تويت
شهادة يوحنا ذهبي الفم علي تحريف اليهود للكتاب المقدس
أطلق على يوحنا أسقف القسطنطينية أسم الذهبي الفم أو يوحنا فم الذهب CHRYSOSTOMOS} وهي كلمة يونانية تتألف من مقطعين أو كلمتين CHRYSOS أي (الذهب) ثم STOMOS الصفة المشتقة من STOMA أي (فم) وذلك لأن قيمة كلماته تماثل قيمة الذهب المصفى النقى .
يطلق عليه السوريين الأنطاكيين ألقاب عديدة فى الليتورجية الخاصة بهم هى : -
"واعظ المسكونة الأول" الذي "صان عقله نقيا من الأهواء" و "صار مماثلا لله" بعدما امتُحن "بالتجارب كالذهب في النار". وهو "الآلة الملهمة من الله" و "العقل السماوي" و "عمق الحكمة" و "الكارز بالتوبة" و "نموذج المؤمنين" و "الملاك الأرضي والإنسان السماوي". وهو كذلك "خزانة أسرار الكتب" و "اللسان الذي بمحبة بشرية رسم لنا طرق التوبة المتنوعة" وهو أيضا "أبو الأيتام والعون الكلي الحماسة للمظلومين ومعطي البائسين ومطعم الجياع وإصلاح الخطأة وطبيب النفوس الحاذق الكلي المهارة". كل هذه الباقة من الصفات التي قلدت الكنيسة الأنطاكية والسوريين بها هذا القديس العظيم إنما تدل على مكانته المميزة فيها وعلى الدور الهام الذي لعبه في حياتها. ورغم أنه حرم في مجمع البلوطه ءالا أن قرار الحرمان رفع عنه من قبل كيرلس السكندري في عام 417 ميلاديه .
ويجمع المؤرخين على أنه ولد بين سنة 345 _ 349 م. ثم حدث أن توفى والده بعد مولده. ولما كانت والدته أنثوزا سيدة متدينه. وكانت فى سن العشرين ففضلت البقاء أرملة مع ابنتها وإبنها فلم تتزوج. ثم ماتت الابنة بعد فترة من الزمن، فنذرت أنثوزا نفسها لتربية ابنها يوحنا وقد كانت العادة جارية بين أغنياء أنطاكيا أن يودعوا اولادهم إلى معلمين وثنيين. فشغف يوحنا بأشعار الأقدمين. ولشدة وَلعه بايقاع الأصوات والأشعار ملأ ذاكرته من أشعار اليونانيين وأقاصيصهم اتم يوحنا علومه، في مدرسة ليبانيوس، وبعد إنتهائه من الدراسة أصبح محامياً
وقد اراد يوحنا أن ينذر نفسه لحياة الرهبنه لولا أن منعته أمه وطلبت منه أن يؤجل هذا المشروع حتي تموت
وقد كان لصديقه باسيلوس تأثير شديد في جذبه ناحيه حياة الرهبنه وقد تعلم وتعمد علي يد الأسقف مليتيوس
أسقف أنطاكيه الأرثوذكسي وتعمد حوالي سنه 369م أو 370م وقد رشح لمنصب الأسقفيه ولكنه هرب الي الجبال ثم عاد الي الظهور في أنطاكيه . وفي حوالي عام 381م عاد يوحنا إلى إنطاكية، فتلقفه أسقفها ميليتوس بفرح عظيم، ورسمه شماسًا وقام فابينوس بترسيمه كاهنا. فيما بعد ذلك كتب عدة كتب منها
مقالان دفاعيان: كتب مقاله عن "القديس بابيلاس وضد يوليانوس"، موجهًا للأممDe S.Babyla s,contra Julianum et Gentiles . والمقال الثاني "ضد اليهود والأمم مبرهنًا على لاهوت المسيحContr Judaeos et Gentiles quod Christian sit dues ، بدأ يكتب أثناء دياكونيته عن الحياة المسيحية في إتجاه نسكي: عن البتولية وعن الندامة De Compunctione، وإلى أرملة شابه، والزواج الوحيد، والمجد الباطل وتربية الأطفال liberis De inani gloria et de educandis
ومن آهم كتباباته أيضا عظاته علي أنجيلي يوحنا ومتي وسوف نناقش معا الأن الفقرة السادسه من العظه التاسعه
علي أنجيل متي وهو يناقش الأصحاح الثاني من أنجيل متي العدد الثالث والعشرين (وأتي وسكن ناصرة ليتم ما
قيل بالأنبياء أنه سيدعي ناصريا )وسأورد النص الأنجليزي مصحوبا بترجمه عربيه وهذا هو أسم المرجع
NPNF1-10. St. Chrysostom: Homilies on the Gospel of Saint Matthew
Author(s): Chrysostom, Saint
Schaff, Philip (1819-1893) (Editor)
Grand Rapids, MI: Christian Classics Ethereal Library
New York: Christian Literature Publishing Co., 1886
Logos Inc. Public Domain
This volume has been carefully proofread and corrected.
All; Proofed; Early Church; BR60 Christianity
Early Christian Literature. Fathers of the Church, etc.
عظات علي أنجيل متي ليوحنا ذهبي الفم نسخه فيليب شاف
Homily IX:VI
العظه التاسعه الفقرة السادسه
6. We see here the cause why the angel also, putting them at ease for the future, restores them
to their home. And not even this simply, but he adds to it a prophecy, “That it might be fulfilled,”
saith he, “which was spoken by the prophets, He shall be called a Nazarene.”
نري هنا السبب الذي جعل الملاك ينقلهم بسهوله الي المستقبل وءاعادتهم لوطنهم وليس فقط بهذه السهوله بل يضيف الي ذلك نبوة
"لكي يتم " يقول الذي قيل بالأنبياء أنه سيدعي ناصريا
And what manner of prophet said this? Be not curious, nor overbusy. For many of the prophetic
writings have been lost; and this one may see from the history of the Chronicles.384 For being
negligent, and continually falling into ungodliness, some they suffered to perish, others they
themselves burnt up385and cut to pieces. The latter fact Jeremiah relates;386the former, he who
composed the fourth book of Kings, saying, that after387a long time the book of Deuteronomy was
hardly found, buried somewhere and lost. But if, when there was no barbarian there, they so betrayed
their books, much more when the barbarians had overrun them. For as to the fact, that the prophet
had foretold it, the apostles themselves in many places call Him a Nazarene.
من من الأنبياء قال هذه النبوءة ؟ لاتتعجب من هذالأن العديد من الكتابات النبوية قد فقدت ويمكنك أن تري هذا في سفر أخيار الأيام
(يشير الي أخبار الأيام الثاني الأصحاح التاسع العدد التاسع والعشرين)
( وَبَقِيَّةُ أُمُورِ سُلَيْمَانَ الأُولَى وَالأَخِيرَةِ مَكْتُوبَةٌ فِي أَخْبَارِ نَاثَانَ النَّبِيِّ وَفِي نُبُوَّةِ أَخِيَّا الشِّيلُونِيِّ وَفِي رُؤَى يَعْدُو الرَّائِي عَلَى يَرُبْعَامَ بْنِ نَبَاطَ )
فبسب الأهمال وعدم الورع بعضها سمحوا بأفسادها والبعض الأخر قامو باءحراقها بأنفسهم ومزقوها أربا .والحقيقه الأخيرة هذه يذكرها أرميا وأيضا كاتب سفر الملوك الرابع وبعد وقت طويل وجد سفر التثنيه بصعوبه وجد في مكان ما ثم ضاع فأنهم حتي وءان لم يكن هناك ءاجتياح من البرابرة فأنهم يخونون كتبهم بدرجة أكبر مما لو كانو تحت الغزو الأجنبي .
ولكن في الحقيقه فان النبي (متي ) بشر (تكهن) بها والرسل أنفسهم (التلاميذ) في مواضع كانو يدعونه ناصري
يعلق المترجم الأنجليزي علي الفقرات المشار اليها في النص كالأتي :
يشير الي أرميا الأصحاح السادس والثلاثين العدد الثالث والعشرين
(وَكَانَ لَمَّا قَرَأَ يَهُودِي ثَلاَثَةَ شُطُورٍ أَوْ أَرْبَعَةً أَنَّ الْمَلِكْ شَقَّهُ بِمِبْرَاةِ الْكَاتِبِ وَأَلْقَاهُ إِلَى النَّارِ الَّتِي فِي الْكَانُونِ حَتَّى فَنِيَ كُلُّ الدَّرْجِ فِي النَّارِ الَّتِي فِي الْكَانُونِ.
وأيضا يشير الي سفر الملوك الرابع في النسخه السبعينيه وهو سفر الملوك الثاني وهو يشير الي 2ملوك 8:22
(8فَقَالَ حِلْقِيَّا الْكَاهِنُ الْعَظِيمُ لِشَافَانَ الْكَاتِبِ: ((قَدْ وَجَدْتُ سِفْرَ الشَّرِيعَةِ فِي بَيْتِ الرَّبِّ)). وَسَلَّمَ حِلْقِيَّا السِّفْرَ لِشَافَانَ فَقَرَأَهُ.
Nathanael too enters on the inquiry concerning Him,
saying, “Can there any good thing come out of Nazareth?”
ويستمر يوحنا ذهبي الفم مبينا علي لسان نثنائيل ذلك التساؤل المتعلق بهذه النبوة كما في يوحنا 46:1
وهو يحاور فيلبس عندما أخبره فيلبس فقال له وجدنا الذي قيل عنه في موسي في الشريعه والأنبياء في كتبهم
فتسأل نثنائيل وهل يطلع من الناصرة شيء صالح
وأنا أسأل لو كانت هذه النبؤة موجودة في العهد القديم فما الذي يدفع نثنائيل الي هذا القول وهو علي حصب قول
يسوع أسرائيلي لاشك فيه أي أنه يهودي عارف بالكتب
Or rather not that place only, but also the whole district of Galilee. Therefore the Pharisees said, “Search
and look, for out of Galilee ariseth no prophet.”
وليس هذا المكان فحسب (الذي حذفوه ) بل كل ما يتعلق بمنطقة الجليل حتي أن الفارسيين سألوه كما في يوحنا 52:7
ابحث وأنظر فأنه لم يخرج نبي من الجليل .
وهكذا اليهود وهذه سجيتهم تلك الأمه التي أرتدت عن عبادة الله عز وجل ونسبت له ولأنبيائه كل ما لايليق بنبي من سرقه وزنا وسكر وتعري هذه سجيتهم تدنسو فأرادو تدنيس كل شيء حتي رسل الله بل حتي ذات الله سبحانه وتعالي فنسبوا ءاليه الصفات البشريه من
الأستيقاظ والراحه والندم وكل هذه الصفات مما لايجوز في حقه سبحانه وتعالي وءاني اتسأل ألم يأن لكل عاقل ومبصر أن يخشع قلبه
لذكر الله وما نزل من الحق ولايستمر في مسلسل خداع نفسه والأخرين أم أن قلبه حجب عنه نور الحق من كثرة ما أكتسبه من الأثم
وحق فيه قول الله كلا بل ران علي قلوبهم ما كانو يكسبون
أسألكم الدعاء بالتيسيير لي
يطلق عليه السوريين الأنطاكيين ألقاب عديدة فى الليتورجية الخاصة بهم هى : -
"واعظ المسكونة الأول" الذي "صان عقله نقيا من الأهواء" و "صار مماثلا لله" بعدما امتُحن "بالتجارب كالذهب في النار". وهو "الآلة الملهمة من الله" و "العقل السماوي" و "عمق الحكمة" و "الكارز بالتوبة" و "نموذج المؤمنين" و "الملاك الأرضي والإنسان السماوي". وهو كذلك "خزانة أسرار الكتب" و "اللسان الذي بمحبة بشرية رسم لنا طرق التوبة المتنوعة" وهو أيضا "أبو الأيتام والعون الكلي الحماسة للمظلومين ومعطي البائسين ومطعم الجياع وإصلاح الخطأة وطبيب النفوس الحاذق الكلي المهارة". كل هذه الباقة من الصفات التي قلدت الكنيسة الأنطاكية والسوريين بها هذا القديس العظيم إنما تدل على مكانته المميزة فيها وعلى الدور الهام الذي لعبه في حياتها. ورغم أنه حرم في مجمع البلوطه ءالا أن قرار الحرمان رفع عنه من قبل كيرلس السكندري في عام 417 ميلاديه .
ويجمع المؤرخين على أنه ولد بين سنة 345 _ 349 م. ثم حدث أن توفى والده بعد مولده. ولما كانت والدته أنثوزا سيدة متدينه. وكانت فى سن العشرين ففضلت البقاء أرملة مع ابنتها وإبنها فلم تتزوج. ثم ماتت الابنة بعد فترة من الزمن، فنذرت أنثوزا نفسها لتربية ابنها يوحنا وقد كانت العادة جارية بين أغنياء أنطاكيا أن يودعوا اولادهم إلى معلمين وثنيين. فشغف يوحنا بأشعار الأقدمين. ولشدة وَلعه بايقاع الأصوات والأشعار ملأ ذاكرته من أشعار اليونانيين وأقاصيصهم اتم يوحنا علومه، في مدرسة ليبانيوس، وبعد إنتهائه من الدراسة أصبح محامياً
وقد اراد يوحنا أن ينذر نفسه لحياة الرهبنه لولا أن منعته أمه وطلبت منه أن يؤجل هذا المشروع حتي تموت
وقد كان لصديقه باسيلوس تأثير شديد في جذبه ناحيه حياة الرهبنه وقد تعلم وتعمد علي يد الأسقف مليتيوس
أسقف أنطاكيه الأرثوذكسي وتعمد حوالي سنه 369م أو 370م وقد رشح لمنصب الأسقفيه ولكنه هرب الي الجبال ثم عاد الي الظهور في أنطاكيه . وفي حوالي عام 381م عاد يوحنا إلى إنطاكية، فتلقفه أسقفها ميليتوس بفرح عظيم، ورسمه شماسًا وقام فابينوس بترسيمه كاهنا. فيما بعد ذلك كتب عدة كتب منها
مقالان دفاعيان: كتب مقاله عن "القديس بابيلاس وضد يوليانوس"، موجهًا للأممDe S.Babyla s,contra Julianum et Gentiles . والمقال الثاني "ضد اليهود والأمم مبرهنًا على لاهوت المسيحContr Judaeos et Gentiles quod Christian sit dues ، بدأ يكتب أثناء دياكونيته عن الحياة المسيحية في إتجاه نسكي: عن البتولية وعن الندامة De Compunctione، وإلى أرملة شابه، والزواج الوحيد، والمجد الباطل وتربية الأطفال liberis De inani gloria et de educandis
ومن آهم كتباباته أيضا عظاته علي أنجيلي يوحنا ومتي وسوف نناقش معا الأن الفقرة السادسه من العظه التاسعه
علي أنجيل متي وهو يناقش الأصحاح الثاني من أنجيل متي العدد الثالث والعشرين (وأتي وسكن ناصرة ليتم ما
قيل بالأنبياء أنه سيدعي ناصريا )وسأورد النص الأنجليزي مصحوبا بترجمه عربيه وهذا هو أسم المرجع
NPNF1-10. St. Chrysostom: Homilies on the Gospel of Saint Matthew
Author(s): Chrysostom, Saint
Schaff, Philip (1819-1893) (Editor)
Grand Rapids, MI: Christian Classics Ethereal Library
New York: Christian Literature Publishing Co., 1886
Logos Inc. Public Domain
This volume has been carefully proofread and corrected.
All; Proofed; Early Church; BR60 Christianity
Early Christian Literature. Fathers of the Church, etc.
عظات علي أنجيل متي ليوحنا ذهبي الفم نسخه فيليب شاف
Homily IX:VI
العظه التاسعه الفقرة السادسه
6. We see here the cause why the angel also, putting them at ease for the future, restores them
to their home. And not even this simply, but he adds to it a prophecy, “That it might be fulfilled,”
saith he, “which was spoken by the prophets, He shall be called a Nazarene.”
نري هنا السبب الذي جعل الملاك ينقلهم بسهوله الي المستقبل وءاعادتهم لوطنهم وليس فقط بهذه السهوله بل يضيف الي ذلك نبوة
"لكي يتم " يقول الذي قيل بالأنبياء أنه سيدعي ناصريا
And what manner of prophet said this? Be not curious, nor overbusy. For many of the prophetic
writings have been lost; and this one may see from the history of the Chronicles.384 For being
negligent, and continually falling into ungodliness, some they suffered to perish, others they
themselves burnt up385and cut to pieces. The latter fact Jeremiah relates;386the former, he who
composed the fourth book of Kings, saying, that after387a long time the book of Deuteronomy was
hardly found, buried somewhere and lost. But if, when there was no barbarian there, they so betrayed
their books, much more when the barbarians had overrun them. For as to the fact, that the prophet
had foretold it, the apostles themselves in many places call Him a Nazarene.
من من الأنبياء قال هذه النبوءة ؟ لاتتعجب من هذالأن العديد من الكتابات النبوية قد فقدت ويمكنك أن تري هذا في سفر أخيار الأيام
(يشير الي أخبار الأيام الثاني الأصحاح التاسع العدد التاسع والعشرين)
( وَبَقِيَّةُ أُمُورِ سُلَيْمَانَ الأُولَى وَالأَخِيرَةِ مَكْتُوبَةٌ فِي أَخْبَارِ نَاثَانَ النَّبِيِّ وَفِي نُبُوَّةِ أَخِيَّا الشِّيلُونِيِّ وَفِي رُؤَى يَعْدُو الرَّائِي عَلَى يَرُبْعَامَ بْنِ نَبَاطَ )
فبسب الأهمال وعدم الورع بعضها سمحوا بأفسادها والبعض الأخر قامو باءحراقها بأنفسهم ومزقوها أربا .والحقيقه الأخيرة هذه يذكرها أرميا وأيضا كاتب سفر الملوك الرابع وبعد وقت طويل وجد سفر التثنيه بصعوبه وجد في مكان ما ثم ضاع فأنهم حتي وءان لم يكن هناك ءاجتياح من البرابرة فأنهم يخونون كتبهم بدرجة أكبر مما لو كانو تحت الغزو الأجنبي .
ولكن في الحقيقه فان النبي (متي ) بشر (تكهن) بها والرسل أنفسهم (التلاميذ) في مواضع كانو يدعونه ناصري
يعلق المترجم الأنجليزي علي الفقرات المشار اليها في النص كالأتي :
يشير الي أرميا الأصحاح السادس والثلاثين العدد الثالث والعشرين
(وَكَانَ لَمَّا قَرَأَ يَهُودِي ثَلاَثَةَ شُطُورٍ أَوْ أَرْبَعَةً أَنَّ الْمَلِكْ شَقَّهُ بِمِبْرَاةِ الْكَاتِبِ وَأَلْقَاهُ إِلَى النَّارِ الَّتِي فِي الْكَانُونِ حَتَّى فَنِيَ كُلُّ الدَّرْجِ فِي النَّارِ الَّتِي فِي الْكَانُونِ.
وأيضا يشير الي سفر الملوك الرابع في النسخه السبعينيه وهو سفر الملوك الثاني وهو يشير الي 2ملوك 8:22
(8فَقَالَ حِلْقِيَّا الْكَاهِنُ الْعَظِيمُ لِشَافَانَ الْكَاتِبِ: ((قَدْ وَجَدْتُ سِفْرَ الشَّرِيعَةِ فِي بَيْتِ الرَّبِّ)). وَسَلَّمَ حِلْقِيَّا السِّفْرَ لِشَافَانَ فَقَرَأَهُ.
Nathanael too enters on the inquiry concerning Him,
saying, “Can there any good thing come out of Nazareth?”
ويستمر يوحنا ذهبي الفم مبينا علي لسان نثنائيل ذلك التساؤل المتعلق بهذه النبوة كما في يوحنا 46:1
وهو يحاور فيلبس عندما أخبره فيلبس فقال له وجدنا الذي قيل عنه في موسي في الشريعه والأنبياء في كتبهم
فتسأل نثنائيل وهل يطلع من الناصرة شيء صالح
وأنا أسأل لو كانت هذه النبؤة موجودة في العهد القديم فما الذي يدفع نثنائيل الي هذا القول وهو علي حصب قول
يسوع أسرائيلي لاشك فيه أي أنه يهودي عارف بالكتب
Or rather not that place only, but also the whole district of Galilee. Therefore the Pharisees said, “Search
and look, for out of Galilee ariseth no prophet.”
وليس هذا المكان فحسب (الذي حذفوه ) بل كل ما يتعلق بمنطقة الجليل حتي أن الفارسيين سألوه كما في يوحنا 52:7
ابحث وأنظر فأنه لم يخرج نبي من الجليل .
وهكذا اليهود وهذه سجيتهم تلك الأمه التي أرتدت عن عبادة الله عز وجل ونسبت له ولأنبيائه كل ما لايليق بنبي من سرقه وزنا وسكر وتعري هذه سجيتهم تدنسو فأرادو تدنيس كل شيء حتي رسل الله بل حتي ذات الله سبحانه وتعالي فنسبوا ءاليه الصفات البشريه من
الأستيقاظ والراحه والندم وكل هذه الصفات مما لايجوز في حقه سبحانه وتعالي وءاني اتسأل ألم يأن لكل عاقل ومبصر أن يخشع قلبه
لذكر الله وما نزل من الحق ولايستمر في مسلسل خداع نفسه والأخرين أم أن قلبه حجب عنه نور الحق من كثرة ما أكتسبه من الأثم
وحق فيه قول الله كلا بل ران علي قلوبهم ما كانو يكسبون
أسألكم الدعاء بالتيسيير لي
تعليق