[quote=العلم نور ويقين;120255]
مشكور أخوي كفيت ووفيت بس أحب أستزيد في هالموضوع

لأن تسامح المسيحيين إعترف فيه القرآن في الآيه التي ذكرتها :

( لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهباناً وأنهم لايستكبرون واذا سمعوا ما أنزل الى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين ) المائدة 82 ¯ 83 .‏

أبي تفسير للآيه لمن له علم بالتفسير ومن المقصود به من المسيحيين هل هم الرهبان أو عامة المسيحيين

وأبي أعرف ليه المسيحيه أكثر دين له أتباع في العالم

وليه العرب المسيحيين لسه موجودين رغم رؤيتهم لتسامح الإسلام معهم لاني أشوف اللي أسلم من مسيحيي الغرب بسبب قصة عيسى ابن مريم ومكانته العظيمه في الإسلام كثير

طيب أنا حابه أقولكم معلوماتي عن تسامح المسيحيه

أولا مع أتباع الدين أشوف إن الرهبان يتسامحون مع عامة الشعب

تشوفهم يدخلون الكنيسه بأي لبس تلبس الصليب حتى على البحر تصلي صلاتها في أي وقت وهالوضع عادي عند الرهبان وقابلين أن يكون الناس قسمين متعبدين و متحررين
وهذا التقسيم مقبول

ثانيا ً : الخطيئه شي عادي جدا عندهم
من كان منكم بلاخطيئه فليرمينا بحجر

هل يجوز الإستشهاد بهذا النص اللي سمعت إن المسيح قاله في زانيه أراد الناس رجمها فقاله لهم

أبي أعرف أصل النص في الكتاب المقدس

وشرحه إذا سمحتم

وحكم الإستشهاد به

وصحته هل فعلا هو صحيح في فكرته ومتناغم مع الشريعه المسيحيه أو لأ يعني دخيل مع مبادءها ويتعارض مع النصوص

وأبي أعرف الرده وليه في الإسلام يقتل المرتد لأن في مرتد أصبح مسيحي تابعته في برنامج تلفزيوني وكان فيه صراع أديان مرير ومؤلم فقد جرحو في دين الإسلام
وأدخلو في رأسي شبهة الرده وأننا غير متسامحين لما نقتل مرتد أن نعاقبه بشكل عام في حين أنا لانقبل ذلك من ذوي الداخلين في الإسلام

وهل قتل المرتد يتعارض مع لا إكراه في الدين

ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر

وهل طبق الرسول حكم الرده في صحابي من الصحابه إرتد عن الدين الإسلامي أو أصدر هذا الحكم

وماهو درء التعارض في ان عقاب المرتد المسلم مقبول وحين

يدخل أحد في الإسلام ويعاقب يكون الامر غير مقبول

صحيح ربي يقول الدين عند الله الإسلام إنما في نفس الوقت فيه آيه تقول لاإكراه في الدين وإنك لاتهدي من أحببت


مره شفت لقاء مع متدينه مسيحيه أعتقد إنها امرأة دين إن صح التعبير

وكانت مستائه كثيرا لدعاء دخيل من وجهة نظرها في صلاتهم

اللهم إغفر لليهود الذين قتلو المسيح

طبعا أنا أؤمن أنه رفع عليه السلام

لاكن لفت نظري تمقتها من التسامح الذي يتعارض مع الفطره البشريه

وأن هذه الصلاة دخيله عليهم


أتمنى منكم أن تكتبولي قصة الرفع من وجهة نظر الإسلام وشبهة قتل المسيح

ومن الذي قتله

وأبي أعرف قصة الحواريون الي أمنو بالمسيح وقالو أنهم أنصار الله وبعدين كان رد ربي على كلامهم وفي نفس الآيه ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين

فما قصتهم
ولما ربي حكم عليهم بالمكر رغم ظهور الإخلاص
أتمنى أن أعرف هذه القصه

إعذروني لكثرة أسئلتي بس أحب أنقي عقيدتي من شوائب الشبهات وليطمئن قلبي

وما أعتقده من التسامح بين الإسلام والمسيحيه :


أن التسامح في الإسلام في أقسى موقف قد يتعرض له الإنسان وهو قتل قريب للإنسان

الإنسان هنا مخير بين مسامحته

وبين عدم التنازل عن حقه في القصاص

والإنسان لايعدو أن يكون أحد هذين الشخصين

فإن سامحه أحد أقرباء المقتول

سقط القصاص مباشره

وإن لم يسامحه

ففي هذا ردع لقاتل نفس بغير نفس ( ولكم في القصاص حياة ياأولي الألباب )

ففي الإسلام للإنسان أن يتنازل عن حقه إن كان متسامحا

وله أن يأخذ حقه بالعدل فالعين بالعين

ولاكن الشبهات كثيره وأنا كمن قال له الله :

( قال أولو تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي )
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم
وآل إبراهيم إنك حميد مجيد

[quote=العلم نور ويقين;120257]{لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ ءامَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا} اللام للقسم أي قسماً لتجدنَّ يا محمد اليهود والمشركين أشدَّ الناس عداوة للمؤمنين {وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ ءامَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى} نزلت في النجاشي ملك الحبشة وأصحابه، قال الزمخشري: وصف الله شدة شكيمة اليهود وصعوبة إِجابتهم إِلى الحق، ولين عريكة النصارى وسهولة ميلهم إِلى الإِسلام، وجعل اليهود قرناء المشركين في شدة العداوة للمؤمنين بل نبّه على زيادة عداوتهم بتقديمهم على الذين أشركوا {ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا} تعليلٌ لقرب مودة النصارى أي كونهم أقرب مودة بسبب أن منهم علماء وعُباداً {وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ} أي يتواضعون لوداعتهم ولا يتكبرون كاليهود، قال البيضاوي: وفيه دليلٌ على أن التواضعَ والإِقبال على العلم والعمل والإِعراض عن الشهوات، محمودٌ وإِن كان من كافر.

{وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ} أي إِذا سمعوا القرآن المُنْزَل على محمد رسول الله {تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ} أي فاضت أعينهم بالدمع من خشية الله لرقة قلوبهم وتأثرهم بكلام الله الجليل {مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ} أي من أجل معرفتهم أنه كلام الله وأنه حق {يَقُولُونَ رَبَّنَا ءامَنَّا} أي يقولون يا ربنا صدقنا بنبيّك وكتابك {فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ} أي مع أمة محمد عليه السلام الذين يشهدون على الأمم يوم القيامة، قال ابن عباس: نزلت هذه الآيات في النجاشي وأصحابه الذين تلا عليهم "جعفر بن أبي طالب" بالحبشة القرآن بكوا حتى أخضلوا لحاهم {وَمَا لَنَا لا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ} أي ما الذي يمنعنا عن الإِيمان ويصدنا عن اتّباع الحق وقد لاح لنا الصواب وظهر الحق المنير؟ قالوا ذلك في جواب من عيّرهم بالإِسلام من اليهود، قال في البحر: هذا إِنكارٌ واستبعادٌ لانتفاء الإِيمان منهم مع قيام موجبه وهو عرفان الحق {وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ} أي والحال أننا نطمع أن يدخلنا ربنا الجنة بصحبة الصالحين من عباده الأبرار {فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا} أي جازاهم على إِيمانهم وتصديقهم واعترافهم بالحق {جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا} أي ماكثين فيها أبداً لا يحولون عنها ولا يزولون {وَذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ} أي ذلك الأجر والثواب جزاء من أحسن عمله وأصلح نيّته.
ثم أخبر تعالى عن حال الأشقياء فقال {وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ} أي جحدوا بآيات الله وأنكروا نبوة محمد صلى الله عليه وسلم فهم أهل الجحيم المعذّبون فيها، قال أبو السعود: وذكَرهم بمقابلة المصدِّقين بآيات الله جمعاً بين الترغيب والترهيب.

[quote=العلم نور ويقين;120257]

المشاركة الأصلية بواسطة العلم نور ويقين

وأبي أعرف ليه المسيحيه أكثر دين له أتباع في العالم

وليه العرب المسيحيين لسه موجودين رغم رؤيتهم لتسامح الإسلام معهم لاني أشوف اللي أسلم من مسيحيي الغرب بسبب قصة عيسى ابن مريم ومكانته العظيمه في الإسلام كثير

أختنا الفاضله إقرأي ماهو مذكور في هذا الرابط لتعرفي هل حقا الدين النصراني صاحب أكبرعدد من المنتسبين له أم لا ...... ثم ماهو مقياس الأكثريه لديكي ؟ هل تقصدين بها العدد ؟ أقول لكي نعم هم أكثر عددا ولكن إن قصدتي بها أكثر إيمانا أقول لكي أنتي مخطأه لأن من يعتقد بألوهية بشري ويرفض مبدأ التوحيد بالله الواحد ليس لديه ذرة من الإيمان . هذا الرابط سيفيدك .
http://www.ebnmaryam.com/deedat1/deedat1.htm

[quote=العلم نور ويقين;120257]

المشاركة الأصلية بواسطة العلم نور ويقين

طيب أنا حابه أقولكم معلوماتي عن تسامح المسيحيه

أولا مع أتباع الدين أشوف إن الرهبان يتسامحون مع عامة الشعب تشوفهم يدخلون الكنيسه بأي لبس تلبس الصليب حتى على البحر تصلي صلاتها في أي وقت وهالوضع عادي عند الرهبان وقابلين أن يكون الناس قسمين متعبدين و متحررين
وهذا التقسيم مقبول

مقبول لدي من ؟ لديهم أم لديك ؟
ثم من قال لكي أن هذا التقسيم موجود أصلا ؟
ومن قال لكي أن للمرأة مكانة في المسيحية ولنري !!!!!!!

المسيحية لم تكن بأحسن من اليهوديه ، فالمسيحيه لم تعط المرأة شيئاً من الإهتمام او الحقوق الإّ بقدر ضئيل ، وهذا لم يرفع من شأنها ، بل أن المسيحيه أوجبت على المرأة الخضوع للرجل وإطاعته . ونجد ان الرجل يختص بالذكر والتكريم فى الإنجيل لان السائد فى النصرانيه ان الرجل مخلوق على صورة الله اما المرأة فهى مخلوقه من ضلع الرجل ، ورجال الدين عندهم يجمعون على ان القيمه الإجتماعيه والدينيه للمرأة ادنى من الرجل .

قال بولس في رسالته الأولى إلى كورنثوس [ 11 : 7 ، 9 ] :

(( الرَّجُلَ عَلَيْهِ أَلاَّ يُغَطِّيَ رَأْسَهُ، بِاعْتِبَارِهِ صُورَةَ اللهِ وَمَجْدَهُ. وَأَمَّا الْمَرْأَةُ فَهِيَ مَجْدُ الرَّجُلِ. 8 فَإِنَّ الرَّجُلَ لَمْ يُؤْخَذْ مِنَ الْمَرْأَةِ، بَلِ الْمَرْأَةُ أُخِذَتْ مِنَ الرَّجُلِ؛ 9وَالرَّجُلُ لَمْ يُوجَدْ لأَجْلِ الْمَرْأَةِ، بَلِ الْمَرْأَةُ وُجِدَتْ لأَجْلِ الرَّجُلِ. ))


قال بولس في رسالته الاولى إلى كورنثوس [ 11 : 3 _ 9 ] :

(( أريد أن تعلموا أن : رأس كل رجل هو المسيح . وأما رأس المرأة فهو الرجل . ورأس المسيح هو الله . . . كل امرأة تصلي أو تتنبأ ورأسها غير مغطى فتشين رأسها لأنها والمحلوقة شيىء واحد بعينه . إذ المرأة إن كانت لا تتغطى فليقص شعرها . . . الرجل ليس من المرأة ، بل المرأة من الرجل ولأن الرجل لم يخلق من أجل المرأة ، بل المرأة من أجل الرجل . . . ))

جاء في إنجيل متى [ 5 : 27 _ 32 ] :

(( وقيل من طلق إمرأته فليعطها كتاب طلاق . وأما أنا فأقول لكم : ان من طلق امرأته إلا لعلة الزنا يجعلها تزنى . ومن تزوج مطلقه فإنه يزنى ))

لقد أثبت الواقع استحالة الاستغناء عن الطلاق ، بدليل أن الدول المسيحية سنت قوانين تبيح الطلاق ، ثم هل من مصلحة المرأة المطلقة ألا تتزوج ؟!! فأين إنسانية المطلقة؟ أين حقها الطبيعى فى الحياة ؟ لماذا تعيش منبوذة جائعة متشوقة للزواج ولا تستطيعه؟

يقول كاتب سفر اللاويين [ 15 : 19 ] :

((19وَإِذَا حَاضَتِ الْمَرْأَةُ فَسَبْعَةَ أَيَّامٍ تَكُونُ فِي طَمْثِهَا، وَكُلُّ مَنْ يَلْمِسُهَا يَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. 20كُلُّ مَا تَنَامُ عَلَيْهِ فِي أَثْنَاءِ حَيْضِهَا أَوْ تَجْلِسُ عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِساً، 21وَكُلُّ مَنْ يَلْمِسُ فِرَاشَهَا يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. 22وَكُلُّ مَنْ مَسَّ مَتَاعاً تَجْلِسُ عَلَيْهِ، يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ، وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. 23وَكُلُّ مَنْ يَلَمِسُ شَيْئاً كَانَ مَوْجُوداً عَلَى الْفِرَاشِ أَوْ عَلَى الْمَتَاعِ الَّذِي تَجْلِسُ عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. 24وَإِنْ عَاشَرَهَا رَجُلٌ وَأَصَابَهُ شَيْءٌ مِنْ طَمْثِهَا، يَكُونُ نَجِساً سَبْعَةَ أَيَّامٍ. وَكُلُّ فِرَاشٍ يَنَامُ عَلَيْهِ يُصْبِحُ نَجِساً.

25إِذَا نَزَفَ دَمُ امْرَأَةٍ فَتْرَةً طَوِيلَةً فِي غَيْرِ أَوَانِ طَمْثِهَا، أَوِ اسْتَمَرَّ الْحَيْضُ بَعْدَ مَوْعِدِهِ، تَكُونُ كُلَّ أَيَّامِ نَزْفِهَا نَجِسَةً كَمَا فِي أَثْنَاءِ طَمْثِهَا. 26كُلُّ مَا تَنَامُ عَلَيْهِ فِي أَثْنَاءِ نَزْفِهَا يَكُونُ نَجِساً كَفِرَاشِ طَمْثِهَا، وَكُلُّ مَا تَجْلِسُ عَلَيْهِ مِنْ مَتَاعٍ يَكُونُ نَجِساً كَنَجَاسَةِ طَمْثِهَا. 27وَأَيُّ شَخْصٍ يَلْمِسُهُنَّ يَكُونُ نَجِساً، فَيَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ، وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ ))

والاغرب من هذا انها حتى تتخلص من نجاستها ، عليها ان تذهب الى الكاهن بفرخي حمام !!

يقول كاتب سفراللاويين ( 15 : 29 ) :
((وفي اليوم الثامن تأخذ لنفسها يمامتين أو فرخي حمام وتأتي بهما الى الكاهن الى باب خيمة الاجتماع . فيعمل الكاهن الواحد ذبيحة خطية والآخر محرقة ويكفّر عنها الكاهن امام الرب من سيل نجاستها ))

تصوري هذا المشهد مع ما فيه من احراج للمرأة وهي ذاهبة الى الكاهن وبيدها فرخي حمام ، فكل من يراها سيعلم انها في ايام طمثها ، فتخيلي كم سيكون موقفها محرج والناس ترمقها بنظراتها المسمومة وما اظن ان اي امرأة عندها ذرة من الحياء الا وتتمنى ان تبتلعها الارض في هذا الموقف الحرج ، اللهم الا اذا اراد الكتاب المقدس قتل حيائها .

والمدهش ان هذا الحيض الذى يأتيها من عند الله ، (وهذا تكوين وخَلق الأنثى) تكون خاطئة بسببه وعليها أن تتطهر من ذنبها !!!!

علماً بأن المسيح قد صرح في إنجيل متى [ 5 : 17 ] قائلاً : ((لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأُلْغِيَ الشَّرِيعَةَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لأُلْغِيَ، بَلْ لأُكَمِّلَ.))

فلنا أن نتخيل المرأة يأتيها الطمث لمدة سبعة أيام تكون فيها نجسة ومنبوذة من الآخرين ثم تستمر فترة نجاستها أسبوع آخر: أى نصف الشهر وهذا يعنى نصف السنة ونصف عمرها تكون نجسة منبوذة !

ويقول كاتب سفر اللاويين [ 12 : 1 ] :

(( إِذَا حَمَلَتِ امْرَأَةٌ وَوَلَدَتْ ذَكَراً، تَظَلُّ الأُمُّ فِي حَالَةِ نَجَاسَةٍ سَبْعَةَ أَيَّامٍ، كَمَا فِي أَيَّامِ فَتْرَةِ الْحَيْضِ. . . . وَعَلَى الْمَرْأَةِ أَنْ تَبْقَى ثَلاَثَةً وَثَلاَثِينَ يَوْماً أُخْرَى إِلَى أَنْ تَطْهُرَ مِنْ نَزِيفِهَا، فَلاَ تَمَسُّ أَيَّ شَيْءٍ مُقَدَّسٍ، وَلاَ تَحْضُرُ إِلَى الْمَقْدِسِ، إِلَى أَنْ تَتِمَّ أَيَّامُ تَطْهِيرِهَا. 5وَإِنْ وَلَدَتْ أُنْثَى فَإِنَّهَا تَظَلُّ فِي حَالَةِ نَجَاسَةٍ مُدَّةَ أُسْبُوعَيْنِ كَمَا فِي فَتْرَةِ الْحَيْضِ، وَتَبْقَى سِتَّةً وَسِتِّينَ يَوْماً حَتَّى تَتَطَهَّرَ مِنْ نَزِيفِهَا. ))

يقول كاتب سفر اللاويين [ 15 : 18 ] :

((18وَإِذَا عَاشَرَ رَجُلٌ زَوْجَتَهُ يَسْتَحِمَّانِ كِلاهُمَا بِمَاءٍ وَيَكُونَانِ نَجِسَيْنِ إِلَى الْمَسَاءِ. ))

جاء في سفر التكوين [ 3 : 16 ] قول الرب لحواء حين أغوت آدم :

(( ثُمَّ قَالَ لِلْمَرْأَةِ : أُكَثِّرُ تَكْثِيراً أَوْجَاعَ مَخَاضِكِ فَتُنْجِبِينَ بِالآلاَمِ أَوْلاَداً، وَإِلَى زَوْجِكِ يَكُونُ اشْتِيَاقُكِ وَهُوَ يَتَسَلَّطُ عَلَيْكِ ))


هذه هي المرأة في المسيحية لا حقوق لها في الدين فهي أقل منزلة من الرجل في كل شيء .

فهل يعامل الإسلام المرأة المسلمة كما يعاملها النصاري ؟؟

وسأجيبك علي باقي أسئلتك إن شاء الله تعالي

بارك الله فيك اخى المهتدى رد جميل فعلا و منتظرين البقية

[quote=العلم نور ويقين;120257]

قال ابن قدامة رحمه الله في "المغني" (9/1)

المرتد لا يُقْتَلُ حَتَّى يُسْتَتَابَ ثَلاثًا . هَذَا قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ ; مِنْهُمْ عُمَرُ , وَعَلِيٌّ , وَعَطَاءٌ , وَالنَّخَعِيُّ , وَمَالِكٌ , وَالثَّوْرِيُّ , وَالأَوْزَاعِيُّ , وَإِسْحَاقُ , وَأَصْحَابُ الرَّأْيِ . . . . لأَنَّ الرِّدَّةَ إنَّمَا تَكُونُ لِشُبْهَةٍ , وَلا تَزُولُ فِي الْحَالِ , فَوَجَبَ أَنْ يُنْتَظَرَ مُدَّةً يَرْتَئِي فِيهَا , وَأَوْلَى ذَلِكَ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ - اهـ .

روى البخاري ( 6484 ) ومسلم ( 1676 ) عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث : النفس بالنفس ، والثيب الزاني ، والتارك لدينه المفارق للجماعة ) .

مشكور أخوي يعطيك ألف عافيه ومتابعتك وإذا في أي إضافه تنورني

نريد أن ننبه الأخ(ت) العلم نور ويقين إلى أن الأخ المهتدي للإسلام كان نصرانياً

لعل هذا (بالطبع) سيزيد من ثقتها بالمعلومات

بارك الله في جهودك أخ (المهتدي)

حول قتل المرتد فى الكتاب المقدس :

أرجو قراءة هذا الموضوع :
و بَعد ذَلِك يَعتَرِضون على حَد الرِدَة

"واذا اغواك سرا اخوك ابن امك او ابنك او ابنتك او امرأة حضنك او صاحبك الذي مثل نفسك قائلا نذهب ونعبد آلهة اخرى لم تعرفها انت ولا آباؤك من آلهة الشعوب الذين حولك القريبين منك او البعيدين عنك من اقصاء الارض الى اقصائها فلا ترض منه ولا تسمع له ولا تشفق عينك عليه ولا ترقّ له ولا تستره بل قتلا تقتله.يدك تكون عليه اولا لقتله ثم ايدي جميع الشعب اخيرا"التَثنيَة الإصحاح 13 الفَقرة 6

https://www.hurras.org/vb/showthread...C8%CD%E6%E5%E3

( لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهباناً وأنهم لايستكبرون واذا سمعوا ما أنزل الى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين ) المائدة 82 ¯ 83 .‏

أبي تفسير للآيه لمن له علم بالتفسير ومن المقصود به من المسيحيين هل هم الرهبان أو عامة المسيحيين

سؤال للأخت العلم نور

هل المسيحيين الآن يقولون إنا نصارى أم أنهم يرفضون هذه التسمية ؟
وهل حقا قساوستهم ورهبانهم اليوم لا يستكبرون؟
وهل تفيض أعينهم بالدمع حين يسمعون القرآن؟

الآية الكريمة لا تشهد لمن نراهم الآن فقد حددت الآية صفات لا تتطابق مع المسيحيين اليوم ولا تنطبق على قساوستهم ورهبانهم
الآية الكريمة تتحدث عن مؤمنين وصل إليهم الإسلام فاستجابوا لربهم فور معرفتهم الحق وهذه النوعية من المسيحيين متى وجدت اليوم تتجه إلى الإسلام ولا تظل فى الكفر وتخضع لخالقها ولمرسل الرسل والأنبياء وتؤمن بالرسالة الخاتمة

سؤال للأخت العلم نور ؟
متى وجد هذا النص المعلم بالأحمر لأول مرة ؟
هل تتبعت هذا النص فى المخطوطات ؟
هذا النص ردة عن حد الزنا ومدخول على كلام المسيح ولم يوجد إلا بعد سيطرة التعدد والمجامع التى دعت إليه

إذا قتل المرتد عندهم واجب فلايجب أن يعترضو على حكم قتل المرتد عندنا

وهم يقولون هذه الشبهه من مبدأ العداله

بس هالعداله تتعارض مع نشر الدين

يعني لو فتحنا كنيسه في جزيرة العرب

ولو تركنا الناس ترتد دون قتل

لساعدنا الناس على الكفر

يعني كذا كذا في تعرض أديان

انا بس أحب أسئلكم عن حكم فتح دور عباده لديانات أخرى

وحكم فتحها بالذات في جزيرة العرب

وهل هناك دور عباده في عهد الرسول

لأنهم دائما يتذمرون من الحريه الدينيه


ثم إذا طبق حكم قتل المرتد

مع إني عمري ماسمعت عن مرتد أنه قتل

يمكن في أزمنه سابقه بس في زمنا لم أسمع بذلك

يعني مثلا المرتد اللي شفته في أحد البرامج حتى ذلك الحين لم يقتل

يعني هذا الحد من الأحكام التي لاتطبق

هل يعتبر التحجج على تعاليم الإسلام والتقبل لأي أفكار أخرى تتعارض معاه تماما

أو المعاداة مع الدين مثل اللادينيه المفرطه نوع من الرده

نوع من الرده يستتاب عليها الإنسان أو لأ

حسب ماأعرفه إن الغالبيه العظمى لاتقبل إطلاق هذا اللفظ عليهم بل المسيحيه فقط

وأحب أن أسأل مالفرق بين الكلمتين

وفيه من الرهبان من لايستكبر لكن الغالبيه لأ

ماأدري إن كانت أعينهم تفيض بالدمع أو لا

بس أشوف منهم من يستشهد بالقرآن ويتكلم عن الدين الإسلامي وماعنده أي مشكله وهالنوعيه من الإعلاميين

بس في من هالنوع نصراني حتى يطلق هذا اللقب على نفسه وهو الشاعر

جاك شماس

وهو يمتدح الرسول ومكه والمسجد الأقصى

وركز عليهم الشيخ محمد العوضي في برنامج بيني وبينكم

إني مسيحيٌّ أجـلُّ محمدًا وأجلُّ ضـادًا.. مهدُه الإسلامُ
وأجلُّ أصحاب الرسول وأهله حيث الصحابة صفوةٌ ومقام
كحَّلت شعري بالعروبة والهوى ولأجل "طه" تفخر الأقلام
أودعت روحي في هيام محمد دانت له الأعراب والأعجام
يممت (طه) المرسل الروحاني *ويجل (طه) الشاعر المسيحي
( تصدق إني سمعت القصيده منه الشاعر النصراني حسب الوزن
بس حاطينها في النت الشاعر المسيحي !! )
ويجل طه الشاعر النصراني
ياخاتم الرسل الموشح بالهدى* ورسول نبل شامخ البنيان‏
القى عليك الوحي طهر عقيدة* نبوية همرت بفيض معاني‏
قوضت كهف الجهل تغدق بالمنى* ونسفت شرك عبادة الأوثان‏
مهما أساء الغرب في إيلامه* لم يرق هون للنبي الباني‏
لايحجب الغربال نور شريعة *ويظل نورك طاهرا روحاني‏
ماذا أسطر في نبوغ (محمد)* قاد السفين بحكمة وأمان‏
ومآثر الإسلام في سفر الهدى* درب النجاة وشعلة الفرقان‏
أنا يا (محمد) من سلالة يعرب* أهواك دين محبة وتفان‏
وأذود عنك مولها ومتيما *حتى ولو أجزى بقطع لساني‏
أكبرت شأوك في فصيح بلاغتي* وشغاف قلبي مهجتي وبياني‏
وأرتل الأشعار في شمم الندى* دين تجلى في شذى الغفران‏
وتسامح يزهو ببرد فضيلة* وشمائل تشدو بسيب أغان‏
أغدقت للعرب النصارى *عزة ومكانة ترقى لشم معان‏
وأنرت دربا ناضرا برسالة *مسك الرسول وخاتم الأديان‏
وزرعت في قلب الرعية حكمة *شماء تنطق في ندى الوجدان‏
أودعت يمنك في حدائق مقلتي* ووشمت وجدك في شغاف جناني‏
ونذرت روحي للعروبة هائما* بالضاد والانجيل والقرآن‏
ونقشت خلق (محمد) بمشاعري* ودرجت أرشف كوثر الرحمن‏
وشتلت في دوح التآخي أحرفي* أختال زهوا في بني قحطان‏
آخيت (فاطمة) العروبة في دمي* وعفاف مريم في فؤاد كياني‏
عاودت نور (محمد) بشريعة *تزهو شموخاً في أجل بيان‏
رفلت مبادئه نضار رجاحة *وتعطرت بالبر والإيمان‏
والمجد يتبع خطوه أنى مشى *ويسيل شهدا في فم الازمان‏
ولئن تغطرس أجنبي حاقد* كفقاعة الصابون في الفنجان‏
أنا مسلم لله أمري في الدنى* ومفاخر بالمسلم المعوان‏
وإذا قرأتم للرسول تحية* فلتقرئوه تحية المسيحي‏
الله أكبر يارسول فسر بنا *نحو الشموخ وقبلة الإيمان‏
ويكحل الأقصى بروح مجاهد* والقدس تزهو في قلاع أمان‏
استصرخ اليرموك في ألق الوغى *شمخت صمودا في رحى الميدان‏
وتربعت عرش البطولة والفدى* ونمت على شفة وكل لساني‏
أودعت للعرب الكماة وصيتي* وغداة حتفي اذكروا عنواني‏
إن تاه عنواني فإني شاعر* عشق النخيل وسورة الانسان‏
مهما مدحتك يارسول فإنكم* فوق المديح وفوق كل بيان‏
لن تفلح الدنيا بكسر عقيدة* والدين يرفل بردة القرآن‏

طيب أنا حابه أسئل كيف نتعامل مع الناس اللي عندهم أخلاق

مثلا المسيحيه العفيفه

والرجل الي مثل هذا اللي من شدة مدحه للرسول أعتقد أنه مسلم القلب

والله أعلم

اللهم يامن شرحت قلبه للإسلام إشرح عقيدته لها

لاأدري فأنا لم أقرا كتبهم بل سمعت من المسلمين من يستشهد به وينسبه للمسيح عليه السلام

ويشوف إن النص صحيح من حيث المعنى أنه من منا لايخطيء كبشر

أنا أعلم إن فلسفة الخطيئه شديدة التعقيد في المسيحيه يكفيك في تعقيدها صك الغفران

يعني إنت تشوف إن الإستشهاد به كان لرد حد الزنا حتى لايطبق هذا الحد على الزانيه

صحيح لو أخذنا هذا النص فعلا وكحكم شرعي لاستشهدنا أنه لايجوز ان يرجم هذه الزانيه إلا من

ليست لديه خطيئه وبالتالي يسقط حكم رجم الزاني / حتى الزانيه

هل تعني أن هذا النص لاأصل له في المخطوطات

أود إعلامكم عن موقف آخر مع المسيحيه :

تابعت حلقه من برنامج الدكتوره فوزيه الدريع سيرة الحب

وقد إستضافت مبشر مع زوجته

وقد كانت عفيفه صحيح إنها لاتتحجب بما إنها ليست راهبه ( وقد قرأت موضوع سيدتي المسيحيه اللي عن فرضية الحجاب والنقاب لاكن المعروف عنهم إن اللي ماهي راهبه ماترتدي الحجاب )

المهم
أنها إستضافتها مع زوجها
وقالت لهم من الأشياء الي تحيرني إنا كمسلمين ويهود ومسيحيين الله سبحانه وتعالى واحد ونحن نعبده
لماذا الخمر حرام عندنا وحلال عندكم
والزنا حرام عندنا وحلال عندكم
أكيد إن هناك خطا ما
لأن المشرع واحد
ويفترض أن تكون الشريعه واحده
وقالت :
قبل قليل إتصلت سيده متزوجه ولها علاقه / ات وقالت إن مجتمعها منفتح
وقد فهمت من كلامها إنها تعني بذلك إنها مسيحيه

وقالها عن هذا النص : من منا بلاخطيئه فليرجمنا بحجر
وقالت له : قاله لها من باب النصيحه لها
وليس من باب تشجيعها على الزنا !!

ماتعليقكم على ماقرأت

وهذه السيده فوزيه الدريع تقول إنها في يوم من الايام قررت أن تأخذ الدين بعقلها ومن قناعتها

ووجدت ان كل مافي هذا الدين فيه خير لنا طبعا مااختلف هنا إنها سألت وتعلمت واطمئن قلبها

اللهم طمئن قلبي كما طمأنت قلبها

أشكركم على إجاباتكم فقد إطمئن قلبي

وكم يود قلبي لو يستزيد منكم

صان الإسلام لغير المسلمين معابدهم ورعى حرمة شعائرهم، بل جعل القرآن من أسباب الإذن في القتال حماية حرية العبادة، وذلك في قوله تعالى: (أُذِن للذين يقاتلون بأنهم ظُلموا، وإن الله على نصرهم لقدير * الذين أُخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله، ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرًا). الحج: 39 - 40

اشتمل عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى أهل نجران، أن لهم جوار الله وذمة رسوله على أموالهم وملَّتهم وبِيَعهم.وفي عهد عمر بن الخطاب إلى أهل إيلياء (القدس) نص على حُريتهم الدينية، وحرمة معابدهم وشعائرهم: "هذا ما أعطى عبد الله عمر أمير المؤمنين أهل إيلياء من الأمان:
أعطاهم أمانًا لأنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبانهم وسائر ملَّتها، لا تُسكن كنائسهم، ولا تُهدم ولا ينتقص منها، ولا من حيزها، ولا من صليبها، ولا من شيء من أموالهم، ولا يُكرهون على دينهم، ولا يُضار أحد منهم. ولا يسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود . . " كما رواه الطبري . (تاريخ الطبري ط . دار المعارف بمصر ج ـ 3 ص 609).

وفي عهد خالد بن الوليد لأهل عانات: "ولهم أن يضربوا نواقيسهمفي أي ساعة شاءوا من ليل أو نهار، إلا في أوقات الصلاة، وأن يخرجوا الصلبان في أيامعيدهم" .(الخراج لأبي يوسف ص 146).

وكل ما يطلبه الإسلام من غير المسلمين أن يراعوا مشاعرالمسلمين، وحُرمة دينهم، فلا يظهروا شعائرهم وصلبانهم في الأمصار الإسلامية، ولايحدثوا كنيسة في مدينة إسلامية لم يكن لهم فيها كنيسة من قبل، وذلك لما في الإظهار والإحداث من تحدي الشعور الإسلامي مما قد يؤدي إلى فتنة واضطراب.

على أن من فقهاء المسلمين مَن أجاز لأهل الذمة إنشاء الكنائس والبِيَع وغيرها من المعابد في الأمصار الإسلامية، وفي البلاد التي فتحها المسلمون عنوة، أي أن أهلها حاربوا المسلمين ولم يسلموا لهم إلا بحد السيف إذا أذن لهم إمام المسلمين بذلك، بناء على مصلحة رآها، ما دام الإسلام يقرهم على عقائدهم.

ويبدو أن العمل جرى على هذا في تاريخ المسلمين، وذلك منذ عهد مبكر، فقد بُنِيت في مصر عدة كنائس في القرن الأول الهجري، مثل كنيسة "مار مرقص" بالإسكندرية ما بين (39 - 56 هـ) .كما بُنِيت أول كنيسة بالفسطاط في حارة الروم، في ولاية مسلمة بن مخلد على مصر بين عامي (47 - 68 هـ ) كما سمح عبد العزيز بن مروان حين أنشأ مدينة "حلوان" ببناء كنيسة فيها، وسمح كذلك لبعض الأساقفة ببناء ديرين.

وهناك أمثلة أخرى كثيرة، وقد ذكر المؤرخ المقريزي في كتابه "الخِطط" أمثلة عديدة، ثم ختم حديثه بقوله: وجميع كنائس القاهرة المذكورة محدَثة في الإسلام بلا خلاف (الإسلام وأهل الذمة للدكتور علي حسني الخربوطلي ص 139، وأيضاً: "الدعوة إلى الإسلام" تأليف توماس . و . أرنولد ص 84 - 86 ط . ثالثة . ترجمة د . حسن إبراهيم وزميليه).

أما في القرى والمواضع التي ليست من أمصار المسلمين فلايُمنعون من إظهار شعائرهم الدينية وتجديد كنائسهم القديمة وبناء ما تدعو حاجتهم إلى بنائه، نظرًا لتكاثر عددهم.

وهذا التسامح مع المخالفين في الدين من قوم قامت حياتهم كلها على الدين، وتم لهم به النصر والغلبة، أمر لم يُعهد في تاريخ الديانات، وهذا ما شهد به الغربيون أنفسهم.

أما بلاد الجزيرة العربية فالأمر به بعض الأختلاف فالمملكة العربية السعودية تنطلق -في منعها إقامة المعابد غير الإسلامية على أراضيها- من منطلقات شرعية ملزمة للدولة التي تتشرف بحضانة الحرمين الشريفين، والسيادة على جزيرة العرب. وهذا محل اتفاق بين المسلمين قديماً وحديثاً، وليس إجراءً محليًّا طارئاً كما يتوهمه بعض من لا يعرف أحكام الشريعة الإسلامية. فإن من الخصائص الشرعية للجزيرة العربية أن تكون معقلاً للإسلام. قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-: "لايترك بجزيرة العرب دينان" رواه أحمد (25820).والمقصود أن يكون الدين الظاهر هوالإسلام فقط، ولا يسمح لغيره بالاستعلاء من خلال بناء المعابد ونحوها.

ولا وجه لاستغراب هذا التشريع من قبل غير المسلمين، فلم تزل كل ملة على وجه الأرض تقدس بعض البقاع، وتخلع عليها صفة الخصوصية الدينية؛ فالفاتيكان لا يأذن بإقامة كنيسة بروتستانتية، أو أرثذوكسية فوق أراضيه، فضلاً عن أن يخطر ببال أحد أن يأذن بإقامةمسجد، أو معبد لديانة غير النصرانية.
كما أن دولة الفاتيكان عقدت معاهدة (لا تران) مع الحكومة الإيطالية عام 1929م، تنال بموجبها خصوصية دينية، دون أن يقول قائل: أليس هذا من تقديس الجغرافية، والاعتداء على حرية الأديان الأخرى!!

لقد رفض الأساقفة اليونان، والأقباط دخول البابا (يوحنا بوليس الثاني) أسقف الكنيسة الكاثوليكية كنائسهم، واضطر إلى إقامة قدَّاسه في فناء دير سيناء، وهم أتباع ملة واحدة!!
فكما تواضع العالم على اعتبار الفاتيكان معقلاً للكاثوليكية، وحوض نهر (الغانج) مغطساً للهندوس، وجبل (هيي Mt. Hiei) قرب العاصمة اليابانية القديمة (كيوتو) موقعاً مقدساً للبوذية، فليتواضع العالم أن الجزيرة العربية معقل للإسلام.

بقي أن نشير إلى أنَّ التسهيلات التي تمنحها بعض الدول الغربية للمسلمين من مواطنيها، والمقيمين فيها، لم تكفلها الكنيسة الكاثوليكية، ولا مجلس الكنائس العالمي. بل منحتها إياهم الأنظمة الليبرالية التي تعتنقها معظم الدول الغربية، بعد تخلصها من نير الكنيسة، وبالمقابل لا زال النصارى في البلاد الإسلامية يحتفظون بكنائسهم منذ عشرات القرون، وفاءً من المسلمين بعهد الذمة.