان سلم المسلمون من لسانه ويده أن يُعفي من أركان الإسلام الخمس التي لا يصح الإسلام إلا بها . وكف الأذى باللسان أو باليد هي علامة ظاهرة من علامات المسلم . وقال الإمام النووي في شرحه على صحيح مسلم : معنى الحديث أن خير خصال الإسلام وخير أموره وأحواله أن يسلم المسلمون من لسانه ويده ، وقال ابن جزي الكلبي الغرناطي في قوانينه الفقهية أن للمسلم على المسلم عشرة حقوق احدها أن يكف شره عنه .

وفي هذا الحديث تأكيد بأن المسلم تؤثر فيه العبادات كالصلاة التي تنهاه عن الفحشاء والمنكر والبغي وكالصوم الذي يهذب النفس ويذكر الغني بمعاناة الفقير , وكالزكاة التي للتطهير ويجب أن تظهر هذه التأثيرات واضحة في سلوكه فلا يكون المسلم نماماً أو كاذاً أو مفترياً أو مستهزء بالآخرين أو متسلط كاره للخير .


يتبع ..

يقول صاحب الكتاب هداه الله ..
"
ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما ( آل عمران 3 : 67 )

ما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل ( الحج 22 : 78 )

ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن وإتبع ملة إبراهيم حنيفا ( النساء 4 : 125 )

قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا ....( الأنعام 6 : 161 )

ثم أوحينا إليك أن أتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين (النحل 16 : 123 )

هنا نجد أن محمدا هداه الله إلى ملة إبراهيم وأوحى إليه أن يتبع الحنيفية ،هل الإسلام هو الحنيفية ؟ وهنا يصبح الإسلام هو أول الديانات التي نسخت ( ألغيت ) حسب قول البعض بأن اليهودية ألغت ما قبلها والمسيحية ألغت اليهودية والإسلام ألغى المسيحية واليهودية ولطالما الإسلام هو الحنيفية فهو أول الديانات التي نسخت وألغيت .

ثم جاءت تلك الآيات الأعجب :
وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة ( البينة 98 : 4 -5 )
في هذه الآية المدنية نجد أهل الكتاب أمروا بالحنيفية وصارت كل الديانات حنيفية ؟

"
إنتهى قول المدعي :

بعد ذكر ال د. هانز للآيات وجه مجموعة من الأسئلة التي يعتبرها اكتشاف وما عبرت الا على كذب ادعاءه بأنه درس الإسلام لسنوات طوال ، جاء في مجملها ..
"

هنا نجد أن محمدا هداه الله إلى ملة إبراهيم وأوحى إليه أن يتبع الحنيفية ،هل الإسلام هو الحنيفية ؟ وهنا يصبح الإسلام هو أول الديانات التي نسخت ( ألغيت ) حسب قول البعض بأن اليهودية ألغت ما قبلها والمسيحية ألغت اليهودية والإسلام ألغى المسيحية واليهودية ولطالما الإسلام هو الحنيفية فهو أول الديانات التي نسخت وألغيت .
مستهلاً بمقدمته ليصل إلى السؤال بقوله هل الإسلام هو الحنيفية ؟
"


هنا وجب علينا تعريف معنى الحنيفية لغة واصطلاحاً فتكون ..
1-لغة : إن معنى كلمة حنيف في المعاجم العربية جميعها قديمها وحديثها (لغة) أنه الاعوجاج، أو الميل إلى شيء معين
2- واصطلاحاً هي الميل عن عبادة الأوثان إلى ملة إبراهيم .
ولا أريد الخوض في التعريفات حتى لا يتشتت القارئ ، و الذي يجب أن نعلمه وأن نعرفه أن الحنيفية هي ملة إبراهيم إصطلاحاً .


ويجب التفريق بين كلمة ملة وكلمة دين فعندما نتكلم عن ملة ابراهيم عليه السلام لا نعني بها دين الإسلام ،على الرغم ان ابراهيم كان مسلماً ،و هذا وضحنا معناه سابقاً .والرابط بين ملة إبراهيم ودين الإسلام هي أن ملة ابراهيم هي أصل دين الإسلام بل وأصل كل الديانات السماوية وأصل ما جاء به الأنبياء ودعوا إليه فنقول أن مله ابراهيم هي اصل التوحيد او العقيده ولا يقصد بالملة الدين لأن الدين يشمل العقيده و الاحكام والتشريع , وقد أوضحت فيما سبق أن كل نبي جاء بتشريع وهذا ما تنص عليه الآية الكريمة رقم 48 من سورة المائدة (( لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا )).
وجاء التفريق بين الملة والدين واضحاً في الأيات الكريمة التالية على سبيل المثال ..

(إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآَيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ) سورة آل عمران الآية 19

(وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) سورة آل عمران الآية 85

(وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ) سورة الحج الآية 78

(وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآَخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ) سورة البقرة الآية 130.


ولكن قد تستعمل كلمة ملة بمعنى الدين حسب سياقها في الجملة ولكن ليس هذا محور حديثنا الآن ..
وبالتالي فإن الحنيفية هي ملة ابراهم وهي أصل التوحيد كما يتضح من الآية (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) سورة النحل الآية 120.
وهنا نجد تقابل بين ملة ابراهيم والشرك فنجد ان مقابل الشرك انما هو التوحيد


وبعد هذا التوضيح يمك أن نجيب على أسئلة ال د هانز فهو يقول
"وهنا يصبح الإسلام هو أول الديانات التي نسخت ( ألغيت ) حسب قول البعض بأن اليهودية ألغت ما قبلها والمسيحية ألغت اليهودية والإسلام ألغى المسيحية واليهودية ولطالما الإسلام هو الحنيفية فهو أول الديانات التي نسخت وألغيت ."

فنقول له لم يلغي دين الإسلام الحنيفية لأنها أصل كل الأديان وبما فيهم الإسلام ،وهي ما نادى به كل الأنبياء ولكن دين الإسلام ألغى التشريعات السابقة كاملة ووضع التشريع الذي ارتضاه الله تعالى لعباده ... فهل يمكن أن نجد نبي من الله يدعوا الى غير التوحيد ؟!!! بالطبع ستكون الإجابة بالنفي ..

فها هو المدعي هانز يثبت كلامي دون أن يدري فنراه يقول ..

"ثم جاءت تلك الآيات الأعجب :
وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة ( البينة 98 : 4 -5 )
في هذه الآية المدنية نجد أهل الكتاب أمروا بالحنيفية وصارت كل الديانات حنيفية ؟"
العجيب هو رميك بسهام الجهل قلاع الحق يا دكتور هانز فأنت أتيت الأن بتأكيد صريح ..

قال بن كثير في تفسير الآية 5 من سورة البينة
وقوله تعالى " وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين " كقوله " وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون " ولهذا قال " حنفاء " أي متحنفين عن الشرك إلى التوحيد كقوله " ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن أعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت "

والحمد لله رب العالمين

يتبع ..

وتحت هذا العنوان يقول صاحب الكتاب :
"الآن ندخل منطقة أكثر غرابة وهي هل هناك فارق بين الإيمان والإسلام ؟
قالت الإعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولم يدخل الإيمان في قلوبكم ( الحجرات 49 : 14 )
وهنا فارق كبير بين الإيمان والإسلام فالأعراب مسلمين ولكن غير مؤمنين رغم تلك الآيات العجيبة التي توحد بين الإيمان والإسلام .
ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا (النساء4: 94)
ما أنت بهاد العمي عن ضلالتهم إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا فهم مسلمون (الروم 30 : 53 )
إن منا المسلمون ومنا القاسطون ( الكفار ) فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا ( الجن 72 : 14 )
يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون الذين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين أدخلوا الجنة (الزخرف 43 : 68-69 )
من كل تلك الآيات السابقة نجد أن المؤمنين والمسلمين واحد لا فرق بينهما .
وفي الحديث عن أهل الكتاب وعرب الجاهلية الأميين :
قل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم فأن أسلموا فقد اهتدوا .( آل عمران 3 : 20 )
وهنا الإسلام هو الهداية . في الحديث عن النصارى يقول القرآن :
يا أيها الذين آمنوا إتقوا الله وآمنوا برسوله ( محمد ) يؤتيكم كفلين من رحمته ( الحديد 57 :28 )
الواضح هنا أن القرآن يسمي النصارى مؤمنين رغم عدم إيمانهم بمحمد وقرأنه ولهم كفل ( نصيب ) من رحمة الله ، وفي الحديث عن موسى :
لما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه .... قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين (الأعراف 7 : 143 ) "
إنتهى قوله
ربما لو كان الحوار بيني وبين الكاتب مباشر لما سأل هذه الأسئلة ولما وجد فيها غريب كما يقول ، وللرد على قوله عن الإسلام ،والإيمان أنهما يختلفان في آية ويتحدان في المعني آيات أخرى ،أُذكر بحديثي السابق للتفريق بين كلمة اسلم في اللغة و دين الإسلام الذي بُعث به الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم .
فنجد أن لفظ أسلام لا يعني دين الإسلام لغة بل تعني الخضوع والانقياد والاستسلام .
وأن كل أمة جاءت رسالتها بالإسلام على شرائع محتلفة .
وللتفريق بين الإيمان والإسلام فالقاعدة تقول أن الإسلام والإيمان إذا اجتمعا افترقا ، وإذا افترقا اجتمعا ... ستحتاج هذه القاعدة إلى تفسير بالطبع أوجز لك عزيزي القاري تفسيرها فيما يلي ..
إن إطلاق كلمة الإسلام وحدها تعني الانقياد لله والاستسلام له ،و التعبد لله تعالى بما شرعه من العبادات ، ويدخل في ذلك الإيمان ،والتصديق الكامل بمعنى تصديق بالقلب ،ونطق باللسان ،وعمل بالأركان .
وكذلك الحال إذا تلفظنا بكلمة الإيمان وحدها ،فهي تعني التصديق بالقلب، وعمل بالجوارح والأركان .
أما إذا قورن الإسلام بالإيمان فُسِّر الإسلام بالأعمال الظاهرة من أقول اللسان ،وعمل الجوارح، وفُسِّر الإيمان بالأعمال الباطنة من اعتقادات القلوب ،وأعمالها .
والأدلة على ذلك كثيرة نورد منها قول الله تعالى :
(قَالَتِ الْأَعْرَابُ آَمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) سورة الحجرات الآية 14 .
وقد جاء في تفسير بن كثير " فهؤلاء الإعراب المذكورون في هذه الآية ليسوا بمنافقين، وإنما هم مسلمون لم يستحكم الإيمان في قلوبهم، فادعوا لأنفسهم مقاماً أعلى مما وصلوا إليه، فأدبوا في ذلك، وإنما قلنا هذا لأن البخاري رحمه اللّه ذهب إلى أن هؤلاء كانوا منافقين يظهرون الإيمان وليسوا كذلك، وقد روي عن سعيد بن جبير ومجاهد {ولكن قولوا أسلمنا}: أي استسلمنا خوف القتل والسبي، قال مجاهد: نزلت في بني أسد بن خزيمة، وقال قتادة: نزلت في قوم امتنوا بإيمانهم على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، والصحيح الأول أنهم قوم ادعوا لأنفسهم مقام الإيمان ولم يحصل لهم بعد فأدبوا وأعلموا أن ذلك لم يصلوا إليه بعد، ولو كانوا منافقين لعنفوا وفضحوا، وإنما قيل لهؤلاء تأديباً: {قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم} أي لم تصلوا إلى حقيقة الإيمان بعد، ثم قال تعالى: {وإن تطيعوا اللّه ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئاً} أي لا ينقصكم من أجوركم شيئاً كقوله عزَّ وجلَّ: {وما ألتناهم من عملهم من شيء}، وقوله تعالى: {إن اللّه غفور رحيم} أي لمن تاب إليه وأناب."
وهذه قصة نبي الله لوط تعطي دليلاً واضحاً على ما أسلفت يقول الله تعالى :
(فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ * فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ) سورة الذاريات الآية 35،36.
هنا كان بيت لوط عليه السلام في ظاهره مسلماً ، ولكن كانت فيه إمرأة لوط كانت من الكافرين ، فنجي الله المؤمنين من بيت المسلمين ، فكان الإيمان أخص من الإسلام ، فالإسلام الظهار والأيمان الباطن .
ويتضح ذلك من قوله جلا وعلا أنه نجي المؤمنين بقلوبهم فقط وأما ما كانوا يتظاهرون به فهو يعلم ولم ينجهم (إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ * إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ) سورة الصافات 134. 135
ومما يدل على التفريق بين الإسلام والإيمان إذا اجتمعا ما جاء في حديث جبريل عليه السلام كما جاء في سنن الترمذي وصحيح ابن ماجة وغيرهم :
" كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء رجل شديد بياض الثياب شديد سواد شعر الرأس لا يرى عليه أثر سفر ولا يعرفه منا أحد فجلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبته إلى ركبته ووضع يديه على فخذيه ثم قال يا محمد ما الإسلام قال شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت فقال صدقت فعجبنا منه يسأله ويصدقه ثم قال يا محمد ما الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته ورسله وكتبه واليوم الآخر والقدر خيره وشره قال صدقت فعجبنا منه يسأله ويصدقه ثم قال يا محمد ما الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإنك إن لا تراه فإنه يراك قال فمتى الساعة قال ما المسئول عنها بأعلم من السائل قال فما أمارتها قال أن تلد الأمة ربتها قال وكيع يعني تلد العجم العرب وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البناء قال ثم قال فلقيني النبي صلى الله عليه وسلم بعد ثلاث فقال أتدري من الرجل قلت الله ورسوله أعلم قال ذاك جبريل أتاكم يعلمكم معالم دينكم "

وهنا نلاحظ أن الإسلام هو الأعم ،وقد تدرج جبريل عليه السلام من الأعم فالأخص فالأخص منه ، وعليه يكون كل مؤمن مسلم ولكن ليس كل مسلم مؤمن ،و لذلك يحكم للمنافق في أحكام الدنيا بالإسلام، وليس في قلبه من الإيمان شيء .

وبهذا بات الأمر ظاهراً للقارئ الفرق بين الإيمان والإسلام في حال المقارنة أو ذكر كلاهما ، أما إذا ذكر أحدهما فيشمل الآخر .

وما استدل به الجاهل على اتحاد معني اللفظين حين يجتمعان فى الآية الكريمة رقم 94 من سورة النساء هو تأكيد للتفرقة لا دليل على اتحاد المعنى كما سأفسر لك عزيزي القارئ... فالآية تقول(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَتَبَيَّنُواْ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِندَ اللّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُواْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا )) .


جاء في تفسير بن كثير : " ابن عباس قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فيها المقداد بن الأسود فلما أتوا القوم وجدوهم قد تفرقوا وبقي رجل له مال كثير لم يبرح فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأهوى إليه المقداد فقتله فقال له رجل من أصحابه أقتلت رجلا شهد أن لا إله إلا الله ؟ والله لأذكرن ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله إن رجلا شهد أن لا إله إلا الله فقتله المقداد فقال "ادعوا لي المقداد يا مقداد أقتلت رجلا يقول لا إله إلا الله فكيف لك بلا إله إلا الله غدا" قال فأنزل "الله يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا" ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمقداد " كان رجل مؤمن يخفي إيمانه مع قوم كفار فأظهر إيمانه فقتلته وكذلك كنت تخفي إيمانك بمكة قبل " وقوله فعند الله مغانم كثيرة أي خير مما رغبتم فيه من عرض الحياة الدنيا الذي حملكم على قتل مثل هذا الذي ألقى إليكم السلام وأظهر لكم الإيمان فتغافلتم عنه واتهمتموه بالمصانعة والتقية لتبتغوا عرض الحياة الدنيا فما عند الله من الرزق الحلال خير لكم من مال هذا "

وفي ظلال القرآن يأمر الله المسلمين إذا خرجوا غزاة , ألا يبدأوا بقتال أحد أو قتله حتى يتبينوا ; وأن يكتفوا بظاهر الإسلام في كلمة اللسان [ إذ لا دليل هنا يناقض كلمة اللسان ] .

ومن هنا نجد أن الآية تعطي معني بأنه يجب معاملة البشر على إسلامهم ،لان الإيمان في القلب يعلمه الله ،وما دام الإنسان قد تلفظ بالشهادتين وعمل بأركان الإسلام فهو مسلم ،كما وضحنا ويبقى الإيمان بينه وبين الله باطناً علينا ظاهراً لله .

وهنا ذكر السائل آية أخرى وهي قول الله تعالى :

(وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآَيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ) سورة الروة الآية 53 .

وهذه الآية دليل على أن الأيمان أخص من الإسلام فجاءت الآية بقول يؤمنون بآياتنا من الخصوص لتعطي الوجه العام فهم مسلمون
جاء في تفسير الجلالين
(وما أنت بهاد العمي عن ضلالتهم إن) ما (تسمع) سماع إفهام وقبول (إلا من يؤمن بآياتنا) القرآن (فهم مسلمون) مخلصون بتوحيد الله.
وقد تكررت هذه الآية مرة أخرى:(وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآَيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ) سورة النمل الآية 81.

ويستدل أيضاُ الدكتور هانز بآية 14 من سورة الجن
(وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا)

وهنا استدلاله بهذه الآية استدلال خاطئ فما وجدنا في الآية الإيمان بل أن الجن يقول ان منهم المسلمون ، ومنهم القاسطون ،وليس في هذا تعارض عما ذكرنا أنفاً.
(يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آَمَنُوا بِآَيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ) سورة الزخرف الآية 68 .69
وفي هذا أيضاً تفريق والدليل واو العطف فقد آمنت قلوبهم فكانوا من الذين آمنوا وعملت جوارحهم فكانوا مسلمين .
وتفسير الآية في بن كثير "

أي آمنت قلوبهم وبواطنهم وانقادت لشرع الله جوارحهم وظواهرهم قال المعتمر بن سليمان عن أبيه إذا كان يوم القيامة فإن الناس حين يبعثون لا يبقى أحد منهم إلا فزع فنادي مناد "يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون" فيرجوها الناس كلهم قال فيتبعها "الذين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين" قال فييأس الناس منها غير المؤمنين."


وهذا قول هانز بعد ذكر الآيات ...
"من كل تلك الآيات السابقة نجد أن المؤمنين والمسلمين واحد لا فرق بينهما ."
فأرد عليه قائلاً ها قد أوضحنا لك الآيات ترتيباً وتفصيلا فلم يبقى لك إلا أن تعترف بالحق ..


فيتابع قوله
"قل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم فأن أسلموا فقد اهتدوا .( آل عمران 3 : 20 )
وهنا الإسلام هو الهداية . في الحديث عن النصارى "
أقول وما علاقة هذا بما أنت يصدده الآن ؟!!!! نعم الإسلام هو طريق الهداية

ويتابع هانز .."

(يا أيها الذين آمنوا إتقوا الله وآمنوا برسوله ( محمد ) يؤتيكم كفلين من رحمته )الحديد 57 :28 )
الواضح هنا أن القرآن يسمي النصارى مؤمنين رغم عدم إيمانهم بمحمد وقرأنه ولهم كفل ( نصيب ) من رحمة الله "
والله إني رأيت من هذا الجاهل العجب ..

أولا : لا تخص الآية النصارى بل تخص أهل الكتاب

ثانيا : ألم يؤمنوا أهل الكتاب بنبيهم ؟!!!

فقد أمن اليهود بموسى عليه السلام، وآمن النصارى بعيسى عليه السلام ، وبالتالي هم مؤمنون برسالات أنبيائهم ، وإن امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم يكون لهم كفلين من رحمة الله ،لأنهم امنوا بالتوراة ،والإنجيل من قبل ولأنهم امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم الأن . ولذا جاء الخطاب بلفظ الذين امنوا.

والله أعلم ....
يتبع

يتابع هانز في فصله الأول قائلاً
"
من المهم أن نعرف من هم الأعراب حتى ينجلي لنا الفارق بين الإيمان والإسلام حيث أن الأعراب مسلمين وليسوا مؤمنين .
الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله (التوبة 9 : 97 )
هنا نرى الأعراب كلمة تشمل كل الأعراب فنرى أنهم غير مؤمنين بل كفار منافقين مسلمين والثلاثة شئ واحد وهو بالطبع شئ عكس الأيمان .
قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولم يدخل الإيمان في قلوبكم (الحجرات 49 : 14 )
ولكي تكتمل صورة الأعراب المسلمين المنافقين الكفار غير المؤمنين إليك تلك الآية التي ربما تريح حيرتنا :
قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد تقاتلونهم أو يسلمون فإن تطيعوا يؤتيكم الله أجرا حسنا وإن تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا أليما (الفتح 48 : 16 )
الواضح هنا أن محمدا يدعوا الأعراب إلى قتال أناس أشداء يقتلونهم أو يسلمون ويعدهم إذا شاركوا في هذا القتال بالأجر الحسن أما إذا لم يشتركوا مع محمد في هذا القتال ويساندوه فلهم عذاب أليم ، وبقى السؤال ترى لهذا السبب كان الأعراب مسلمين كفار منافقين غير مؤمنين ويصبح شرط القتال هو الفارق الوحيد بين الإيمان من ناحية والنفاق والكفر والإسلام من الناحية الأخرى ؟
من كل ما تقدم أصبح من الصعب بل من المستحيل معرفة ما هو الإسلام ؟هل هو الشهادة بالله الواحد ومحمد نبي ورسول وصوم رمضان وحج البيت ؟ فكل من ذكرهم القران بأنهم مسلمين قبل محمد لم يفعلوا كل ذلك ، وماذا عن الأعراب الذين آمنوا بالله والنبي الرسول وحجوا وصاموا وزكوا ولم يقاتلوا مع محمد ؟ هم مع ذلك مسلمين وكفار ومنافقين وغير مؤمنين

أفنجعل المسلمين كالمجرمين مالكم كيف تحكمون (القلم 68 : 35-36 )
ولا نعرف أي إجرام أكبر من النفاق والكفر الذي وصف به الأعراب المسلمين ؟ أما النصارى فهم ليسوا مسلمين لكن مؤمنين ولهم نصيب من رحمة الله رغم عدم إيمانهم بمحمد وقرأنه ، هنا يسقط المرء في أعمق هوة عندما يحاول جاهدا معرفة ما الفارق بين الإسلام؛ الكفر ، النفاق ، الإيمان ؟
من يحل اللغز من يفك الطلسم ما هو الإيمان ومن هو المؤمن ما هو الإسلام ومن هو المسلم من هو أول من عملها وأسلم ؟"
انتهى قوله

الرد ....
هذه أخر فقرة في الفصل الأول وتكون الضربة فيها قاضيا على عدو الله الذي حاول أن يفصل الآيات عن بعضها ويوحى بمفاهيم خاطئة بعيدة عن المعنى الحقيقي ، إما جهلاً منه وإما تعمداً فإن كان جهلاً فهو لا يستحق أن يكتب كتاب يدعي فيه التفكير ، وإن كان متعمداً فهو كاذباً في أدعائه أنه أفنى سنين عمره بحثاً عن الحقيقة .

بداية يقول
"
الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله (التوبة 9 : 97 )
هنا نرى الأعراب كلمة تشمل كل الأعراب فنرى أنهم غير مؤمنين بل كفار منافقين مسلمين والثلاثة شئ واحد وهو بالطبع شئ عكس الأيمان .
قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولم يدخل الإيمان في قلوبكم (الحجرات 49 : 14 )
"
(الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) سورة التوبة الآية 97
ذكر هذا الهانز الآية ليقوم بتحليلها على مزاجه الخاص ، فالله لو كان باحث عن الحق وأكمل الآيتين التاليتين لما ذكر ما ذكر ... فتفسير تلك الآية هو أن الأعراب أشد جحودا لتوحيد الله وأشد نفاقا من أهل الحضر في القرى والأمصار وذلك بسبب جفائهم وقسوة قلوبهم وقلة مشاهدتهم لأهل الخير فهم لذلك أقسى قلوبا وأقل علما بحقوق الله.
قال أبو السعود: وهذا من باب وصف الجنس بوصف بعض أفراده، كما في قوله تعالى: وَكَانَ الْإِنْسَانُ كَفُورًا ولأن الأعراب ليسوا كلهم كذلك .. كما هو واضح في باقي الآيات ( وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) سورة التوبة الآيات .98 . 99

فبين سبحانه في تلك الآية أن المراد بالجنس البعض لا الكل. وجاء في نهاية الآية بقوله عز وجل والله عليم حكيم .
وقد جاء الحديث عن الأعراب أكثره في سورة التوبة وهي تتحدث عن النفاق في إحدى مضامينها .. أما ما جاء في استدلاله بالآية
(قَالَتِ الْأَعْرَابُ آَمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) سورة الحجرات الآية 14.
وقد وضحنا سابقاً تفسير الآية ونزيد هنا في هذا المقام قول بن كثير" يقول تعالى منكرا على الأعراب الذين أول ما دخلوا في الإسلام ادعوا لأنفسهم مقام الإيمان ولم يتمكن الإيمان في قلوبهم بعد "قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم" وقد أستفيد من هذه الآية الكريمة أن الإيمان أخص من الإسلام "
والآية المباشرة لها يقول فيها تعالى (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ) سورة الحجرات 15.
وهنا يوضح الله تعالى حال المؤمنين الحقيقيين ووصفهم بصفات معينة ، فهم من أمنوا بالله وصدقوا به وأمنوا بالرسول لا يتسرب إلى قلوبهم أي شك ، ولم يتزلزلوا عن الثبات ، قدموا لله أرواحهم وأموالهم وهنا وصفهم بأهم هم الصادقون .. بمعنى هم المؤمنون الصادقون وأريدك عزيزي القارئ أن تركز على كلمة ارتباط الأيمان هنا في الآية بكلمة صادقون ..
فنجد ان من قاتل في سبيل الله كان من المؤمنين وهذه نقطة سيأتي الإشارة إليها في آيات سورة الفتح التي استدل بها الكاتب استدلال خاطئ كما سنرى بعد عدة سطور..
وبعدها بآيتين قال تعالى (يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) سورة الحجرات الآية 17.
يعني الأعراب الذين يمنون بإسلامهم ومتابعتهم ونصرتهم على الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى ردا عليهم "قل لا تمنوا علي إسلامكم"
بل لو كانوا مؤمنين لما منوا على الرسول صلى الله عليه وسلم إسلامهم ، بل كانوا أيقنوا أن الله هو من من عليهم أن هداهم ولنرى دقة الآية فى الوصف والتعبير .. بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ ولم يقل للإسلام وقرنها بكلمة إن كنتم صادقين .. أرجع بكم الى كلمة صادقين التي جاءت في الآية 15 والتي اقترنت بالإيمان ،
هنا فرق كبير بين الإسلام والإيمان فلو كان الإيمان هو الإسلام لما فرق الله بينهم بهذا الشكل الواضح .
ونأتي إلى آيات سورة الفتح يقول الكاتب "
قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد تقاتلونهم أو يسلمون فإن تطيعوا يؤتيكم الله أجرا حسنا وإن تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا أليما (الفتح 48 : 16 )
الواضح هنا أن محمدا يدعوا الأعراب إلى قتال أناس أشداء يقتلونهم أو يسلمون ويعدهم إذا شاركوا في هذا القتال بالأجر الحسن أما إذا لم يشتركوا مع محمد في هذا القتال ويساندوه فلهم عذاب أليم ، وبقى السؤال ترى لهذا السبب كان الأعراب مسلمين كفار منافقين غير مؤمنين ويصبح شرط القتال هو الفارق الوحيد بين الإيمان من ناحية والنفاق والكفر والإسلام من الناحية الأخرى ؟ "
غريب أمرك يا رجل
ارجع إلى قول الله تعالى (سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا) سورة الفتح الآية 11
يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم فماذا يكونوا هؤلاء ؟!!.....بعد كل ما شرحنا ماذا تقول عزيزي القارئ ما هي إجابتك ؟؟
أخالك الآن تقول .. إنه مسلم وليس مؤمن
نعم عزيزي القارئ الآن اتضح الحق فمن قال بلسانه وعمل بجوارحه أركان الإسلام كان مسلم وليس مؤمن ولكن المؤمن من صدق بقلبه ولم يشك في تصديقه وثبت على الحق
فكيف نعرف صدق إيمانه ؟؟
لقد وضحها الله تعالى تعالى (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ) سورة الحجرات 15.
ولهذا جاءت الآية 16 من سورة الفتح والتي استدل بها الكاتب لتقول الآية مدوية عن اختبار أيمان هؤلاء الأعراب (قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا) سورة الفتح الآية 16

أن تطيعوا فأنتم مؤمنين وتجاهدوا في سبيل الله ويكافئكم الله بالأجر الحسن ... وإن تتولوا ويوضح أنهم تولوا من قبل هذا كما فى الآية 11 فسوف يعذبهم الله بعدم صدقهم

وعلى قوله في نهاية فصله يقول "
من كل ما تقدم أصبح من الصعب بل من المستحيل معرفة ما هو الإسلام ؟هل هو الشهادة بالله الواحد ومحمد نبي ورسول وصوم رمضان وحج البيت ؟ فكل من ذكرهم القران بأنهم مسلمين قبل محمد لم يفعلوا كل ذلك ، وماذا عن الأعراب الذين آمنوا بالله والنبي الرسول وحجوا وصاموا وزكوا ولم يقاتلوا مع محمد ؟ هم مع ذلك مسلمين وكفار ومنافقين وغير مؤمنين"
ونرد عليه قائلين
دُمرت قواعد استدلالك ..وللقارئ هنا الدعوة للتفكير .

(بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ)
انتهى الفصل الأول