لأخريستوس وغيره .....النسخ والبداء فى الكتاب المقدس

**في حب الله** · 3 نوف, 2008, 08:01 م

بارك الله فيكم أستاذنا

متابعة معكم بإذن الله تعالى

**م /الدخاخني** · 3 نوف, 2008, 10:08 م

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
وبعـــــــــــــــــــد

جزاكم الله خيرا يأ والدنا الحبيب .

كتاب النصاري ملي بالنسخ وكفانا ان العهد القديم ملئ بأوامر الرب بالذبح والقتل بدون شفقة حتي للأطفال والنساء والحمير .
بينما العهد الجديد أصبح تضحية وفداء والله محبة وتحولت عدم الشفقه علي الأطفال و..............إلي قتل إبنه الوحيد من أجلنااااااااااا .

حبة تفكير يا نصاري وإن شاء الله تهتدوا .

متابع يا حبيب ..............

**أبو جاسم** · 3 نوف, 2008, 10:37 م

أستاذنا الفاضل أمادو متابع معك إن شاء الله .

لا شك أن النسخ و البداء ثابتين في الكتاب المقدس رغم محاولات التدليس ، على كل نضرب مثال على عقيدة البداء من الكتاب المقدس .

جاء في سفر صموئيل الأول ( 15: 10-11 ) : (( وكان كلام الرب إلى صموئيل قائلاً: ندمت على أني قد جعلت شاول ملكاً لأنه رجع من ورائه ولم يقم كلامي ))

وهذا النص يدل على أن الله تعالى لا يعلم ما سيؤل إليه أمر شاول وإلا ما نصبه ملكاً على بني إسرائيل - تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا- .

**جمعة شلبي** · 4 نوف, 2008, 12:33 ص

متابعين أخانا الحبيب د/امادو وفقك الله
بل أن المسيح المفترض أنه جاء ليكمل جعلة كتبت الاناجيل ينسخ الكثير من شريعة التوراة
أنة قيل لمن كان قبلكم كذا وكذا أما أنا فأقوللكم لكم كذا وكذا
ثم جاء بولس المنافق الذي لم يبقي علي شيء من الشريعة فهل نعتبر ذلك نسخ ؟

**امادو** · 4 نوف, 2008, 01:13 ص

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبابنا وإخواننا الأفاضل حياكم الله وبياكم وبارك فى سعيكم وخطاكم
أختنا فى حب الله :دائما سباقة فى الخير نحن نتعلم منكم
أستاذنا م .الدخاخنى ::ليسعدنى ويشرفنى أن تعقبوا على مشاركتنا جزاكم الله خيرا.....وحشتا مناظراتكم ياطيب
آريوس الموحد: تشرفنا بمروركم الأول على مشاركتنا ..مرحبا ثم مرحبا
حبيبنا جمعة شلبى :نور حراس العقيدة والفرقان شرفتنا بالمرور ...طلبت منكم الإتصال على الخاص :
بارك الله فيكم جميعا حماة وحراسا للدين

امادو

**امادو** · 4 نوف, 2008, 02:43 ص

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوانى وأخواتى
استكمالا لما بدأناه نتحدث عن موضوع البداء

البداء
البداء معناه: الظهور والإبانة وأوضح مثل يظهر المعنى قول الحق سبحانه "وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون"

وقوله تعالى
"ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات ليسجننه حتى حين "

يتضح من المثالين فى الآيتين : أن البداء يقع فى حق البشر لأنه من لوازم ضعف علمهم وإدراكهم

ويطلق ويراد به تغيير الإرادة وتبديل العزم تبعا لتغير العلم .........وليس النسخ كذلك كما بينا

واصطلاحا : له معان كثيرة منها :
البداء فى العلم :وهو أن يظهر خلاف ما علم
البداء فى الإرادة : هو أن يظهر له صواب على خلاف ما أراد وحكم ..........تعالى الله جل وعلا عن ذلك
البداءفى الأمر : هو أن يأمر بشيئ ثم يأمر بخلافه

وتدور كلها حول تغير الرأى لظهور أمر لم يكن فى الحسبان ........وكل هذه المعانى لاتليق بذات الله تعالى ....لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لأنها إنتقاص من علمه وإرادته وكماله المطلق ....بخلاف النسخ !!

وتوراة اليهود ملأى بوصف الله بالبداء فقد نسبوا لله تعالى الهم بالفعل ثم العدول عنه .....كما نسبوا إليه الندم والحزن على أفعال كان قد فعلها
فإذا كان علم الله وإرادته وأمره ونهيه مضطربة ومتغيرة على الشكل الذى يصفونه فليس هناك شيئ أكثر هجوما على ذات الله وأكثر هدما لصفاته من توراتهم .....التى يؤمنون بها ويؤمن النصارى بها
وإليكم بعض الأمثلة على ذلك........أذكرها مجملة ثم أفرد بعض النصوص :
*نسبوا إلى الله الندم على خلقه البشر
*نسبوا إلى الله الندم على إغراقه قوم نوح بالطوفان
*نسبوا إلى الله الندم على تسليطه أعداء بنى إسرائيل عليهم
*نسبوا إلى الله الندم على تمليك شاول كما أشار أخونا الدخاخنى فى مشاركته
* نسبوا إلى الله الندم على همه بإهلاك قوم يونس وكذلك أرميا

وأضع أمام حضراتكم هذا النص :
(تكوين 6 :5 )"ورأى الرب أن شر الإنسان قذ كثر فى الأرض وأن تصور أفكار قلبه إنما هو شريركل يوم ..فحزن الرب أنه عمل الإنسان فى الأرض وتأسف فى قلبه..........لأنى حزنت أنى عملتهم " أرأيتم كيف يكون الله عندهم ...لايعلم ما كان ولاما يكون .ولا ماهو كائن بعد ذلك
تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا
وهنا أن الله بدا له شر الإنسان .....وحزن الرب لأنه لم يبدو له أن الإنسان سيكون شريرا
" ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير " الملك

(تك 1 :3)"وقال الله ليكن نور فكان نور .ورأى الله النور أنه حسن "!!!!!!!!!!
ألم يعلم الله مدلول كلمة النور وكيف تؤدى وما هى طبيعة النور.....ثم يبدو له تعالى أن النور شيئ جميل وحسن ......هل هذا ما يؤمن به اليهود ومن بعدهم النصارى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هناك أمثلة عديدة لايتسع المقام لذكرها
ولكنى أنقلكم إلى نص كله مفا جآت فى العهد الجديد
(يوحنا 7 :2 )|وكان عيداليهود عيد المظال قريبا .فقال له إخوته انتقل من هنا واذهب إلى اليهودية لكى يرى تلاميذك أيضا أعمالك التى تعمل ...إن كنت تعمل هذه الأشياء فأظهر نفسك للعالم ...لأن إخوته أيضالم يكونوا يؤمنون به "
(يوحنا 7 :8 )" قال لإخوته اصعدوا أنتم إلى العيد أنا لست أصعد بعد إلى هذا العيد لأن وقتى لم يكمل بعد!! ولما كان إخوته قد صعدوا ..حينئذ صعد هو أيضا إلى العيد..لاظاهرا بل كان فى الخفاء

لماذا بدا ليسوع أن يصعد إلى العيد بعد أن قرر عدم الذهاب ؟؟؟؟؟؟؟ لأنه بشر وليس إله ....من حقه أن يتخذ قرارا ويعود لخلافه لمصلحة فى ذلك ..وأنه لايعلم الغيب
وما هى حكاية إخوته الذين لم يكونوا يؤمنون به ولماذا ......الجواب عند يوحنا !!!!!!
أنتقل بكم إلى نقطة غاية فى الأهمية وهى :
رد اليهود والنصارىعلى مسألة البداء
اليهود :برر اليهود ذلك بأنه مجاز
النصارى : خرجوا بتقليعة جديدة وهى : أن الله إنما أراد أن يخاطب الإنسان على قدر إدراكهليدرك طبيعة الله وشريعته .وفى حدود منطقه ليستوعب تعاليمه ووصاياه.فالله قصد بذلك مخاطبة الناس بما يفهمونه ...
والرأى عندى أن من ينطبق عليه حكم البداء ليس إلها ...لأن البداء صفة نقص ...لاتليق بذات الله وإنما هى أليق بالبشر وليس الله ....

امادو

**نصرة الإسلام** · 4 نوف, 2008, 03:14 ص

بارك الله فيك أستاذ أمادو
متااااااااابعة جداً

**صفي الدين** · 4 نوف, 2008, 11:57 م

السَلام عَليكُم
بارك الله فيكَ أخي الكَبير الدكتور أمادو , إنما أنا إبنَكُم و أخيكُم الأصغَر
النَسخ كَلَفظ و مَفهوم غَير مَعروف في المَسيحية , إلا أن لا يَنفي وُقوعِه في المَسيحيَة و العَهد الجَديد بَل و بِالشَكل الذي لا يَعرِفَه الإسلام و لا يُقِرَه بَل و في العَهد القَديم أيضاً

فَمَثَلاً لا يوجَد نَسخ في العقائِد طِبقاً لِلمَفهوم الأسلامي في النَسخ
وهى أصْول الايمَانْ التى جَاءَت بِها الأديان السَماويَه كَالايمَانْ بِالله تَعالْى والمَلائِكَة والكُتُب والرُسُل واليَوم الأخِر فَهده الأمور لا تُنسَخ لأنْها حَقائِق ثَابِتَه لا تَقبَل التَغير

إلا أن العَقيدَة المَسيحيَة بِمَفهومِها و تَصورِها للإلَه نَسخَت التَصور الذي كان مَعروفاً عِند اليَهود و إعتِقادِهِم بِوحدانيَة الإلَه و أصبَح الإلَه في المَسيحيَة مُثَلَث الأقانيم و هو الثالوث الأقدَس المَعروف بالآب و الإبِن و الروح القُدس
و هو في ذَلِك يُخالِف الإسلام حَيث لا يَقَع النَسخ في العقائد

و لِتوضيح وُقوع النَسخ نَسرِد مَثلاً على الناسِخ و المَنسوخ في الكِتاب المُقَدس , واحِداً في العَهد القَديم و نُسِخ في العَهد القَديم و آخَر في العَهد الجَديد و نُسِخ في العَهْد الجَديد و أخير في العَهد القَديم و نُسِخ في العَهْد الجَديد

مِثال النَاسِخ و المَنسوخ في العَهد القَديم:
النَص المَنسوخ:
[frame="13 98"]"وبالحقيقة ايضا هي اختي ابنة ابي.غير انها ليست ابنة امي.فصارت لي زوجة"تَكوين الإصحاح 20 الفَقرَة 12[/frame]
النَص الناسِخ:
[frame="13 98"]
"واذا اخذ رجل اخته بنت ابيه او بنت امه ورأى عورتها ورأت هي عورته فذلك عار.يقطعان امام اعين بني شعبهما.قد كشف عورة اخته.يحمل ذنبه"اللاويين الإصحاح 20 الفَقرَة 17
[/frame]
مِثال الناسِخ و المَنسوخ في العَهْد الجَديد
النَص المَنسوخ:
[frame="13 98"]
"فاجاب وقال لم أرسل الا الى خراف بيت اسرائيل الضالة"متى الإصحاح 15 الفَقرَة 24
[/frame]
النَص الناسِخ:
[frame="13 98"]"فاذهبوا وتلمذوا جميع الامم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس"متى الإصحاح 28 الفَقرَة 19[/frame]
مِثال على الناسِخ و المَنسوخ بَين العَهدين القَديم و الجَديد:
النَص المَنسوخ:
[frame="13 98"]
"اذا اخذ رجل امرأة وتزوج بها فان لم تجد نعمة في عينيه لانه وجد فيها عيب شيء وكتب لها كتاب طلاق ودفعه الى يدها واطلقها من بيته"التَثنيَة الإصحاح 24 الفَقرَة 1
[/frame]
النَص الناسِخ:
[frame="13 98"]"وقيل من طلق امرأته فليعطها كتاب طلاق.واما انا فاقول لكم ان من طلّق امرأته الا لعلّة الزنى يجعلها تزني.ومن يتزوج مطلّقة فانه يزني"متى الإصحاح 5 الفَقرَة 31[/frame]

**امادو** · 5 نوف, 2008, 01:51 ص

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختنا نصرة الإسلام
بارك الله فيكم على المرور والتشجيع
مولانا صفى الدين
يعنى لابد لأن أستفزكم حتى تخرجوا لنا بعض ما عندكم ؟؟؟؟؟!!!!!
يا أخى لاتحرمنا مزيد علمكم

امادو

**احمد العابد** · 24 نوف, 2008, 11:50 م

قبل ان يتحدث النصارى حول الناسخ والمنسوخ كان الاحرى بهم معرفة تاريخ كتبهم المقدسة المجهولة الهوية والمبنية على العنعة والارجحة والشكوك والظنون تعاليم النصرانية لم تبق كما جاء بها عيسى عليه السلام بل إن تعاليم الكنيسة انطوت على قدر كبير من تفكير الفلاسفة الوثنيين واستخدمت الكنيسة وسائلهم واسلحتهم العقلية في شرح العقيدة المسيحية

وخلاصة القول أن النصرانية الحقة فقدت روحانيتها ووحدانيتها لما أدخله إليها داعيتها الكبير بولس من تعاليم وثنية نشأ عليها قبل تنصره ولما تنصر الإمبراطور البيزنطي قسطنطين أدخل إليها مزيجا من الخرافات اليونانية والوثنية الرومانية والأفلاطونية المصرية والرهبانية وبذلك تحرفت الديانة وضاعت تعاليمها الأصلية وانحدرت إلى عبادة القديسين والصور اليس من الاجد بهم التفكير بهذا !!! وقد وقع الخلاف المذهبي الذي كان محوره تفسير طبيعة المسيح عليه السلام بين سكان الإمبراطورية فقد تبنت الدولة مذهب الملكانية الذي يرى أن للمسيح طبيعتين إلهية وبشرية في حين انتشر مذهب اليعاقبة والمنوفستية في بلاد الشام ومصر وهو يرى أن للمسيح طبيعة واحدة إلهية وقد أدى هذا الاختلاف إلى شقاق عنيف بين الدولة ورعاياها وحاول هرقل توحيد مذهب الإمبراطور فعقد مجمعاً دينياً انتهى إلى إقرار عدم الخوض في طبيعة المسيح والاكتفاء بالقول بأن لله إرادة واحدة لكن المصريين قاوموه فاضطهدهم بالتعذيب والتحريق وفشلت محاولة التوحيد الديني وضعف ولاء اليعاقبة والمنوفستية في الشام ومصر للإمبراطورية البيزنطية !!!! وهذا الخلاف المذهبي يوضح مدى الانحدار الفكري والانحراف العقدي الذي أصاب شعوب الإمبراطورية حتى جعلوا عيسى عليه السلام وهو عبد الله ورسوله إلهاً سبحان الله عما يقولون !! وكانت طبقات المجتمع البيزنطي جميعاً تؤمن بالتنجيم والتنبؤ بالغيب والعرافة والاتصال بالشياطين والتمائم فيا سبحان الله .

نصيحتي للضالين قبل ان تدينوا الاخرين وهم على الحق دينوا انفسكم !!

**د.أمير عبدالله** · 3 أكت, 2010, 01:12 م

جزاكُم الله خيْر الجزاء ... يا دكتور أمادو ..

كان لي موضوع بسيط لكل من يعترِض على النسْخ , وبحَثت إن كان هناك من تعرض للبداء من الأساتِذة , وفضلت أن أضع الموضوع تحت موْضوعِكُم , بدلاً من موضوع جديد ... فأنقل للفائِدة تجميعة بسيطة تُفيد أحبتنا الدعاة .. ليحمدوا الله على نِغْمَةِ الإسْلام .. وتُفيدهم في دعواهم للنصارى والمعترِضين بجهْلٍ على النسْخ ..

1- فبعد أن يُبيِّن الداعية معنى النسْخ بأبسط ألفاظِه للمسيحي .

2- ثم يبين جوازهُ عقْلاً بل ضرورته شرْعاً.. ببيانِ الحكمة العقلية والمنطقية من النسْخِ ويضرب لها الامثال .

3- ثم ينتقِل لبيان جوازِهِ عند أهل الِكِتاب .. نقلاً .. فيؤكد جواز النسْخ ووقوعه عندهم.

4- وبعد وضع الخطوط العريضة للحق والأرضية المشتركة , يبدأ في سرْد ما لا يليق بِذات الله من الأمثِلةِ أدناه التي تنافي علم الله الازلي ....

والهدَفُ هو تبيانُ الحق وإقامة الحجة على المحاوِر المسيحي .. فإن كان المحاور صادِقاً مع نفسِه وقد أضرّت فطرته السيمة سوء فهمه للنسْخ قبلاً فماذا يفعل الآن مع هذه النماذِج من البداء والجهالة والحماقة التي تتنافي مع علم الإله الأزلي, وتتنافى مع عِزّتِهِ وجلالِه؟!! .. إن استنْكرها فهو صادِق بالفعل مع نفْسِه .. وإن بررها .. فهو ملتوٍ كاذِب , مميع للحقائِق , ينطبِقُ عليْه قول الشاعر " رمتني بدائها وانسلت .. وبان له مرَضُه , وتجسد له قول يسوع المسيح في كتابِهِم " اخرج يا مرائي الخشبة من عينِك أولاً , لتبصر القشة في عيْنِ أخيك"

حيْثُ أن وجْهَ اعتِراضَهُم على النسْخ - بسوء فهمهم - هو أنهم ظنوا أنه يتنافى مع عِلْم اللهِ الأزلي .. فإننا نبين لهم حقيقة النسْخ وأنه لا يتنافى مع علم الله الازلي .. ثم نوضح لهم حقائِق من كتابهم تؤكد وتجْزِمُ بمعتقدِهِم نفي العلم الازلي عن الله .. فماذا هم قائِلون .. ومن هذه النماذِج :

أ) المفاجأة بعاقبة ما فعل .. كأحدِ أمثِلة البداء في التوراة :

ب‌) ندم الإله كأحد أمثلة البداء ..

ت‌) نسيانه وحاجته لمن يُذكره بعهوده حتى لا ينكِرها عند الغضب:

ث‌) التنكر الفعلي لعهدِه عند الغضب ..

ج) خداع الله لمنعِ قضائِه وقدره ونسبة الحماقة والجهل إليه :

فماذا يقول العقلاء حول البداء ومفاجاة الرب لنتيجة ما فعل او ندمه عليْه؟؟...
هنا نعْرِض نماذِج لهذه المعايب والنقائِص التي لا تليق بذات الله .. تعالى الله عما يصِفون :

والبداء .. أي الجهل بعواقِبِ الأمور ... والفرق بيْنَهُ وبين النسْخِ : هو أن البداء أن يأمر بالامر , ولا يدري ما يؤول إليه الحال ... والنسخ هو أن يأمر بالامر , ويدري أنه سيحيله في وقت كذا ولا بد ، قد سبق ذلك في عمله وحتمه من قضائه.

والبداء نوعيْن:

1- البداء في العلم ، وهو أن يظهر له خلاف ما علم , فيعلم ما كان خافِياً عنه.
2- و البداء في الإرادة ، وهو أن يظهر له الصواب على خلاف ما أراد مِثْل : الندم والتلهف والتأسُّف على نتيجةِ عملِهِ.

وكلاهما مستحيلٌ على الله .. ومن أمثِلَتِه :

أ) بداءُ العِلْمِ: أي المفاجأة بعاقبة ما فعل .. ومنه في التوراة :

1- ما جاء في التكوين 1/4 "وراى الله النور انه حسن. وفصل الله بين النور والظلمة.".

2- وفي تكوين 1/10 ,12 , 18 , 20 " وراى الله ذلك انه حسن ".

3- وفي تكوين 1/31 " وراى الله كل ما عمله فاذا هو حسن جدا. وكان مساء وكان صباح يوما سادسا."

4- وفي تكوين 6/5-6 " ورأى الرب أن مساوئ الناس كثرت على الأرض، وأنهم يتصورون الشر في قلوبهم ويتهيأون له نهارا وليلا. فندم الرب أنه صنع الإنسان على الأرض وتأسف في قلبه".

5- وفي تكوين 6/12 " ورأى الله الأرض فإذا هي قد فسدت، لأن كل بشر قد أفسد طريقه عليها."

ب‌) بداءُ الإرادةِ : ندم الإله كأحد أمثلة البداء ..

1- وهل نقبل أن نصِف الله عز وجل بالندم ..؟؟؟ , ففي سفر صموئيل الأول 15 : 11 يقول الرب للنبي صموئيل : " لَقَدْ نَدِمْتُ لأَنِّي جَعَلْتُ شَاوُلَ مَلِكاً، فَقَدِ ارْتَدَّ عَنِ اتِّبَاعِي وَلَمْ يُطِعْ أَمْرِي."..فإله الاكوان يندم على تعيين شاول ملِكاً ويعلن ندمه على قرار اتخذه سابقاً ، وهو القرار بجعل شاؤول ملكاً , فهل كان الرب عاجزاً عن اتخاذ القرار المناسب ؟؟.. أو هل كان عاجزاً عن التصور المسبق لنتائج قراراته !! .. وياليت كان سبب هذا الندم أمر جلل .. هل تعلم ما هو سبب ندمِه؟!!.. وسبب هذا الندم : أن شاول خالف أمر الرب .. هل تعلم ماهو أمر الرب؟!!... لقد أمر الرب شاؤول بما يلي:" اذْهَبِ الآنَ وَهَاجِمْ عَمَالِيقَ وَاقْضِ عَلَى كُلِّ مَالَهُ. لاَ تَعْفُ عَنْ أَحَدٍ مِنْهُمْ بَلِ اقْتُلْهُمْ جَمِيعاً رِجَالاً وَنِسَاءً، وَأَطْفَالاً وَرُضَّعاً، بَقَراً وَغَنَماً، جِمَالاً وَحَمِيراً."صموئيل الأول 15 : 3...ونفذ شاؤول ما أمره الرب فقتل الرجال والنساء والأطفال .. لكنه لم يقتل الغنم والبقر والخراف ، فبعد أن أباد كل البشر ، من الرضع حتى الطاعن بالسن .استبقى على المواشي ..إلا ان الرب استشاط غضباً من تصرف شاؤول ،لماذا؟ هل لأنه قتل الأطفال والرضع؟ للأسف لا , بل لأنه لم يقتل الغنم والبقر والخراف ، فأعلن الرب ندمه لأنه جعل شاؤول ملكاً.. جهِل الخالِق بالمخلوق .. ولا حول ولا قوة إلا بالله .. وسبحان الله لا يرضى الله إلا أن يُقيم الحجة عليهم ففي نفْس السفر ونفس الإصْحاح يذْكُر النبي صمويل ان الله لا يندم لأنه ليْس إنْساناً 15/29 " وأيضا نصيح إسرائيل لا يكذب ولا يندم لأنه ليس إنسانا ليندم»... وفي نفس الاصحاح 15/35 يعود فيؤكد كاتب الإصْحاح أن الإله ندِم " ولم يعد صموئيل لرؤية شاول إلى يوم موته, لأن صموئيل ناح على شاول, والرب ندم لأنه ملك شاول على إسرائيل."...

2- والندم لم يكن مرة واحِدة .. بل كان فيما يبدو كل مرة يتخذ القرار ولا يعرِف بنتيجته ويحزن لخطئِه .. استغفر الله .. بل وصل الأمر هذه المرة إلى أن إله الاكوان قد امتَئَب .. فهذه المرة لم يندَم فقط .. بل ندِم وتأسّف وحزِنَ على خلق الإنْسان لدرجة أنه صار يُفكِّر جدياً في أن يمحوه من على الارض .. لأن شر الإنْسان كثُر على الأرض فجاء في التكوين 6 : 6-7 "وَرَأَى الرَّبُّ أَنَّ شَرَّ الإِنْسَانِ قَدْ كَثُرَ فِي الأَرْضِ، وَأَنَّ كُلَّ تَصَوُّرِ فِكْرِ قَلْبِهِ يَتَّسِمُ دَائِماً بِالإِثْمِ، فَمَلأَ قَلبَهُ الأَسَفُ وَالْحُزْنُ لأَنَّهُ خَلَقَ الإِنْسَانَ. 7وَقَالَ الرَّبُّ: أَمْحُو الإِنْسَانَ الَّذِي خَلَقْتُهُ عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ مَعَ سَائِرِ النَّاسِ وَالْحَيَوَانَاتِ وَالزَّوَاحِفِ وَطُيُورِ السَّمَاءِ، لأَنِّي حَزِنْتُ أَنِّي خَلَقْتُهُ" هل هذا هو الله الخالق العزيز الجليل إله الاكوان العالم بما يخلُقُ ويفعل, خالق الذرة والجينات والكواكِبِ ومُسيِّرُ الخليقةِ كُلِّها بدقة وتوازن متناهي يعجز العلم كله عن أن يُجاريه ..؟!!.. هل يرضى عاقل بمثل هذا رب؟ وأين كان علمه المتعلق بإرادته حتى فوجىء بتلك المصيبة التي جعلته يتأسف في قلبه على خلق الإنْسان؟

3- ويستمر مسلسل الندم أخي الكريم , فلم تكن قصة واحدة , او خطا ترجمة بل هي صفة متكررة .. فنجدها مرة أخرى في الاصحاح الثاني من سفر القضاة (2: 18) نجد النص التالي "لأن الرب ندم من أجل أنينهم بسبب مضايقيهم ومزاحميهم " وسبب هذا الندم أن بني اسرائيل قام بفعل الشر في عيني الرب وعبدوا " البعليم " وهو الأمر الذي كثيراً ما فعلوه وسيعودون إلى فعله فما كان من الرب في سورة غضبه وانتقامه نتيجة هجرهم له إلا أن : " دفعهم بأيدي ناهبين نهبوهم ، وباعهم بيد أعداهم ولم يقدروا بعد على الوقوف أمام أعدائهم " قضاة 2 : 14 ..

4- ويتكرر ندمه في الأيام الأول 21 : 15 " وَأَمَرَ الرَّبُّ مَلاَكَهُ بِإِهْلاَكِ أُورُشَلِيمَ. وَفِيمَا هُوَ يَقُومُ بِالْقَضَاءِ عَلَيْهَا رَأَى الرَّبُّ مَا يُصِيبُهَا، فندم على الشر ، وَقَالَ لِلْمَلاَكِ الْمُهْلِكِ: «كُفَّ يَدَكَ عَنْهَا. وَكَانَ مَلاَكُ الرَّبِّ وَاقِفاً آنَئِذٍ عِنْدَ بَيْدَرِ أُرْنَانَ الْيَبُوسِيِّ. "

5- بل تخيّل كثرة الندم الذي اعترى هذا الإله لدرجة أنه مل من كثرة الندم .. فيقول في أرميا 6/15 "مللت من الندامة". هل يمل الإله؟.,…ومن ماذا الندم..؟!!!! ندم وملالة؟!! لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

إذا كانت الندامة قد ثبتت في حق الله - تعالى الله عما يقول الظالمون - وثبت أنه ندم على خلق الإنسان وعلى جعل شاول ملكاً ، فلمَ الاعتراض على الناسخ والمنسوخ في الاسلام او نسخ الاحكام ودعوى انها ضد حكمة الله وعلمه !!!

ت‌) نسيانه وحاجته لمن يُذكره بعهوده حتى لا ينكِرها عند الغضب:

1- لأن الله لا ينسى ولا يسهو منزه عن كل نقيصة , فمن ذا يقبل ان يصف إلههبأنه خلق قوس قزح لتذكره بميثاقه مع البشر ؟؟ .. هل يقبل عاقل فكرة أن الإله ينسى؟ .. " اقيم ميثاقي معكم فلا ينقرض كل ذي جسد ايضا بمياه الطوفان. ولا يكون ايضا طوفان ليخرب الارض». (12) وقال الله: «هذه علامة الميثاق الذي انا واضعه بيني وبينكم وبين كل ذوات الانفس الحية التي معكم الى اجيال الدهر: (13) وضعت قوسي في السحاب فتكون علامة ميثاق بيني وبين الارض. (14) فيكون متى انشر سحابا على الارض وتظهر القوس في السحاب (15) اني اذكر ميثاقي الذي بيني وبينكم وبين كل نفس حية في كل جسد. فلا تكون ايضا المياه طوفانا لتهلك كل ذي جسد. (16) فمتى كانت القوس في السحاب ابصرها لاذكر ميثاقا ابديا بين الله وبين كل نفس حية في كل جسد على الارض». (17) وقال الله لنوح: «هذه علامة الميثاق الذي انا اقمته بيني وبين كل ذي جسد على الارض» (تكوين 9/11- 17).

2- وفي الخروج 32/10- 14 الرب يغضَب ويريد أن يخلِف عهده .. فيُذكره موسى ويُهدىء غضَبَه ويُقْنِعُهُ بالعدول عن غضبهِ وإتْمامِ وعْدِه : " والآن دعني، ليضطرم غضبي عليهم فأفنيهم، وأما أنت فأجعلك أمة عظيمة )). (11) فآسترضى موسى الرب إلهه وقال: (( يا رب، لم يضطرم غضبك على شعبك الذي أخرجته من أرض مصر بقوة عظيمة ويد قديرة؟ (12) ولم يتكلم المصريون قائلين: إنه أخرجهم من ههنا بمكر ليقتلهم في الجبال ويفنيهم عن وجه الأرض؟ ارجع عن آضطرام غضبك وآعدل عن الإساءة إلى شعبك. (13) وآذكر إبراهيم وإسحق وإسرائيل عبيدك الذين أقسمت لهم بنفسك وقلت لهم: إني أكثر نسلكم كنجوم السماء، وكل الأرض التي تكلمت عليها سأعطيها لنسلكم فيرثونها للأبد )). (14) فعدل الرب عن الإساءة التي قال إنه ينزلها بشعبه ".

ث‌) التنكر الفعلي لعهدِه عند الغضب ..

1- فقد جاء في صموئيل الأول 2 : 30 - 35 : " لِذَلِكَ يَقُولُ الرَّبُّ إِلَهُ إِسْرَائِيلَ: لَقَدْ وَعَدْتُ أَنْ يَظَلَّ بَيْتُكَ وَبَيْتُ أَبِيكَ يَخْدُمُونَ فِي مَحْضَرِي إِلَى الأَبَدِ. أَمَّا الآنَ، يَقُولُ الرَّبُّ: فَحَاشَا لِي أَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ، لأَنَّنِي أُكْرِمُ الَّذِينَ يُكْرِمُونَنِي، أَمَّا الَّذِينَ يَحْتَقِرُونَنِي فَيَصْغَرُونَ. 31هَا هِي أَيَّامٌ مُقْبِلَةٌ يَخْطِفُ فِيهَا الْمَوْتُ رِجَالَكُمْ فَلاَ يَبْقَى شَيْخٌ فِي بَيْتِكَ. 32 وَتَشْهَدُ ضِيقاً فِي مَسْكَنِي، بَيْنَمَا يَنْعَمُ الإِسْرَائِيلِيُّونَ بِالرَّفَاهِيَةِ وَيَخْلُو بَيْتُكَ مِنَ الشُّيُوخِ كُلَّ الأَيَّامِ. 33وَيَكُونُ مَنْ أَسْتَحْيِيهِ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ لِخِدْمَةِ مَذْبَحِي سَبَباً فِي إعْشَاءِ عَيْنَيْكَ بِالْدُّمُوعِ وَإِذَابَةِ قَلْبِكَ بِالْحُزْنِ،وَبَقِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ يَمُوتُونَ شُبَّاناً. 34وَتَصْدِيقاً لِقَوْلِي أُعْطِيكَ عَلاَمَةً تُصِيبُ ابْنَيْكَ حُفْنِي وَفِينْحَاسَ: إِنَّهُمَا فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ يَمُوتَانِ كِلاَهُمَا. 35فَأَخْتَارُ لِنَفْسِي كَاهِناً مُخْلِصاً يَعْمَلُ بِمُقْتَضَى مَا بِقَلْبِي وَنَفْسِي فَأُقِيمُ لَهُ بَيْتاً أَمِيناً، وَيَصِيرُ كَاهِناً لِلْمَلِكِ الَّذِي أَخْتَارُهُ." أي أن الله وعد ببقاء منصب الكهانة في بيت عالي الكاهن وبيت أبيه ثم أخلف وعده ونسخه وأقام آخر , فوقع الخلف في وعد الله مرتين إلى زمان بقاء الشريعة الموسوية .

2- خلف وعده لأولاد العازار ونسلِه , فقد وعده كما صرح به في العدد 25 : 12 - 13 " لِذَلِكَ قُلْ لَهُ: هَأَنَذَا أَقْطَعُ مَعَهُ مِيثَاقَ سَلاَمٍ،13فَيَكُونُ لَهُ وَلِنَسْلِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِيثَاقَ كَهَنُوتٍ أَبَدِيٍّ، لأَنَّهُ غَارَ للهِ وَكَفَّرَ عَنِ الإِسْرَائِيلِيِّينَ»... فكانت النتيجة أن الإله يتنكر لهذا العهد ويخلفه ويشْهد عليْه داود عليه السلام في المزمور 89 : 39 " وَتَنَكَّرْتَ لِعَهْدِكَ مَعَ عَبْدِكَ، لَطَّخْتَ تَاجَهُ بِالتُّرَابِ."

ج) خداع الله لمنعِ قضائِه وقدره ونسبة الحماقة والجهل إليه :

1- وهل يجوز لرفقة وابنها يعقوب النبي أن يخدعا إله الاكوان فيُغيران خطته وقضاءَهفيسرق يعقوب البركة والنبوة من أخيه عيسو؟!... هل تُباع البكوريةُ أو النبوة وتُشْترى ؟؟.. فكيف يجعل عيسو يبيع بكوريته ولا يقول أن هذا من الجهل ولا يصِح؟؟ .. ثم كيْف يجعل يعقوب يضحك على أبوه إسحق ويسْرِق النبوة والبركة من أخيهِ عيسو .. فيكون نتااجاً لِذلِك ان يعقوب هو أبو اليهود بدلاً من عيسو , وأن يكون عيسو مستعبداً ليعقوب .!!, هل يمكن أن تخدع رفقة وابنها يعقوب إله الاكوان ؟؟.. هل جهِلَ ما يفعلون؟!!.

2- و هل يجوز لصفورة امرأة موسى أن تخدع الرب فتمنع خطته من قتل ابنها ؟؟!! .. فيزعم الكتاب المقدس أن الرب غضب على موسى لأنه جبُن عن الذهاب لفرعون, فيهبط الرب من كرسي مجدِه ويتمشى في طرقات مِصْر لقتل ابن موسى فيلتقيه ليقتله , فتُسْرِع صفورة زوجة موسى في إنقاذِ ابنها بحيلة على الرب ونبيِّه .. فقطعت غرلة الصبي ومست به أقدام الرب .!!! , فجاء في الخروج 4/22 – 26 "فقلت لك: اطلق ابني ليعبدني فابيت ان تطلقه. ها انا اقتل ابنك البكر». (24) وحدث في الطريق في المنزل ان الرب التقاه وطلب ان يقتله. (25) فاخذت صفورة صوانة وقطعت غرلة ابنها ومست رجليه. فقالت: «انك عريس دم لي». (26) فانفك عنه. حينئذ قالت: «عريس دم من اجل الختان»."

3- مما سبق لا نتعجّب من بولس حين ينْسِب الحماقة والجهالة لله – والعياذ بالله – وتعالى الله عما يصِفون .. فيقول بولًس في 1كورنثوس 1/25 "لأن جهالة الله أحكم من الناس! وضعف الله أقوى من الناس!" .. وترجمتها اليسوعية والأخبار السارة أنها حماقة وننقل النص من اليسوعية فنقرأه هكذا : "لأن ألحماقة من الله أكثر حكمة من الناس، والضعف من الله أوفر قوة من الناس"

والحمدلله على نِعْمَةِ الإسْلام.

**الفضة** · 5 يول, 2016, 12:50 ص

رد: لأخريستوس وغيره .....النسخ والبداء فى الكتاب المقدس

جزاكم الله خيرا

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
هل أنت عاقلة يا كنيسة ؟؟؟ بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ 9 ساعات	ردود 10 10 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ 9 ساعات
عن ميلاد الرب المزعوم قالوا .... بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ 9 ساعات	رد 1 8 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ 9 ساعات
معبود الكنيسة جاي عشان يتهان و يـتـف على وشه ! بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ 3 يوم	رد 1 4 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ 3 يوم
الرب النونوالصغير بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ 3 يوم	ردود 0 5 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ 3 يوم
صابونة يسوع لتكفير الخطايا و الذنوب ! بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ 3 يوم	ردود 0 6 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ 3 يوم

لأخريستوس وغيره .....النسخ والبداء فى الكتاب المقدس

عن الكاتب

لأخريستوس وغيره .....النسخ والبداء فى الكتاب المقدس

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة